Verdenstræet ( Verdenstræet [1] , lat. Arbor mundi ) er en mytologisk arketype , et universelt træ, der forener alle sfærer i universet. Som regel svarer dens grene til himlen, stammen - med den jordiske verden, rødderne - med underverdenen.
Den mest almindelige repræsentation (billede) af den mytologiske midte af verden er universets hellige centrum, som spiller en harmoniserende rolle [2] .
I videnskaben er der forskellige syn på universaliteten af denne arketype. VN Toporov [3] og hans tilhængere fortolker Verdenstræet bredt og identificerer det med Verdensaksen i alle dens varianter. Med denne tilgang ses enhver afbildning af et træ i kultur (inklusive livets træ ) som en reference til Verdenstræet. Ved hjælp af dette billede, ifølge Toporov, "samles generelle binære semantiske modsætninger, der tjener til at beskrive verdens vigtigste parametre."
En række fremtrædende forskere ( I. M. Dyakonov [4] , Yu. E. Berezkin [5] , V. V. Napolskikh [6] ) er imod en så ekspansiv fortolkning og bemærker, at denne arketype slet ikke forekommer blandt nogle folkeslag.
I " Kalevala ", et karelsk-finsk poetisk epos (undertitlen lød: "Finske folkeviser"), betyder billedet af den " store eg " verdenstræet, som har sine rødder i jordens tykkelse, og når himlen med dens top [7] .
I den traditionelle Erzya-religion er der på Echke Tumo- verdenstræet en rede af den hellige andefugl Ine Narmun , hvorfra ægget, hun lagde, falder Ine al , hvorfra vores verden efterfølgende opstår: skallen - himlen Men Ele med stjerner , blommen - jorden - Moda-Mastors land , egern - Ineveds grænseløse hav .
Blandt letterne kaldes verdenstræet " austras cox "; det tilsvarende lettiske nationale mønster kaldes også.
I det gamle Iran troede de, at det hellige træ vokser nær Ardvisuri- kilderne . Fuglenes konge boede angiveligt på den Senmurv , som spredte frøene på jorden. En anden fugl tog frøene til kilden, hvorfra stjernen drak, som overøste jorden med regn. Med regnen vendte frøene tilbage til jorden.
I skandinaviske myter ser vi livets stedsegrønne træ Yggdrasil gennemvædet af livgivende hellig honning. Dette er et enormt asketræ , som er det strukturelle grundlag for alle ting og forbinder ni verdener. En ørn sidder på toppen af træet , slanger og dragen Nidhogg gnaver i roden . Ordet "Yggdrasil" betyder bogstaveligt "Yggs hest", det vil sige Odins hest . Dette navn understreger også træets rolle som måden, hvorpå den højeste gud ( Odin ) vandrer fra en verden til en anden.
I turkisk mytologi og senere i kasakhiske eventyr dukkede billedet af Baiterek op. Baiterek, med sin placering og kompositoriske struktur, udtrykker de kosmogoniske ideer fra de gamle nomader, ifølge hvis legender Verdensfloden flyder i forbindelse med verdenerne. På dens bred rejser sig livets træ - Baiterek, der holder jorden med sine rødder og støtter himlen med sin krone. Rødderne af dette træ er henholdsvis i underverdenen, selve træet, dets stamme er jordisk, og kronen er i himlen. [otte]
Alatyr-sten er placeret i centrum af verden, midt i havet , på øen Buyan . På den står verdenstræet eller verdenskongedømmets trone.
I Koranen kaldes det sidrat al-muntaha - Lotus af den yderste grænse (i Sura 53:14). Dette enorme træ over den syvende himmel er den højeste grænse for dem, der stiger op fra jorden og for dem, der stiger ned fra Allah.
Kabbalaen siger også om verdenstræet: 92. Rav Paalim han og Mekabtziel - Multifunktionel og indsamling af dette høje træ, det største af alle. Hvor kom det fra? Hvilken fase kom det fra? Kilden peger igen på os - fra Mekabtziel, fordi det er det højeste niveau, skjult, som ingen har set. Alt er i det, det samler i sig selv hele det øvre lys. Og alt kommer fra hende. (Bogen " Zohar "). Denne passage betyder, at træet er det højeste niveau af viden for væsenerne i vores verden. Det er forbundet med den endelige korrektion (" gmar tikkun "), den fuldstændige korrektion af alle egenskaber i universets endelige tilstand.
Verdenstræet, der forbinder den øvre og nedre verden, er til stede i de kosmogoniske myter om folkene i det malaysiske øhav [9] .
Verdenstræet, livets træ - i slavisk mytologi, verdensaksen og et symbol på universet som helhed. Verdenstræets krone når himlen, rødderne (hvorfra den hellige kilde flyder) når underverdenen, stammen og grenene organiserer det jordiske rum [1] . ons Bulgarsk sang:
Et træ voksede
Et laurbærtræ
Hvor højt, så smukt;
Dens rødder er i jorden,
dens grene er i det salte hav,
dens top er på den blå himmel.
Izinkalo one darvo
En darvo dafinovo
Kolko kirsebær, jeg personligt forstår ikke;
Korenotmu ifølge jorden,
jeg rankitmu sendte havet,
Varshenotmu i den blå himmel [10] .
og andre muligheder, hvor verdenstræets krone dækker hele verden [11] .
Billedet af verdenstræet er typisk for slaviske julesange , russiske gåder og besværgelser . ons en gåde om vejen: "Da lyset blev født, da faldt egetræet ned, og nu ligger det"; dette billede kombinerer forskellige - lodrette (træ fra jord til himmel) og vandrette (vej) koordinater af verden. Motivet med at fælde et træ i slaviske julesange er også karakteristisk i forbindelse med brolægningen til passage af Ovsen, nytår, Kristus; i den bulgarske julesang er der en "selvbeskrivelse" af verdenstræet:
Jeg selv, mor, et gyldent træ.
Et gyldent frugtbart træ,
der vokser helt op til himlen,
sænker sine grene helt ned til jorden, åbner sine
blade med små perler,
blomster frigiver hvidt sølv,
frugter rent guld føder,
så en ung gud stiger ned over mig .. .
Jeg selv, mor åh, gylden darvtse,
Gylden darvtse frodig,
Vejen vokser op til himlen,
Vejen er lukket tom til jorden,
Bladet er knust, perlerne er knust,
Farven er rent sølv,
Fødslen af tørre guld er
grædende for mig, Guds unge … [11] .
Verdenstræet legemliggør ikke kun rumlige, men også tidsmæssige koordinater, som det fremgår af ovenstående motiver af julesange, hvor verdenstræet bliver til en vej under den vigtigste kalender (nytårs) festival. I den russiske gåde: "Der er et egetræ, der er 12 grene på egetræet, der er 4 reder på hver gren", osv., det taler om et år, 12 måneder, 4 uger osv. I konspirationer, verdenstræet er placeret i centrum af verden, på en ø midt i havet ("havets navlestreng"), hvor på Alatyr-stenen står "damask-eg" eller det hellige cyprestræ, birk (især vendt på hovedet af sine rødder), æbletræ, platan osv. På verdenstræet - livets træ - i apokryferne hviler Herren selv, når han træder ind i paradiset (slavisk "Enoks bog" antologi af S. S. Averentsev), Jesus Kristus og helgenerne lever i konspirationer - Guds Moder, Ærkeenglen Michael, Profeten Elias, George, Paraskeva osv., mytologiserede karakterer - smede osv., ved træets rødder - dæmoniske og chtoniske skabninger : en dæmon er lænket, bor i en rede ("rune") af en slange (Shkurupeya) osv.
I bryllupsfolklore og " vine "-sange (fremført for de unge - "vinstokke") legemliggjorde billedet af verdenstræet dyrelivets frugtbarhed, livets træ: en nattergal bygger en rede i kronen, bier bringer honning i stamme, og en hermelin ved rødderne, der bringer små børn ud, eller de unge selv bor, der er en ægteseng; nær det "tre år gamle" træ er der et tårn, hvor en fest finder sted og "honningretter" tilberedes (honning er udødelighedens mad i mange traditioner). Motivet af en honningkilde (mælk osv.) nær verdenstræet kan sammenlignes med motivet af et paradistræ, der flyder på en flod (jf. Donau). I østslavisk folklore er billedet af verdenstræet direkte relateret til bryllupsceremonien: brudgommen skal ikke placere sine heste ved det "uheldige træ" af viburnum, men ved den glade platan, hvor bier bringer honning, der flyder ned til rødderne så hestene bliver fulde, bævere bor ved rødderne, i krone - falk mv.
Fjendskabsmotivet kan betragtes som almindeligt for østlige og sydlige slaver - en "strid" mellem en slange ved rødderne af verdenstræet og en fugl på toppen: slangen truer med at brænde træet, som fuglen bygger sin rede på - et sandsynligt fragment af den eskatologiske myte om verdensilden.
I de gamle russiske apokryfer om Salomon, i form af et træ med gyldne grene, en måned i toppen, en kornmark ved rødderne, er en ideel tilstand afbildet, hvor måneden er kongen, kornmarken er den ortodokse bønder. ons Russisk gåde: ”Der er et træ, det har røde blomster på, og en fugl sidder på træet og nipper røde blomster af træet og kaster det i truget. Blomster fyldes ikke, og røde blomster fra træet formindskes ikke”; træet er hele verden, blomsterne er "mennesker", truget er jorden, fuglen er døden; hvor meget døden stjæler, "en brøkdel" vil blive født til verden" [11] .
| Mytologi | ||
|---|---|---|
| Ritual - mytologisk kompleks | ||
| verdensmodel | ||
| Kategorier af myter |
| |
| Historisk udvikling | ||
| mytologiske karakterer | ||
| Regional |
| |
| Studiet |
| |
| Beslægtede begreber | ||
| Hovedkilde: Myter om verdens folk: Encyclopedia . Elektronisk udgave / Kap. udg. S. A. Tokarev . M., 2008 ( Soviet Encyclopedia , 1980). se også Moderne mytologi | ||