Trumot

" Trumot ", også " Terumot "; andet hebraisk תרומות ‏‎, terumoth ( pl. fra תרומה , " ophøjelse " [1] ) er en afhandling af Mishnah , den sjette i afsnittet " Zraim ". Indeholder lovene om de gaver, som de israelitiske bønder gav til kohanim (aronske præster) fra deres høst.

Emne

Skikken med at hellige en del af høsten er meget gammel, den nævnes i Moseloven uden detaljer, som en selvfølge:

Alt det bedste af olie og alt det bedste af druer og brød, deres førstegrøde, som de giver Herren, har jeg givet dig; al den første afgrøde af deres land, som de bringer til Herren, skal være din; enhver ren person i dit hus må spise det.

Også:

Forkynd levitterne og sig til dem: Når I tager tienden af ​​Israels børn, som jeg gav jer af dem til arv, så bring et offer deraf til Herren, en tiende af en tiende, og jeres offer skal være krediteret dig som brød fra tærskepladsen og som taget fra slibestenen; så skal du ofre Herren et offer af al din tiende, som du skal tage af Israels børn, og du skal give af dem Herrens offer til præsten Aron.

Ifølge Ex.  23:19 , førstegrøden skulle bringes til templet i Jerusalem . Ifølge Neh.  10:35-39 , da de vendte tilbage fra det babyloniske fangenskab , gjorde de det. Senere blev Toraens ord fortolket på en sådan måde, at vi taler om to forskellige ofringer: de første frugter skal bringes til templet til en ferie (reglerne for dette offer er beskrevet i Mishnah-afhandlingen " Bikurim ") , og en del af den bedste del af høsten bør gives til præsterne på stedet. Denne andel blev kaldt תרומה גדולה (truma gdola ) - "stort tilbud". En anden type offer er תרומת מעשר (trumat maaser ), "tiendeoffer", som levitterne gav ud af den tiende , de modtog . Ordet "truma" kommer fra rom - "hæve", det vil sige med et bestemt formål at adskille noget fra et større beløb. I Toraen henviser ordet "truma" derfor til ofrene til opførelsen af ​​tabernaklet , skatten på vedligeholdelsen af ​​templet, den andel, der er beregnet til præsterne fra ofrene og fra krigsbyttet, andelen af præsten fra bagning ( challah ) og levitternes tiende. Begreberne "Trumah Gdola" og "Trumat Maaser" er ikke nævnt i Bibelen , de blev introduceret senere.

Det store offer blev adskilt fra alle typer spiselige planter (Toraen foreskriver kun at adskille det fra brød, vin og olivenolie). Det var kun obligatorisk at adskille ofringen i Israels land (senere blev det besluttet, at Syrien og Babylonien var underlagt ofringsloven ). Offeret skulle adskilles og spises i en tilstand af rituel renhed , dette følger af 4 Mos.  18:13 ; kun præster og medlemmer af deres familier fik lov til at bruge ofringen ( 3 Mos.  22:10 ). En person, der ved en fejl spiste et tilbud, der var forbudt for ham, skulle kompensere ham ved at tilføje en "femtedel", det vil sige 1/4 af det spiste (baseret på 3 Mos.  22:14 ). Offeret blev givet med et frisk produkt, med undtagelse af oliven og druer - det var at foretrække at give tilbuddet med olie og vin fra dem. Adskillelsen af ​​opstigningen blev ledsaget af udtalen af ​​en velkendt formel.

Rækkefølgen for tildelingen af ​​de store offergaver og tiendeofrene er genstand for overvejelser i afhandlingen "Trumot". Mishnah fastlægger størrelsen af ​​det store offer (til tiendeofferet bestemmes størrelsen af ​​Toraen), rækkefølgen af ​​adskillelse og brug. Der er kommentarer til Mishnah i Tosefta og i Jerusalem Talmud ; der er ingen traktat i den babylonske Talmud .

Indhold

Afhandling "Trumot" i Mishna indeholder 11 kapitler og 101 afsnit. Som mange andre afhandlinger begynder den med en numerisk regel (angiver 5 kategorier af personer, hvis ophøjelse er ugyldig), og slutter med en mærkelig præcedens.

• Kapitel 1 omhandler situationer i forbindelse med den ulovlige adskillelse af ophøjelsen - i hvilke tilfælde en sådan ophøjelse stadig er gyldig, og i hvilke den ikke er det. For eksempel er et tilbud adskilt af en uarbejdsdygtig person eller fra stjålne produkter ugyldigt; et tilbud adskilt af en person i en beruset tilstand eller et forarbejdet produkt til et uforarbejdet er gyldigt, selvom dette ikke kan lade sig gøre.
• Kapitel to omhandler tilfælde af at give ofringen væk med et produkt af en anden art end det, det er givet for.
• Kapitel tre beskriver problemsituationer med hævning, såsom hvad man skal gøre, hvis produktet er ødelagt, eller hvis der tages forbehold ved adskillelse af hævningen. Afsnit 6 beskriver rækkefølgen for at adskille høstens andel: først førstegrøden, så ofringerne, så tienden.
• Kapitel fire fastslår størrelsen af ​​det store offer: fra 1/60 til 1/40 af høsten, og når man adskiller ofringen, er det forbudt at måle nøjagtigt. Sager beskrives, når udbuddet er tildelt i en anden størrelse. Mishnah fortsætter derefter med at behandle tilfælde, hvor det allerede adskilte tilbud blandes med det resterende produkt. Det er bestemt, at når andelen af ​​ascension i blandingen er mindre end 1:100, bliver blandingen ikke forbudt.
• Kapitel fem fortsætter med spørgsmålet om blandingen, der indeholder offeret; sådan en blanding kaldes מדומע ( meduma ) og er forbudt for ikke-præster. Spørgsmålet om, hvad man skal gøre, hvis der er en rituelt uren komponent i blandingen diskuteres.
• Kapitel seks fastlægger proceduren for kompensation for den, der fejlagtigt benyttede det tilbud, der var forbudt for ham.
• Kapitel syv beskriver tilfælde, hvor kun udgifterne til det spiste refunderes uden en ekstra straf (f.eks. hvis et barn blev fodret med ofringen). Tvivlsomme tilfælde af forekomst af "meduma" tages i betragtning.
• Kapitel otte omhandler sager om korruption af tilbuddet. Hoveddelen af ​​kapitlet er helliget forbuddet mod at efterlade væsker i det fri; dette forbud gælder for vand, vin og mælk.
• Kapitel ni omhandler spørgsmålet om, hvad man skal gøre, når offeret er sået.
• Kapitel ti er viet til spørgsmål i forbindelse med brugen af ​​tilbud i mad; for eksempel, hvem kan spise suppe krydret med løg af tilbud.
• Kapitel elleve omhandler spørgsmål i forbindelse med forarbejdning af ofringer (f.eks. om vin kan koges ned), samt spørgsmål om, hvordan man håndterer resterne af ofringen (f.eks. gruber fra frugter). Afhandlingen afsluttes med en diskussion om, hvordan man kan bruge "oplysende olie" (שמן שריפה), det vil sige offerets rituelt urene olie, som bruges til oplysning.

Emner dækket

• Tosefta 1:10-12 beskriver værgers rettigheder og pligter.

• Tosefta 2:12 beskriver grænserne for Israels land efter tidens ideer.

• I Tosefta 3:1 betragtes den fuldes juridiske status: den fulde anerkendes som tilregnelig i alle henseender, hvilket også falder sammen med det moderne synspunkt.

• Tosefta 5:8 giver begrundelsen for Mishnahs størrelse af det store offer baseret på de bibelske vers i 4 Mos.  31:30 og Ezek.  45:13 .

• Mishnah 8:12 og dets kommentarafsnit Tosefta 7:20 indeholder princippet om, at det ikke er tilladt at ofre én person for at redde en anden. Men hvis denne person blev angivet af forfølgerne, bliver situationen tvetydig og kræver overvejelse af andre faktorer. Dette princip er blevet omsat i praksis af mange halachah-forskere , efterhånden som det bliver relevant i situationer med anti-jødeforfølgelse.

Noter

1. ↑ Ascension // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.

Litteratur

• Terumot // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
• Steinsaltz A. Introduktion til Talmud / Pr. fra hebraisk og engelsk, kompilering, udgave og tilf. Z. Meshkova. - Jer. : Israeli Institute of Talmudic Publications / Institute for the Study of Judaism in Russia, 1993. - S. 50. - (Jødiske kilder og kommentarer). — ISBN 5-7349-0006-0 .

Links

• TERUMOT  (engelsk) . - på webstedet for "Jewish Virtual Library" (JVL) . Hentet 24. oktober  2022
• TRUMOTH U-MA'ASROTH - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia