Ratzel, Friedrich

Friedrich Ratzel
tysk Friedrich Ratzel
Friedrich Ratzel
Fødselsdato	30. august 1844( 30-08-1844 )
Fødselssted	Karlsruhe
Dødsdato	9. august 1904 (59 år)( 09-08-1904 )
Et dødssted	Ammerland nær Starnberger See
Land	Storhertugdømmet Baden
Videnskabelig sfære	geografi , sociologi , geopolitik
Arbejdsplads	Münchens tekniske universitet Leipzig Universitet
Alma Mater	Heidelberg Universitet Jena Universitet HU Berlin
Akademisk grad	PhD [1]
videnskabelig rådgiver	Pagenstecher
Studerende	Franz Boas og Ishirkov, Anastas
Arbejder hos Wikisource
Mediefiler på Wikimedia Commons

Friedrich Ratzel ( tysk : Friedrich Ratzel ; 30. august 1844 , Karlsruhe - 9. august 1904 , Ammerland nær søen Starnbergersee ) - tysk geograf og etnolog , sociolog ; grundlægger af antropogeografi , geopolitik , samt skaberen af teorien om diffusionisme og en af grundlæggerne af teorien om kulturkredse . Professor ved universitetet i Leipzig (siden 1886 ).

I den tyske videnskabsmands synspunkter er mange ideer fra sociologiens grundlægger, franskmanden Auguste Comte, synlige: evolutionisme, anerkendelse af det geografiske miljøs indflydelse på folkets udvikling, staten, den demografiske rolle. og kosmiske faktorer i de politiske systemers funktion, etniske gruppers liv og staten. Indflydelsen fra O. Comte kan ses i F. Ratzels værker: "Jorden og livet. Comparative Earth Science", "Ethnology" og i den grundlæggende bog "Political Geography". Ratzel brugte også aktivt udtrykket "Lebensraum" ("livsrum"), introduceret i videnskabelig cirkulation af Karl Ritter , og udviklede Ritters koncept om statens organiske model. Han udledte syv love om ekspansion, eller "statens rumlige vækst", idet han var sikker på, at "et voksende folk har brug for nye lande for at øge deres antal." De love, han udledte, underbyggede strengt uundgåeligheden af territoriale erobringer.

Hovedværker

" Etnologi "

Etnologiens opgaver ifølge F. Ratzel:

Geografisk udsyn (hensyn til ydre forhold) og historisk refleksion.

Studiet af de glemte, dybere lag af menneskeheden. Det er i de lavere lag, man skal lede efter de punkter, der førte til et højere niveau af menneskelig udvikling. Dette gøres for at etablere menneskehedens enhed og integritet.
Sammenligning af Sahara - befolkningen i Tubu , som i 2000 år ikke har ændret noget i deres kultur og levevis, og moderne folk, der har lært meget, erhvervet meget og vigtigst af alt, lært at bruge det hele.

Angivelse af overgange og intern kommunikation. Menneskeheden er én.

Faktisk kom alt fra én kultur - fundamentet, det grundlag, som andre blev dannet på grundlag af, dannede deres rammer, som stadig eksisterer den dag i dag. Mange dele af denne kultur forbliver stadig uændret i menneskehedens hænder.

Menneskehedens position, form og størrelse

Menneskehedens levested er økumen [2] . Flere mennesker bor på den nordlige halvkugle end på den sydlige, fordi det giver mennesker mere plads, store områder i kontakt med hinanden, har flere fordele for menneskehedens udvikling. Hvis man ser på kortet, kan man komme til den konklusion, at de nordlige dele af kontinenterne ligger i en bredere sammenhæng, og de sydlige er væsentligt delt indbyrdes. Derfor findes de højeste former for kulturel udvikling nord for ækvator (for eksempel har nordlige folk brugt løg siden oldtiden, mens sydlige folk ikke kender til dets eksistens). For eksempel er grænsen for fordelingen af jern interessant: hvor jern ikke er kendt, er kvægavl, baseret på dyrkning af kvæg, bøfler, heste, geder, får osv., ikke kendt, svin og høns opdrættes ikke .
Forskellen observeres også i socio-politiske forhold: i det præcolumbianske Amerika, Oceanien, Australien (mere gammel udvikling) - udvikles gruppeægteskab, moderskab, familie; i Asien, Afrika, Europa - det patriarkalske system, parægteskab. Hvad beviser, at "i menneskeheden er øst og vest væsentligt modsatte af hinanden. Amerika er det mest ekstreme øst for menneskeheden: her kan man finde mere ældgamle former for udvikling end i Afrika og Europa, som danner det ekstreme vest.
Ratzel skriver, at ligesom den geografiske kontrast mellem nord og syd løber over hele Jorden, er antropologiske og etnografiske kontraster begrænset til den såkaldte Gamle Verden og landene, der støder op til den.

Uddannelse, raceforskelle

Hele menneskehedens bevægelse til havet gennem hele dets eksistens (årsager):

Transportfaktoren - først kun navigation, så opfindelsen af dampbåden - aktiv navigation. Nu (slutningen af 1800-tallet) er navigationen faldet i baggrunden, så man kan se, at "i alle dele af Jorden finder vi høje grader af udvikling af navigationskunst ved siden af fuldstændig uvidenhed om den. Da det var farligt at bevæge sig til lands (mange fjender), til søs spredte "kyst"-folkets højere kultur sig til de omkringliggende dele af kloden.
Vand som en kilde til ernæring.
Positiv indvirkning på den menneskelige ånd.

Menneskehedens enhed er ikke ensartethed, men fælleshed, bevist ved beviser på alle områder af det nationale liv.
Han opdeler folkene i dem, der står på det laveste (vilde folk) og det højeste udviklingstrin (europæerne). Med "vild" mente Ratzel folk, der er mere afhængige af naturen end kulturfolk. Han beviser, at alle vilde folkeslag lever i en meget sparsom fordeling, mens en højere kultur fører en højere befolkningstæthed med sig. "Når først blandingen af racer, der er begyndt, går længere og længere, og hver ny tilstrømning af blod fra den overlegne race udjævner afstanden i forhold til højden ..." (f.eks. indianerne i Mexico eller Peru næsten allerede nå niveauet for europæernes efterkommere, fra hvem en hel afgrund skilte dem før erobringen).

Religion

Her taler Ratzel om vilde folks religiøse formodninger og ideer. Etnografi kender ikke folk, der er fuldstændig blottet for religion, men kender kun forskellige niveauer af udvikling af religiøse ideer: hos nogle er de stadig i form af rudimenter, hos andre udfolder de sig i en mangfoldig rigdom af verdener og legender. Ratzel mener, at religiøs følelse giver genlyd netop i de lavere lag af menneskeheden.

Opfindelse og opdagelse

”I grundlaget for menneskehedens materielle fremskridt ligger den stadigt mere dybere og ekspanderende undersøgelse af naturfænomenerne. Derfor kommer den stadigt stigende overflod af midler, som mennesket bruger til at forbedre og pryde sit liv.

Boliger

I alt er en person, ligesom dyr, afhængig af naturen. Det viser sig også i byggeriet. Ifølge Ratzel skyldtes i første omgang alle funktionerne i bygningernes placering og egenskaber nærhed til fødekilden og først derefter beskyttelse mod eksterne fjender. Hvis ikke fra dyr, så fra deres egen slags (det vil sige mennesker). Han skriver, at "vi finder befæstede landsbyer overfyldt på bjergtoppe eller på øer, i floders sving eller på kapper." Da var faren for fjendtlige angreb stadig i fuld overblik.
Derefter blev arbejdskraftens fælles interesser (med udviklingen af den økonomiske arbejdsdeling), handel (krydsning af kommunikationslinjer) osv. den grundlæggende faktor.

Tilstand

"Hvis civiliserede folks politik ikke er kendetegnet ved troskab og godtroenhed, så kan de vilde folks politik tjene som udtryk for de laveste kvaliteter, mistillid, forræderi og hensynsløshed."
Sammenligning af europæisk politik og afrikanske folks "vilde" politik. Ratzel ser essensen af statsdannelser blandt vilde folk som grænsernes usikkerhed, der bevidst ikke er tegnet i form af streger, men holdes åbne, i form af frirum af variabel bredde. Forfatteren kommer til den konklusion, at fælles selvkontrol og fælles interesser skaber staten.
Næsten alle stater i den ikke-europæiske kulturkreds er styret af udenlandske angribere, der har invaderet dem. Bevidstheden om en national sammenhæng opstår først senere og slår igennem i form af en statsdannende kraft, når også folkets mentale interesser kommer i spil.

"Jorden og livet. Sammenlignende geografi»

Jordvidenskab i de forhistoriske og historiske perioder (opdagelsens æra; begyndelsen og genoplivningen af geografi som videnskab; videnskabelig geografi)

”I historiske øjeblikke, hvor der er en meget stærk magt, eller der er et stærkt behov for politisk eller økonomisk ekspansion, dukker geografiske opdagelser op; så mærkes behovet for geografisk viden. Grækerne og tyskerne gjorde meget for videnskaben, romerne, spanierne, hollænderne og briterne bidrog mere end andre til opdagelser. Tyskerne gjorde praktisk talt meget lidt for at opdage Amerika; man må åbenlyst indrømme det [3] ; men bagefter forsøgte vi stadig at fjerne sløret, der skjulte denne del af jorden ved hjælp af bøger, kort og værktøjer ... ". Her udtrykker Ratzel sin mening om, at geografien som sådan begyndte med de første geografiske opdagelsers æra.
Med hensyn til begyndelsen og genoplivningen af geografi som videnskab, skriver han, at de første rudimenter dukkede op i bæltet af tørre luftstrømme: Tigris- og Eufrats interfluve ( Mesopotamien ), Egypten . For der dukkede de første astronomer op, som observerede stjernerne. Interessant fakta. Når vi taler om russiske rejsende, skriver Ratzel: "ikke af national forfængelighed, men af en følelse af retfærdighed, vil vi dvæle lidt længere ved russernes geografiske forskning og opdagelser, som burde have en af de første pladser i denne hensyn." I anerkendelse af den tyske videnskabs og videnskabsmænds overherredømme er Ratzel klar over, at andre udviklede nationer også har deres egen videnskabelige erfaring.

Antropogeografi (menneskelighed, menneskets forhold til jorden, kultur, mennesker og stat)

Ratzel mener, at det er muligt at etablere hele menneskehedens enhed på trods af alle de nuværende forskelle. Ved at beskrive forskellene mellem racer kommer forfatteren til den konklusion, at ingen race er en fuldstændig isoleret, naturlig gruppe. Den geografiske fordeling af racer på jorden ligner i nogle henseender udbredelsesområderne for kendte planter og dyr og viser, at alle levende væsener er mere eller mindre ligeligt underlagt det ydre miljøs påvirkninger. Her beskriver Ratzel processerne med sammenstød mellem racer (kamp), lagdeling, aversion af racer.
I et afsnit med titlen "Jordens liv" skriver Ratzel, at "begrænsningen af hele udviklingen af liv på Jorden til et bestemt rum har ført til koncentrationen i snævre grænser af al den levende verdens vitale aktivitet og alle eksterne påvirkninger, som livet er udsat for." Samtidig betragter han variabilitet som hovedegenskaben ved livet på Jorden. Ratzel kunne godt lide at overveje menneskehedens udvikling i dens forbindelse med naturen: "Hvis vi skal betragte udbredelsesområdet for en art eller race som dens vigtige kvalitet, så når vi diskuterer denne arts historie, er det vigtigt at være opmærksom på ændringer i klima og jord” (det vil sige eksterne faktorer, der påvirker rummet) .
Ratzel sammenligner livet for dyr, planter og mennesker. Han mener, at tætheden af liv, overbefolkning førte til, at folk isolerede sig i små rum (et eksempel på dette er etageejendomme, hvor mennesker bor oven på hinanden) ligesom dyr (et eksempel er skove, hvor splittelse i etager er muligt).
En udløber af nye former er kun mulig i folks liv, når de indtager store rum; kun i dette tilfælde kan de finde den nødvendige ensomhed, deres særlige træk vil blive styrket, uden hvilke det er umuligt at skelne dem i en særlig gruppe. Ratzel understreger også historiens og geografiens uadskillelighed i det sammenlignende studie af Jorden, folks bevægelse. Således kan epoker kendetegnes ved arten og styrken af disse historiske bevægelser. Samtidig understreger Ratzel, hvordan udviklingen af relationer mellem folk påvirker dannelsen af nye stater, idet han som eksempel nævner handelsforbindelser, der blev den primære kilde til dannelsen af kolonier.
Social ulighed mellem de lavere racer udvider kløften med repræsentanterne for den højere race. Som eksempel nævner Ratzel, at der i USA er ægteskaber mellem hvide og sorte, men kun i de lavere lag af befolkningen. I Sibirien , en russisk embedsmand, gifter en officer sig ikke med en buryatisk kvinde , en handelsmand eller en bonde - hele tiden.

Mennesket som en del af jordens overflade

”Jorden bestemmer alle menneskelige bevægelser på Jorden - med dens position og rumlige forhold, overfladestruktur og vegetation. Naturen påvirker hele folks krop og ånd. Med ordet "jord" betyder Ratzel miljøet i ordets bredeste forstand, begyndende med luften, lyset og himmelhvælvingen, der reflekteres i hans sjæl, og slutter med den jord, som bonden dyrker, og en stenblok, der ofte kronen på én. af hans smukkeste templer. Således må vi begynde enhver undersøgelse af ethvert folk fra den jord, som den lever og virker på, og som ofte tjener som hjemland i et stort antal generationer. I afsnittet om måder at kommunikere mellem folk på giver Ratzel sin interessante definition af en vej: "hver vej er en vis afstand, en del af jordens overflade og en bestemt menneskelig skabelse (undtagen floder)". Gennem historien havde vilde folk ingen veje, kun stier, og i udviklede lande dukkede sten op (Rom tjener som et eksempel).
Yderligere berører forfatteren emnet kommunikationsmidler til transport af varer: "enhver kommunikation skal ledsages af forbrug af kræfter, på grund af hvilke der foretages forskellige bevægelser på jordens overflade. Bærerne af disse kræfter er mennesker, dyr, vand, vind." Dengang var der ingen andre drivkræfter for godstransport.

Bogen nævner også forskellen mellem to begreber: nation og nationalitet. En nation er et folk i sin politiske uafhængighed. Nationalitet er en afhængig del af et kendt folk.

Videnskabelige artikler

Städte- und Culturbilder aus Nordamerika. Lpz., 1876. Tl 1–2; Die Erde. Stuttg., 1881; Anthropo Geographic. Stuttg., 1882-1899. Bd 1-2.
Das Meer als Quelle der Völkergröße. 2. Aufl. Munch., 1911.
Politische Geographie oder die Geographie der Staaten, des Verkehrs und des Krieges. 3. Aufl. Munch.; B., 1923.
Deutschland: Einführung in die Heimatkunde. 7. Aufl. B., 1943.
Der Lebensraum: Ene biogeografiske studier. [2. Aufl.]. Darmstadt, 1966.
Uber Naturschilderung. 4.Aufl. Darmstadt, 1968.

Oversættelser til russisk

Ratzel F. Land og liv: sammenlignende geografi. T. 1-2. - Sankt Petersborg, 1903-1906.
Ratzel F. Etnologi. T. 1-2. - Sankt Petersborg, 1903.
Ratzel F. Politisk Geografi (1897).

Noter

↑ German National Library , Berlin Statsbibliotek , Bayerske Statsbibliotek , Austrian National Library Record #118598538 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
↑ På russisk er der andre transskriptioner af dette græske udtryk: "ecumene", "oecumene".
↑ Ratzel var lidt klar over sudettyskeren Martin Behaims amerikanske rejser .

Litteratur

Bart P. Historiens filosofi som sociologi. SPb., 1902.
Dugin A.G. Fundamentals of geopolitics . — M.: Arktogeya, 1997.
Dugin A. G. Mode for geopolitik. — M.: Arktogeya, 1997.
Zawadie A. Ratzel, Friedrich // Philosophical Encyclopedia . I 5 bind / Udg. F. V. Konstantinova . - M .: Sovjetisk encyklopædi , 1960-1970.
Lavrov S. Geopolitik: genoplivningen af den forbudte retning.
Mackinder H. Historiens geografiske akse. — M.: Elements, 1995.
Vodovozov V. V. Ratzel, Friedrich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
Ratzel, Friedrich // Kulturologi. XX århundrede. Encyklopædi. / S. Ya. Levit (chefredaktør) T. 2. M-Ya. - St. Petersborg: Universitetsbog ; Aletheia , 1998. - 370 s.
Ratzel, Friedrich / Geografi. Moderne illustreret encyklopædi. / Ed. prof. A.P. Gorkina. — M.: Rosmen, 2006.
Ratzel, Friedrich // Motherwort - Rumcherod [Elektronisk ressource]. - 2015. - S. 261. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .

Tematiske steder

Ordbøger og encyklopædier

I bibliografiske kataloger