Marxistisk-leninistisk filosofi , "marxisme-leninisme" - den officielle sovjetiske filosofiske doktrin, skabt på grundlag af synspunkter fra K. Marx , F. Engels og V. I. Lenin .
Dette emne var obligatorisk i enhver højere uddannelsesinstitution i USSR [1] .
Dialektisk materialisme (som spillede rollen som metafysik) og historisk materialisme (som spillede rollen som socialfilosofi og historiefilosofi) blev betragtet som komponenter i marxistisk-leninistisk filosofi . Nogle gange indgik også marxistisk-leninistisk etik og marxistisk-leninistisk æstetik her . En af de vigtigste dele af den sovjetiske filosofi var også " kritik af den borgerlige filosofi " [2] .
Marxismen-leninismen fik sin endelige form i USSR i 1930'erne . De vigtigste kilder til marxistisk-leninistisk lære var Joseph Stalins skrifter . Artiklen " Om dialektisk og historisk materialisme " (" Pravda ", 12. september 1938) [3] kan betragtes som den korteste opsummering af doktrinen . De endelige formuleringer er indeholdt i Short Course on the History of the CPSU(b) [4] . Selv efter CPSU's 20. kongres og kritikken af Stalin (inklusive hans skrifter) forblev marxismen-leninismens grundlæggende principper i det væsentlige uændrede.
Marxistisk-leninistisk filosofi er en del af marxismen-leninismens ideologi , som i årtier i det 20. århundrede fungerede som grundlaget for de socialistiske lande.
Marxistisk-leninistisk filosofi blev et middel til ideologisk kontrol i den sovjetiske videnskab og det offentlige liv i USSR som helhed. I nogle tilfælde førte dette til undertrykkelseskampagner, hvor hele videnskabelige retninger blev erklæret "borgerlige" og "idealistiske", og deres tilhængere blev forfulgt og undertrykt, op til fysisk ødelæggelse [5] . Et eksempel er sessionen af VASKhNIL i 1948 , som et resultat af hvilken genetik i USSR var under ideologisk kontrol, og biologisk videnskab var i stagnation i næsten 20 år [6] . I løbet af denne diskussion blev hypotesen om eksistensen af arveligt stof erklæret "idealistisk" , og neo-lamarckismen af T. D. Lysenko og den neo-vitalistiske teori om "levende substans" af O. B. Lepeshinskaya indeholdende elementer af teleologi blev erklæret " materialistisk” .
Ikke desto mindre ser nogle forskere positive aspekter ved ideologisk diktatur. Som bemærket af en specialist i russisk og sovjetisk videnskabs historie, prof. Lauren Graham [7] :
Fra mit synspunkt hjalp marxismen-leninismen et sted, men et eller andet sted blev den en hindring for videnskaben. Det mest oplagte eksempel er historien om Lysenko . Dette er tilfældet, hvor den marxistisk-leninistiske ideologi kom i vejen. Men i andre tilfælde – og det påpegede jeg i min bog – hjalp marxistisk-leninistisk filosofi udviklingen af videnskaben.
En række socialistiske lande har udviklet deres egne versioner af marxismen-leninismens ideologi - såsom maoismen , Juche .
Den sovjetiske marxisme skal skelnes fra den vestlige marxisme , som generelt er kritisk over for den stalinistiske arv (men interesseret i maoisme og andre former for marxisme).
Efter Sovjetunionens og den socialistiske lejrs sammenbrud mistede den marxistisk-leninistiske filosofi, efter at have mistet sin administrative støtte, sin indflydelse.
Tilhængere af marxismen-leninismen hævder, at den udvikler og konsekvent implementerer det materialistiske princip i forståelsen af den objektive verden og tænkning, forklarer den dialektiske tilgang derigennem, udvikler ifølge V. Lenin [8] dialektisk logik som " læren ikke om ydre tænkningsformer, men om udviklingslovene for "alle materielle, naturlige og åndelige ting", det vil sige udviklingen af hele verdens konkrete indhold og dens erkendelse, det vil sige resultatet, summen, konklusionen af historien om verdens erkendelse . Efter deres opfattelse ophæver marxistisk-leninistisk filosofi sondringen mellem ontologi , logik og epistemologi.
Marxistiske kritikere peger på dogmatismen og dogmatismen hos sovjetiske marxistisk-leninistiske filosoffer, som arbejdede for at retfærdiggøre deres nutidige ideologi. Citater fra værker af "marxismen-leninismens klassikere" blev absolutte argumenter i enhver filosofisk diskussion.
Neo-positivistiske kritikere bemærker vagheden af dialektikkens grundlæggende begreber og grundløsheden af den marxistisk-leninistiske filosofis krav på videnskabelig status [9] [10] .