Mysterium

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 8. september 2021; checks kræver 9 redigeringer .
Mysterium
 Mediefiler på Wikimedia Commons

En gåde  er et metaforisk udtryk, hvor et objekt er afbildet ved hjælp af et andet, der har en vis, i det mindste en fjern lighed med sig ; på grundlag af dette udtryk skal en person gætte det påtænkte objekt. Gåder findes blandt alle folkeslag, uanset udviklingstrin de måtte være [1] [2] . Et ordsprog og en gåde adskiller sig ved, at gåden skal gættes, og ordsproget er en lektie.

I deres form støder folkelige gåder op til ordsprog : den samme afmålte, foldende tale, den samme hyppige brug af rim og konsonans af ord. Nogle gange gør kun spørgeformen en gåde ud af et ordsprog , ordsprog eller ordsprog ; eksempel: "Han sidder på et fåreskind , men slår sabler " ( industrimand ).

Historie

De ældste gåder afspejlede mytisk symbolisering ; det poetiske billede tjente her dels til at beskrive, dels til at forklare natur- og miljøfænomenerne . Med tiden er denne betydning af gåder gået tabt; kun dets allegoriske allegoriske form var tilbage, dets stærke, billedlige sprog overlevede, og folket begyndte at se på gåder som en simpel øvelse af sindet. I oldtiden blev en særlig mystisk betydning tillagt gåder: i folkeepos er det en af ​​typerne af den såkaldte "Guds dom": at gætte gåden fører til opfyldelse af ønsker, frigør fra fare. Gåder kan indgå som et plotelement i eventyr og eventyr , der fungerer som en af ​​formerne til at teste helten [3] . Gætte og gætte gåder, konkurrence i gåder er et meget almindeligt motiv for folkeepos og boglitteratur skabt under dets indflydelse. Denne særlige litteratur af "spørgsmål og svar" omfatter en masse værker fra alle aldre og folkeslag, og i indisk poesi og i " Edda " og i " Kalevala " er der gentagelser af det samme motiv.

Russiske og andre slaviske sange med gåder i almindelighed støder op til cyklussen af ​​legender om den "kloge pige" og har en tendens til at bevise, at bruden ikke er mere dummer end brudgommen [4] . Eventyr med gåder [5] er uforlignelig mindre kendt . Der er gåder i rent eventyrlig form; der er endnu færre af dem ( A. Afanasyev har nr. 185).

Blandt de gamle grækere var gåder i oldtiden i forbindelse med oraklers ordsprog og blev hovedsageligt angivet i heksametre . De syv vise mænd tyede til gåder i didaktiske formål; Cleobulus efterlod især mange mysterier . Digtere flettede også gerne ordsprog i form af gåder ind i deres værker (jf. Ohlert, "Rätsel und Gesellschafts spiele der alten Griechen", B., 1886). Romerne var mindre tilbøjelige til sådanne øvelser af sindet; dog morede både Virgil og Cicero sig i deres fritid ved at komponere gåder.

I senere kristen tid, under påvirkning af læsning af de hellige skrifters bøger , hvor gåder også nogle steder spiller en fremtrædende rolle ( Samson , dronningen af ​​Saba), udkom der mange værker, hvis indhold er "kloge spørgsmål" vedr. bibelske emner eller om oprindelsen af ​​alt, hvad der findes. Fra tysk poesi omfatter dette Wartburg-krigen og et digt fra det 14. århundrede. Trougemund, som gentager det meget almindelige motiv om en dyst i gåder mellem en omvandrende rejsende og en vært; på russisk jord - et vers om Duebogen , De tre Hierarkers Samtale , Bi , Daniil Skærperen .

I det 17. århundrede igen var der mode for gåder. I Frankrig blev de komponeret af Fenelon, Boileau, Jean-Jacques Rousseau og andre. I Tyskland efterlod Schiller nogle virkelig poetiske gåder. Gåderne om Goebel og Schleiermacher, derefter Gauff, Schmidlin, Brentano og andre tyske digtere adskiller sig ikke så meget i poetisk form som i humor og vid. I Rusland udgav V. Levshin i 1773 "Gåder, der tjener til den uskyldige opdeling af ledig tid" ( Moskva ). En fremragende poetisk gåde blev kompileret af V. A. Zhukovsky ("På den grænseløse græsgang strejfer aldrig aftagende, utallige sølvfleece-besætninger" osv.), Den er baseret på en af ​​de mest karakteristiske folkegåder med mytologisk indhold - Lille russisk: " Marken er ikke verdslig, vivtsi unshitani, hornet hyrde, ”eller storrussisk: “Polyansky mark, Lebedyansk flok, Vyshinsky hyrde” ( det vil sige en måned , der græsser en stjerneklar flok ).

I det gamle Kina blev en samling gåder indsamlet af Feng Menglong , med titlen "Mysteries of Mount Huangshan " ( kinesisk ex. 黄山谜), studiet af kinesiske gåder blev foretaget af Liu Xie i kapitlet "Allegorical Comparison" ( kinesisk ex. 谐隐) af hans værk " Wen xing diao lung ". Blandt moderne kinesiske forfatteres værker kan man fremhæve værket "Gådernes historie" ( kinesisk øvelse 谜史) af Qian Nanyang [6] .

Samlinger

Den videnskabelige samling af folkemysterier begyndte med Sakharov (i hans Tales of the Russian people om deres forfædres familieliv, 1837); Derefter dukkede samlinger af først lille russisk og snart store russiske gåder op:

I Vesteuropa udkom den første tyske samling af gåder i Strasbourg i 1505 (en ny udgave af hans Brutsch, ibid., 1875). I Frankrig udgav Abbé Cotin Recueil des énigmes de ce temps (1646) og Ménestrier kompilerede Traité des énigmes (1694). Gamle tyske gåder blev udgivet af Simrock, "Deutsches Rätselbuch" (3. udgave, 1874), nuværende af Ohnesorg, "Sphinx" (B., 1833-35) og Hoffmann, "Grosser deutscher Räthselschatz" - Stuttgart , 1874.

Se også

Noter

  1. ↑ Yakut-gåder i Khudyakovs Verkhoyansk-samling (Irkutsk, 1890)
  2. ↑ Friedreich, "Geschichte des Rätsels" (Dresden, 1860)
  3. ↑ Gåde // Kasakhstan. National Encyclopedia . - Almaty: Kasakhiske encyklopædier , 2005. - T. II. — ISBN 9965-9746-3-2 .  (CC BY SA 3.0)
  4. ↑ se A. Potebnya , "Forklaring af lille russiske og beslægtede folkesange", bind II, XLVIII og L, 1887
  5. ↑ nogle blev optaget af Manzhura ("Samling af Kharkovs historiske og filologiske samfund", bind III, 1890)
  6. ↑ 屈育德，郎雅娟. 民间谜语 (kinesisk) . Great Encyclopedia of China , 3. udgave, online . Hentet: 21. oktober 2022.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger