Ghanima

Sura al-Anfal  8:1  ( Kuliyev )

De spørger dig om trofæer. Sig: "Byttet tilhører Allah og Sendebudet." Frygt Allah og afgør uoverensstemmelser mellem jer. Adlyd Allah og hans sendebud, hvis du er troende.

Originaltekst  (ar.)[ Visskjule] يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ ۖ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ ۖ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ ۖ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

Ghanima ( arabisk غنيمة ‎) - bytte, trofæer erobret af muslimer som et resultat af kampen med de vantro . Ghanima er nævnt i Koranen i begyndelsen af ​​Surah Al-Anfal . I vers 6 og 7 i Sura Al-Hashr bruges ordet fay i betydningen krigsbytte [1] .

Historie

Etablissementer om deling af byttet opføres til slaget ved Badr eller flere år senere [2] . I islams tidlige år gik en fjerdedel af byttet til de krigere, der var direkte involveret i kampen, og den femte tilhørte profeten Muhammed, hans slægtninge, de nødlidende og forældreløse. Efter profeten Muhammeds død blev denne del den islamiske stats ejendom og blev brugt til statens behov. De retskafne kaliffer Abu Bakr og 'Umar delte en femtedel af trofæerne i 3 dele og delte dem ud til de nødlidende, forældreløse børn og rejsende [3] .

Sektion

Som i før-islamisk tid er ghanimaen delt mellem deltagerne og lederen. Den grundlæggende forskel fra lignende præ-islamiske skikke var stigningen i andelen af ​​deltagere i slaget fra 3/4 til 4/5 og faldet i andelen af ​​lederen (i dette tilfælde profeten Muhammed) til 1/5 ( khums ). Den dræbte fjendes våben og beklædning, opnået i kamp, ​​var ikke underlagt opdeling, og khums skilte sig ikke ud fra dette. Profeten Muhammed havde en yderligere ret til at vælge det, han kunne lide, men juristerne nægtede hans efterfølgere denne ret. Tidlige islamiske teologer mente, at alt, der var tilbage efter tildelingen af ​​khums, blev opdelt efter princippet: 1 andel for fod og 3 andele til hest. Imam Abu Hanifa mente, at rytteren skulle have 2 andele (1 andel til sig selv og 1 til hesten). De enheder af den kæmpende hær, der ikke tog direkte del i slaget (reserver, vagter osv.), havde også ret til bytte. Hvis der ankom forstærkninger inden slagets afslutning, var de også berettiget til en del af byttet. Krigere, der døde i kamp, ​​havde ingen andel [2] .

Al-Mawardi , al-Ghazali , al-Marginani og andre mente, at før delingen, sammen med khums, an-fal (andelen af ​​krigere, der ikke deltog i slaget) og radh ("gave", der er opdelt mellem kvinder, børn, slaver til stede i slaget). De mente også, at delingen af ​​byttet fanget i dar al-harb skulle finde sted ved tilbagevenden til dar al-islam . Hvis delingen fandt sted i dar al-Islam, så går andelen af ​​de dræbte til deres arvinger. Byttet kunne udbetales både i naturalier og i penge. Normalt blev en del af byttet straks solgt til købmænd, der konstant fulgte med hæren [2] .

Teoretisk set tilhørte fast ejendom foruden krigsfanger ( asra ), fanger ( sabi ) og løsøre ( amwal ), også ghanima, men efter profeten Muhammeds død var fast ejendom ikke med i sektionen. Islamiske jurister i artikler om deling af bytte taler ikke om fast ejendom [2] .

Noter

  1. ↑ al-Hashr  59:6, 7
  2. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , s. 54.
  3. ↑ Ali-zade, 2007 .

Links

 Islamisk økonomi
Bankvirksomhed
skatter
se også
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier