Slaget ved Nahrawan

Slaget ved Nahravan ( arabisk معركة النهروان ‎, Ma'rakat an-Nahrawān ) er et slag mellem hæren af ​​kalif Ali ibn Abu Talib og en gruppe Kharijite - oprørere , der fandt sted den 16. juli 658 .

Dette slag var resultatet af et forsøg på fredeligt at løse den såkaldte First Fitna (lit. - "Troubles" [~ 1] ), konflikten mellem Ali og oprørsguvernøren i Syrien Muawiya ibn Abu Sufyan , ved voldgift . På grund af dette anklagede en række krigere i Alis hær kaliffen for at forråde Allahs sag og gjorde oprør. Senere, ifølge nogle kilder, begik disse krigere, med tilnavnet "Kharijites", det vil sige "dem, der forlader", voldshandlinger mod civile, hvilket tvang Ali til at kaste sine hovedstyrker til at undertrykke opstanden. Oprørerne, der var langt i undertal af Alis hær, blev omringet af hans tropper og fuldstændig besejret. De fleste af dem døde i kamp, ​​resten blev taget til fange og efterfølgende løsladt.

Baggrund

I 656, på grund af tidligere kontroversielle beslutninger taget som leder af kalifatet , dræbte oprørerne den tredje retskafne kalif Usman [6] . Ali ibn Abu Talib , profeten Muhammeds svigersøn og fætter [7] blev erklæret hans arving af befolkningen i Medina og nogle tidligere loyale undersåtter af Uthman i Irak . Denne arvefølge forårsagede imidlertid modstand fra nogle af profetens ledsagere , især Talha ibn Ubaydullah og az-Zubair ibn al-Awwam , og enken efter profeten Aisha [8] . Guvernøren i Syrien, Mu'awiya ibn Abu Sufyan fra Umayyad- huset , en tidligere allieret af Uthman, nægtede også at anerkende Ali som kalif og krævede, at snigmorderne blev udleveret [9] .

Først og fremmest knuste Ali Talhas, az-Zubayrs og Aishas oprør og besejrede deres hær i kamelslaget i samme 656. Året efter indgik han en konfrontation med Mu'awiyah ved Siffin . Da slaget kom til et dødvande, besluttede Ali at indlede forhandlinger og organiserede en voldgiftsdomstol, der refererede til versene i Koranen , og sagde, at muslimer ikke skulle dræbe hinanden [10] [11] . Alis styrker holdt op med at kæmpe på trods af, at nogle befalingsmænd forsøgte at overbevise dem om, at Alis gentagne henvisninger til den hellige bog kun var et omslag og et bedrag [12] . Ali organiserede voldgift, før hvilken han satte opgaven med at løse striden i Koranens ånd [13] . På grund af dette begyndte en splittelse i hans hær: 12 tusinde mennesker deserterede fra hæren og slog sig ned i byen Harura ikke langt fra hovedstaden [14] .

Alis tilhængere forventede en indiskutabel sejr fra ham ved Siffin, og ifølge Bolshakov skadede starten af ​​forhandlingerne hans autoritet alvorligt. De oprindelige 12.000 var langt fra de eneste, der modsatte sig voldgiftsretten: mange mente, at Ali således viste svaghed og "forrådte sin indiskutable hellige ret til at regere", og gik ind for anerkendelsen af, at den eneste mulige domstol er Allahs domstol [1] . Efter nogen tid besøgte Ali Harura og efter at have overbevist afhopperne om at opgive deres protest, vendte han tilbage til hovedstaden [15] . Ifølge Abu Mikhnaf blev de enige om at vende tilbage på den betingelse, at om seks måneder ville krigen med Muawiya blive genoptaget, og Ali selv ville indrømme sin fejltagelse [16] . Ali afviste dog og fortsatte den fredelige procedure. I denne henseende besluttede skismatikerne endelig at forlade kaliffen, og for at undgå opdagelse delte de sig i små grupper og satte kursen mod Nahravan-kanalen på den østlige bred af Tigris . Undervejs fik de selskab af omkring 500 flere mennesker fra Basra [17] . Det var dengang, de fik deres kælenavn - " Kharijites ", det vil sige "dem, der forlader" [18] . Efter ankomsten af ​​forstærkninger fra Basra, erklærede oprørerne Ali for en illegitim hersker, en frafalden og vantro [19] .

Forberedelse

Inden kampens start udstedte voldgiftsmedlemmerne en dom, der ikke var baseret på en reel undersøgelse, og en politiseret dom om, at drabet på Uthman var ulovligt [20] , hvilket kun styrkede Muawiyahs position. Yderligere forhandlinger mislykkedes til sidst, især på grund af Amr ibn al-As indsats [21] . Ali fordømte straks voldgiftsmændene og deres beslutning som i strid med Koranen [22] . Han opfordrede Kharijiterne til at slutte sig til ham i kampen mod Muawiyah. De erklærede, at Ali i øjeblikket talte på egne vegne og ikke på vegne af Gud, men gik med til at opgive oprøret, forudsat at Ali anerkendte hans beslutning om at organisere voldgift som ukorrekt og angrede sin gerning. Ali nægtede, mobiliserede sine tilhængere til at forny krigen med Mu'awiya og tog til Syrien uden Kharijiterne [23] . Samtidig forblev alle stammelederne på hans side [1] . Nogle af Alis generaler og rådgivere udtrykte bekymring over oprørernes handlinger, men kaliffen erklærede, at krigen med Muawiyah var en altafgørende opgave og beordrede hans tropper til at tage til Syrien [24] .

Ifølge orientalisten Wilferd Madelung ankom Kharijitterne på nogenlunde samme tid til en fredelig løsning og forhørte de lokale om deres syn på Alis politik og henrettede alle dem, der var uenige [25] . Den sunnimuslimske historiker Ali al-Sallabi hævder, at de skar maven op på den gravide medhustru af den adelige følgesvend Abdallah ibn Habab [26] . Arabisten Oleg Bolshakov kommer til en lignende konklusion , idet han hævder, at Kharijitterne ikke skånede Abdallah selv, som nægtede at fordømme kaliffen [1] . Allerede på vej til Syrien modtog Ali rapporter om vold mod civile og sendte en af ​​sine mænd for at undersøge omstændighederne, men også han blev dræbt af Kharijitterne. Efter at have lært om dette, begyndte tropperne at bede kaliffen om at tage til al-Kufa og neutralisere truslen fra oprørerne, af frygt for deres familiers sikkerhed [27] . Ali accepterede og marcherede ind i byen med en hær, hvis samlede antal er genstand for videnskabelige stridigheder. Officielt modtog 65.000 mennesker løn fra Ali, inklusive 8.000 mawali og slaver. I den forbindelse skriver al-Tabari om netop sådan et antal krigere i hæren, der modsatte Kharijitterne. Dette tal er dog misvisende, for for eksempel i Kufa, i stedet for 40 tusinde mennesker, kom der kun 3.200 krigere, og i resten, ifølge Oleg Bolshakov, ringede ikke mere end halvdelen af ​​dem op [1] .

Kamp

Overfor Kharijitterne fremsatte Ali et krav om, at de skulle udlevere de mordere, der begik forbrydelsen, og acceptere fred på hans betingelser. Han erklærede, at i tilfælde af lydighed ville han lade dem være i fred og tage til Syrien. Kharijitterne svarede trodsigt, at de ikke så forbrydelsen i mordet på Alis folk, da denne handling i deres rækker var lovlig [27] . Derudover udtalte de, at da kaliffen selv engang tvivlede på, at han lovligt havde sin stilling som kalif, var de praktisk talt sikre på det modsatte [1] . Efter en kort træfning beordrede oprørslederne deres folk til at forberede sig på døden for deres tro og et møde med Allah i Paradis . På begge sider stillede tropperne sig op i kampformation, og Ali meddelte, at han var klar til officielt at tilgive alle, der gik over til hans side eller lagde deres våben [3] , og sendte en afdeling til Kharijitterne sammen med et barmhjertighedsbanner [1] . Omkring 1200 mennesker tog imod hans tilbud: nogle sluttede sig til Alis hær, nogle vendte tilbage til el-Kufa, andre gik til bjergene. 2800 krigere forblev på oprørernes side [28] .

De fleste af Kharijiterne kæmpede til fods, mens Alis hær bestod af infanteri , kavaleri og bueskytter . Kaliffen sendte sit kavaleri foran fodtropperne; den sidste byggede han i to rækker, idet han satte skytterne frem. Ali beordrede sin hær til at vente på fjendens angreb [29] og deres passage over floden. Hijr ibn Adi kommanderede højre flanke, og Shabasa ibn Ribi at-Tamimi kommanderede den venstre. Kavaleriet blev kommanderet af Abu Ayyub al-Ansari , og infanteriet af Abu Qatada al-Ansari [26] . Oprørerne angreb rasende Alis styrker og var i stand til at bryde kavalerilinjen og effektivt skære den i halve, men så overøste bueskytterne dem med pile. Derefter gik infanteriet ind i slaget og angreb fjenden med sværd og spyd , og kavaleriet formåede at omgruppere og angribe bag fjendens linjer. Kharijitterne var stærkt i undertal, hvorfor de hurtigt blev omringet, knust og dræbt [30] . I slaget faldt 2400 mennesker [4] på deres side , de resterende 400 blev såret eller taget til fange. Efter slagets afslutning blev de sendt til deres familier [2] . Kaliffens krigere tog de dødes våben og heste og overgav slaverne og redskaberne til deres legitime arvinger [1] . Ifølge forskellige arabiske kilder døde fra 7 til 12 mennesker fra Alis side [3] . Bolshakov anser en sådan figur for usandsynlig, da en af ​​stammerne efter slaget besluttede at forlade Ali for at kompensere for deres tab. Og selvom dette kun kunne være et påskud, selv om alle 12 døde var fra denne stamme, ville det næppe have været muligt at omtale tabene som et vægtigt argument [1] .

Indtil slutningen af ​​slaget behandlede Ali Kharijitterne som sande muslimer, især forbød han at slå de faldne og jagte de flygtende [31] . Men samtidig, ifølge al-Sallabi, var Alis holdning til dette slag påfaldende anderledes end de tidligere. Hvis han efter slaget ved kamelerne græd, og efter slaget ved Siffin han oprigtigt sørgede over de døde, så efter slaget ved Nakhravan "bøjede han sig ned for Allah som et tegn på taknemmelighed til Ham" [32] .

Konsekvenser

Sunni- og shiamuslimer hævder, at sejren, som det er sandt, var på Alis side på grund af det faktum, at han opfyldte Muhammeds profeti, transmitteret i den muslimske ibn al-Hajjajs hadith : "En oprørsk gruppe fra en gruppe af Muslimer vil komme ud, og den gruppe vil dræbe den, hvilket vil være tættere på sandheden" [33] . I virkeligheden blev denne sejr ikke kun afgørende for Ali, hvilket ville hjælpe med at styrke hans indflydelse, men også underminere ham endnu mere. Efter kampen mod Alis indflydelse samledes en stærk og kompromisløs opposition i qurr'ens person ("koranens læsere" [34] ), omkring hvem mange utilfredse med kaliffens styre samledes. Det var bag dem, at navnet "Kharijites" blev styrket, hvilket oprindeligt betød enhver kriger, der forlod kaliffen, selvom det periodisk blev brugt i sin oprindelige betydning i fremtiden [1] . Efter slaget skulle Ali straks flytte til Syrien, men det meste af hæren opgav kampagnen, fordi de var udmattede. De bad kaliffen i nogen tid om at komme sig, så de senere stadig ville tage på et felttog mod Muawiyah. Ali indvilligede og flyttede for denne gang til Nuhaila uden for byen, så krigerne kunne besøge deres familier. Men med tiden var hans krigere mindre og mindre villige til at tage på et felttog, og snart var lejren næsten tom. Ali måtte opgive sine planer [35] . Massakren af ​​hans tidligere allierede og troende muslimer underminerede Alis position som kalif i et enkelt samfund [36] . Til sidst, i 661, blev han dræbt af Kharijiten [~ 2] Abdurrahman ibn Muljam [2] .

Selvom Kharijitternes hovedstyrker blev besejret, fortsatte deres de facto-oprør i flere år endnu, og slaget konsoliderede kun kløften mellem dem og resten af ​​det muslimske samfund [2] . Mange oprørere nægtede at bo i byer og udførte adskillige røveri, plyndrede bosættelser og modarbejde kalifferne både under Alis og hans søns og hans kortvarige efterfølger Hasan 's resterende regeringstid og under Muawiyahs regeringstid (661-680), som blev kalif flere år senere måneder efter Alis attentat. Under Anden Fitna kontrollerede de det meste af Arabien og Persien , men senere blev de endelig underkuet af guvernøren i Irak, Al-Hajjaj ibn Yusuf [41] . Det var dog kun abbasiderne i det 10. århundrede , der endelig formåede at klare "Kharijite-truslen" [42] .

Noter

1. ↑ Historisk set betegner udtrykket " fitnah " en borgerkrig eller opstand, der fører eller potentielt kan føre til en splittelse i et enkelt muslimsk samfund og hele islam [5] .
2. ↑ Abdurrahman ibn Muljams tilhørsforhold til de tidlige Kharijitter er den fremherskende opfattelse i videnskaben [37] [38] . Samtidig mener moderne Ibadis , at han ikke var forbundet med dem, og selve mordet på Ali er hans personlige beslutning, som lederne af Muhakkimits (tidlige Kharijitter) ikke blev informeret om og intet havde at gøre med. Ifølge ibadierne opstod dyrkelsen af ​​morderen Ali blandt de senere og mest ekstreme strømninger af Kharijiterne, såsom azraqitterne , som, de siger, havde afveget fra den "rigtige vej". Moderne ibadier, ligesom sunnierne, fordømmer Abdurrahmans handling og insisterer på uskylden hos Kharijitternes hoveder [39] . Der er også en opfattelse af, at Abdurrahman var en af ​​dem, der undslap under slaget ved Nakhrawan [40] , men ikke generelt accepteret [38]

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bolshakov, 1998 , Genoptagelse af civile stridigheder.
2. ↑ 1 2 3 4 5 Wellhausen, 1901 , s. atten.
3. ↑ 1 2 3 Madelung, 1997 , s. 260.
4. ↑ 12 Morony , 1993 , s. 912.
5. ↑ Fitna  / Gardet Louis  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af B. Lewis ; J. Schacht & Ch. Pellat . Assisteret af J. Burton-Page , C. Dumont og VL Menage . - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 2. - S. 930-931.  (betalt)
6. ↑ Glassé, 2001 , s. 423.
7. ↑ Jafri, 1979 , s. 63; Madelung, 1997 , s. 141-142.
8. ↑ Madelung, 1997 , s. 107 og 157.
9. ↑ Madelung, 1997 , s. 204-205.
10. ↑ Hinds Martin. The Siffin Arbitration Agreement  (engelsk)  // Journal of Semitic Studies . — Oxf. : Oxford University Press , 1972. - Vol. 17 , nr. 1 . - S. 93-129 . — ISSN 1477-8556 . - doi : 10.1093/jss/17.1.93 .
11. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1074.
12. ↑ Madelung, 1997 , s. 238.
13. ↑ Madelung, 1997 , s. 238-239.
14. ↑ Wellhausen, 1901 , s. 3-4; Krim, 1903 , s. 93-94.
15. ↑ Donner, 2010 , s. 163; Madelung, 1997 , s. 248-249; Wellhausen, 1901 , s. 17.
16. ↑ Madelung, 1997 , s. 248-249.
17. ↑ Wellhausen, 1901 , s. 17; Madelung, 1997 , s. 251-252.
18. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1074-1075; Bolshakov, 1998 , Genoptagelse af civile stridigheder.
19. ↑ Donner, 2010 , s. 163.
20. ↑ Madelung, 1997 , s. 256.
21. ↑ Madelung, 1997 , s. 257.
22. ↑ Donner, 2010 , s. 163; Madelung, 1997 , s. 257-258.
23. ↑ Madelung, 1997 , s. 258.
24. ↑ Donner, 2010 , s. 163; Madelung, 1997 , s. 258-259.
25. ↑ Madelung, 1997 , s. 254, 259.
26. ↑ 1 2 As-Sallabi, 2013 , s. 666.
27. ↑ 12 Madelung , 1997 , s. 259-260.
28. ↑ Wellhausen, 1901 , s. atten; As-Sallabi, 2013 , s. 667; Bolshakov, 1998 , Genoptagelse af civile stridigheder.
29. ↑ Kennedy, 2001 , s. ti.
30. ↑ Kennedy, 2001 , s. ti; As-Sallabi, 2013 , s. 667; Bolshakov, 1998 , Genoptagelse af civile stridigheder.
31. ↑ As-Sallabi, 2013 , s. 667-668.
32. ↑ As-Sallabi, 2013 , s. 669.
33. ↑ As-Sallabi, 2013 , s. 729.
34. ↑ Bibikova O.P. Kharijites  // Encyclopedia " Round the World ".
35. ↑ Madelung, 1997 , s. 262.
36. ↑ Donner, 2010 , s. 164.
37. ↑ ʿAlī b. Abī Ṭālib  / Vaglieri Veccia L.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-provencalsk ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisteret af S.M. Stern (s. 1-330), C. Dumont og R.M. Savory (s. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - S. 381-386.  (betalt)
38. ↑ 1 2 Ibn Muld̲j̲am  / Vaglieri Veccia L. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  /udg. af PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (betalt)
39. ↑ Hoffman Valerie J. . Historiske minder og forestillede fællesskaber. Moderne Ibadi-skrifter om Kharijisme  // Om Ibadisme: [ eng. ]  / Redigeret af Angeliki Ziaka . - Hildesheim: Georg Olms Verlag AG , 2014. - 232 s. - (Studies on Ibadism and Oman; bind 3). — ISBN 978-3-487-14882-3 .
40. ↑ Aliyev Arif. Koranen i Rusland: en kilde til viden eller et objekt for mytedannelse? . - M . : Folkenes venskab, 2004. - S. 74. - 383 s. — ISBN 5-285-01903-6 . (Russisk)
41. ↑ Lewis, 2002 , s. 76.
42. ↑ Levi Della Vida, 1997 , s. 1077.

Litteratur

• As-Sallabi Ali Muhammad. Slaget ved Nakhrawan // Ali ibn Abu Talib. Den fjerde retfærdige kalif = علي بن ابي طالب / Per. fra arabisk, bemærk, komm. E. Sorokoumova; Administrerende redaktør Kabir Kuznetsov. - M. : Umma, 2013. - 768 s. - (Kalifatets historie). — ISBN 978-5-94824-146-3 . - ISBN 978-5-94824-191-3 . (Russisk)
• Bolshakov O. G. Kalifatets historie . - M . : Hovedudgaven af ​​den østlige litteratur fra Nauka-forlaget , 1998. - T. 3: Mellem to borgerkrige, 656-696. — 384 s. — ISBN 5-02-018013-0 . (Russisk)
• Krymsky A.E. Aliy og indbyrdes krig. Moavia I // Arabernes historie, deres kalifat, deres videre skæbne og en kort oversigt over arabisk litteratur . - M . : Edition D.V. Solodov og V.O. Pavlovsky. Typo-litografi V. Richter, 1903. - S. 78-106. — 296 s.  (Russisk doref.)
• Donner Fred M. Muhammad og de troende, ved Islams oprindelse . - Cambridge, MA: Belknap Press: An imprint of Harvard University Press , 2010. - S. 163-164. - 280 sider. - ISBN 978-0-674-05097-6 .  (Engelsk)
• Jafri SHM Shia-islams oprindelse og tidlige udvikling. -L.:Longman, 1979. - S. 63. - 344 s. — (Millennium). —ISBN 978-0-195-79387-1.  (Engelsk)
• Kennedy Hugh N. Kalifernes hære: Militær og samfund i den tidlige islamiske stat . - L. ; N. Y. : Routledge , 2001. - S. 7, 10. - 229 s. — ISBN 0-415-25092-7 .  (Engelsk)
• Lewis Bernard . arabere i historien. — Oxf. : Oxford University Press , 2002. - S. 76. - 208 s. - ISBN 978-0-19-164716-1 .  (Engelsk)
• Madelung Wilferd F. Successionen til Muhammed: en undersøgelse af det tidlige kalifat . — Cambr. : Cambridge University Press , 1997. xviii, 413 s. - ISBN 0-521-56181-7 . - ISBN 978-0-521-56181-5 .  (Engelsk)
• Wellhausen Julius . Die religios-politischen Oppositionsparteien im alten Islam . - B. : Weidmannsche Buchhandlung, 1901. - 99 S. - (Abhandlungen der Königlichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Göttingen / Philosophisch-historische Klasse, nF, 5.2).  (Tysk)

• Shi'ah  / Glassé Cyril // The New Encyclopedia of Islam: [ eng. ]  : i 1 bind.  / redigeret og kompileret af Cyril Glassé. — 4. udgave. - Walnut Creek, CA: AltaMira Press , 2001. - S. 422-428.
• Khāridjites  / Levi Della Vida Giorgio  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Assisteret af C. Dumont, GR Hawting og Miss M. Paterson. - Leiden: EJ Brill , 1997. - Vol. 4. - P. 1074-1077.  (betalt)
• Al-Nahrawān  / Morony Michael G.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  / redigeret af CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Assisteret af F.Th. Dijkema (s. 1-384), PJ Bearman (s. 385-1058) og S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 7. - P. 912-913.  (betalt)

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)
I bibliografiske kataloger	J9U : 987007409246205171 LCCN : sh2017004485