Matins

Den stabile version blev tjekket den 20. august 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .

Matins ( græsk ὄρθρος ; også et forældet talesprog, i forhold til påskematins  - matins ) er den længste af de daglige gudstjenester i den daglige kreds i den ortodokse kirke .

Arter

Der skelnes normalt mellem tre typer matiner: daglig , doxologi og polyeleos . Rækkefølgen og sammensætningen af ​​Matins bønner og sang er angivet i 2., 3., 4., 5., 9. og nogle andre kapitler af Typicon , og teksterne til disse bønner og chants findes i næsten alle liturgiske bøger : i servicebog , oktoikhe , menaeus , triodion , fulgte salmer, timebog og i diverse manualer.

I store faste (sjældent i andre flerdages faster ) serveres en Alleluia Matins, som kan suppleres med sammensatte treenighedssange , specielle sadelsange ifølge første vers , forkortede kanoner - trioder , treenighedslamper , Efraim den syriske bøn , læser Maria af Ægyptens liv , synger en akathist af lovprisningen af ​​de allerhelligste Theotokos og velsignede , læser de 12 passionsevangelier , tager ligklædet og processionen ud med det, læser paremia og apostlen og andre indslag.

Derudover kan en begravelsesdag på de engagerede dage udføres med parastas eller med en kort lithium .

Den generelle klassifikation inkluderer ikke en særlig påskefest , der udføres på alle dage i Bright Week og ved fejringen af ​​påsken.

Derudover har kirkelige bønstjenester , mindehøjtidelighed , begravelsesgudstjeneste , salvelse og nogle andre ritualer en fælles struktur for Matins :

Tid til Matins

Daglig morgengudstjeneste dukkede op allerede i Det Gamle Testamentes tid. Under forfølgelsestiden udførte de gamle kristne gudstjenester hovedsageligt om natten og tidligt om morgenen.

I den russisk-ortodokse kirkes sognepraksis fejres Matins næsten altid umiddelbart efter Vesper (sjældent med Compline ), altså om aftenen; meget sjældent efter midnat ). På tærsklen til helligdage er Matins en del af All-Night Vigil . På hverdage i Store faste serveres Matins ofte om aftenen, men adskilt fra Vesper, da Vesper serveres mellem Billed- og Liturgien af ​​de forhelligede Gaver ( eller blot efter Timerne og Billederne).

I græske kirker går den altid umiddelbart forud for liturgien og fejres normalt separat fra vesper. Den generelle symbolik af Matins, i modsætning til Vesper, er skildringen af ​​Det Nye Testamentes begivenheder .

Måtteordenen

Psalter del

Hvis Matins ikke forbinder med Vesper [1] , så har den en fuld begyndelse :

  1. Katapetasmaen åbner sig bag de kongelige porte .
  2. Præstens udråb : " Velsignet være vor Gud... "
  3. Læser (præst) : " Amen " , og indledende bønner , derefter to salmer ( ktitor salme 19 og 20 [2] [3] ). Præsten brænder på dette tidspunkt alteret og hele kirkens røgelse .
  4. Trisagion ifølge " Fadervor " .
  5. Præstens udråb : " For dit er riget... "
  6. Læser: "Amen" , troparion og kontakion af ophøjelsen , theotokion .
  7. En forkortet speciallitani .
  8. Koret synger en tredobbelt " Herre forbarm dig " for hver bøn , og til sidst "Velsign, Fader, i Herrens navn . "

Hvis der udføres en nattevagt , så begynder festen, efter lægfolkets velsignelse af præsten fra de kongelige døre, kun med den tredobbelte sang af " Ære være Gud i det højeste, ..." siden udråbet " Ære ". til de hellige, og af samme essens, .. ” blev allerede forkyndt i begyndelsen af ​​Store Vesper .

Da psalteren i kirken i Bright Week er aflyst, og salmerne springes over, bliver de seks salmer, "Gud er Herren ..." med vers og troparia, kathisma med sadler, polyeleos og den store doxologi ikke udført på Paschal Matins , men umiddelbart efter påskebegyndelsen følger en stor litanie på kirkens våbenhus , og efter den synges Paschas kanon.

Skærtorsdag åbnes De Kongelige Døre og Evangeliet læses .

Langfredag ​​åbnes de kongelige døre, og gejstligheden går til midten af ​​templet, hvor et krucifiks er sat op i højden af ​​en mand, der brænder røgelse. De første seks passionsevangelier læses med rørende antifoner , små litanier og sadler (som man ikke skal sidde på). Velsignet synges med troparia, prokeimenon: "Du skal dele mine klæder for dig selv..." og det 7. Passionsevangelium

Torsdag i den 5. uge af store faste læser primaten fra prædikestolen den første halvdel af St. Marys liv af Ægypten .

På lørdag, akathisten i templet, tændes lyset, og gejstligheden går gennem de kongelige døre til midten af ​​templet for at synge den første (ud af fire) del af akathisten med folket. Kontinuerlig afbrænding af talerstolen med ikonet.

På Store Fredag ​​læses det 8. Passionsevangelium.

Mandag , tirsdag og onsdag i den hellige uge åbnes de kongelige døre, og evangeliet læses.

Lørdag Akathist  - anden del af Akathist udføres lige så højtideligt som den første.

For nylig, i mange templer, har den uklare praksis med højtidelig læsning og sang i midten af ​​templet spredt sig i stedet for kathisma akathist til den skete helligdag eller helgen. Denne akatist på Matins er organisk videreført af polyeleos .

Ved mindehøjtideligheden , bortset fra den almindelige kathisma (eller i stedet for den):

  1. Den 17. kathisma synges
  2. Præsterne gennem de nordlige og sydlige porte (i mange sogne gennem de kongelige døre) forlader alteret til tetrapoden (requiem-bordet), der er installeret i midten af ​​templet
  3. En præst med et lys i hånden læser salmevers, og sangerne synger stille omkvædet: på 1. artikel - " Velsignet være du, Herre ", på 2. artikel - " Red, frels mig ." På dette tidspunkt røgelser diakonen konstant på tetrapoder, og vagtmesteren hjælper med at læse begravelsesnoterne.
  4. Koret synger: " Hvis det ikke var din lov... " ( Sl.  119:92 ), " Jeg vil aldrig glemme dine retfærdiggørelser... " ( Sl.  119:93 ) - hvert vers tre gange.
  5. Litaniet for de døde (ifølge skik med røgelseskar).
  6. Omkvæd: " Herre, forbarm dig " - 40 gange.
  7. Præsten laver et udråb: " For du er opstandelsen... "
  8. I begyndelsen af ​​den anden artikel synger ansigtet: " Jeg er din... " ( Sl.  119:94 ). På dette tidspunkt skaber præsten med diakonen en lille røgelse (tetrapoder rundt, ikonostasen, ansigter, mennesker).
  9. I slutningen af ​​2. artikel synger koret: “ Min sjæl skal leve og prise dig, .. ” ( Sl.  119:175 ), “ Jeg er faret vild som et fortabt får: søg din tjener, .. ” ( Sl.  119:176 )
  10. At synge sabbatstroparionerne ifølge den Immaculate, tone 5: " Du vil finde hellige ansigter ... ", hvor præsten og diakonen udfører en fuld røgelse af hele kirken.
  11. Litaniet for de døde (ifølge skik med røgelseskar), et udråbstegn.
  12. Sedalen, tone 5.: “ Fred, vor Frelser .., Ære .: Og nu .: ”, theotokos: “ Strålende fra Jomfruen ... ”
  13. Salme 50 og videre kanon.

Polyeleos

Hvis der er en stor eller mellem fest, så suppleres Matins med en polyeleos .

Dette er den mest højtidelige del af Matins, så nogle gange er det på dette tidspunkt på prædikestolen eller midt i templet, at kirkelige priser uddeles til præster, værdige lægfolk eller gavmilde velgørere.

I den fortabte søns uge , i den sidste doms uge og på tilgivelsessøndagen slutter Salme 136 "På Babylons floder ..." sig til dem . Når man synger Salme 136, slukkes det elektriske lys i templet, og alle de tilstedeværende knæler

Fra ugen i den 1. store faste ( ortodoksiens triumf ) indtil ophøjelsen den 21. september  (4. oktober) - bortset fra sammenfaldet med søndagen for Polyeleos-festen og fra præfesten for Kristi fødsel d . 20. december  (2. januar) til tolderens og farisæerens uge på søndagsvagter i stedet Ovenfor ovenstående salmer foreskriver Typikonet at synge den ubesmittede - Salme 118 (17. kathisma) til 5. tone. På samme tid udfører præsten og diakonen en fuld røgelse af templet, startende fra alteret, med de kongelige døre lukkede (i dette tilfælde åbner diakonen kun de kongelige døre, før de læser evangeliet). I sognepraksis synges i stedet for de Immaculates de sædvanlige polyeleos ved søndagsvagter.

I ugen for korsdyrkelsen og ved ophøjelsen af ​​Herrens kors udføres polyeleos med læsning af evangeliet i alteret, og salvelsen sker efter den store doksologi fra alteret til midten af korset tempel

Ved gudsmoders begravelsestjeneste synges her velsignelser på samme 5. tone med et lignende omkvæd: "Salige Frue, oplys mig med Din Søns Lys." Ifølge charteret skulle folket på dette tidspunkt kysse evangeliet, som efter læsning stadig holdes af præsten

På aftenen for festen for Herrens indtog i Jerusalem finder samtidig indvielsen af ​​váiy (piletræer) sted.

I stedet synger koret her om søndagen under sangen af ​​Lenten Triodion: "Glory." me, God",., "Mængden af ​​de grusomme ting, jeg har gjort ..."

Canon

Tre oder har den 1. ode kun om mandagen

På Pascha synges hele gudstjenesten i fuldt omfang; på kanonen, koret "Kristus er opstået fra de døde" til alle troparierne, røgelse udføres på hver sang i kanonen, og efter katavasiaen, Troparion of Pascha (tre gange) og en lille litanie

Ode 2 på Matins forekommer kun i de store fastetrioder om tirsdagen - først synges/læses den op i sin helhed, derefter irmos, "Ære være dig, vor Gud, ære være dig" før hver troparion, bortset fra de sidste to. I slutningen af ​​sangen , et rod

Torsdag i den 5. uge af store faste læser primaten fra amboen anden halvdel af St. Marys liv af Ægypten

På lørdag Akathist højtidelig opførelse af tredje del af Akathist og sedaler

Ved mindefesten - præsternes udgang fra alteret til tetrapoden midt i templet, en lille begravelseslitanie og en lille røgelse

På lørdag Akathist , den højtidelige opførelse af den sidste fjerde del af Akathist

Hele templet er oprørt

Ved Matins of the Twelfth Feasts synges "Most Honest..." ikke, men særlige festlige refræner med troparioner af 9. ode. I dette tilfælde tjener det første omkvæd med irmos af den 9. sang som en fortjeneste (brugt i liturgien og andre gudstjenester i stedet for " Det er værd at spise " )

På Store Fredag ​​læses det 9. Passionsevangelium

Ros

På Store Fredag ​​læses det 10. Passionsevangelium

I påsken i dette øjeblik læses Johannes Chrysostoms meddelelsesord fra prædikestolen , og en troparion synges for denne helgen

Helligdage
  1. Lamper tændes, de kongelige døre åbnes, biskoppen eller præsten foran tronen udbryder: "Ære være dig, som viste os lyset!"
  2. Koret synger Den Store Doxologi med Trisagion .
  3. Troparion (nogle gange med Guds Moder på "Glory" ... "Og nu").
  4. Den forstærkede og bedende litani .
  5. Festlig afslutning på Matins.
  6. Slip .
  7. De synger i mange år: "Great Lord ..."

På korsugen , om ophøjelsen af ​​Herrens kors og om oprindelsen af ​​de ærlige træer på det livgivende kors , på dette tidspunkt, bliver korset højtideligt båret fra alteret til midten af ​​templet og tilbedt, og på den store lørdag laves en procession rundt om templet med et ligklæde , efterfulgt af læsning af prokeimons med vers, ordsprog , apostlen og evangeliet. Ved begravelsen af ​​Guds Moder, en procession og salvelse med olie .

Hverdage
  1. Læser: "Herlighed.": "Og nu.": "Herlighed sømmer dig, Herre." (nogle gange udeladt)
  2. Læser: " Ære til dig, som viste os lyset " og læser den daglige doxologi
  3. Bedende litani, udråb.
  4. Den store fredag ​​læses det 11. Passionsevangelium, så bliver hele kirken oprørt
  5. Stichera på verset fra Octoechos, Triodion og fra Menaion (hvis de er givet der)
  6. Bogorodichen (Korsfæstelse - onsdage og fredage)
  7. Den store fredag ​​læses det sidste 12. Passionsevangelium. Evangeliet bringes til alteret, de kongelige døre lukkes
  8. "Det er godt..." , trisagion ifølge " Fadervor "
  9. Præstens udråb "Som dit er riget..."
  10. "Amen" , troparion med Guds Moder (Korsfæstelse af Guds Moder - på onsdage og fredage)
  11. Svær litani
  12. Koret "Fix, o Gud, helgenen ..."
  13. Hvis Matins ikke forbinder med timerne (for eksempel med de kongelige), så ender det med en afskedigelse , med udråb og salmer, der går forud. Til sidst synges mange år
Ved halleluja-tjenester
  1. "Det er godt..." , trisagion ifølge " Fadervor "
  2. Præstens udråb "Som dit er riget..."
  3. Læser: "Amen." "I templet står din herlighed", "Herre, forbarm dig" (40 gange), "Ære".
  4. Præst: "Velsignet være Kristus, vor Gud, altid, nu og til evig tid og til evig tid"
  5. Læser: "Amen." "Himmelske konge, etablere troen", ..
  6. Præst: Efraim den syriske bøn med buer

Litteratur

  • Nikolsky K., ærkepræst. En guide til studiet af guddommelig liturgi i den ortodokse kirke. - K., 2008.
  • Shvedov O. V. Matins - struktur og symmetri. // Tidsskrift for Moskva-patriarkatet . - 1993. - Nr. 12. - S. 84-96.

Noter

  1. ↑ For eksempel, når matiner serveres om morgenen før liturgien, eller når liturgien ikke er påkrævet i henhold til charteret, eller matiner serveres separat fra vesper (ifølge nogle klostres skik), eller efter Compline (f.eks. på de fleste dage i påskens efterfest), eller efter midnatskontoret
  2. ↑ Uspensky N. D. Christian Orthodox Matins / Development of Monastic Matins Arkivkopi af 2. april 2015 på Wayback Machine
  3. ↑ Gaslov I. V., Kashkin A. S. Ortodokse tilbedelse. En praktisk vejledning for gejstlige og lægfolk Arkiveret 4. marts 2016 på Wayback Machine .
  4. ↑ Det slaviske ord "ære" betyder ikke så meget at læse som at læse , at vise respekt
  5. ↑ Alexander Sorokin 78. Søndags evangelielæsninger ved Matins // Kristus og kirken i Det Nye Testamente
  6. ↑ Skaballanovich Mikhail Søndag Morgen Evangelier // Forklarende Typicon. Del II
  7. ↑ i den store kanon St. Andreas af Kreta er der mange flere troparia, men refrænerne til dem er ikke fra bibelske sange
 Den ortodokse kirkes daglige liturgiske kreds
 Liturgiske Timer