| Evangelisk-lutherske kirke i Ingria | |
|---|---|
| ELCI | |
| St. Mary-katedralen (St. Petersborg) | |
| grundlæggende oplysninger | |
| tilståelse | Lutheranisme |
| Teologisk retning | Konfessionel lutheranisme , højkirke , pietisme , læstadianisme |
| Kontrolsystem | bispelig |
| Formand | Biskop Ivan Laptev |
| Stiftelsesdato | 1611 |
| Dato for registrering | 1992 |
| Centrum | Sankt Petersborg , Rusland |
| Territorium | Rusland |
| Foreninger | Lutheran World Federation , International Lutheran Council |
| Gudstjenestens sprog | Russisk , finsk , Mari , Moksha , Erzya |
| Kalender | gregoriansk |
| befolkning | |
| uddannelsesinstitutioner | en |
| fællesskaber | 90 |
| troende | 15 tusind |
| Internet side | elci.ru |
The Evangelical Lutheran Church of Ingria ( fin. Inkerin Evankelis-Luterilainen Kirkko ) ( Church of Ingria , ELTSI ) er en russisk luthersk kirke af skandinavisk tradition. De fleste af sognene ligger på territoriet af Leningrad-regionen og Karelen . Lovligt etableret i 1992, men dens historie går tilbage til 1611 (året for stiftelsen af et af de ældste lutherske sogne i Ingermanland ).
Ifølge Freden i Stolbov kom landene i det nordvestlige Rusland under Sveriges kontrol (på det tidspunkt havde det allerede accepteret den Augsburgske Bekendelse). Som et resultat forlod en betydelig del af den russiske befolkning og en del af de russificerede lokale beboere dette område. De tomme lande blev bosat af indbyggerne i det centrale Finland efter beslutning fra den svenske konge . Her blev der organiseret en række sogne, og opførelsen af kirkebygninger begyndte. Den første, i 1611, var et sogn i Lembolovo . De nyoprettede sogne var en del af den svenske kirke og blev i 1618 indlemmet i Vyborg Stift .
Prosterne for Nien og Ivangorod fra den svenske kirke (1639-1641)I 1639 opdelte Vyborgs generalguvernør Ingrias område i Nien- og Ivangorod - provinserne .
Narva Superintendence of the Swedish Church (1641–1720)I 1641 blev der oprettet en superintendent i Narva , som stod for alle anliggender i forbindelse med udnævnelse af præster og vedligeholdelse af kirker, et år senere - et konsistorium [1] . Fire assessorer under forstanderen varetog henholdsvis den finske, svenske, russiske og tyske befolknings interesser. Da Ingria vendte tilbage til Rusland, var der 28 sogne her, som havde talrige grene og var opdelt i tre skifter.
Som et resultat af Nordkrigen overgik Ingermanlands territorium til Rusland, i 1720 blev Narva Superintendency overført til Justicekollegiet i Livland og Estland , i 1727 til Konsistorialafdelingen af det juridiske kollegium under den hellige regerende synode [2] ] , i 1734 igen til det konsistorielle møde i Justitskollegiet for Livland og Estiske anliggender [3] . I samme 1734 donerede kejserinde Anna Ioannovna til det finsk-svenske samfund et sted i området ved det moderne Nevsky Prospekt , hvorpå den første trækirke i navnet St. Anna blev bygget . Efter fællesskabets deling i 1745 i svensk og finsk forblev det finske fællesskab på samme sted. I 1767 byggede finnerne St. Mary's Church , som blev den vigtigste finske kirke i Rusland. Foruden den var der separate sogne i finske bygder, så befolkningen i næsten 800 finske landsbyer fik åndelig vejledning.
Den 20. juli 1819, for at genoprette orden i de evangelisk-lutherske samfund, udstedte kejser Alexander I et dekret om oprettelse af et bispesæde, som alle de evangelisk-lutherske sogne i det russiske imperium ville være underordnet, og et generalkonsistorie. , der lige består af lægfolk og gejstlige. Tillidsmanden for Derpts uddannelsesdistrikt Karl Andreyevich Lieven blev udnævnt til den første præsident for General Consistory (han var kun nominelt i denne stilling, da dekretet ikke blev implementeret). Den evangeliske kirkes åndelige overhoved blev udnævnt til biskop, hvis kandidatur skulle godkendes af kejseren.
I januar 1820, på invitation af kejser Alexander I, ankom biskop Zakarias Signeus fra den finske by Porvoo (Borgo) til St. Petersborg . Kaldet af en biskop fra Storhertugdømmet Finland skyldtes, at den finske kirke beholdt arven fra den svenske kirke . Med hjælp fra ærkebiskop af Finland Jakob Tengström påbegyndte biskoppen reorganiseringen af kirkelivet både i Sankt Petersborg og i lutherske sogne i hele Rusland. Alexander I's død forhindrede dog disse planer i at blive gennemført. Signeus deltog i arbejdet med den nye kirkelov, men døde inden den blev vedtaget.
St. Petersborgs konsistoriske distrikt i den evangelisk-lutherske kirke i Rusland (1832-1919)I loven underskrevet af Nicholas I den 28. december 1832 var der ingen omtale af det historiske bispeembede. Narva Superintendence blev afskaffet, dets skifte blev inkluderet i St. Petersburg Consistorial District. Efterfølgende begyndte tyskerne at spille hovedrollen i ledelsen af den evangelisk-lutherske kirke i det russiske imperium, med bevarelsen af de tre ingrianske probers autonomi . Det skal bemærkes, at der trods eksistensen af finske sogne ikke var nogen særskilt luthersk kirke for finnerne – alle sogne var en del af en struktur anerkendt af staten, som havde sine positive og negative sider. På den positive side havde kirken en statsstøttet status, og staten deltog aktivt i dens finansiering; på den anden side var kirkens aktiviteter under streng kontrol af indenrigsministeriet, som foruden det nye sogns organisationssted bestemte prædikensproget i det, og prædikener på russisk var forbudt indtil kl. 1905. Generelt blev en sådan tilstand defineret som et "gyldent bur". I 1856 havde St. Petersborgs konsistoriske distrikt 224.095 sognemedlemmer, 80 præster og 164 kirker [4] .
I de første år af sovjetmagten var statsstrukturernes holdning til den finske kirke ret loyal, hvilket gjorde det muligt for finnerne ikke kun at organisere deres egen kirke, men også at begynde at prædike på russisk. I januar 1919 samledes repræsentanter for de finske sogne i Petrograd og dannede Komiteen for finsk-ingriske evangelisk-lutherske samfund, og i slutningen af september samme år besluttede udvalget at erklære den finske kirke i Ingria for uafhængig, da general. Konsistoriet eksisterede ikke længere.
Den 3. marts 1921 proklamerede det russiske evangelisk-lutherske bisperåd officielt, at Ingria-kirkens sogne fremover ville danne et selvstændigt synodaldistrikt med et konsistorium. Der blev organiseret en generalsynode i Moskva, som eksisterede indtil 1935, hvorunder et bisperåd senere opstod. Prost Felix Fridolf Relander, borger i Finland, indviet i 1921 til rang af biskop i de finske lutherske sogne, blev dens formand.
I 1925 døde Felix Relander, og hans hverv blev overtaget af et konsistorium på 3 præster og 4 lægmænd. En af disse præster, Selim Hjalmari Laurikkala (1882-1957), rektor for Rääpüvä sogn, blev formand for konsistoriet, men blev ikke kaldt biskop. Under ham varetog ledelsen af sognene af det ingriske evangelisk-lutherske hovedkirkeråd, der ifølge vedtægten bestod af 2 åndelige og 5 andre personer valgt for 3 år.
Denne situation varede dog ikke længe. Ved et dekret fra præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité af 8. april 1929 blev uddannelse i sogne, arbejde med ungdom og alle former for social service forbudt. Fra 1928 til 1935 60.000 ingrianere blev deporteret til Centralasien , Sibirien og Kolahalvøen . I foråret 1935 blev der udsendt et cirkulære af hovedpolitiet i NKVD i USSR "Om at rydde den toogtyve kilometer lange grænsestribe fra kulaker og anti-sovjetiske elementer." Som et resultat ophørte den finske nationale region Kuyvozovsky med at eksistere - mere end 22 tusinde mennesker blev udvist fra den. I 1936 blev omkring 10.000 ingrianere genbosat i Vologda-oblasten . I 1930'erne blev alle ingrianske sogne lukket, præster og de mest aktive sognemedlemmer emigrerede eller blev undertrykt, kirker og deres ejendom blev konfiskeret.
Omkring 63.000 ingrianere boede på det territorium, der blev erobret af tyskerne efter begyndelsen af den store patriotiske krig. For at kontrollere deres levevilkår blev der oprettet en kommission, der besøgte Gatchina, Pushkin, Krasnoe Selo, Tosno og Volosovo. Under hensyntagen til kommissionens udtalelse blev en militærpræst, løjtnant Juhani Jaskeläinen, i august 1942 sendt fra Finland for at stille de lokale beboeres åndelige sult. I foråret 1943 fik han selskab af præsterne Jussi Tenkku (nyordineret) og Reino Ylönen (tjente i sognene i det estiske Ingermanland i 1930'erne ). Omkring 20 fællesskaber begyndte at fungere igen, konfirmationsundervisning blev holdt, og sakramenterne blev udført. Men i 1943, på grund af deporteringen af ingrianerne til koncentrationslejren Klooga , sluttede dette genoplivningsforsøg. Den sidste gudstjeneste blev udført af Reino Ylönen i Skvoritsa sogn .
Indtil 1950'erne var der hemmelige forsamlinger af troende blandt ingrierne, som overvejende blev ledet af kvinder, hvoraf de mest berømte var Maria Kajava og Katri Kukkonen, eller karismatiske prædikanter. I maj 1949 vendte Matti Kukkonen, et tidligere medlem af menighedsrådet for samfundet i Koltushi, tilbage fra eksil til Petrozavodsk, som efter at have slået sig ned i et privat hus i udkanten af byen på eget initiativ begyndte at holde gudstjenester, udføre sakramenterne og bekræfte dem, der ønskede det.
I 1953 vendte de to overlevende præster Juhani Vassel ( Fin. Juhana Vaasseli ) [5] og Paavo Haimi ( Fin. Paavo Haimi ) [6] tilbage fra eksil , som, så godt de kunne, gav åndelig vejledning til den lille flok, der vendte tilbage til deres hjemsteder. De slog sig ned i Petrozavodsk . Da de vendte tilbage, genoplivede det åndelige liv i Karelia -samfundet. Folk kunne igen modtage nadver for at deltage i konfirmationstræning. Om sommeren holdt præster åndelige møder på kirkegårde på grund af det store antal mennesker. Ofte blev sådanne møder rapporteret, og de blev spredt af politiet [7] .
I 1958 besøgte den estiske ærkebiskop Jan Kiivit samfundet i Petrozavodsk og gav råd om, hvordan man registrerede samfundet. Ansøgningen fra Ingrianerne til Rådet for Religiøse Anliggender under USSR's Ministerråd, hvorunder der var 703 underskrifter, blev afvist.
I slutningen af 1960'erne blev de ingriske finner en del af den estiske lutherske kirke - den første gudstjeneste blev holdt i den gamle kirke i Narva . Den blev udført af den estiske præst Elmer Kul, som ikke kunne finsk og derfor tjente ved transskription, men kirken, der var designet til 250 pladser, samlede 800 mennesker til den første gudstjeneste. Den 20. juni 1969 blev der registreret et luthersk sogn i Petrozavodsk (det måtte længe trænge sammen i den yderste nordvestlige udkant af byen, og i første omgang i en gammel hytte [7] ), og i september blev pastor Elmer Kuhl officielt udpeget af den estiske kirke til at tjene i Petrozavodsk.
I 1977 blev et sogn registreret i byen Pushkin . Den videre udvikling af kirken er forbundet med navnet Arvo Survo , oprindeligt en diakon i Pushkin sogn. I slutningen af 1980'erne begyndte han og hans ligesindede at restaurere kirkebygninger i finske landsbyer, og begyndelsen blev lavet fra en kirke i landsbyen Gubanitsy , Volosovsky-distriktet . I alt blev der bygget fem nye bedebygninger og seksten gamle bedebygninger blev restaureret. I december 1987 ordinerede den estiske ærkebiskop Kuno Pajula Arvo Survo, som dimitterede fra seminaret i Tallinn. I 1989 rejste Arvo Survo spørgsmålet om at skabe en uafhængig ingermanlandsprost inden for Estlands kirke , men blev oprindeligt afvist. Den 4. maj 1989 underskrev repræsentanter for fem ingrianske sogne en erklæring i Gubanitsy om genetablering af den finske evangelisk-lutherske kirke i Ingria, "fuldstændig uafhængig i sit indre liv", skønt de "anerkendte den estiske ærkebiskops autoritet", og dannede en bestyrelse ledet af A. Kuortti og A. Survo. Den 19. juli 1989 blev et sogn registreret i Koltushi, den 22. februar 1990 modtog sogne i Narvusi (Kuzyomkino), Toksovo og Skvoritsy registrering, i august - i Gatchina. I 1990 tildelte den estiske kirke nyoprettede sogne til Ingermanlands præsteskab, ledet af pastor Leino Hassinen, inviteret fra Finland. Den 19. maj 1991 i Gubanitsy ordinerede ærkebiskop Pajula yderligere fire præster til at tjene i Ingermanlands præstedømme.
Den 10. juli 1991 besluttede Rådet for den ingranske prost at oprette en uafhængig kirke i Ingria. Og i august 1991 blev Estlands uafhængighed udråbt, og den 1. januar 1992, med samtykke fra Estlands evangelisk-lutherske kirke, blev den ingriske prost omdannet til den uafhængige evangelisk-lutherske kirke i Ingria. De russiske myndigheder registrerede den nye kirke den 14. september 1992. Leino Hassinen , der blev ordineret til biskop i 1993, blev kirkens primat .
I oktober 1992 blev kirken St. George i Kolbino er den første ingriske kirkebygning bygget på Ingrias historiske land efter 1917.
Den 5. november 1991 blev et sogn registreret i Saransk - det første missionærsogn i den russiske provins.
I 1995 blev Arri Kugappi , rektor for Koltush-samfundet, ny biskop i Ingria-kirken . Indvielsen blev udført af biskopperne Leino Hassinen (Church of Ingria), Matti Sihvonen (Kuopio, Finland), Verne (Bodø, Norge), Henrik Svenungsson (Sverige) og Georg Krechmar (Rusland), samt ærkebiskop Jaan Kiivit (Estland) .
Den 10. maj 2019 informerede Arri Kugappi kirkens synodale råd om sit ønske om at gå på pension efter alder inden for den tidsperiode, der er fastsat i charteret. Den 19. oktober 2019, på XXX synoden i ELCI, blev rektor for det teologiske institut for Ingria-kirken, rektor for Gubanitsky-sognet, præst Ivan Sergeevich Laptev valgt til ny biskop . Indvielsen er foreløbig planlagt til den 9. februar 2020 [8] .
Den 9. februar 2020 ved en højtidelig gudstjeneste i kirken St. Marias præst Ivan Sergeevich Laptev blev ordineret til biskop. [9] Ordinationen blev udført af emeritus biskop Arri Kugappi (Evangelisk Lutherske Kirke i Ingria), Ærkebiskop Janis Vanags ( Lettisk Evangelisk Luthersk Kirke ), Biskop Vsevolod Lytkin ( Sibirisk Evangelisk Luthersk Kirke ), Biskop Tiit Salumäe ( Estonian Evangelical Lutheran Church ) Biskop Seppo Häkkinen ( evangelisk-lutherske kirke i Finland ).
I 2009 havde Church of Ingria 75 sogne og 13 [10] -15 tusinde sognebørn [11] . I 2019 blev antallet af sogne opgjort til 79 [12] . Således er ELTSI den næststørste lutherske kirke i Rusland målt på antallet af troende efter ELKRAS .
I den indledende periode var flertallet af kirkens sognemedlemmer etniske ingranske finner , men deres antal er gradvist faldende, så de fleste sogne har en blandet eller rent russisktalende sammensætning. I begyndelsen af 2000'erne blev russisk officielt det primære liturgiske sprog i ELCI.
Ifølge pressen kommer 40-50 % af ELCI-midlerne fra velgørende organisationer i Finland [13]
Administrativt er ELCI et enkelt bispedømme , der administreres af en biskop . Sognene er grupperet i syv provinser efter territorialprincippet.
Katedralen i Ingria-kirken er kirken St. Mary i Sankt Petersborg , på Bolshaya Konyushennaya Street . Kirkens hovedkontor er også placeret der. Den kirkelige uddannelsesinstitution, Theological Institute of the Church of Ingria , som træner præster og kirkearbejdere, er beliggende i landsbyen Kolbino , Vsevolozhsk-distriktet , Leningrad-regionen.
Kirkens vigtigste strukturelle enhed er sognet , ledet af en rektor i præsterang eller, om nødvendigt, og. om. rektor (op til 2 år) i rang af diakon . Sognets øverste ledelsesorgan er generalforsamlingen. Sognets timelige anliggender varetages i perioden mellem generalforsamlingerne på dets vegne af et valgt delegeretråd ledet af en formand blandt sognemedlemmerne. Til gennemførelse af de trufne beslutninger og varetagelse af sognets aktuelle anliggender vælger kommissærrådet menighedsrådet, hvis formand er rektor ex officio.
Der er tre grader af åndelig (præstelig) tjeneste i Church of Ingria:
Traditionelt kan de alle betegnes med det generelle begreb om en præst.
For at hjælpe sognepræsterne i Ingria Kirke blev stillingen som kateket (kateket) godkendt. En kateket (kateket) er ikke en præst, men kaldes til at udføre en præsts funktioner (analogt med en lektor i den kejserlige lutherske kirke).
Ingria-kirken har en stiftsdiakonalkomité, som fastlægger de prioriterede områder for velgørende aktiviteter i kirkelig skala og organiserer lignende aktiviteter i lokalsamfund. Stiftets diakonale fond, der er designet til at støtte mennesker i vanskelige økonomiske situationer og sognediakonale projekter, er dannet af frivillige donationer [14] .
Under protektion af Church of Ingria opererer Dikoni Charitable Foundation (i Vyborg ) [15] . Fondens hovedaktivitet er at hjælpe forældreløse børn og børn, der er uden forældres omsorg [16]
Church of Ingria er grundlæggeren af flere plejehjem [14] .
Ingria-kirken er territorialt opdelt i ni provinser: Skt. Petersborg, Moskva, Karelsk, Volga, Ural, Sibirien, Vest-Ingermanland, Nord- og Syd.
ELCI bekender sig til den kristne tro, som er baseret på vidnesbyrd fra Det Gamle og Nye Testamente. Denne tro afspejles i tre historiske trosbekendelser ( Apostolisk , Nikeo-Tsaregradsky og Afanasevsky ) og i lutherske bekendelsesbøger . Kirken følger princippet om åben konfessionalisme og forkynder en uforanderlig og uforanderlig lære i et sprog, der er nært og forståeligt for vores samtid. Den historiske religion i kirkens dokumenter er placeret over de nuværende kirke-kanoniske myndigheders beslutninger [19] .
Den 23. maj 2014 blev Stiftets Teologiske Kommission [20] dannet i Church of Ingria under formandskab af Kirkens Biskop, hvis opgave er at løse de teologiske, praktiske og liturgiske spørgsmål, som den moderne virkelighed stiller Kirken. Kommissionens konklusioner efter omfattende diskussion, godkendelse af synoden og officiel offentliggørelse vil være bindende for alle sogne og præster i Ingria-kirken.
ELCI holder sig til traditionelle synspunkter om familien. I sine dokumenter postulerede kirken, at ægteskab er en gudvelsignet forening af en mand og en kvinde [21] [22] . Homoseksualitet kaldes en synd [23] .
Church of Ingria benægter, at den senere tradition for ordination af kvinder og at tillade dem at udføre den offentlige tjeneste for Ordet og Nadveren har et bibelsk grundlag:
Vi tror, prædiker, vidner og underviser om, at Kirkens forkyndelse af Ordet er uadskillelig fra de hellige sakramenter, og at forkyndelsestjenesten i henhold til den hellige skrifts og den apostolske kirkes bestemmelser kun bør udføres af mennesker. Vi er desværre tvunget til at indrømme, at udviklingen af institutionen for det kvindelige "præstedømme" i russisk lutheranisme, uanset om selvbetegnelsen "præst" eller mere beskedent "prædikant" bliver brugt, ødelægger den lutherske selvidentifikation og ikke blot gør det. ikke bidrager til vore kirkers tilnærmelse, men fratager også formuleringen af spørgsmålet om enhed ethvert reelt indhold [24] .
Officielle dokumenter fra Church of Ingria tillader ikke en kvinde at deltage i den offentlige forkyndelse af Ordet og nadveren, selv om hun blev ordineret i en kirke, der anerkender ordination af kvinder:
En kvinde, selv om hun er blevet ordineret til præstestanden i en anden luthersk kirke, bør ikke holde gudstjenester som liturg eller prædikant i Ingria-kirkens sogne.
— Forordninger om Ingria-kirken på Ruslands territorium (2006) §19Gudstjenestesproget afhænger af menighedsmedlemmernes etniske sammensætning - møder kan afholdes på finsk, på russisk, i en kombination af finsk og russisk, og det er under alle omstændigheder tilladt at inkludere latinske udtryk, der er forståelige for alle kristne. Møder afholdes på Erzya-Mordovian , Moksha-Mordovian , Mari , Udmurt og andre sprog. Sammen med den højkirkelige liturgi, hvor sognet synger højtidelige middelalderkoraler til orgelmusik (f.eks. er en af koralerne opført under den hellige nadver skrevet til Jan Hus' ord ) , er der en såkaldt. "ungdoms" liturgi, udviklet med aktiv deltagelse af pastor Pentti Smeds, sangene, hvori lyder mere moderne. Samtidig er disse liturgier dogmatisk ækvivalente.
I den lutherske gudstjeneste indtager den almindelige sang af koraler (salmer), nogle gange med støtte fra koret, en væsentlig plads. Ud over koralerne kan der synges forskellige elementer af liturgien (bl.a. bønner, antifoner, trosbekendelsen osv.). Adskillige salmebøger bruges i sognene i Ingria-kirken:
Repræsentanter for den evangelisk-lutherske kirke i den Augsburgske Bekendelse , der ikke er anerkendt af andre lutherske sammenslutninger i Den Russiske Føderation , oprettet i juni 2006 af præster og lægfolk, der brød ud fra ELC ER og ELCI, talte om Ingria-kirken som følger:
Det finske Ingrian-projekt om at skabe Ingria-kirken var forbundet med euforien af Jeltsins berømte slogan "tag så meget suverænitet, som du kan bære." Finnerne ved, hvordan de skal holde ud og ved, hvordan de skal vente. Det så ud for Finlands eliter i begyndelsen af 90'erne, at hævnens time var kommet for det 39. år, da deres land mistede betydelige karelske territorier og landene i Izhora-regionen. Ingria-kirken, organiseret med finske penge, blev opfordret til at tjene planerne for den "fredelige annektering" af Ingermanland - bred autonomi for disse engang finske lande under Finlands protektion. Men da Vladimir Putins hold kom til magten, måtte disse planer indskrænkes, og Ingria-kirken blev tvunget til at reorientere sig mod samarbejde med den amerikanske lutherske kirke i Missouri-synoden [25]
| Historiske sogne i den evangelisk-lutherske kirke i Ingria | ||
|---|---|---|
| Shlisselburg prost | ||
| Østingermanlands prost | ||
| Vestingermanlands Skifte | ||
| Særskilte sogne | ||