Ingrianere
| Ingrianere | |
|---|---|
| Moderne selvnavn | inkeriläiset |
| Antal og rækkevidde | |
|
|
| Beskrivelse | |
| Sprog | Ingriansk finsk , russisk |
| Religion | mest lutheranisme , ortodoksi |
| Inkluderet i | baltisk-finske folk |
| Oprindelse |
Evremeis , Savakots , Vod , Izhora |
Ingermanlanders , eller Finns-Ingermanlanders , eller Ingrian Finns [5] [6] ( Fin. inkeriläiset, inkerinsuomalaiset , Est. ingerlased , svenske finskingermanländare , forældede Finns-Inkeri , Leningrad Finner [ 7 ] [8] , neol. 9] ) er ifølge en version en sub-etnisk gruppe af finner [10] [11] [7] , ifølge en anden version - en uafhængig finsk-ugrisk etnisk gruppe [5] [12] [7] [13 ] ] [14] , dannet i det 17. århundrede på territoriet af den historiske region Ingria .
På nuværende tidspunkt lever ingrierne hovedsageligt i Rusland ( Skt. Petersborg , Leningrad-regionen , Karelen , Vest-Sibirien ), Estland , Finland og Sverige [15] [16] . Ingriernes sprog ( Fin. inkerin murre ) hører til det finske sprogs østlige dialekter [17] . Af religion tilhører ingrierne traditionelt den lutherske kirke, men nogle af dem holder sig til ortodoksi [18] .
Historie
Ingriernes etniske gruppe blev dannet som et resultat af den svenske administrations genbosættelse til de lande, der gik til Sverige efter den russisk-svenske krig 1610-1617 ifølge Stolbovsky-freden , en del af Evremeis fra den nordvestlige del af den karelske landtange og en del af Savakots fra den østlige region af Storhertugdømmet Finland Savo . Finniseringen af Izhora-landet blev i vid udstrækning lettet af de store demografiske tab, som det led, især dets østlige del, under urolighedernes tid [19] .
Efter 1675 bliver det nordlige og centrale Ingermanland luthersk og finsktalende . Som et resultat af de svenske myndigheders handlinger for at tvangslutheranisere den lokale ortodokse befolkning ( karelere , Izhors , Vozhans , russere ), blev de fleste af dem tvunget til at flygte fra Ingermanland. Evremeis og Savakots genbosatte i deres sted dannede en slags sub-etnisk kultur på nye lande [20] . Samtidig er tanken om, at ingrianerne udelukkende er immigranter, ikke helt korrekt. Tro var den afgørende etniske faktor på det tidspunkt. Ved slutningen af det 17. århundrede var der 3.000 Izhorian og Vodian familier, der havde adopteret lutheranismen, hvilket beløb sig til omkring 12-15 tusinde mennesker. Disse finsktalende Izhors og ledere, der konverterede til lutheranismen, blev en del af den ingriske ethnos [21] . Den moderne ingriske ethnos går således tilbage til alle fire folkeslag, der dannede den - Izhors, Vodi, Savakots og Evremeis [22] .
I det vestlige Ingermanland har ortodoksien bedre bevaret sine positioner. Befolkningen i 1656 var 41 % lutheranere, og i 1695 omkring 75 % [23] .
| Lena | 1623 | 1641 | 1643 | 1650 | 1656 | 1661 | 1666 | 1671 | 1675 | 1695 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ivangorodsky | 5.2 | 24.4 | 26.7 | 31,8 | 26.3 | 38,5 | 38,7 | 29,6 | 31.4 | 46,7 |
| Yamsky | — | 15.1 | 15.2 | 16,0 | 17.2 | 44,9 | 41,7 | 42,9 | 50,2 | 62,4 |
| Koporsky | 5,0 | 17.9 | 19.2 | 29.4 | 30.3 | 34,9 | 39,9 | 45,7 | 46,8 | 60,2 |
| Noteburgsky | 14.7 | 58,5 | 66,2 | 62,5 | 63,1 | 81,0 | 88,5 | 86,0 | 87,8 | 92,5 |
| i alt | 7.7 | 35,0 | 39,3 | 41,6 | 41,1 | 53,2 | 55,6 | 59,9 | 61,5 | 71,7 |
Området blev russificeret igen allerede i 1700-tallet, efter grundlæggelsen af Sankt Petersborg [25] . På trods af dette var distrikterne i Sankt Petersborg allerede i begyndelsen af 1800-tallet næsten udelukkende finsktalende [26] [27] . I begyndelsen af det 20. århundrede var der to store regioner med den højeste andel af den finske befolkning: den ingriske del af den karelske landtange ( den nordlige del af amterne St. Petersburg og Shlisselburg ) og St.forsydvestområdet Peterhof-distrikterne ). Der var også en række mindre områder, hvor den ingriske befolkning var fuldstændig dominerende ( Kurgalsky-halvøen , Koltush Upland osv.). I resten af Ingria boede ingrierne blandet med russerne, og en række steder ( Izhora Upland ) med den estiske befolkning [28] .
Indtil det 20. århundrede havde de ingriske finner to hovedsubetniske undergrupper - Evremeis ( finsk äyrämöiset ) og Savakots ( finsk savokot ) [29] . Ifølge P. I. Köppen , der studerede geografien for ingriernes bosættelse i midten af det 19. århundrede , slog Evremeis sig ned på den karelske landtange (bortset fra den sydlige del umiddelbart ved siden af St. , dels Serepetta , Koprina og Skvoritsa . I andre regioner i Ingria (sognene Valkeasaari , Ryapyuvya , Keltto nord for Neva, nærheden af Kolpino , området Nazii og Mga, Izhora Upland osv.), bosatte Savakots sig. En særlig gruppe var de lutherske finner i Nedre Luga (Kurgalsky-halvøen, landsbyen Fedorovka , Kallivere ) [30] . Talmæssigt sejrede Savakoterne også - ifølge P.I. Köppen var der ud af 72.354 Ingrianere 29.375 Evremeis og 42.979 Savakots. I begyndelsen af det 20. århundrede forsvandt forskellene mellem Evremeis og Savakots gradvist, og den ingriske gruppeidentitet gik tabt [29] .
I begyndelsen af det 19. århundrede opstod en anden territorial gruppe af ingriere - de sibiriske ingriere . I 1804, forvist på grund af ulydighed til en bosættelse i Sibirien, de ingriske bønder af Baron von Ungern-Sternberg fra de izhorisk-finske landsbyer i de nedre løb af Luga -floden ( Ilkino , Malaya Arsiya, Bolshaya Arsiya, Volkovo , Mertvitsy, Fedorovya , Variva) i mængden af 26 familier (77 mænd og 73 kvinder) grundlagde landsbyen Ryzhkova (landsbyen Chukhonskaya, Chukhonskaya-kolonien) i Omsk-distriktet i Tobolsk-provinsen , som efterhånden blev centrum for attraktion for alle eksillutheranere - Ingriere, finner, estere og letter [31] . Før branden i 1846 boede omkring 900 mennesker i Ryzhkov, hvorefter en del af de ingriske bosættere forlod Ryzhkov og grundlagde to nye landsbyer - Boyarka ( Tyukalinsky-distriktet ) og Bugen ( Tara-distriktet ) - senere kaldet Fina. Senere blev omkring et dusin nye landsbyer grundlagt [32] .
Denne territoriale gruppe blev aldrig udpeget som ingranske finner. Dialekterne hos de sibiriske ingriere og de eksilfinner havde betydelige forskelle. Ingrianerne brugte det finske sprogs dialekt i kommunikationen med hinanden, som er tættest på de moderne Nedre Luga-finske og Izhora-dialekter, der er almindelige i Kingisepp-distriktet i Leningrad-regionen i Rosson -floddalen . De sibiriske ingrieres sprog tjente som grundlag for deres tilnærmelse til esterne [33] . Ifølge folketællingen fra 1926 var det samlede antal sibiriske ingriere og sibiriske finner 1638 mennesker, derefter faldt det i løbet af det 20. århundrede gentagne gange, og steg derefter. Forøgelsen skete først og fremmest på grund af de deporterede; reduktionen i antallet forklares af assimileringsprocesser og den formelle ændring af nationalitet i dokumenterne, da mange af ingrierne blev registreret som estere [34] . Områder med historisk bosættelse af den sibiriske ingriske: Bolsherechensky , Bolsheukovsky , Znamensky , Kalachinsky , Krutinsky , Tarsky , Tyukalinsky-distrikter i Omsk-regionen ; Vikulovsky-distriktet i Tyumen-regionen [35] .
I 1917 boede der omkring 160.000 finner i Ingria, både lokale og fra Finland, hvoraf omkring 140.000 var lutheranere [36] . Under borgerkrigen i Rusland , i regionen, der grænser op til Finland, som omfatter en gruppe af landsbyer under det fælles navn Kiryasalo , dannede ingriske flygtninge en kortsigtet statsdannelse, republikken det nordlige Ingria . Republikken med et areal på omkring 30 km² adskilte sig faktisk fra Sovjetrusland og regerede en del af Petrograd-distriktet i Petrograd-provinsen fra 1919 til 1920 [37] . Efter amnestien vedtaget af en separat erklæring fra den sovjetiske delegation ved fredsforhandlingerne i Tartu vendte de fleste af de ingriske flygtninge tilbage til Sovjetrusland, men nogle af dem blev i Finland, de andre flyttede til Estland, hvor de i 1934 ifølge folketælling, 1088 ingriske finner levede [38] . Dette eneste forsøg på national selvbestemmelse, som ingrianerne udførte, tjente senere som et påskud for, at de sovjetiske myndigheder kunne opfatte ingrianerne som et upålideligt element [39] [40] [41] .
I 1926 var der 114.831 ingrianere eller de såkaldte "Leningrad-finner" [42] . Finske finner i Leningrad og Leningrad-provinsen boede 11.053 mennesker (3940 i Leningrad og 7113 i regionen) [43] [42] . Ingrierne og finnerne, der boede i Ingria - finske undersåtter og deres efterkommere, der endte på dets territorium i det 19. århundrede - udgjorde befolkningsgrupper, hvor forskellene mellem dem var udtalte, og der var næsten ingen kommunikation mellem dem [44] .
I den sovjetiske periode, inden for rammerne af " korenizatsiya "-politikken i slutningen af 1920'erne og begyndelsen af 1930'erne, blev der oprettet nationale administrative enheder på græsrodsniveau i områder tæt befolket af ingranske finner. På den karelske landtange fik Kuyvozovsky (siden 1936 - Toksovsky) distriktet status som national finsk , administrationssproget i det var finsk [45] . I midten af 30'erne blev et projekt fremsat for at skabe en anden finsk region med 11 landsbyråd med et center i Taitsy eller i Duderhof . Denne plan blev dog ikke gennemført. Derudover blev mere end tres finske nationale landsbyråd dannet [46] . I løbet af kollektiviseringsperioden blev der også oprettet flere hundrede finske kollektive gårde , i begyndelsen af 1936 var der 580 [47] [48] af dem .
Også i denne periode blev skoleundervisningen i finsk bredt udviklet. I det akademiske år 1927/28 fungerede således 261 finske skoler på første og andet niveau i Leningrad-regionen. I 1935 var der 313 finske skoler i Leningrad og regionen [49] . I alt var 70% af den finske befolkning dækket af uddannelse på det nationale sprog, hvilket var en meget betydelig andel sammenlignet med andre nationale minoriteter (blandt mordoverne var dette tal 36%, blandt kalmykerne - 15%, blandt latgalerne - 6%) [50] . Ud over almene uddannelsesskoler har finske landbrugsskoler (siden 1923 i Ryabovo , nu på Vsevolozhsks område ) og pædagogiske (i Gatchina ) tekniske skoler , samt den estisk-finske pædagogiske højskole , også arbejdet i Leningrad-regionen [51] . I 1930 blev en finsk kooperativ teknisk skole åbnet i Leningrad [52] . For første gang havde ingrianere mulighed for at modtage videregående uddannelse på deres modersmål. I 1926 blev der oprettet en finsk afdeling ved arbejderfakultetet ved Leningrad State University og på Pædagogisk Institut. A. I. Herzen [53] . Men i anden halvdel af 1930'erne skete der en radikal drejning i den nationale politik : siden 1938 blev undervisningen i skolerne oversat til russisk, og i 1939 blev både det nationale distrikts- og landsbyråd afskaffet. Toksovsky-distriktet blev inkluderet i Pargolovsky-distriktet , og de finske landsbyråd blev dels inkluderet i de tilstødende, og dels omdannet til almindelige landsbyråd. Derudover blev alle lutherske sogne på det historiske Ingrias område lukket i 1937-1938 [47] [54] .
Undertrykkelse og deportationer
Fra begyndelsen af 1930'erne blev den ingriske befolkning udsat for undertrykkelse af de sovjetiske myndigheder , hvilket resulterede i, at den næsten fuldstændigt forsvandt fra områderne med traditionel ophold i anden halvdel af 1940'erne. Der er fem "bølger" af undertrykkelse mod ingrianerne. Tre "bølger" gik før krigen (i 1930-1931, 1935-1936 og 1937-1938), og to mere - under og efter krigen: i 1941-1942 og 1944-1947 [55] .
Først
Kollektiviseringen begynder i 1930 . Individuelle gårde kommer ind i den kollektive gård (for eksempel i Koltushi i første omgang kun 8 huse ud af 100). I 1931 fandt de første storstilede udsættelser sted i Krasnoyarsk-territoriet , på bredden af Jenisej , til guldminerne . På anden fase sendes store grupper af mennesker på arbejde i Khibiny , i byen Khibinogorsk under opførelse (siden 1934 - Kirovsk) [56] . Beslutninger om genbosættelse blev begrundet i kampen mod "kulakerne" [57] . Ingen kendte på forhånd destinationen, og folk havde ikke engang tid til at bage brød til rejsen. For eksempel modtog indbyggerne i Koltushi en kendelse om udsættelse den 12. december 1931 sent på aftenen, de skulle af sted klokken 8 om morgenen næste dag. Det var nødvendigt at finde boliger uden for den oprindelige landsby [58] . De fordrevne blev frataget deres hjem, jord, husdyr, det vil sige alt, hvad der gav et livsgrundlag. Før det gav myndighederne som regel familieoverhoveder, mænd, forskellige vilkår og sendte dem til tvangsarbejde i lejre. Det blev svært for kvinder fra sådanne familier at brødføde deres børn og finde arbejde. Samtidig forblev halvdelen af jorden udyrket, anmodninger om at tildele enhver grund havde ingen effekt. En sådan jordløs tilværelse varede 4 år [58] .
Af de 8604 "kulak"-familier, der blev deporteret fra Leningrad-regionen i 1930-1931, blev 5344 smidt ud til Kolahalvøen , 337 til Ural , 1269 til Vestsibirien , 929 til Østsibirien og 725 til Yakutia . Halvdelen af de deporterede - 4.320 familier eller 18.000 mennesker - var ingrianere [59] . I Khibinogorsk var der endda en finsk skole for børn af særlige bosættere. Nogle af dem blev returneret til deres hjemland efter 1931 [48] . I alt, i løbet af 1930-1931, blev 13% af det samlede antal ingrianere i Leningrad-regionen genbosat uden for Ingermanland [60] . Perioden 1932-1934 er præget af en midlertidig suspension af undertrykkelser [61] .
Anden
I 1935 finder en anden udsættelse sted, denne gang eksil [62] . For eksempel modtager indbyggerne i Koltushi den 6. april 1935 en ordre om at tage mad i 6 dage og to par undertøj. Vagterne advarer straks om, at de vil skyde, hvis nogen forsøger at stige af vejen. De tilbageholdte er samlet i folkets hus , de forklarer, at toget går om 6 dage, man kan tage en pose kartofler pr. person. Hver femte familie kan tage en hest og en ko. Derefter blev det meddelt, at et gidsel ville forblive fra hver familie, mens de andre forberedte sig på at blive sendt. Den 12. april ankom alle til Mill Creek -stationen ( fin. Myllyoja ). Ifølge et øjenvidne havde toget 35-40 vogne fyldt med mennesker, foruden tre vogne til dyr. Hver vogn havde plads til 45 personer. På begge sider af bilen var der køjesenge i tre plan, i midten var der komfur, ved en af dørene var der hul i gulvet til behov, de gav to spande vand. Dørene blev straks lukket. Uden for bilerne stod der skrevet: "Frivillige nybyggere" [63] [64] . Jeg skulle sove på skift, vagterne på hver station sørgede for, at ingen nærmede sig bilerne. Efter Samara skiftede vagterne, og bilerne blev derefter kun låst om natten. Den 26. april ankom denne gruppe fra Koltush til terminalstationen i Syrdarya , ved Pakhta-Aral kollektive farm [65] [66] .
I foråret 1935 blev der i grænseregionerne i Leningrad-regionen og Karelen gennemført en operation for at fordrive "kulak- og anti-sovjetiske element". Operationen blev udført under ledelse af folkekommissæren for indre anliggender G. G. Yagoda , dens arrangører havde til hensigt at smide 11.795 mennesker ud af grænsestriben [67] . Det fulgte ikke af teksten i G. G. Yagodas instruktion, at deportationen skulle udføres på nationalt grundlag, men i praksis viste hele den finske og estiske befolkning i grænseregionerne sig at være indskrevet i de "antisovjetiske elementer" . Ved den første fase af udsættelser, den 25. april, var den ordre, som Yagoda havde angivet, overopfyldt, 5.100 familier eller 22.511 mennesker blev smidt ud fra grænsestriben [67] . Af disse identificerede NKVD kun 101 familier "fra den tidligere", resten var lokale bønder [64] . Ifølge V.N. Zemskov blev 5.059 familier eller 23.217 mennesker smidt ud, heriblandt 1.556 personer sendt til Vestsibirien, 7.354 til Sverdlovsk -regionen , 1.998 til Kirgisistan , 3.886 til Tadsjikistan , 2.122 til Northern Kasakhstan og 2.122 til Nord-Kasakhstan, 601 og 2.122 .
I 1936, på den karelske landtange, på initiativ af kommandoen fra Leningrads militærdistrikt , blev hele civilbefolkningen genbosat fra formarken og den nærmeste bagside af det karelske befæstede område under opførelse . De fordrevne blev placeret i små grupper i Babaevsky- og Kaduysky-distrikterne i den nuværende Vologda-oblast . Deportationerne fortsatte indtil efteråret 1936. Det samlede antal ingrianere, der blev deporteret i 1935-1936, anslås til 26-27 tusinde mennesker [69] .
Tredje
I 1937-1938 blev alle finske nationale landsbyråd afskaffet i Ingria, alle lutherske sogne blev likvideret, alle finsksprogede institutioner, aviser, blade og uddannelsesinstitutioner blev lukket. Radioudsendelser på finsk blev indstillet. Det finske teater i Leningrad blev lukket, fordi det var blevet "en flok udenlandske efterretningsagenter" [70] . Undervisning i ingriske skoler blev oversat til russisk. Hele den ingriske intelligentsia blev undertrykt, forvist eller skudt [71] . Den 30. juli 1937 blev ordren fra NKVD i USSR nr. 00447 "Om operationen for at undertrykke tidligere kulakker, kriminelle og andre anti-sovjetiske elementer" udstedt, ifølge hvilken planlagte tal for undertrykkelse blev fastsat for republikkerne og regioner. I Leningrad og Leningrad-regionen begyndte masseanholdelser den 5. august 1937. Selvom der ikke var noget officielt direktiv om starten på den "finske operation", begyndte NKVD-myndighederne i Leningrad og regionen at "udrense" finnerne på eget initiativ allerede i september 1937. I november 1937 blev 434 finner skudt i Leningrad og regionen, hvoraf 68 var finske indfødte [72] .
Af de 1.602.000 mennesker, der blev arresteret i 1937-1939 i henhold til de politiske artikler i straffeloven, var 346.000 mennesker repræsentanter for nationale mindretal, hvoraf 247.000 blev skudt som udenlandske spioner. Af de arresterede "nationalister" blev grækere (81%) og finner (80%) henrettet oftere end andre [73] [74] .
Den 14. december 1937 blev NKVD-direktivet udstedt om spredning af undertrykkelse langs den såkaldte "lettiske linje" til finner, estere, litauere og bulgarere. Den 31. januar 1938 vedtog politbureauet for Centralkomiteen for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti en resolution om forlængelse af "operationen for at besejre spionage- og sabotagekontingenter" fra nationale mindretal, herunder finner [75] . Kun på én dag, den 1. november 1938, blev 87 finner skudt i Leningrad "på nationalt grundlag" [76] . I alt blev 10.598 personer dømt langs den "finske linje" [77] .
Oplysninger om det samlede antal ingrianere og finner, der bor i Ingermanland, som blev undertrykt i 1930'erne, er meget modstridende. Ifølge finske kilder er det 50-60 tusinde mennesker, hvoraf omkring 25% døde [78] . På grundlag af folketællinger og regnskab for naturlig befolkningstilvækst, anslås det samlede antal af ingrianere, der blev fordrevet og udsat for andre former for undertrykkelse i 1930'erne til cirka 35-40 tusinde mennesker [78] .
Fjerde
Under den store patriotiske krig blev den finske og tyske befolkning i Leningrads forstadsregioner underkastet en obligatorisk evakuering til Komi ASSR og Arkhangelsk-regionen ved beslutning fra Leningrad -frontens militærråd nr. 196ss af 26. august 1941. . Indtil 8. september 1941 lykkedes det at udtage omkring 3.000 mennesker [79] . Dekretet blev udstedt kun få dage før alle kommunikationsruter, der forbinder Leningrads omegn med omverdenen over land, blev skåret af tyske tropper. Dekret fra Leningradfrontens Militærråd nr. 00714-a af 20. marts 1942 gentog kravet om obligatorisk evakuering af den finske og tyske befolkning. Resolutionen var baseret på dekret fra Præsidiet for USSR's Øverste Sovjet af 22. juni 1941 "Om krigsret", som gav de militære myndigheder ret til at "forbyde ind- og udrejse i områder, der er erklæret under krigsret, eller fra visse punkter af det, personer anerkendt som socialt farlige som på grund af deres kriminelle aktiviteter, og i forbindelse med det kriminelle miljø” [80] .
Ifølge V. N. Zemskov blev 44.737 ingrianere smidt ud, hvoraf 17.837 blev placeret i Krasnoyarsk-territoriet , 8267 i Irkutsk-regionen , 3694 i Yakut autonome sovjetiske socialistiske republik , 3602 i omsk-regionen Vologsda og resten i Kirov -regionen Vologsda . 81] [82] . De deporterede blev derefter underopdelt i "eksil" og "særlige bosættere", den første blev forvist i en vis periode, den anden blev administrativt deporteret for evigt. Ved ankomsten til bopælsstedet blev ingrianerne registreret med særlige bosættelser, de fik udstedt pas med en rød stribe henover hele første side. Der var ingen særlig resolution om deres indskrivning i kategorien af særlige bosættere, så NKVD fra USSR foreslog, at alle personer med finsk nationalitet genbosatte sig i 1942 "... blev afregistreret og ikke betragtet som særlige bosættere, mens de lod dem bo i Yakut Autonome Socialistiske Sovjetrepublik ... som administrativt deporteret." Den 29. december 1944 udstedte USSR's NKVD ordre nr. 274, ifølge hvilken alle evakuerede finner fik status som særlige bosættere [82] .
Efter afslutningen af den store patriotiske krig den 12. januar 1946 blev det særlige bosættelsesregime ophævet, men regeringen forbød finnerne at vende tilbage til Leningrad-regionens område. Ved et dekret fra USSR's ministerråd af 11. februar 1949 fik finnerne kun lov til at komme ind i det område, der grænser op til Leningrad-regionen i Karelen , hvor flere titusinder af både tidligere særlige bosættere og (for det meste) repatrierede fra Finland flyttede [83] . Som et resultat af gennemførelsen af denne resolution blev Karelen et af de tre største bosættelsescentre for sovjetfinner. Dette dekret blev annulleret af det nye dekret fra bureauet for det kommunistiske partis centralkomité (b) i KFSSR "om delvis ændring af dekretet fra bureauet for centralkomitéen for det kommunistiske parti af bolsjevikker og ministerrådet af KFSSR af 1. december 1949”, på grundlag af hvilket selv folk, der havde genbosat sig i Karelen, begyndte at blive fordrevet fra grænseområdet [84] .
Femte
Efter underskrivelsen af den sovjetisk-finske våbenstilstandsaftale blev den ingriske befolkning, der tidligere var genbosat af de tyske besættelsesmyndigheder i Finland, returneret til USSR (se nedenfor). I overensstemmelse med dekretet fra USSR 's statsforsvarskomité nr. 6973ss af 19. november 1944 blev de hjemvendte ikke sendt til Leningrad-regionen, men til fem naboregioner - Pskov , Novgorod , Kalinin , Velikolukskaya og Yaroslavl . Dekret fra Rådet for Folkekommissærer i USSR nr. 13925rs dateret den 19. september 1945 tillod kun indrejse i Leningrad-regionen for "ingriske familier af militært personel - deltagere i den patriotiske krig", såvel som ikke-finske repatrierede [85] . De fleste af de finske hjemvendte valgte at forlade de områder, de havde fået tildelt, for at bosætte sig. Nogle forsøgte med krog eller skurk at vende tilbage til Ingermanland, andre rejste til Estland og Karelen [86] .
På trods af forbuddene vendte et betydeligt antal finner tilbage til Leningrad-regionen efter krigen. Ifølge officielle data boede der i maj 1947 13.958 finner på Leningrads og Leningrad-regionens område, som ankom både vilkårligt og med officiel tilladelse. I overensstemmelse med dekret fra USSRs ministerråd nr. 5211ss af 7. maj 1947 og beslutningen fra Leningrads eksekutivkomité nr. 9ss af 11. maj 1947, var finner, der vilkårligt vendte tilbage til regionen, genstand for tilbagevenden til regionen. deres tidligere bopæl. I henhold til ordre fra Ministerrådet for USSR nr. 10007rs dateret den 28. juli 1947 overgik den samme skæbne finnerne, der boede i Leningrad-regionen uden at forlade hele besættelsesperioden. Kun følgende kategorier af ingrianere fik lov til at blive i Leningrad-regionen: a) deltagere i den store patriotiske krig med regeringspriser og medlemmer af deres familier; b) familiemedlemmer til soldater, der døde på fronterne af den store patriotiske krig; c) medlemmer af arbejderhæren og andre personer, der er tildelt ordener og medaljer fra Sovjetunionen, og medlemmer af deres familier; d ) medlemmer og kandidatmedlemmer af AUCP(b) og deres familier; e) familiemedlemmer, hvis overhoveder er russere , og e) tydeligt handicappede ældre, som ikke har nogen slægtninge. I alt var der 5669 mennesker i disse kategorier i Leningrad-regionen og 520 i Leningrad [87] .
Ifølge de statistikker, der blev præsenteret på slavisternes VI Verdenskongres i 2000, døde næsten halvdelen af ingrianerne af de stalinistiske undertrykkelser i 1930-1940'erne - 65 tusinde mennesker [88] [89] . Et andet vigtigt resultat af de sovjetiske myndigheders undertrykkende politik i forhold til ingrierne var opdelingen af deres monolitiske område i tre store og mange små rumligt adskilte områder. Selv på niveau med små administrative enheder i anden halvdel af det 20. århundrede udgjorde de ingen steder ikke kun flertallet, men også et betydeligt mindretal. Denne "opløsning" i det russiske miljø stimulerede i høj grad processerne med genetisk assimilering og akkulturering af ingrierne, hvilket førte til en hurtig reduktion i deres antal, som nu har antaget en utvetydig irreversibel karakter. Derudover forårsagede begivenhederne i den store patriotiske krig ( blokaden af Leningrad og langvarig ophold i det besatte område) store demografiske skader . Imidlertid bidrog den tvungne opdeling af det ingranske bosættelsesområde, som aldrig blev overvundet i efterkrigstiden, utvivlsomt til en skarp "acceleration" af assimileringsprocesser [90] .
Ingrianernes skæbne, der endte i det besatte område
Under den store patriotiske krig endte op til to tredjedele af den ingriske befolkning i efteråret 1941 på det område , der var besat af de nazistiske tropper . Finske skoler og en kirke fungerede her, men generelt var livet hårdt og sultent. I anden halvdel af november 1941 indførte de tyske myndigheder rationeringskort. Den 9. december tilbød den tyske ambassadør Wilpert von Blücher ( tysk: Wipert von Blücher ) Finland at tage imod 50.000 ingrianere. Finland var dog ikke klar til dette på det tidspunkt [91] .
Omkring 30 tusinde ingrianere var inde i blokaderingen, både i byen og i regionen, og delte alle lidelserne under blokaden. Derudover blev de betragtet som en potentiel " femte kolonne ", og efter beslutning fra ledelsen i vinteren og foråret 1942 blev 28 tusinde mennesker ført ud af det belejrede Leningrad. De blev kørt ud i bil på Ladogas is og videre med jernbane til Sibirien. Omtrent en tredjedel af de særlige bosættere døde på vejen. Derefter, langs Lena -floden, blev de ført til den ubeboede kyst af Laptevhavet [92] [93] [94] .
Forsyningen af fødevarer til befolkningen fortsatte med at forringes i det område, der var besat af tyskerne. Selv fra områder, der ikke var berørt af kampene, tvang sulten folk til at rejse til flygtningelejre og derefter videre til Estland. Den 20. januar 1942 forsøgte lederen af ZiPo og SD i Reichskommissariat Ostland, SS Brigadeführer Walter Stahlecker , som besøgte Finland, at overbevise Finland om at acceptere Ingrianerne, som var truet af sult. Finland sendte en særlig kommission for at studere situationen i Ingria, ledet af skolebestyrelsesrådgiver Lauri Pelkonen, som omfattede: pastor Juhani Jaskeläinen, politirepræsentant Kaarlo Stendhal og den tidligere formand for den provisoriske komité i det nordlige Ingria , kaptajn Jukka Tirranen fra det østkarelske militærdistrikt [95] . Ved deres hjemkomst bekræftede kommissionen den farlige situation, hvori de 6.000 finner, der bor nær frontlinjen, befinder sig - efter kommissionens opfattelse burde de være blevet evakueret til Estland. Yderligere 10 tusinde mennesker havde brug for hjælp på stedet, og det samlede antal nødlidende var 40-50 tusinde. På grundlag af denne rapport informerede det finske udenrigsministerium den tyske ambassadør Blucher om situationen [96] . I mellemtiden, i foråret 1942, forværredes fødevaresituationen i selve Finland. De 183.000 indbyggere i Karelen, der genbosatte sig efter den sovjet-finske krig fra områder, der var afstået til Sovjetunionen, havde til hensigt at vende tilbage til deres hjemland, som igen blev en del af Finland, hvilket truede med at forårsage mangel på arbejdskraft. Landets regering begyndte at se mere positivt på en mulig flytning til ingriernes land, og den finske ambassadør i Berlin , Toivo Kivimäki , tilbød at transportere 10.000 estiske eller ingriske bønder fra de tyve tusinde, der allerede var i Estland som arbejdskraft kraft [97] .
Overførslen af befolkningen i Ingria til Finland og Estland svarede til planerne fra ledelsen af Nazityskland . Ifølge Ost- planen skulle 350.000 tyske kolonister blive genbosat til Leningrad-regionens territorium inden for 25 år. I dette tilfælde måtte den oprindelige befolkning fordrives eller destrueres [98] . Da manglen på arbejdskraft i Finland blev tydelig, steg regeringens appetit, og den hævdede nu at modtage 40.000 mennesker som arbejdsstyrke. Men Tysklands holdning havde også ændret sig på dette tidspunkt. Overkommandoen for jordstyrkerne (Wehrmacht) og ministeriet for de østlige territorier modsatte sig overførslen af et sådant antal ingrianere. Den 23. januar 1943 meddelte det tyske udenrigsministerium, at det var gået med til at transportere maksimalt 12.000 mennesker. Den 5. februar 1943 gik den tyske regering, primært ud fra sine politiske interesser, med til at transportere 8.000 arbejdsdygtige mænd med deres familier [99] . Den 25. februar 1943 tog den såkaldte Helanen - kommission [100] til Tallinn for at organisere flytningen .
De første frivillige drog ud den 29. marts 1943 fra Klooga-lejren . Tre hundrede mennesker fra havnen i Paldiski blev leveret af skibet "Aranda". Efterfølgende blev folk sendt til Hanko- lejren en gang hver 2.-3. dag. I begyndelsen af april kom skibet "Suomi", som kunne tage 450 passagerer om bord. I juni fik de selskab af et tredje skib, minestrygeren Loukhi, da miner var hovedproblemet under søpassagen. I efteråret blev overfarterne udskudt til natten på grund af den øgede aktivitet i den sovjetiske luftfart. Flytningerne var frivillige og baseret på forslag fra Pelkonen-kommissionen om at genbosætte først og fremmest indbyggerne i frontlinjeområderne. I midten af oktober 1943 blev 20 tusinde mennesker transporteret til Finland [101] .
På tærsklen til den forventede sovjetiske offensiv nær Leningrad begyndte generalkommissariatet "Estland" ( tysk: Generalbezirk Estland ), som var en del af Reichskommissariat Ostland , og kommandoen over hærgruppen "Nord" fra midten af oktober en fremskyndet tvangsindsats. evakuering af de ingriske områder på trods af tidligere aftaler med Finland om en frivillig genbosættelse. En aftale om at gennemføre en operation, der allerede var påbegyndt, blev underskrevet med tilbagevirkende kraft i begyndelsen af november 1943 [102] . I løbet af anden fase af operationen blev mere end 38.000 mennesker transporteret gennem Den Finske Bugt. I alt blev godt 63.000 personer sendt til Finland, hvoraf 50.800 var kvinder og børn [103] .
| provinser | 15/07/43 | 15/10/43 | 15/11/43 | 31/12/43 | 30/01/44 | 31/03/44 | 30/04/44 | 31/05/44 | 30/06/44 | 31/07/44 | 31/08/44 | 30/09/44 | 31.10.44 | 30/11/44 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nyland | 1861 | 3284 | 3726 | 5391 | 6617 | 7267 | 7596 | 8346 | 8519 | 8662 | 8778 | 8842 | 8897 | 8945 |
| Turku Pori | 2541 | 6490 | 7038 | 8611 | 10 384 | 12 677 | 14 132 | 15 570 | 16 117 | 16 548 | 16 985 | 17 067 | 17 118 | 17 177 |
| Tavastland | 2891 | 5300 | 5780 | 7668 | 9961 | 10 836 | 11 732 | 12 589 | 12 932 | 13 241 | 13 403 | 13 424 | 13 589 | 13 690 |
| Vyborg | 259 | 491 | 591 | 886 | 1821 | 2379 | 2975 | 3685 | 3916 | 3904 | 3456 | 3285 | 3059 | 2910 |
| Mikkeli | 425 | 724 | 842 | 1780 | 2645 | 3402 | 3451 | 3837 | 3950 | 3970 | 4124 | 4186 | 4159 | 4156 |
| Kuopio | 488 | 824 | 921 | 2008 | 3036 | 4214 | 4842 | 4962 | 5059 | 5098 | 5043 | 5068 | 5060 | 5002 |
| Vasa | 925 | 2056 | 2208 | 2567 | 4533 | 5636 | 6395 | 6804 | 7045 | 7146 | 7227 | 7160 | 7344 | 7429 |
| Oulu | 172 | 552 | 746 | 680 | 2154 | 2043 | 2422 | 2438 | 2530 | 2376 | 2488 | 2473 | 2474 | 2472 |
| Lappi | 5 | ti | fjorten | 94 | 385 | 1301 | 1365 | 1408 | 1395 | 1626 | 1626 | 1594 | 1527 | 1430 |
| i alt | 9567 | 19 731 | 21 866 | 29 685 | 41 536 | 49 755 | 54 910 | 59 639 | 61 463 | 62 571 | 63 130 | 63 119 | 63 227 | 63 211 |
Efter krigen
I alt under krigen blev 63.000 ingrianere genbosat i Finland [105] . I september 1944, under forhandlingerne om vilkårene for våbenhvilen , krævede USSR fra Finland, at alle dets borgere - estere og ingriere - skulle returneres. Allerede i efteråret 1944 indvilligede 55.000 mennesker, der troede på de sovjetiske myndigheders løfter, at vende tilbage til deres hjemland uden at vide, at myndighederne i Leningrad-regionen samtidig overdrog huse og bygninger efterladt af ingrierne til russisk nybyggere. Tog med ingrianere umiddelbart efter at have krydset grænsen blev taget under bevogtning af enheder af interne tropper [106] . Repatriater blev ikke sendt til deres hjemsted, men til Pskov, Kalinin, Novgorod, Yaroslavl-regionerne. De sovjetiske myndigheder anså ingrierne for at være upålidelige elementer, der frivilligt tog til udlandet [107] .
Mange forsøgte efterfølgende at vende tilbage til deres hjemsteder og fik endda tilladelse fra højere myndigheder til dette, men de bosættere, der besatte deres hjem, modstod ingriernes tilbagevenden og forhindrede dette med støtte fra lokale myndigheder [108] . I alt, i marts 1946, ifølge rapporten fra kontoret for kommissæren for Rådet for Folkekommissærer i USSR for repatriering, blev 43.246 ingrianske mennesker hjemsendt, såvel som 4.705 finner af ikke-ingrisk oprindelse [109] .
Den 21. maj 1947 afgav en hemmelig ordre fra USSR's indenrigsministerium nr. 00544 "Om foranstaltninger til at fjerne fra bjergene. Leningrad og Leningrad-regionen af personer af finsk nationalitet og ingrianere hjemsendt fra Finland”, hvilket forbød registrering af finner og ingrianere i Leningrads forstæder [110] . Tilbage til deres hjemsted blev først mulig efter Stalins død. Efter ordre fra Indenrigsministeriet af 23. april 1954 blev den 38. artikel i "Regulativer om passystemet" fjernet fra Ingrianerne, hvilket begrænsede ikke kun deres opholdssteder, men også muligheden for at studere i sekundær specialisering og videregående uddannelsesinstitutioner [111] . Imidlertid var der ingen massetilbagesendelse af ingrianerne til deres hjemsteder; i 1958 blev der igen indført restriktioner for registrering for dem [112] . Derudover er det allerede lykkedes mange at slå sig ned nye steder. De største ingriske samfund blev dannet i Estland og Karelen, men overalt forblev de en national minoritet [86] .
Ifølge folketællingen fra 1926 boede mere end 13.000 finner og omkring 115.000 ingrianere i Leningrad-provinsen , og ifølge folketællingen i 1989 var der kun omkring 12.000 af dem i Leningrad-regionen [47] (i Pskov-regionen adskilt fra Leningrad-regionen - 658 mennesker [113] , i Novgorod-regionen - 601 mennesker [114] ).
Generationer af ingriske mennesker født efter krigen havde ikke mulighed for at studere i skolen på deres modersmål (den ingriske dialekt på finsk), og selv i familien var kommunikationssproget russisk, hvilket resulterede i, at et lille antal folk taler deres modersmål, og finsk studeres som fremmedsprog [115] .
Rehabilitering
I 1993 udsendte Den Russiske Føderations Øverste Råd en resolution om rehabilitering af russiske finner [116] . Alle de undertrykte, selv børn født i fraflyttede familier, modtog attester for rehabilitering og "ved sagens afslutning" [117] [111] . Faktisk sluttede rehabiliteringen der - dekretet manglede en mekanisme til dens gennemførelse, alt blev betroet de lokale myndigheder, og der blev også fastsat en uløselig modsigelse: "foranstaltninger til genbosættelse og arrangement af russiske finner, der vendte tilbage til deres steder i traditionelt ophold ... skal gennemføres uden at krænke borgernes rettigheder og legitime interesser, der er bosat i de respektive territorier. Denne bestemmelse fratog faktisk de rehabiliterede chancen for at returnere deres hjem eller jord [118] .
Hjemsendelse
I 1990 fik Ingrian Finns ret til at repatriere fra Finland . Initiativtageren til denne beslutning var præsident Mauno Koivisto , som udtalte, at han blev tilskyndet til at gøre det af "sympati for de ingranske finners langmodige mennesker" [119] . Den eneste betingelse for hjemsendelse var, at finsk statsborgerskab skal angives i pas eller fødselsattest for ansøgeren eller en af dennes forældre. I løbet af de næste 20 år, under dette program, emigrerede omkring 30 tusinde mennesker til Finland, mens det dog ikke vides, hvor mange af dem der faktisk var ingrianere, og hvor mange der var medlemmer af deres familier af andre nationaliteter, da Finland ikke gør det. føre optegnelser over befolkningen efter nationalitet [120 ] [121] [122] . Ifølge skøn for 2002 boede 16.500 ingrianere i Finland [123] . Mange ingrianere i Finland beholdt russisk statsborgerskab [124] .
Ansøgninger blev lukket den 1. juli 2011, og der kunne anmodes om opholdstilladelser i Finland indtil den 1. juli 2016 [125] . Denne begrænsning gælder ikke for personer, der boede i Finland i 1943-1945 (immigranter) eller gjorde tjeneste i den finske hær i 1939-1945 [122] . Emigrationen af ingrianere til Finland og deres genindlemmelse i den finske etno er et alternativ til assimilation og akkulturation i det post-sovjetiske rum, men bringer samme kvantitative tilbagegang som russificering eller estnisering [120] .
Ingriere i Finland betragtes som et særligt folk, hvis historiske hjemland er Ingermanland [126] . De fleste finner ser negativt på ingrianere som russisktalende, der migrerede fra det tidligere USSR, og betragter dem næsten enstemmigt som etniske russere, hvilket sætter dem på niveau med de mindst ønskværdige immigranter, såsom somaliere eller arabere. For ingrianere er en sådan holdning uventet, eftersom de betragter sig selv som i det mindste delvist finner, og i USSR og Rusland, før emigration, blev de defineret af andre netop som finner [127] .
I den moderne finske presse præsenteres ingrianere ofte som tidligere sovjetiske borgere, der (eller deres forfædre) havde "finn" i nationalitetsspalten i deres pas, mens kendskab til det finske sprog og finsk selvbevidsthed ("hvem er sig selv som sådan") ) betragtes som markører for "etnisk identifikation". mener"). Deres flytning til Finland for permanent ophold i medierne tolkes som hjemsendelse, selvom selve ingriske finners optræden fandt sted i Ingria og går tilbage til det 17. århundrede [128] [129] .
Nationalt spørgsmål
Ingrierne er oldtimerbefolkningen på den sydlige kyst af Finske Bugt og den karelske landtange , den bør skelnes fra finnerne selv - senere (startende fra midten af det 19. århundrede) immigranter fra forskellige regioner i Finland [130] [131] . Spørgsmålet om, hvorvidt ingrierne blev en selvstændig etnisk gruppe som følge af etnokulturel isolation fra finnerne, kan diskuteres [10] , men de kan med rette betragtes som den oprindelige befolkning i det nordvestlige Rusland [11] .
Tilbage i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede undrede repræsentanter for den ingriske intelligentsia sig over, hvem det ingriske folk var – et selvstændigt folk med egen kultur eller en del af den finske etniske gruppe? Så i 1887, på Inkeri- avisens sider, offentliggjorde den ingranske pædagog Pietari Toikka en artikel "Har vi vores egen historie?", Og i 1908 en lignende diskussion om emnet "Hvor er ingrernes hjemland?" organiseret af avisen "Neva", som kom til den konklusion, at ingrernes hjemland ikke er i Finland [132] . På trods af at aviserne var i konflikt med hinanden, betragtede forfatterne af begge ingrianerne som et separat etnisk samfund [133] .
Den ingerske litteraturs klassiker, Juhani Konkka , beskriver i sin selvbiografiske roman "Lysene fra Skt. Petersborg", baseret på virkelige begivenheder, det ingriske folks nationale identitet i begyndelsen af det 20. århundrede som følger:
Det var efter turen [til Finland], at mine øjne blev åbnet, og jeg så, at vi slet ikke er finner. Vi lever på grænsen mellem to verdener, mellem øst og vest, og derfor er både en finne og en russer i hver af os. Vi respekterer stadig de gamle finske værdier... vi er ærlige, vi snyder ikke, vi stjæler ikke, vi tager aldrig imod bestikkelse og så videre, men alt andet i os er russisk [134] .
På nuværende tidspunkt kommer ingranske finners dobbelthed til udtryk ved, at de på den ene side sammen med andre finske diasporaer er repræsenteret i udenlandske finnernes parlament , og på den anden side sammen med delegationer fra Ungarere, estere, karelere, finner og andre nationaliteter, de deltager i arbejdet i verdenskongressen for finsk-ugriske folk som en uafhængig etnisk gruppe [13] . Derfor er det nationale spørgsmål i øjeblikket som følger: Er ingrierne en del af den finske diaspora eller et selvstændigt folk? [135]
Ifølge etnografen A. V. Kryukov: "Ingrianfinnernes dobbelte etniske bevidsthed skaber tvetydigheden af den nationale bevægelse og kræver et valg fra lederne og fra enhver person, hvem er ingrianfinnerne? Eller er det en gruppe finner selv - så videre til Finland. Ingria er så fortabt, man kan så glemme hende. Eller er det et selvstændigt folk - så er det muligt at bevare ingriske finner i deres hjemland, i form af endda en meget lille gruppe" [135] .
Formanden for den russiske organisation af Ingrian Finns " Inkerin Liitto " A. I. Kiryanen svarer på dette spørgsmål som følger:
Suomi-finner og Inkeri-finner er to grene af den samme finske stamme med deres forskellige dialekter. To beslægtede, tætte i kulturen og ligeværdige mennesker. På baggrund af ovenstående kan det konstateres, at Inkeri-finnerne er et lille oprindeligt folk, der historisk er dannet på Den Russiske Føderations territorium [7] .
Dynamikken i antallet af ingriske finner
Ifølge folketællingen fra 1897 var der 143.000 finner i Rusland, hovedsageligt repræsenteret af ingrianere [136] . Folketællingen i 1926 talte for første og sidste gang finske og ingriske statsborgere i USSR hver for sig; for eksempel i Leningrad-regionen (ekskl . Murmansk-distriktet ) boede 114.831 ingrianere (2.813 i Leningrad og 112.018 i regionen) og 11.053 finner (3.940 i Leningrad og 7.113 i regionen). Af det samlede antal finner i USSR - 134.701 mennesker - var der omkring 119.000 ingrianere [42] .
I efterkrigstidens folketællinger blev ingrierne ikke identificeret som en separat gruppe, de blev betragtet som finner, selvom de udgjorde størstedelen af den finske befolkning i USSR [137] . Ifølge den finske videnskabsmand Pekka Nevalainen, ud af 67.000 finner registreret i USSR ved folketællingen i 1989, er 61.000 ingrianere [138] . Ifølge Inkerin Liitto estimater er mindst 95% af det samlede antal finner i Rusland ingranske finner og deres efterkommere [139] .
95% - den omtrentlige andel af ingriske finner i det samlede antal finner i Rusland-USSR [140] .
Ifølge resultaterne af den all-russiske folketælling i 2010 er der 441 ingrianere i Rusland [1] , dog er ph.d. V. I. Musaev hævder, at det overvældende flertal af russiske finner tilhører efterkommerne af ingrierne (tæller omkring 20 tusinde mennesker og spredt over hele landet):
"Under folketællingerne blev ingranske finner ikke udpeget som en særlig gruppe, men det kan siges med sikkerhed, at blandt den finske befolkning i det tidligere USSR er personer af ikke-ingrisk oprindelse ikke en meget betydelig minoritet." [141]
Befolkningsændring i USSR/Rusland
Moderne bosættelse og tal i Rusland
Ifølge den all-russiske folketælling i 2010 [142] [143] :
Ændring i befolkning i Leningrad-regionen
Ingrianerne i Leningrad-regionens område fastholdt støt deres antal indtil begyndelsen af 1930'erne, hvorefter de på grund af de sovjetiske myndigheders undertrykkende politik begyndte at opleve negative demografiske tendenser. I løbet af 1930'erne og 1940'erne blev de, som upålidelige, fordrevet fra det historiske Ingermanlands område [90] . I maj 1947 var næsten 14.000 ingrianere i stand til at vende tilbage til deres hjemland, for det meste uden tilladelse [144] . Samme år blev de hjemvendte deporteret igen, hvorefter kun 5.700 mennesker forblev på regionens territorium og yderligere 500 mennesker i Leningrad. I den post-sovjetiske periode steg ødelæggelseshastigheden af den ingriske befolkning dramatisk, hvilket forklares ved virkningen af to nye faktorer, samtidig med at de gamle bibeholdtes: den demografiske krise i det post-sovjetiske Rusland og masseemigrationen af ingriske folk til Finland, stimuleret på den ene side af økonomiske årsager, på den anden side af en vis stigning i finnernes nationale bevidsthed i slutningen af 1980'erne og begyndelsen af 1990'erne [90] .
På nuværende tidspunkt har en radikal transformation af det etniske territorium fundet sted: i stedet for et monolitisk område i de centrale, nordlige og vestlige dele af Leningrad-regionen er der dannet tre rumligt adskilte centre for folkets bosættelse - i Leningrad-regionen, Karelen og Estland. Men i ingen af disse regioner dannede ingrierne nogen store territoriale grupper, der opløste sig i det russiske og estiske etniske miljø [90] [145] .
Ændring i antallet af distrikter i Leningrad-regionen
I alle distrikter i Leningrad-regionen, inklusive det historiske Ingrias territorium, er ingriske finner en etnisk minoritet. Så selv i den engang overvejende "finske" [146] Gatchina-region , som er kernen af deres etniske territorium, indtager ingriske finner kun fjerdepladsen målt i befolkning efter russere, ukrainere og hviderussere. På niveau med landlige bosættelser i denne region er det kun i Bolshekolpansky , Elizavetinsky , Novosvetsky , Pudostsky og Syaskelevsky SP'er den største etniske minoritet, men selv der overstiger deres andel ikke 4,0% (Pudostsky SP), selvom tilbage i begyndelsen af 2000'erne i Gatchina I regionen var der områder, hvor andelen af ingriske finner oversteg 10% [147] .
| Ingen. | Distrikt LO | 1959 | 1989 | 2002 | 2010 |
|---|---|---|---|---|---|
| en | Volosovsky-distriktet | 2150 | 766 | 431 | 253 |
| 2 | Vsevolozhsky-distriktet | 3974 | 2874 | 2058 | 1078 |
| 3 | Gatchinsky-distriktet | 8525 | 4803 | 3319 | 1890 |
| fire | Kingiseppsky-distriktet | 874 | 466 | 315 | 167 |
| 5 | Kirovsky-distriktet | 461 | 305 | 197 | 102 |
| 6 | Lomonosovsky-distriktet | 2433 | 1188 | 762 | 442 |
| 7 | Tosnensky-distriktet | 845 | 445 | 253 | 125 |
| otte | Andre områder | 780 | 966 | 595 | 309 |
| 9 | i alt | 20 042 | 11 833 | 7930 | 4366* |
Befolkningsændring i Leningrad/St. Petersborg
St. Petersborg er kendetegnet ved en lavere nedgang i antallet af ingrianere. Årsagen til dette er den fortsatte genopbygning af befolkningen som følge af tilstrømningen af immigranter fra regionen og den yngre aldersstruktur af St. Petersborg ingriske finner sammenlignet med Leningrad-regionen [147] [145] .
* - regnes af folketællingen som finner
Befolkningsændring i Karelen
Masse-genbosættelsen af Ingrians til Karelen fandt sted i slutningen af 1940'erne. Det var repatrierede, der vendte tilbage i 1944-1945 fra Finland . Den 11. februar 1949 vedtog RSFSR's ministerråd dekret nr. 589, som gav mulighed for rekruttering af "Ingrianer og finner" til deres efterfølgende genbosættelse til permanent ophold i den karelsk-finske SSR . Rekrutterne modtog økonomiske fordele [148] . I 4 måneder, fra 10. marts til 10. juli 1949, forlod kun 2215 familier (6288 personer) Pskov-regionen til den karelsk-finske SSR [148] . De blev rekrutteret af den republikanske regering til at arbejde i den lokale skovhugstindustri. Det geografiske træk ved dette område er en mærkbar koncentration af den etniske gruppe i republikkens hovedstad , Petrozavodsk , hvor der i 2010 boede 52,3% af de karelske ingriske finner [149] [145] .
Befolkningsændring i Estland
Efter forbuddet i 1947 mod finners ophold i Leningrad-regionen bosatte mange af dem sig i Estland. Som et resultat, i slutningen af 1940'erne og begyndelsen af 1950'erne, blev det tredjestørste centrum for bosættelse af ingranske finner i USSR dannet på Estlands territorium. Faldet i antallet af ingrianere her var noget lavere end i Karelen, Leningrad-regionen og St. Petersborg, så i 2000'erne oversteg den lokale diaspora endda antallet af ingrianere, der forblev i den historiske kerne af bosættelsesområdet. I intet amt eller by i Estland har ingrianere nogen mærkbar andel af den samlede befolkning, i ingen lavere administrativ enhed overstiger den 2 %, og i de fleste volosts måles det i brøkdele af en procent. Urbaniseringsniveauet for de estiske ingriere er 71,4%. Dette træk ved bosættelse gør befolkningen ekstremt sårbar over for assimileringsprocesser, der forløber i to retninger - estnisering og russificering [150] [151] [2] .
Forventet styrke
Under hensyntagen til den nuværende tilbagegang er det forudsagte antal ingrianere i Leningrad-regionen og Skt. Petersborg i 2020 3.500 mennesker, i Karelen - 4.600 mennesker, i Estland - 5.300 mennesker. I 2050 vil antallet af ingrianere i Leningrad-regionen, Skt. Petersborg og Karelen ikke overstige flere hundrede mennesker i hvert fag. Antallet af ingrianere i Estland forudsagt for 2050 er lidt over 1.000 [152] .
Traditionel bolig
Indtil 1930'erne var næsten alle ingrianere beboere på landet, hvis traditionelle bosættelsesform var landsbyer [153] .
I slutningen af det 18. århundrede adskilte russiske og ingriske landsbyer sig endda udadtil fra hinanden: Russiske, folkerige og mere velstående, havde regulære bygninger; Ingrian, lille og relativt fattig, - klyngeudvikling. Dette skyldtes, at Evremeis og derefter Savakots, efter at de var blevet genbosat af svenskerne i Ingermanland, byggede hovedsageligt et-gårdsbebyggelser, som med tiden blev til små landsbyer af flere bondehusholdninger [ 154] . Der var dog undtagelser: I 1727, under en revision i St. Petersborg-provinsen, blev det besluttet at koncentrere den finske befolkning i enkelte territoriale grupper [155] . Sådan blev der dannet mange moderne ingranske landsbyer med en typisk russisk gade, rækkeplanlægning og høj bebyggelsestæthed, når afstanden mellem nabohuse er 10-15 meter, og i nogle landsbyer endda 3-5 meter [156] .
I det nordlige Ingermanland blev det traditionelle finske layout bevaret - frit, busket eller cumulus, hvilket afspejler den finske bondes individualisme, hvor husene var placeret helt vilkårligt i forhold til vejen, og afstanden mellem dem var mere end 30 meter. På den karelske landtange spillede det omkringliggende landskab en særlig rolle i dannelsen af landsbyen. Husene blev omhyggeligt "passet" ind i terrænet og bundet til tørre, høje steder. Sådan en landsby havde ingen lighed med en russisk og blev af topografer opfattet som en gruppe gårde. Et lignende relikvielayout findes praktisk talt ikke i andre regioner i Ingermanland [157] .
I 1919 var der 758 finske landsbyer i Ingermanland, 187 landsbyer med russisk og finsk befolkning og 44 landsbyer, hvor finner og Izhors boede. I nogle landsbyer, hvor finnerne boede sammen med Vod, Izhora eller russisk, opstod der forskellige ender: "Vodsky end", "Izhora end", "Russian end". I det nordlige Ingermanland var der ingen stribet bebyggelse [156] .
I det 19. århundrede, i det centrale og vestlige Ingria, blev der bygget et typisk ingriansk hus som et "vestrussisk kompleks" - et langt hus med en overdækket gårdsplads forbundet med det [156] . I det nordlige Ingermanland blev der dog anlagt sten- eller trægårde adskilt fra huset, med undtagelse af sognene Keltto og Rääpüvä , hvor der blev bygget huse i russisk stil [158] .
I slutningen af det 19. - første halvdel af det 20. århundrede i det centrale Ingria, blev huse bygget på en mellem eller lav kælder , et- eller to-kammer, når kolde baldakiner er knyttet til boligerne, såvel som huse for to hytter gennem baldakinen eller femvægge med gavl, tre-skråninger, lejlighedsvis fire-hældte spærtagskonstruktioner [158] . Etplansgårde bestod af en gårdhave og en lade med høloft på loftet. Indtil slutningen af 1800-tallet blev de placeret hver for sig, derefter begyndte man at fæstne dem til husene på siden og bagved, så udhusene dannede en åben gårdsplads bag huset [159] .
I det nordlige Ingermanland, i sognene Keltto og Rääpüvä, i forbindelse med bevarelsen af store patriarkalske familier, blev der oftere bygget flerkammerboliger, da familierne selv efter afskaffelsen af livegenskabet forblev store (op til 30 personer) og en ny ramme blev fastgjort til hytten til gifte sønner. I den nordligste del af Ingermanland langs grænsen til Finland var der almindelige rammefyldningshuse, hvor der blev hældt aske og savsmuld indenfor plankevæggene. Der blev bygget skure og skure i afstand fra huset [160] .
Indtil midten af 1800-tallet var ingrernes huse for det meste røghuse , med ovne, der blev opvarmet "på en sort måde", som ikke havde en skorsten. Disse huse havde lavt til loftet og høje tærskler. Vinduernes rolle blev spillet af lyshuller, de såkaldte "portvinduer" med træklinke, skåret igennem væggen, og kun velhavende bønder havde vinduer lavet af glimmer . Tagene blev dækket med halm, senere med træflis eller helvedesild. Hytten blev oplyst af en fakkel [161] .
I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede begyndte ingriernes huse at ændre sig. I stedet for kampesten blev der brugt et strimmelfundament i hjørnerne, der blev arrangeret store glasvinduer, som var dekoreret med udskårne pladebånd og lukket med skodder, og i hver ingrisk landsby havde de deres egne forskelle, og kun i det nordlige Ingria var udskæring praktisk talt anvendes ikke. Interiøret i Ingrian-huset er også ændret. I stedet for "sorte" varmeovne dukkede ovne med skorstene og pyramideformede udstødningshætter op over ildstedet . Den sjette begyndte at være en separat komfur til madlavning i den varme årstid. For at tiltrække sommerbeboere i den rene halvdel af huset, begyndte de at arrangere runde " hollandske " komfurer, dække gulvene med hjemmespundne tæpper og købe "urbane" møbler [162] .
Kun udhuse - skure, lader, stalde, lader, brændeskure og bade - forblev praktisk talt uændrede i lang tid. I det nordlige Ingermanland blev de hovedsagelig bygget af tømmerstokke, i Vest- og Midtlandet blev der ud over træ meget brugt sten, nemlig store kampesten fastgjort med kalkmørtel [163] .
Traditionelle aktiviteter
Indtil begyndelsen af det 20. århundrede var ingrernes hovederhverv landbrug, nemlig levering af rug, byg, havre, boghvede, ærter, hør til St. i svedne områder af skoven [164] . Som bemærket i materialesamlingen om statistikken over den nationale økonomi for 1885, "jo flere finner i et givet område, jo mere agerjord" [165] . I 1897 blev der ifølge agronomen P. Toikkas skøn brugt 1,5 millioner hektar agerjord i Ingermanland, hvoraf 28% var ejet af bønder, 53% af store godsejere, 17% af staten og 2% af div. samfund [166] .
I den nordøstlige del af Ingermanland og i nærheden af Volosov , hvor sandjord dominerer, var kartofler yderst produktive, hvorfor de i midten af 1800-tallet blev den mest populære markafgrøde på disse steder. I sognene Keltto og Toksova dyrkede man ikke kun kartofler til sig selv eller til salg på markedet, men også til leveringer til destillerier, hvor man fremstillede alkohol, kartoffelmel og melasse af det [167] . Derudover leverede ingrierne dyrkede bær og frugter til byens markeder: ribs, hindbær, stikkelsbær, jordbær, kirsebær og æbler [168] .
Den næstvigtigste var mejeriindustrien. Mælk blev leveret til byen fra landsbyer beliggende i en afstand på op til 50 kilometer; fra de længere beliggende landsbyer blev der leveret fløde, creme fraiche, smør og hytteost [169] . Fra 1800-tallet og frem til slutningen af 1930'erne gik "okhtenki" - finske malkepiger - til byen, som bar mælk, fløde og cremefraiche fra hus til hus på dåser, og Chukhon saltet smør, smør og hytteost i mindre retter [170] .
I forbindelse med udviklingen af mælkeproduktionen i det centrale Ingria steg såningen af græsser, især kløver , og i det nordlige Ingria begyndte bønderne at importere tørv til deres sandede grunde for at øge udbyttet af fodergræsser . Siden 1896 begyndte man at oprette bondeforeninger og kooperativer, og i 1912 var der allerede tolv af dem alene i Lempaala sogn. Bønder samlede deres indkøb af landbrugsmaskiner, organiserede udstillinger og underviste i avancerede landbrugsmetoder [171] [172] .
Ingrians solgte hovedparten af deres produkter på St. Petersborg-markederne, hvor forhandlere leverede det fra fjerntliggende dele af provinsen og endda de nærmeste regioner i Finland. For eksempel bragte finske bønder deres varer til Garbolovo , Kuyvozi , Toksovo , og der overdrog de dem til lokale ingrianere, som kendte russisk godt, og de solgte dem allerede på byens markeder [173] .
Ingrierne på den nordlige kyst af Finske Bugt, såvel som Kurgalsky- og Soykinsky- halvøerne, fangede havfisk, hovedsageligt sild , og lampretter i Luga -floden . Sæler blev høstet i foråret, da sælspæk i vid udstrækning blev brugt i stedet for tørreolie . Af det samlede antal blev 85 % af fiskene fanget i Den Finske Bugt og 15 % i Ladoga-søen [174] .
Om vinteren arbejdede de med skovhugst. Mange tog til St. Petersborg for at arbejde som taxachauffører , samt snerydning, men de fleste arbejdede kun en uge til fastelavn , hvor slædeture var traditionel underholdning for indbyggerne i St. Petersborg. Fastelavnsskøjteløb blev kaldt "wike-ridning", da det kommer fra det finske ord veikko ("bror") - en appel til finske taxachauffører. Til fastelavnsskøjteløb holdt nogle deres egne gårdspladser i byen med 2-3 heste [172] .
Ingrierne leverede skovbær til markederne i St. Petersborg: blåbær , tyttebær , tranebær , multebær [175] . Svampeplukning gav familien en meget mindre indkomst end at plukke bær, men nogle gange, i et høstår, hvor svampe blev leveret til markedet med vogne, viste det sig at være mere rentabelt end agerbrug. Ingrierne bragte til markedet brænde, træ, skakter, koste, hø, halm, bast og aspebark [176] [177] . Foruden mejeriprodukter blev der leveret kød til hovedstaden, især kalve- og svinekød og fjerkræ om efteråret. I Toksovo volost var panikhåndværk populært, nogle landsbyer specialiserede sig i fremstilling og salg af badekoste [177] . Planteskolefaget var vidt udviklet [178] . I den nedre del af Luga lavede de både og sejlbåde, nord for St. Petersborg - vognhjul, i det nordlige Ingermanland beskæftigede de sig med indsamling og salg af myreæg. I alt var der mere end 100 typer håndværk og kunsthåndværk i de ingriske landsbyer [176] .
Levestandarden for mange ingrianere i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede var så høj, at de tiltrak lejede arbejdere fra Finland til at arbejde på gården. I næsten alle landsbyer, især i det nordlige Ingermanland, var der finske arbejdere, hyrder, hyrder og gravere. Mange finner stræbte efter at gifte sig med lokale piger [179] .
I det 20. århundrede underminerede 1930'ernes kollektivisering og undertrykkelse det traditionelle økonomiske system. I efterkrigsårene ændrede ingrernes bosættelsesstruktur sig. Mange, der undlod at vende tilbage til deres indfødte landsbyer, slog sig ned i byerne. Derudover førte den generelle urbanisering og senere landbrugskrisen i landet til, at antallet af by-ingre oversteg antallet af landdistrikter med mere end 2 gange, hvilket resulterede i, at det økonomiske system og listen over erhverv ændrede sig dramatisk [179] .
Nationalt køkken
Det traditionelle ingriske køkken har bevaret funktionerne fra Vodka, Izhora og finsk (provinserne Savo ), men samtidig har det oplevet en betydelig indflydelse fra det russiske landkøkken , som også bruger en stor mængde surkål , svampe og pickles . som St. Petersborgs bykøkken, hvor brugen af kaffe kom fra [180] .
Siden midten af det 19. århundrede var ingrernes vigtigste føde kartofler og kål – de blev anset for endnu vigtigere end brød. I ingriske landsbyer i det 19. århundrede drak de normalt en kaffeerstatning fra malet cikorierod eller ristede rugkorn med mælk tidligt om morgenen . Så blev der omkring klokken 9 om morgenen spist kogte kartofler med hørfrø- eller solsikkeolie til morgenmad. Vi drak te mellem morgenmad og frokost. Omkring klokken 14 blev der arrangeret en frokost, som omfattede suppe, grød og te. Omkring klokken 16 drak mange ingrianere igen te, og om søndagen drak de næsten overalt købt kornkaffe. Så i hvert hus var der en samovar , og ofte ikke te, men der blev brygget kaffe i den. Efter klokken 19 fik de aftensmad - normalt var det et opvarmet middagsmåltid [181] .
Om mandagen bagte de som regel sort brød af rugdej i form af høje tæpper hele ugen . De lavede ofte flade kager ( leposka ) af rug- eller bygmel , som blev spist med æggesmør [182] . Den mest almindelige gryderet var surkålssuppe , sjældent kogt ærtesuppe , kartoffelsuppe med kød, fiskesuppe eller tør svampegryderet. Grød blev kogt oftest af byg, såvel som af hirse , boghvede , semulje . Sauerkraut blev stuvet i ovnen , majroer , majroer og kartofler blev bagt. De spiste også surkål , saltede svampe , saltet og tørret fisk . Især meget af det ingriske køkken var mejeriprodukter - mælk, koaguleret mælk , creme fraiche , hytteost - selvom de fleste af dem blev solgt på markedet [183 ]
Havregrynsgele var udbredt ; de spiste det både lunt og koldt og med mælk og med fløde og med vegetabilsk olie og med bær, med marmelade og med stegt flæsk. De drak hovedsageligt te, såvel som kornkaffe, om sommeren - kvass . På helligdage bagte de hvedebrød og forskellige tærter - åbne, lukkede, fyldt med ris og æg, kål, bær, marmelade, fisk og kød med ris [184] . De kogte gelé , lavede stegt kød og kartofler. Ud over de sædvanlige retter lavede ingrerne "stærk mælk" (surmælk bagt i ovnen) - den blev ofte spist med mælk og sukker eller lavet fyld til cheesecakes . Vi bryggede tranebærgelé, hjemmelavet øl. Saltet mælk blev tilberedt til påskebordet, blandet med creme fraiche og salt og spist i stedet for smør og ost med brød, kartofler eller pandekager [181] .
Nationaldragt
Mændenes nationaldragt i alle sognene i det førrevolutionære Ingria var omtrent det samme og adskilte sig ikke meget fra den lokale russiske befolknings tøj, kun i de fjerntliggende landsbyer i det nordlige Ingria og de nedre dele af Luga bar de traditionelt hvidt tøj. Om sommeren bar mænd hørbukser og om vinteren stofbukser. Skjorterne var af hør med en lige slids på brystet, som var fastgjort med en knap eller havde bindebånd. Undertrøjer og fåreskindfrakker eller lange stofkaftaner blev båret over skjorten. Hatte blev båret med bredskygget filt, der mindede om hatte fra St. Petersborg cabbies, samt kasketter og kasketter. Sko var lavet af læder, hjemmelavede, købte støvler var festsko og blev betragtet som et tegn på rigdom [185] [186] .
Forskere skelner mellem to typer ingriske nationaldragter: rekko-dragten og dragten med vest (den såkaldte lutherske finske dragt), hvor førstnævnte anses for smukkere. Savakots og Evremeis kvinders nationaldragter havde betydelige forskelle. I Ingrian Evremeis' kvindebeklædning er der bevaret mange arkaiske træk, hentet fra sognene i den nordlige del af den karelske Isthmus ( Muolaa , Pyhäjärvi , Sakkala , Rautu ). Dameskjorten havde en speciel trapezformet hagesmæk - recco, broderet med flerfarvede uldtråde på en rød baggrund. Slidsen på kraven var til venstre for den og var fastgjort med en rund fibula , skuldrene var ofte også dekoreret med broderi. En rød eller blå solkjole blev båret over skjorten , og et forklæde med en rød ornament blev båret over den [186] [187] .
Det var sædvane, at Savakot-kvinder ikke bar solkjoler, men plaid eller stribede nederdele i rød, hvid, blå eller grøn. Deres skjorter var hvide med lige halsudskæring og ærmer til albuen; en ærmeløs overdel eller jakke blev båret over skjorten. Den lyseste blandt dem var tøj fra kvinder fra sognene i det nordlige Ingria - Keltto , Rääpüvä og Toksova : rødt herskede i det, indbyggerne i Rääpüvä brugte ternet stof til nederdel, vest og forklæde. I sognene Markkov og Järvisaari var hovedfarverne gul og grøn. Med udbredelsen af købte stoffer i slutningen af 1800-tallet blev Evremeis tøj mere lig savakotternes tøj. Overgangen til sådanne tøj blev en indikator for en slags velstand [187] [185] .
Ingriansk folklore
Indtil midten af det 19. århundrede vidste man næsten intet om ingrisk folklore . Det blev "opdaget" af Daniel Europeus , assistent for Elias Lönnrot , under hans rejse til Ingermanland på jagt efter nye runer til den anden udgave af Kalevala [ 188] . Elias Lönnrot brugte historien om Kullervo i Kalevala , fuldstændig lånt af ham fra runerne optegnet i Ingermanland [189] . Henrik Reinholm ( fin. Henrik August Reinholm ) og Armas Launis [188] var også blandt de første runesamlere blandt ingrierne . Senere, fra slutningen af 1840'erne og frem til de revolutionære begivenheder i 1917, var finske folklorister i stand til at indspille over 145.000 sange fra over 2.000 folkesangere, hvoraf 1.200 nu er kendt ved navn [190] . I alt blev mere end 30 % af Kalevala-runerne registreret på Ingermanlands territorium, og 9 bind fra 33- bindsudgaven Ancient Runes of the Finish People ( fin. Suomen kansan vanhat runot ) [7] [189] blev indsamlet .
Ingrierne har bevaret ældgamle traditioner med klagesange og klagesange , fremført af kvinder, såvel som mandlig folkemusik. Et stort bidrag til deres undersøgelse blev ydet af den finske komponist Armas Launis . I 1910 udgav han i Helsinki 940 ingrianske melodier optaget mellem 1847 og 1906. Den primære fremførelsesform for ingranske sange og klagesange er en dialog mellem en solist og et kor; denne tradition for opførelse blev bevaret i familier og ungdomsfestligheder indtil midten af det 20. århundrede. Armas Launis og A. O. Väisänen indspillede ingrianske sange på en fonograf . Den første optagelse på en vokscylinder blev lavet i 1906 [190] . Ingrianske melodier er baseret på et bestemt sæt træk: melostrofien af Kalevala-metrikken (otte fods trochee ) med den såkaldte "finske slutning" (nedsættelse af de sidste stavelser), symmetri, balance i den stigende og faldende bevægelse, parallelitet af de modale strukturer, tonal isolation og mangel på incitamenter til tonale skift [191] .
Første Verdenskrig, revolution og borgerkrig afbrød indsamlingen af ingransk folklore. Systematisk arbejde fortsatte i 1930'erne kun i det estiske Ingermanland . I førkrigsårene kom de finske forskere Lauri Kettunen ( Fin. Lauri Kettunen ) og Marti Haavio ( Fin. Martti Haavio ), den estiske forsker Julius Mägiste ( Est. Julius Mägiste ) for at studere kulturen hos estiske ingrianere, i post- krigsårene - estiske forskere Arvo Laanest og Paul Ariste . Samlingen, der var samlet her, omfattede et stort antal episke, lyriske, bryllupssange og besværgelser [192] .
En særlig plads i den ingriske folklore hører til "röntushki" - originale danse til ting , karakteristisk for det nordlige Ingria. Nu er denne tradition bevaret af den folklore og etnografiske gruppe "Rentushki" fra Rappolovo , oprettet i 1978 (den første leder Hilma Biss) . På nuværende tidspunkt er ingriernes gamle folkepoetiske traditioner praktisk talt uddøde [193] [190] .
Sprog og litteratur
Ingriske dialekter
Ingrierne taler deres egne dialekter af det finske sprog , på grund af deres geografiske nærhed og fælles oprindelse er de tæt på de sydkarelske og savo - dialekter. I det 19. århundrede blev der skelnet mellem to vigtigste ingriske dialekter - Savak og mere arkaisk Evremean. Sidstnævnte var udbredt i de centrale og vestlige ingrianere, det blev talt af omkring en tredjedel af ingrierne [194] . En særlig Lower Luga-dialekt blev dannet som et resultat af tæt samspil med de izhoriske og votiske sprog i Nizhnyaya Luga og Kurgalsky-halvøen [195] .
I anden halvdel af det 19. århundrede begyndte dialektforskelle blandt ingrierne gradvist at falme, mens hovedfaktorerne for ensretningen var skolegang og den lutherske kirke , som bidrog til forskydningen af de mest arkaiske sproglige former. I anden halvdel af det 20. århundrede forblev forskelle i sprog mellem individuelle regioner i Ingermanland kun på dialektniveau [194] .
Som et resultat af en lang selvstændig udvikling fik de ingriske dialekter træk, der i væsentlig grad adskiller dem fra det litterære finske sprog. På den anden side har de gennem deres historie været påvirket af andre sprog - primært russisk [196] . Grænserne for udbredelsen af dialekter falder hovedsageligt sammen med grænserne for førkrigstidens lutherske sogne [16] [197] .
Foruden en halv snes fonetiske og semantiske forskelle fra det litterære finske sprog, for de ingriske dialekter, er en semantisk divergens ret typisk for det almindelige ordforråd med det finske sprog ; samtidig er laget af egenord, der mangler i det litterære finske sprog, relativt lille. Siden 1600-tallet er nogle direkte lån fra svensk blevet bevaret i de ingriske dialekter , men mange flere ord er lånt fra russisk, og i de vestlige sogne, Votic og Izhorian [198] .
Klassifikation af ingriske dialekter1. North Ingrian [199] :
- White Island dialekt - dialekter i sognene Valkeasaari og Lahti ;
- haapakangas dialekt - dialekter af sognet Haapakangas ;
- Toksovo-Lembolovsky dialekt - dialekter i sognene Toksova , Lempaala , Vuole ;
- Koltush-dialekt - dialekter i sognene Rääpüvä og Keltto .
2. East Ingrian [199] :
- dialekterne i Järvisaari og Markkova sogne ligger ret tæt på hinanden.
3. Central Ingrian [200] :
- East Gatchina dialekt - et område øst for Gatchina , herunder sognene Venjoki , Inkere , Tuutari , Liissilya og den østlige del af sognet Koprina ;
- Western Gatchina dialekt - et område vest for Gatchina, der dækker sognene Kolppan , Spankov , Kupanitsa og en del af sognet Skvoritsa ;
- Hietamäki dialekt - dialekter i Hietamäki sogn ;
- South Kobrin dialekt - dialekter af flere landsbyer i Koprin sogn i nærheden af Siverskaya station ;
- Østtyure-dialekt - dialekter i den østlige del af Tyure sogn ;
- Western Tyure dialekt - dialekter i den vestlige del af Tyure sogn.
4. West Ingrian [201] :
- den nedre Luga-dialekt - alle de finske dialekter i sognet Kosemkin (Narvusi) (desuden indtager dialekterne i landsbyerne Kallivere , Gakkovo og Konnovo en særlig position i den);
- dialekten i landsbyen Dubrovka - sognet Narva - er tættest på Nedre Luga, men har en række mærkbare forskelle;
- dialekt af Novasolkka sogn - dialekter af landsbyer, der tidligere var i Vod og estiske omgivelser;
- dialekt af Kattila sogn ;
- dialekt af Soykolas sogn - dialekter af landsbyer på Soikinsky-halvøen ;
- dialekt af sognet Moloskovitsa , dette omfatter også dialekten i den nordvestlige del af sognet Kupanitsa;
- dialekt af Caprio sogn .
Dialekterne i det vestlige Ingermanland adskiller sig hovedsageligt fra hinanden i graden af indflydelse fra de votiske og (eller) izhoriske sprog. Den største indflydelse fra det votiske sprog oplevede dialekten i Nedre Luga og i mindre grad dialekten i Kattila sogn, og den største gennemtrængning af Izhora-sproget var dialekten i Caprio-sognet [202] .
I ingriske tidsskrifter og erindringer er der mange dialektværker, men ingriske dialekter er gradvist ved at falde ud af brug, da deres hovedtalere er ældre ingriske mennesker [16] . Under det moderne finske sprogs stadigt stigende indflydelse er det kun få unge ingrianere, der forstår dialektal tale ( Fin. inkerin murre ), og kun få taler det, da der i modsætning til det finske sprog ikke undervises i dialekter [198] .
Skønlitteratur
Ingrianernes fiktion opstod samtidig med begyndelsen af udgivelsen af finsksprogede aviser i Ingria. Så i den første af dem, Pietarin Sanomat , i 1870, blev digtene af den første ingriske digter Jaakko Räikkönen (1830-1882) udgivet. Indtil 1917 udgav ingrianerne Gabriel Suny (1843-1903), Paavo Räikkönen (1857-1935) og Aapo Vesikko (1872-1935) regelmæssigt deres digte i aviser og den årlige finske kalender. Så, i begyndelsen af det 20. århundrede, dukkede de første ingranske dramatikere op - Matti Ruotsi, Tommi Hirvonen og Antti Tiittanen (1890-1927), som stod over for vanskelighederne med selvrealisering: på grund af manglen på deres eget professionelle teater, deres skuespil blev iscenesat af amatørtrupper, hovedsageligt på helligdage. Den eneste Ingrianer, hvis stykker blev opført på den professionelle scene, var den utopiske socialist Matti Kurikka (1863-1915), hans skuespil Viimeinen ponnistus ("Sidste indsats") var en succes i de finske teatre. En samling af hans værker blev også udgivet der [203] .
I USSR i 1920'erne og 1930'erne var den mest berømte ingranske forfatter Tobias Guttari (1907-1953), som skrev under pseudonymet Lea Helo. Lea Helos digte og prosa var fyldt med patosen ved at bygge socialisme. I 1935 udkom den ingranske roman Aikojen hyrskyissä (I tidens hvirvelvind) i Leningrad i 1935 . I 1920'erne udkom Antti Tiittanens novellesamling Oma Inkerini ("Mit Ingermanland") i Finland. I 1930'erne og 1940'erne blev mere end tyve værker af en indfødt Toksov, Juhani Konkka , udgivet i Finland . I 1958 udkom hans selvbiografiske roman Pietarin valot ("Skt Petersborgs lys"), som foregår i det nordlige Ingermanland; denne roman blev en klassiker inden for ingransk litteratur. I 1934 udkom den ingranske præst Aatami Kuorttis erindringer i Finland. Hans bøger Pappina, pakkotyössä, pakolaisena ("Præst, campist, flygtning") og Inkeriläisen papin kokemuksia Neuvostovenäjällä ("En ingransk præsts skæbne i Sovjetrusland") var de første af de ingriske erindringer , der blev udgivet [204] .
Efterkrigsårene i Finland toppede den ingranske digterinde Aale Tynnis (1913-1997) popularitet. Født nær Gatchina i landsbyen Zagvozdka , begyndte hun at skrive poesi allerede før krigen. En digtsamling , Soiva metsä (The Hooting Forest) , udgivet i 1947, bragte hendes første succes som læser. I 1948, ved de XIV sommer-OL i London, vandt Aale Tynni en guldmedalje i kunstkonkurrencen i kategorien "Lyriske værker" for sit digt "Glory of Hellas" [205] [206] . I 1950'erne arbejdede Aale Tünni meget med historiske og mytologiske materialer. Hun oversatte forfattere som W. Shakespeare , G. Ibsen , W. Yeats og W. Wordsworth og oversatte også en del af det skandinaviske epos Edda fra oldnordisk . I alt udgav hun 21 digtsamlinger og to skuespil samt en erindringsbog Inkeri, Inkerini ("Ingermanland, mit Ingermanland"). Tynni, en æresdoktor i filosofi og en akademiker fra det finske akademi for videnskaber og litteratur, blev tildelt medaljen for Løveordenen af Finland [204] .
I USSR i 1950'erne og 1960'erne arbejdede ingrianske forfattere i Karelen, da kun litteratur på finsk blev udgivet der. Blandt dem er digterne Taisto Summanen , Pekka Pöllä, Armas Mishin , Toivo Flink ( finske Toivo Flink ) og Unelma Konkka . I 1983 udgav prosaforfatteren Pekka Mutanen (f. 1935) historien Poika Markkovan kylästä ("Drengen fra landsbyen Markovo ") om Pietari Tikilainen , den eneste helt i Sovjetunionen blandt ingrierne [207] .
En del af ingrianske forfatteres litterære aktivitet i Sovjetunionen og senere i Rusland var oversættelsen af litterære værker fra finsk til russisk og fra russisk til finsk. Det mest berømte værk i denne henseende er oversættelsen til russisk af Kalevala -eposet , lavet i 1998 i Petrozavodsk af forfatterne Armas Mishin og Eino Kiuru . Doktor i filologi, chefforsker ved Instituttet for Sprog, Litteratur og Historie ved Det Russiske Videnskabsakademis Karelian Scientific Center, hædret videnskabsmand fra Den Russiske Føderation og Republikken Karelen, litteraturkritiker, professor Eino Karkhu (1923-2008) , i 1998 blev han tildelt titlen Person of the Year of the Republic Karelia [208] [209] .
I Finland blev der i 1990'erne udgivet prosa- og digtsamlinger af Ella Oyala og Lyuli Rongonen. I Estland blev der i 1990'erne udgivet digte på ingrisk dialekt af digterinden Sally Savorina. Oskar Himiläinens erindringer udkommer på svensk i Sverige, Anja Monahof ( svensk . Ania Monahof ) skriver selvbiografisk prosa, to af hendes bøger er oversat til russisk. Ingrianske digtere optræder, som skriver på russisk: Ivan Kiuru (1934-1992), Robert Vinonen , Anatoly Ivanen , Viktor Togo. Generelt er moderne ingriansk litteratur opdelt af sprogbarrierer og statsgrænser [210] .
Medier
Fra 1884 til 1917 udkom avisen Ingrian Finns " Inkeri " ( fin. Inkeri ) i St. Petersborg . Avisen blev forbudt efter oktoberrevolutionen i december 1917. Indtil 1937 blev følgende udgivet i Leningrad på finsk: avisen Vapaus (Frihed), ungdomsavisen Nuori Kaarti (Young Guard) og børnemagasinet Kipinya (Iskra), i Leningrad-regionen blev finske sider udgivet i regionale aviser [47 ] . Fra 1922 til 1928 blev avisen Inkeri, redigeret af Antti Tittanen, udgivet af Inkerin Liitto Society for Ingrian Refugees in Finland [211] .
I 1998 genoptog udgivelsen af avisen Inkeri i St. Petersborg. Siden 2008 har det været en udgivelse af St. Petersborg "Ikerin Liitto". Avispublikationer fortæller om Ingrias historie og ingriernes liv i det førrevolutionære Rusland, de sovjetiske år og nutiden. Format: interviews, erindringer og analytiske artikler. Avisen er tosproget og udkommer på finsk og russisk 4 gange om året. Chefredaktøren er formanden for Inkerin Liitto-selskabet Alexander Kiryanen [212] [213] .
Religion
Den lutherske religion spillede en vigtig rolle i dannelsen af det ingrianske folks nationale selvbevidsthed , da det var det, der adskilte dem fra andre finsktalende folk i det ingriske land - Vodi og Izhora [214] [215] [216] .
Før åbningen af Kolpan Seminar i 1863 var der ingen steder at få luthersk teologisk uddannelse i Ingermanland, så alle præsterne var fra Finland, og selv om kravene til dem var meget høje (det var nødvendigt at tale finsk, svensk, russisk og det officielle sprog i det lutherske konsistorium i Rusland - tysk ), var der mange, der ønskede at tjene i rige ingriske sogne. Sammen med præsterne kom al kirkelitteratur fra Finland - således var kirken dirigent for det litterære finske sprog [217] . Efter åbningen i 1863 ved kirken St. ap. Peter Kolpansky-læreren - kister -seminaret, hvor luthersk-evangeliske præster, lærere i offentlige skoler, kistere (sognelærere, som også var præster), samt organister, blev uddannet, et system af offentlige skoler og dets egen ingriske intelligentsia begyndte at formular [218] . Seminarelevernes aktive arbejde og kirkens pædagogiske aktivitet forberedte betingelserne for etno-kulturel konsolidering og dannelsen af den ingranske nation [12] .
I slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede var der mere end 30 finske sogne i Ingermanland. Ingrianere opfattede deres kirke som en national, og lutheranismen som en del af deres nationale identitet, mens de oplevede en vis indflydelse fra det ortodokse miljø, hvilket førte til fremkomsten af den ingriske version af lutherske kirkeritualer. For eksempel er der ingen helgenkult i lutheranismen, men de finske lutherske kirker i det historiske Ingria bærer navnene St. Andrew , St. Henry , St. George , St. Catherine , St. James , St. John , St. Lazarus , St. Mary , St. Mary Magdalene , St. Michael , St. Nicholas , St. Ap. Peter , St. ca. Peter og Paul , St. Regina , Hellig Treenighed [216] . I nogle sogne blev disse helgeners navnedage fejret som helligdage, analogt med de ortodokse's patronale helligdage. Begravelsesritualer blev også lånt fra ortodoksien - brug af stearinlys ved begravelser, en begravelsesfest, mindehøjtidelighed på 9. og 40. dag, former for gravkors, anerkendelse af gudfædre (faddre) som nærmest pårørende, brug af grangrene under begravelsen procession, kaste penge i graven , opsætning af hegn [219] [220] [221] .
Den høje læsefærdighed blandt de ingranske bønder skyldtes, at lutheranere, der ikke havde bestået konfirmationen , ikke måtte tage den hellige nadver og ikke kunne gifte sig, hvorfor der blev organiseret en konfirmandskole ved hver kirke, hvor de unge blev undervist i at læse og skrive [222] . I slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede dukkede nye evangeliske bevægelser op blandt de ingranske finner, under indflydelse af aktiviteterne fra missionærer fra Finland, Sverige og andre lande - "frikirken", dåb , pinse (inklusive " springere "), Metodisme . I 1920 forenede deres tilhængere sig i Union of Evangelical Christians of Ingermanland, som forenede omkring 3.000 medlemmer og havde 20 bedehuse [223] .
I de første år af sovjetmagten var statens holdning til den finske kirke ret loyal, hvilket gjorde det muligt for ingrianerne ikke blot at organisere en uafhængig finsk kirke i Ingria, men også at begynde at prædike på russisk [224] . Under NEP var der ingen undertrykkelse af Church of Ingria, men denne situation varede ikke længe. Ved et dekret fra Præsidiet for den Allrussiske Centrale Eksekutivkomité af 8. april 1929 blev uddannelse i sogne, arbejde med unge og alle former for social service forbudt. I 1930'erne blev alle ingrianske sogne lukket, præster og de mest aktive sognemedlemmer blev undertrykt, kirker og deres ejendom blev konfiskeret. Foreningen af evangeliske kristne i Ingermanland ophørte også med at eksistere [225] . Fra 1938 til 1969 fungerede Church of Ingria under katakombeforhold . I denne periode optrådte kvindelige prædikanter blandt det troende ingrianske folk, som uden at have formel ret hertil foretog dåb, begravelser og bedemøder, også på eksilsteder. De mest berømte prædikanter i denne periode er Maria Kajava og Katri Kukkonen [226] [227] .
I 1953 vendte de to overlevende præster Juhani Wassel og Paavo Haimi tilbage fra eksil. De slog sig ned i Petrozavodsk. Ingrianere kunne igen modtage nadveren og deltage i konfirmationstræningen. Om sommeren blev der holdt åndelige møder på kirkegårde på grund af det store antal mennesker. Ofte blev sådanne møder rapporteret til myndighederne, og de blev spredt af politiet [228] . I slutningen af 1960'erne blev de ingranske finner en del af den estiske lutherske kirke - den første gudstjeneste blev afholdt i Narva . Den blev udført af den estiske præst Elmer Kul, som ikke kunne finsk og derfor tjente ved transskription , men kirken, der var designet til 250 pladser, samlede 800 mennesker til den første gudstjeneste. I 1970, i den nordvestlige del af Petrozavodsk, i en gammel hytte, blev et andet luthersk sogn registreret [228] , i 1977 blev et tredje registreret i byen Pushkin [226] .
Den videre udvikling af kirken er forbundet med navnet Arvo Survo , oprindeligt en diakon i Pushkin sogn. I slutningen af 1980'erne begyndte han og hans ligesindede at restaurere kirkebygninger i finske landsbyer, og begyndelsen blev lavet fra en kirke i landsbyen Gubanitsy , Volosovsky-distriktet . I alt blev der bygget fem nye bedebygninger og seksten gamle bedebygninger blev restaureret. Den officielt uafhængige kirke i Ingria blev registreret den 14. september 1992. I første omgang blev det ledet af biskop Leino Hassinen , som kom fra Finland . I 1990'erne begyndte hun i vid udstrækning at bruge det russiske sprog i sin liturgiske praksis, da flere og flere sognebørn ikke talte finsk. I årene med sovjetmagten blev et stort antal ingrianere ateister [226] . Mange, der var i blandede ægteskaber, kom til ortodoksi. Der findes ingen officiel statistik over ingrernes bekendelsesmæssige tilhørsforhold. Ifølge Church of Ingria er der omkring 15.000 mennesker i Rusland i dens indflydelsessfære, hvoraf omkring to tredjedele er ingrianske. Der føres heller ikke statistik over konfessionelle tilhørsforhold for de ingranske finner, der bor i Finland og Estland [227] .
Trods tætte kontakter er Ingria-kirken ikke en del af Finlands kirke . Church of Ingria er medlem af World Federation of Lutheran Churches , men anerkender i modsætning til de fleste andre kirker ikke kvinders præstedømme. En kvindelig præst ordineret i Finland kan ikke tjene i de lutherske kirker i Ingria-kirken. Church of Ingria indtager også en skarp negativ holdning til familieforeninger af samme køn , hvilket den evangelisk-lutherske kirke i Finland ikke anser for en synd [226] . Ingria-kirken er i øjeblikket opdelt i 7 prøvetid , i det historiske Ingermanland er der 19 sogne [229] .
Offentlige organisationer af ingranske finner
- Inkerin Liitto ( Finn. Inkerin Liitto , Ingrian Union) er et frivilligt samfund af ingranske finner. Oprettet i Finland i 1922. I 1944 blev dets aktiviteter afsluttet. Omorganiseret i 1988. Samfundets mål er udvikling af kultur og sprog, beskyttelse af ingriernes sociale rettigheder og ejendomsrettigheder. Det opererer på det historiske Ingrias territorium og i andre regioner i Rusland, undtagen Karelen. Han er arrangør af den årlige nationale helligdag Yuhannus [230] [231] [232] .
- Ingrian Union of Finland ( Finn. Suomen Inkeri-liitto ) - grundlagt i 1924 i Finland af flygtninge fra det nordlige Ingria som Ingrian Committee. I 1934 blev det i Vyborg omdannet til Foreningen af Ingrianere. Organisationen fik sit moderne navn i 1994 og har 8 regionale afdelinger [233] [234] [71] .
- Ingrian Educational Foundation ( finsk: Inkeriläisten Sivistyssäätiö ) blev oprettet i Finland den 30. juni 1965 for at støtte de intellektuelle, økonomiske og arkivalier for ingrerne [235] [236] .
- Foreningen af ingriske finner i Karelen ( Fin. Karjalan Inkerinsuomalaisten Liitto ) blev oprettet i 1989 for at bevare sproget og kulturen for etniske finner, der bor i Karelen [237] [238] [239] .
- Ingrian Cultural Society ( finsk: Inkerin Kulttuuriseura ry ) har eksisteret i Finland siden 1993. Engageret i bevarelse og fremme af ingrisk kultur i Finland [240] .
- Ingrian Center ( fin. Inkerikeskus ) - opererer i Finland, grundlagt i 1995. Centrets hovedopgave er at hjælpe med den sociale tilpasning af repatrierede i Finland [241] .
- Union of Ingrian Finns of Estonia ( Est. Eesti Ingerisoomlaste Liit ) - etableret i Estland i 1989, omfatter 11 lokale afdelinger [237] [242] .
- Den svenske Ingrian Union ( Sverige Sveriges Ingermanländska Riksförbund ) - grundlagt i Sverige i 1956, har 9 lokalafdelinger [237] [243] .
Noter
- ↑ 1 2 Folketælling for Den Russiske Føderation i 2010. National sammensætning. . Hentet 22. januar 2012. Arkiveret fra originalen 23. december 2021.
- ↑ 1 2 Statistik Estland: Statistisk database . Hentet 18. juni 2022. Arkiveret fra originalen 19. juni 2022.
- ↑ Hel -ukrainsk folketælling 2001. Russisk version. Resultater. Nationalitet og modersmål. Ukraine og regioner . Hentet 2. april 2016. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016.
- ↑ Republikken Kasakhstans agentur for statistik. Folketælling 2009. Landssammensætning. Arkiveret fra originalen den 11. maj 2011.
- ↑ 1 2 Kryukov A. V., 2012 , s. 6.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 7.
- ↑ 1 2 3 4 5 Kiryanen A.I., 2010 , s. 7.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , s. 9.
- ↑ Krylov N. V., 2011 , s. 190, 192, 193.
- ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , s. 111.
- ↑ 1 2 Kolomainen R. P., 2010 , s. elleve.
- ↑ 1 2 Karanov D.P., 2012 , s. fjorten.
- ↑ 1 2 Ingrians. VII verdenskongres for finsk-ugriske folk. . Hentet 1. februar 2017. Arkiveret fra originalen 15. december 2017.
- ↑ Kokko V. A., Tikka E. S. St. Petersburg Society of Ingrian Finns "Pietarin Inkerin Litto". Hvem er de ingriske finner?
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 136, 137.
- ↑ 1 2 3 Muslimov M.Z., 2009 , s. 180.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 31, 138.
- ↑ Religion (ingriske finner) . Encyklopædi "Kultur i Leningrad-regionen". Hentet 16. januar 2017. Arkiveret fra originalen 11. maj 2013.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , s. 12, 19.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. tyve.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 5.
- ↑ Vertyachikh A. Yu., Glezerov S. E., 2013 .
- ↑ Forholdet mellem lutherske og ortodokse gårde i 1623, 1643 og 1675. . Hentet 11. juni 2010. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
- ↑ Itämerensuomalaiset: heimokansojen historiaa jakohtaloita / toimittanut Mauno Jokipii ; [kirjoittajat: Heinike Heinsoo... et al.]. — Jyväskylä: Atena, 1995 (Gummerus).
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 23.
- ↑ Kort over folkene og sproggrupperne i Ingria . Hentet 11. juni 2010. Arkiveret fra originalen 8. marts 2012.
- ↑ Köppen P.I. Etnografisk kort over St. Petersborg-provinsen. 1849 . Hentet 15. juni 2010. Arkiveret fra originalen 23. september 2015.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 30, 31.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , s. tyve.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 44, 45.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , s. 200, 201, 523.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , s. 206.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , s. 224, 225.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , s. 195, 216.
- ↑ Proceedings of the Institute for Linguistic Research of the Russian Academy of Sciences, 2012 , s. 564.
- ↑ Kurko Carlo, 2010 , s. 9.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 112.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 147, 162.
- ↑ Targiainen M.A., 2001 , s. 118.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 45.
- ↑ Bogacheva N. Værdig til at blive en legende . Republikken Karelens officielle internetportal (23. oktober 2012). Hentet 21. januar 2017. Arkiveret fra originalen 9. november 2017.
- ↑ 1 2 3 Musaev V.I., 2000 , s. 71.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , s. 282.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2003 , s. 41.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , s. 283.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , s. 22-24.
- ↑ 1 2 3 4 Smirnova T. M., 2001 .
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , s. 250.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 248.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , s. 70.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 183.
- ↑ Nevalainen Pekka, 2005 , s. 291.
- ↑ Karanov D.P., 2015 , s. 176.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 274.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 363.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 86, 87, 88.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 222.
- ↑ 1 2 Sihvo Hannes, 1989 , s. 242.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 86, 87.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 115.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 252.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. tyve.
- ↑ Sihvo Hannes, 1989 , s. 244.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , s. 259.
- ↑ Sihvo Hannes, 1989 , s. 246.
- ↑ Yle uutiset, 2015 .
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , s. 258.
- ↑ Zemskov V.N., 2005 , s. 78.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 260.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 266.
- ↑ 1 2 Parkkinen S., 2015 .
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 271.
- ↑ Kostyrchenko G.V., 2009 .
- ↑ Gildi L.A., 2006 , s. 234.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 21.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , s. 190.
- ↑ Dönninghaus W., 2011 , s. 612.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , s. 276.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 124.
- ↑ Tre dekreter på én dag . Hentet 26. august 2010. Arkiveret fra originalen 8. marts 2022.
- ↑ Zemskov V.N., 2005 , s. 95.
- ↑ 1 2 Antonov E.P., 2015 .
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 336, 337.
- ↑ Resolution fra bureauet for det kommunistiske partis centralkomité (b) i KFSSR "Om en delvis ændring af beslutningen truffet af bureauet for det kommunistiske partis centralkomité (b) og ministerrådet for KFSSR af 1. december 1949" . Hentet 13. september 2010. Arkiveret fra originalen 4. januar 2018.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 32.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , s. 132.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 130.
- ↑ Rappu E., 2008 , s. 17.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 333.
- ↑ 1 2 3 4 Stupin Yu. A., 2014 , s. 112.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 74.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 112, 113.
- ↑ Informationscenter for de finsk-ugriske folk. 20/03/2012 // Den 20. marts er årsdagen for deportationen af ingranske finner fra Leningrad-regionen. . Dato for adgang: 19. januar 2017. Arkiveret fra originalen 4. januar 2018.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 127.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 82.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 87.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 109.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 118.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 119.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 302.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 120.
- ↑ Jatkosodan Kronikka, 1997 , s. 121.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 121.
- ↑ Tuuli Erkki, 1988 .
- ↑ Finlands Nationalarkiv. Deportation af ingrianere til Finland i 1943-1944. Statistikker. (utilgængeligt link) . Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 22. september 2008.
- ↑ Gildi L.A., 2003 , s. 131.
- ↑ Finlands Nationalarkiv. Ingrianernes tilbagevenden ifølge våbenhvilen i 1944 (utilgængeligt link) . Hentet 5. februar 2010. Arkiveret fra originalen 22. september 2008.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , s. 57, 58.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 314.
- ↑ Ordre fra USSR's indenrigsminister af 21. maj 1947 nr. 00544 "Om foranstaltninger til at fjerne fra bjergene. Leningrad og Leningrad-regionen af personer af finsk nationalitet og ingrianere hjemsendt fra Finland . Dato for adgang: 11. februar 2014. Arkiveret fra originalen 19. december 2017.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2000 , s. 134.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 341.
- ↑ Folketælling i hele Unionen i 1989. Fordeling af by- og landbefolkningen i regioner og territorier i RSFSR efter køn og nationalitet. Pskov-egnen. . Hentet 2. november 2014. Arkiveret fra originalen 2. november 2014.
- ↑ Folketælling i hele Unionen i 1989. Fordeling af by- og landbefolkningen i regioner og territorier i RSFSR efter køn og nationalitet. Novgorod-regionen. . Hentet 2. november 2014. Arkiveret fra originalen 2. november 2014.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 140.
- ↑ Den Russiske Føderations øverste sovjet. Dekret af 29. juni 1993 nr. 5291-1. Om rehabilitering af russiske finner . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 9. marts 2017.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , s. 57.
- ↑ Gildi L.A., 2006 , s. 288.
- ↑ Filimonov A.V., 2015 , s. 381.
- ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , s. 117.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 143.
- ↑ 1 2 Under hjemsendelsesprogrammet flyttede 30.000 ingrianere til Finland (utilgængeligt link) . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 1. februar 2017.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 32.
- ↑ Mere end 2.000 russere modtog et finsk pas i 2016 (utilgængeligt link) . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 15. januar 2017.
- ↑ Finland annullerer repatriering af ingrianere . Hentet 4. juni 2013. Arkiveret fra originalen 25. august 2018.
- ↑ Rappu E., 2008 , s. 44.
- ↑ Yasinskaya-Lahti I., Myakhonen T. A., Varjonen S., Arnold L., Yuiyalya A., Yurva K., Kinunen T., 2012 , s. 180, 181.
- ↑ På jagt efter en ingriansk identitet . Hentet 14. september 2019. Arkiveret fra originalen 22. november 2021.
- ↑ Ingriernes vej til Finland gik gennem Sibirien . Hentet 14. september 2019. Arkiveret fra originalen 24. november 2017.
- ↑ Ingrians. Encyclopedia of Cyril and Methodius. 2009 _ Hentet 1. juli 2022. Arkiveret fra originalen 22. november 2021.
- ↑ Karanov D.P., 2012 , s. otte.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 364.
- ↑ Karanov D.P., 2015 , s. 111.
- ↑ Konkka Juhani, (1958), 2014 , s. 152, 153.
- ↑ 1 2 Musaev V.I., 2004 , s. 365.
- ↑ Rappu E., 2008 , s. 42.
- ↑ Flink Toivo, 2011 , s. fjorten.
- ↑ Nevalainen Pekka, 1992 .
- ↑ Inkerin Liitto. Aktivitetsrapport for 2006. (utilgængeligt link) . Hentet 12. april 2011. Arkiveret fra originalen 12. maj 2014.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 156.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 135.
- ↑ All-russisk folketælling 2010. National sammensætning efter emner i Den Russiske Føderation. . Hentet 1. februar 2017. Arkiveret fra originalen 6. september 2018.
- ↑ All-russisk folketælling 2010. Befolkning efter nationalitet. . Hentet 1. februar 2017. Arkiveret fra originalen 12. marts 2017.
- ↑ Musaev V.I., 2004 , s. 326.
- ↑ 1 2 3 Musaev V.I., 2000 , s. 136.
- ↑ Yanson P. M., 1929 , s. 9, 22, 23.
- ↑ 1 2 Stupin Yu. A., 2014 , s. 113, 114.
- ↑ 1 2 Filimonov A. V., 2015 , s. 378.
- ↑ Stupin Yu. A., 2014 , s. 115, 116.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 137.
- ↑ Stupin Yu. A., 2014 , s. 118, 119.
- ↑ Stupin Yu. A., 2014 , s. 121.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 60.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 61.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 86.
- ↑ 1 2 3 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 62.
- ↑ Kryukov A.V., 1997 .
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 64.
- ↑ Ushakov N.V., 1990 , s. 51, 52.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 65.
- ↑ Gabe R. M., 1930 , s. 5, 8, 9.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 68.
- ↑ Gabe R. M., 1930 , s. 7, 25.
- ↑ Bondeøkonomi i Shlisselburg-distriktet, 1885 , s. 78, 85, 86, 105.
- ↑ Bondeøkonomi i Shlisselburg-distriktet, 1885 , s. 94.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 141.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 146.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 48.
- ↑ Chistyakov A. Yu. Økonomi (ingriske finner) . Encyklopædi "Kultur i Leningrad-regionen". Hentet 30. januar 2017. Arkiveret fra originalen 11. maj 2013.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 145.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 150.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 50, 51.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 144.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 151, 152, 154.
- ↑ Bondeøkonomi i Shlisselburg-distriktet, 1885 , s. 186.
- ↑ 1 2 Ivlev V.V., 1994 , s. 117.
- ↑ 1 2 Bondeøkonomi i Shlisselburg-distriktet, 1885 , s. 191.
- ↑ Bondeøkonomi i Shlisselburg-distriktet, 1885 , s. 192.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 57, 59.
- ↑ Kuronen Aira, 2002 , s. otte.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 71, 72.
- ↑ Kuronen Aira, 2002 , s. 23.
- ↑ Mad (ingriske finner) . Encyklopædi "Kultur i Leningrad-regionen". Hentet 26. januar 2017. Arkiveret fra originalen 11. maj 2013.
- ↑ Kuronen Aira, 2002 , s. 24.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., 2014 .
- ↑ 1 2 Pyukkenen A. Yu., Syrov A. A., 2002 .
- ↑ 1 2 Parkkinen S., 2016 .
- ↑ 1 2 Nilova V.I., 2010 , s. 2.
- ↑ 1 2 Kempinen M., 2010 , s. 53.
- ↑ 1 2 3 Konkova O. I., 2008 , s. 19, 20.
- ↑ Nilova V.I., 2010 , s. fire.
- ↑ Muslimov M.Z., 2005 , s. 23, 24, 25.
- ↑ Ensemble af Ingrian Finns "Röntyskä" . Hentet 29. juni 2018. Arkiveret fra originalen 29. juni 2018.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 138.
- ↑ Muslimov M.Z., 2005 , s. 23.
- ↑ Mishchenko D. F., 2012 .
- ↑ Mishchenko D. F., 2013 .
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 139, 140.
- ↑ 1 2 Muslimov M.Z., 2009 , s. 196.
- ↑ Muslimov M.Z., 2009 , s. 196, 197.
- ↑ Muslimov M.Z., 2009 , s. 197-202.
- ↑ Muslimov M.Z., 2009 , s. 203.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 141.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 142.
- ↑ Tunni Aale Maria // Stor olympisk encyklopædi : I 2 bind / Samlet af V. L. Steinbakh. - M . : Olympia Press, 2006.
- ↑ Aale Tynni Biografi og olympiske resultater // OL på Sports-Reference.com (link ikke tilgængeligt) . Hentet 9. juli 2016. Arkiveret fra originalen 18. september 2011.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 143.
- ↑ Karhu, Eino Genrikhovich // Great Russian Bigraphical Encyclopedia (elektronisk udgave). - Version 3.0. — M. : Businesssoft, IDDC, 2007.
- ↑ Dekret fra formanden for Republikken Karelens regering af 28. december 1998 nr. 895 "Om tildeling af titlen "Mennesket af 1998 i Republikken Karelen"" . Hentet 19. juni 2013. Arkiveret fra originalen 8. august 2014.
- ↑ Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 143, 144.
- ↑ Targiainen M.A., 2001 , s. 288.
- ↑ Inkeri Avis . Portal for de ingriske finner Inkeri.Ru. Hentet 21. januar 2017. Arkiveret fra originalen 22. februar 2017.
- ↑ Inkeri-avisen på webstedet for administrationen af St. Petersburg Arkiveksemplar af 2. februar 2017 på Wayback Machine
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 219.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , s. 78.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 145, 146.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 173.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 211.
- ↑ Krylov N. V., 2008 , s. 248.
- ↑ Krylov N. V., 2011 , s. 193.
- ↑ History of the Ingrian Finns, 2012 , s. 194.
- ↑ Karanov D.P., 2012 , s. 12.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , s. 61-64.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , s. 85.
- ↑ Braudze M. M., 2012 , s. 90, 91.
- ↑ 1 2 3 4 Isaev S. A. Evangelisk-lutherske kirke i Ingria . Ortodokse Encyklopædi. Hentet 1. juli 2022. Arkiveret fra originalen 14. marts 2022.
- ↑ 1 2 Konkova O. I., Kokko V. A., 2009 , s. 148, 149.
- ↑ 1 2 Historien om det evangelisk-lutherske sogn i Ingria-kirken i Petrozavodsk . Dato for adgang: 30. januar 2017. Arkiveret fra originalen 2. februar 2017.
- ↑ Sogne i Ingria-kirken . Hentet 30. januar 2017. Arkiveret fra originalen 8. september 2017.
- ↑ Society of Ingrian Finns "Inkerin Liitto" (utilgængeligt link) . Hentet 14. juni 2008. Arkiveret fra originalen 11. april 2005.
- ↑ Petersburg Society of Ingrian Finns . Dato for adgang: 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 6. december 2016.
- ↑ Chistyakov A. Yu. "Inkerin Liitto", finsk offentlig organisation . Encyklopædi "Kultur i Leningrad-regionen". Hentet 24. april 2014. Arkiveret fra originalen 11. maj 2013.
- ↑ Suomen Inkeri-liitto . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 1. februar 2017.
- ↑ Targiainen M.A., 2001 , s. 289, 292.
- ↑ Musaev V.I., 2000 , s. 138.
- ↑ Inkeriläisten sivistyssäätiö . Hentet 16. marts 2017. Arkiveret fra originalen 16. marts 2017.
- ↑ 1 2 3 Inkerin Liitto . Portal for de ingriske finner Inkeri.Ru. Hentet 24. april 2014. Arkiveret fra originalen 24. april 2014.
- ↑ FINUGOR Informationscenter . Hentet 24. april 2014. Arkiveret fra originalen 24. april 2014.
- ↑ Den Ingrianske Union af Finne i Karelen fejrede sit 20-års jubilæum. // Officiel portal for de statslige myndigheder i Republikken Karelen. . Hentet 24. april 2014. Arkiveret fra originalen 24. april 2014.
- ↑ Berømte ingriere i Finland . Yle Uutiset . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 1. februar 2017.
- ↑ Eugene Heiskanen, Toivo Tupin, Laine Huttunen. Ingermanland Center fylder 20 år! . Magasinet "Mosaic-Helsinki" nr. 3 (23), 2015 Adgangsdato: 24. maj 2016. Arkiveret 12. august 2016.
- ↑ Viron Inkerinsuomalaisen Liitto . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 30. september 2016.
- ↑ Ruotsi Inkeri-Liitto / Sveriges Ingermanländska Riksförbund . Hentet 20. januar 2017. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2016.
Kilder og litteratur
Artikler
- Antonov E.P. Særlige bosættere i 1940-1950 // Officiel informationsportal for Republikken Sakha (Yakutia). - Yakutsk, 2015.
- Vertyachikh A. Yu., Glezerov S. E. Under forfædrenes stormløb // St. Petersburg Vedomosti: avis. - Sankt Petersborg. , 2013. - 24. maj ( nr. 95 ).
- Gabe R. M. Materialer om folkearkitekturen hos de vestlige finner i Leningrad-distriktet // Vestfinsk samling. Proceedings af kommissionen for undersøgelse af stammesammensætningen af befolkningen i USSR og nabolande .. - L . : Academy of Sciences of the USSR, 1930. - Issue. 16 . - S. 107-145 .
- Karanov D.P. Kulturel udvikling af de ingriske finner ved begyndelsen af det 19.-20. århundrede: faktorer for etnokulturel vækst : Izvestiya RGPU im. A. I. Herzen. - Sankt Petersborg. , 2012. - Udgave. nr. 153-1 . - S. 14 . - ISBN 978-5-02-025585-2 .
- Karanov D.P. De ingriske finners etnokulturelle udvikling i slutningen af 1800-1900'erne af det 20. århundrede // RGGU im. A. I. Herzen. - Sankt Petersborg. , 2015.
- Kiryanen A.I. Ingrian Finns - det oprindelige folk i hvilken stat? // Inkeri: avis. - Sankt Petersborg. , 2010. - December ( udgave 2 , nr. 73 ). - S. 7 .
- Kolomainen R.P. Russiske finner: mindre end en sub-etnos og mere end en diaspora // Karelian Scientific Center of the Russian Academy of Sciences: Proceedings of the videnskabelig konference "Russian Finns: yesterday, today, tomorrow." - Petrozavodsk, 2010. - S. 209 . - ISBN 978-59274-0442-1 .
- Konkova O. I. Udstilling "Ingria": fra ideer til realiteter // Elektronisk bibliotek ved Museet for Antropologi og Etnografi. Peter den Store (Kunstkamera) RAS. - Sankt Petersborg. , 2008. - S. 42 .
- Konkova O. I. De ingranske finners kostume // Komiteen for lokalt selvstyre, interetniske og tværreligiøse forhold i Leningrad-regionen. - Sankt Petersborg. , 2014.
- Krylov N.V. Religiøsitet af den ingrisk-finske befolkning i Leningrad-regionen i 1990'erne-2000'erne // Etno-konfessionelt kort over Leningrad-regionen og tilstødende territorier. Anden Sjögren-læsning. : Sammenfatning af artikler. - Sankt Petersborg. : Det Europæiske Hus, 2008. - S. 265 . - ISBN 978-5-8015-0250-2 .
- Krylov N.V. Elementer af hedenskab i russiske ingro-finners religiøse ideer og kultpraksis // Historisk og kulturelt landskab i det nordvestlige. Fjerde Sjögren-læsninger. : Sammenfatning af artikler. - Sankt Petersborg. : Det Europæiske Hus, 2011. - S. 364 . — ISBN 978-5-8015-0278-6 .
- Kryukov A.V. 6. finsk-ugriske kongres i Siofok // Inkeri: avis. - Sankt Petersborg. , 2012. - oktober ( udgave 3 , nr. 78 ). - S. 6-7 .
- Kryukov A.V. Om placeringen, strukturen og typologien af finske landsbyer i Ingermanland (1830-1930) // Petersburg-læsninger - 97: Artikelsamling. - Sankt Petersborg. , 1997. - S. 201-223 .
- Mishchenko D.F. Cuisine of the Ingrian Finns: et kig fra siderne i ordbogen // Samling af artikler om resultaterne af den all-russiske videnskabelige konference dedikeret til 120-året for fødslen af A.S. Sidorov. - Syktyvkar, 2013. - S. 43-51 .
- Mishchenko D. F. Komparativ analyse af ikke-kanoniske to-steds prædikater i det russiske sprog og i den ingriske dialekt af det finske sprog // Vestnik TSPU. - 2012. - Udgave. nr. 1 . - S. 70-74 .
- Musaev V. I. Det ingrianske spørgsmål som et historisk og politisk fænomen . - Prag, 2000. - S. 153 . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2012.
- Muslimov M. Z. Sprogkontakter i det vestlige Ingermanland. Nedre del af Luga-floden // RSL. - M. , 2005. - S. 411 .
- Muslimov M.Z. Om klassificeringen af de finske dialekter i Ingermanland // Institut for Lingvistik. forskning : Videnskabelig almanak "Issues of Uralistics 2009". - Sankt Petersborg. , 2009. - S. 179-204 . - ISBN 978-5-02-025585-2 .
- Nilova V. I. "finsk" Petersborg A. K. Glazunova // Petrozavodsk State Conservatory. A.K. Glazunova. - Petrozavodsk, 2010. - S. 20 .
- Parkkinen S. Kort kronik om ingrisk historie // Inkerin Liitto: artikel. - Sankt Petersborg. , 2015. - 8. december.
- Parkkinen S. Ingriansk folkedragt // Inkerin Liitto: artikel. - Sankt Petersborg. , 2016. - 22. januar.
- Pyukkenen A. Yu., Syrov A. A. Hvad er Ingria? En kort introduktion til de ingriske finners historie . - Sankt Petersborg. , 2002. Arkiveret fra originalen den 5. marts 2016.
- Smirnova T. M. Multinational Leningrad Region // Alternativer. - M. , 2001. - Nr. 1 . - S. 90-111 . Arkiveret fra originalen den 5. marts 2016.
- Stupin Yu. A. Udviklingen af området for bosættelse af ingranske finner på territoriet i det nordvestlige Rusland i anden halvdel af det 20. århundrede // Baltiyskiy-regionen: tidsskrift. - Sankt Petersborg. , 2014. - Udgave. nr. 4 . - S. 110-125 . doi : 10.5922 / 2074-9848-2014-4-7 .
- Ushakov N. V. Den traditionelle bolig for de finsktalende folk i Leningrad-regionen i begyndelsen af det 20. århundrede // Moderne finsk-ugriske studier. Erfaring og problemer. : Sammenfatning af artikler. - L .: GME, 1990. - S. 51-52 .
- Filimonov A. V. "Ingrians" i Pskov-regionen (slutningen af 1940'erne - begyndelsen af 1950'erne) // Historiens metamorfoser. - 2015. - Nr. 6 .
- Yanson P. M. Nationale mindretal i Leningrad-regionen . - L . : Organisationsafdeling for Leningrads regionale eksekutivkomité, 1929. - S. 104 .
- Yasinskaya-Lahti I., Myakhonen T. A., Varjonen S., Arnold L., Yuiyala A., Jurva K., Kinunen T. Identitet og integration i forbindelse med etnisk migration (på eksemplet med de ingrianske finner) // Diaspora. - M . : Natalis, 2012. - Nr. 1 . — ISSN 1810-228X .
- Rappu Elizabeth. Billedet af Ingrian og Ingrian i russiske centrale og regionale aviser i 1991-2007 // Universitetet i Turku. - Turku, 2008. - April. - S. 140 .
- Ingriernes vej til Finland gik gennem Sibirien // Yle . - 2015. - 10. april.
- Fenno-Lapponica Petropolitana. Proceedings of the Institute for Lingvistic Research of the Russian Academy of Sciences / acad. Kazansky N. N .. - St. Petersborg. : Nauka, 2012. - T. VIII , nr. 1 . - S. 620 . — ISBN 978-5-02-038302-9 .
Bøger
- Alexandrova E. L., Braudze M. M., Vysotskaya V. A., Petrova E. A. Historien om den finske evangelisk-lutherske kirke i Ingermanland / Braudze M. M. - St. Petersborg. : Gyol, 2012. - 400 s. — ISBN 978-5-904790-08-0 .
- Gildi L. A. Udstødte mennesker i Rusland . - Sankt Petersborg. , 2006. - 293 s.
- Gildi L.A. Skæbnen for et "socialt farligt" folk . - Sankt Petersborg. : Dekan, 2003. - 503 s. — ISBN 5-93630-166-4 .
- Dönninghaus Victor. I skyggen af Big Brother. Vestlige nationale mindretal i USSR. 1917-1938 _ - M. : ROSSPEN, 2011. - S. 727. - ISBN 978-5-8243-1535-6 .
- Ivlev V.V. Håndværk fra bondebefolkningen i det XIX århundrede. // Vsevolozhsky-distriktet i Leningrad-regionen: Historisk og geografisk opslagsbog . - Sankt Petersborg. : Petropol, 1994. - 231 s.
- Zemskov V.N. Særlige bosættere i USSR, 1930-1960. - M. : Nauka, 2005. - 306 s. — ISBN 5-02-008855-2 .
- Kempinen Mirja. Baggrund og problemer med at skrive det ingrianske epos // "Kalevala" i sammenhæng med regional og verdenskultur . — Materialer fra den internationale videnskabelige konference dedikeret til 160-året for den komplette udgave af Kalevala. - Petrozavodsk: Karelian Scientific Center for Det Russiske Videnskabsakademi, 2010. - S. 51-56. — 554 s. — ISBN 978-59274-0427-8 .
- Konkka Juhani . Petersborgs lys. - (Porvoo-Helsinki), Skt. Petersborg: (Werner Söderström Osakeyttiö), Gyol, (1958), 2014. - 336 s. - ISBN 978-5-90479-030-1 .
- Konkova O. I., Kokko V. A. Ingermanland Finns. Essays om historie og kultur / Rezvan E. A .. - St. Petersborg. : MAE RAN, 2009. - 164 s. - ISBN 978-5-88431-143-5 .
- Kostyrchenko G.V. Del I // Stalin mod "kosmopoliterne". - M. : ROSSPEN : Fonden "Presidential Center of B. N. Jeltsin", 2009. - 415 s. — ISBN 978-5-8243-1103-7 .
- Kurko Carlo Ingrian Finns i kløerne på GPU'en. - (Porvoo-Helsinki: 1943), Skt. Petersborg: Gyol, 2010. - 125 s. —ISBN 978-5-904790-05-9.
- Musaev V. I. Ingermanlands politiske historie i slutningen af det 19.-20. århundrede . - Sankt Petersborg. : II RAS "Nestor-History", 2004. - 450 s. — ISBN 5-98187-031-1 .
- Nevalainen Pekka. Udstødte. Russiske flygtninge i Finland (1917-1939) . - Sankt Petersborg. : Nauka RAN, 2003. - 396 s. - ISBN 5-87516-020-9 .
- Nevalainen Pekka. Exodus. Finsk emigration fra Rusland 1917-1939 . - Sankt Petersborg. : Kolo, 2005. - 448 s. - ISBN 5-901841-24-7 .
- Targiainen M.A. Ingermanland fraktur. Ingrianske finners kamp i borgerkrigen i det nordvestlige Rusland (1918-1920). - Sankt Petersborg. : Dmitry Bulanin, 2001. - 362 s. — ISBN 5-86007-269-4 .
- Flink Toivo Hjem til eksil. Deportationer af ingriske bosættere fra Finland til Sovjetunionen i 1944-1955. -Sankt Petersborg. : Gyol, 2011. - 392 s. -ISBN 978-5-904790-06-6.
- Shashkov V. Ya. Særlige bosættere på Murman: Specialbosætternes rolle i udviklingen af produktive styrker på Kolahalvøen (1930-1936) . - Murmansk: MGPI, 1993. - 142 s. - ISBN 5-88476-009-4 .
- Kuronen Aira. Inkerin keittiö. Ruokaperinnetta ja-ohjeita. - Helsinki: SKS, 2002. - 172 s. — ISBN 951-746-364-2 .
- Mietinen Helena, Krjukov Aleksei, Mullonen Juho, Wikberg Pekka. Encyklopædi "Ingrians: hvem er hvem?" = Inkeriläiset. Kuka kukin på? / Inkerin kulturturisme. - Tallinn: Tallinna Raamatutrükikoja OÜ, 2013. - 400 s. — ISBN 978-951-97359-5-5 .
- Nevalainen Pekka. Inkerinmaan og inkeriläisten vaiheet 1900-luvolla. - Helsinki: SKS, 1992. - 228 s.
- Sihvo Hannes Inkerin Maalla. - Hämeenlinna: Karisto Oy, 1989. - 425 s. —ISBN 951-23-2757-0.
- Tuuli Erkki Inkeriläisten vaellus: Inkeriläisen väestön siirto 1941-1945. — Borgå; Helsinki: WSOY, 1988. - 307 s. —ISBN 951-0-14953-5.
- AKSSR. Liste over befolkede steder (Baseret på folketællingen i 1933) / Potapov B. A .. - Petrozavodsk: "Soyuzorguchet" UNKhU AKSSR, 1935. - 130 s.
- De ingriske finners historie = Inkerin suomalaisten historia / Braudze M. M. - St. Petersburg. : Gyol, 2012. - 512 s. - ISBN 978-5-90479-002-8 .
- Bondeøkonomi i Shlisselburg-distriktet // Materialer om statistik over den nationale økonomi i St. Petersborg-provinsen . - Sankt Petersborg. : provincial zemstvo, 1885. - T. 2. - 310 s.
- Jatkosodan Kronikka (fin.) . - Gummerus, 1997. - 208 s. — ISBN 951-20-3661-4 .
Dokumentar
- Ingrianske finner: valget af skæbne? . Dokumentar. Instrueret af Nina Serebryakova. Filmstudiet "Ethnos". 2007 OTR . 21/05/2020. 47 minutter.
Links
- Formand for Ingrian Society: Hvis Ruslands integritet bliver sat i tvivl, så er det tid til at anvende loven . IA REGNUM (05/04/2010). — Interview med Vladimir Kokko. Hentet 21. maj 2020. Arkiveret fra originalen 6. maj 2010.
- Russiske finner: i går, i dag i morgen. Proceedings af den interregionale videnskabelige konference dedikeret til 20-års jubilæet for Ingermanland Union of the Finns of Karelia / Videnskabelig redaktør Ph.D. E. I. Klementiev. - Petrozavodsk: Karelsk videnskabeligt center for det russiske videnskabsakademi, 2010. - 209 s. Arkiveret fra originalen den 30. juli 2014.
 Ordbøger og encyklopædier | |
|---|---|
| I bibliografiske kataloger |
| finsk-ugriske stammer og folkeslag | |
|---|---|
| Volga | folkeslag Mari Mordovere Stammer vyada måling minearbejder muroma Burtaser 1 |
| Perm | folkeslag Komi (Zyrians) Komi-Permyaks Udmurtere Besermen |
| Østersøen | folkeslag Vepsianere vod izhora Karelere Gør du setu finner estere Stammer chud sum spise Korela det hele Narova (formodentlig) |
| samisk | folkeslag samisk |
| Nordfinsk 3 | Stammer biarms spise toymichi chud zavolochskaya |
| Grimme | folkeslag ungarere Mansi Khanty |
| 1 Burtasernes etnicitet kan diskuteres . 2 Komi-Yazvinianere er en gruppe, der nogle gange skelnes som en mellemting mellem Komi-Zyryanere og Komi-Permyaks . 3 De nordfinske stammer er en gruppe, som ikke alle forskere er enige i. Sammensætningen af denne gruppe kan også diskuteres. | |