Lezgins i Aserbajdsjan ( aserbajdsjanske Lezgins [1] [2] [3] ; selvnavn - Lezgiar [4] , også Lezg. Aserbajdsjansk Lezgiar [5] Aserbajdsjansk Azərbaјҹan ləzҝiləri [6] , [6] , [ 5] rbaycan ləzrbaycan ) 7 ] [8] ( Lezg. Kubaviyar lezgiyar [7] , Kuba patan lezgiyar ) er en del af den etniske gruppe Lezgi , der historisk bor i nogle nordlige regioner i Aserbajdsjan [9] . Efter antal er de det andet folk (efter aserbajdsjanerne ) og det største nationale mindretal i landet. For flertallet er modersmålet Lezgin , for resten - aserbajdsjansk og russisk .
Lezgi-folket er territorialt opdelt i cubansk, samur og kurin. Lezgins, der bor i Aserbajdsjan, er kendt som "cubanske lezgins" [8] [7] , "Samur" og "Kyurin" er repræsenteret af indbyggerne i Dagestan. De nærliggende bjergfolk kaldte Lezginerne for en territorial betegnelse. For eksempel blev de cubanske Lezgins kaldt af Laks kuval , og Kyurinerne blev kaldt kural [10] .
Udtrykket "Lezgi" har været kendt i skriftlige kilder siden det 12. århundrede, men dette navn var ikke et selvnavn for et separat Dagestan-folk, det var "fuldstændigt fremmed for Dagestan-højlænderne" [11] . I skriftlige monumenter, aserbajdsjansk og persisk , betegnede navnet generelt Dagestan-højlandet [11] . I Tsar- Rusland blev Dagestan-højlænderne ofte fejlagtigt [12] kaldt "Lezgins", Lezginerne selv blev optaget under navnet "Kurintsy". Udtrykket "Lezghins" blev vedtaget som et konventionelt navn for højlænderne i Dagestan-regionen og til dels den sydlige skråning af Main Caucasian Range [13] , og "Kyurintsy" var et særligt navn opfundet af en kaukasisk lærd fra det 19. århundrede, Baron P. K. Uslar [14] .
Da det er almindeligt i det aserbajdsjanske sprog, refererede udtrykket på et bestemt historisk stadium primært til de nærmeste naboer til aserbajdsjanere - de nuværende lezginere - og på de steder, hvor lezginer og aserbajdsjanskere sameksisterede, udtrykkene lezgi og ikke-lezgi (det vil sige aserbajdsjanske) blev brugt [15] . Den kendsgerning, at tyrkerne kaldte Lezgins for alle højlændinge, blev også noteret i Literary Encyclopedia [14] . P.K. Uslar i 1860'erne henledte opmærksomheden på brugen af Lezgi (ental) og Lezgiar (pl.) som et selvnavn af Kyurintsy, men understregede: "Oprindelsen af dette navn har ingen rødder i sproget, og Kyurintsy selv tror, at det er accepteret, at det kun er dem, fordi tyrkerne kaldte dem det” (det vil sige aserbajdsjanerne) [16] .
Lezgin ("Kyurin" i præ-revolutionær terminologi) befolkningen i moderne Gabala , Ismayilli , Oguz regioner, inden for hvis grænser Sheki Khanate eksisterede , blev kaldt "Sheki Lezgins" (det er kendt, at tyrkiske Lezgins fra landsbyerne Dagestanie // Medjidie, betragter sig selv som shekinitter) [17] .
Hvis P.K. Uslar vidnede om deres brug i anden halvdel af det 19. århundrede af udtrykkene "Lezgi" og "Lezgiar " [ 16 ] , så er A.V.ifølgeder Kyurinsky Khanate ) blev kaldt Getegar (i landsbyen Chekhe-Getag), andre (indbyggere i Samur-dalen ) - Akhsagar (i landsbyen Akhty ) [18] . Fraværet af et fælles selvnavn blev bemærket af A. Dirr , der påpegede, at avarerne "... Khyurkilins (det vil sige Dargins - ca.) og Kyurins har heller ikke et etnisk navn" [16] . Desuden kaldte selv G. Alkadari , en etnisk Lezgin og indfødt i Dagestan, ikke indbyggerne i det sydlige Dagestan for Lezgins [19] . Han understregede, at muslimerne i Dagestan, ud over dem, der taler aserbajdsjansk og "Jagatai Turkic" (det vil sige Kumyk ) sprog, "kaldes Lezgins", og at de er "Dagestan Lezgins, der taler forskellige sprog" [19] . Efter 1920 blev etnonymet "Lezgins" fra det generelle navn på Dagestan-folket på det russiske sprog til betegnelsen Kyurintsy [10] . Imidlertid var udtrykket "kyurintsy" stadig til stede i I. V. Stalins teser "Om partiets umiddelbare opgaver i det nationale spørgsmål", udgivet af Pravda i februar 1921 [20] .
I moderne litteratur, herunder videnskabelig litteratur, afhængigt af emnet, bruges navnene "Azerbaijani Lezghins" [1] og "Dagestan Lezghins" [21] .
Fremkomsten af mange Lezgi-landsbyer i Aserbajdsjan er forbundet med genbosættelsen af en del af Dagestan Lezgins til dets territorium [22] . Ifølge legenden, landsbyen Khazraopstod på det sted, hvor erobrerne, der angreb bjerglandsbyerne, tidligere var stoppet. Efter at have hørt om dette, angreb indbyggerne i højlandslandsbyerne pludselig fjenden. For at blokere vejen til bjergene for erobrerne, besluttede krigerne fra landsbyerne Kara-Kure og Mikrah at slå sig ned på dette sted. Så landsbyen Yargun blev grundlagt. Efterhånden begyndte indbyggerne i andre bjerglandsbyer i Shahdag-dalen at strømme til den. Traditionen siger, at der også ankom shiitter fra Miskindzhi , som senere blev sunnier , hvorfor der er en tukhum "shigyar" ("shiite") i Khazra den dag i dag [22] . A.K. Bakikhanov citerer en anden version : "Indbyggerne i landsbyen Khazra (den tidligere Khazrat -" hellige ") blev genbosat af Tahmasp fra Persien og placeret nær graven til hans oldefar Sheikh Junayd ", derfor er en fjerdedel af Khazra kaldet shiitisk [23] .
Ifølge legenden om udseendet af landsbyen Gedesiykhur, en ung hyrde fra Magaramkent-regionen , som ofte gik ned med kvæg til stedet for den nuværende landsby, brugt til græsgange, mødte en smuk pige og blev forelsket. Han giftede sig med hende og byggede en kazma (dugout) og skaffede sig en husstand. Landsbyen, der voksede op på dette sted, modtog Lezgi-navnet "Gedesiykhur" ("En ung mands nye landsby") til ære for dens navnløse grundlægger [24] .
Ifølge legenden kom forfædrene til indbyggerne i landsbyen Gil i Gusar-regionen fra højlandslandsbyerne i Akhtyn- og Kurakh- regionerne. Dannelsen af landsbyen Yukhari-Takhirdzhalforbundet med historien om en vis Tahir, som kom ned fra Mikrah-bjergene ( Shalbuzdag ) og grundlagde en bosættelse [22] . Grundlæggelsen af landsbyen Anykh er forbundet med armeniere i legender og traditioner ; lokale beboere tilskriver det den mytiske forfader Abukar [25] .
Ifølge historierne fra de gamle i landsbyen Avaran flyttede en vis Abdulkerim fra landsbyen Baksukh efter en slags strid med sin familie til dette sted, hvor han slog sig ned efter at have bygget sig en casma. Engang så folk i den lokale khan, der gik forbi, den levende familie Abdulkerm. De rapporterede til khanen, og han sendte sine atomvåben derhen . Familiens overhoved var på jagt, men værtinden tog varmt imod de nyankomne og behandlede dem godt. Da de vendte tilbage, fortalte de khanen om bosætterne fra Dagestan. For den gæstfrihed, han viste sit folk, gav khanen dem en gave og sagde, at de kunne bringe deres slægtninge hertil. Snart flyttede resten af slægtninge til Abdulkerim, som kaldte deres landsby "Avaran" ("vandrere"). Blandt nybyggerne var der udover folk fra Baksukh flere familier fra Kurush og Agul [24] .
Lokale Lezgins forklarer oprindelsen af byen Gusar med Lezgi "gusar" ("to grave"). Ifølge legenden opstod husaren på det sted, hvor duellen mellem to Lezgins fandt sted, som blev dræbt og begravet der [26] .
Det er umuligt at fastslå tidspunktet for grundlæggelsen af bosættelserne Anykh , Evezhukh, Tairdzhal, Dustair, Khazry og andre [24] . Nogle oplysninger er leveret af arkæologiske materialer. Så som et resultat af arkæologisk arbejde udført i 1976 af ekspeditionen fra Azerbaijan State University opkaldt efter. S. M. Kirov , på territoriet af landsbyen Anykh (Gusar-distriktet), blev jordbegravelser og begravelser af typen stenkasser opdaget. Fundene i dem (lerkar, jernknive, spydspidser mv.) gør det muligt at datere begravelserne til det 8.-9. århundrede [27] . I nærheden af landsbyen Anykh er der en senmiddelalderfæstning , hvoraf resterne af kraftige fæstningsmure er bevaret to steder [28] . I mellemtiden er der en legende, ifølge hvilken Anykh engang blev bygget af armenierne i oldtiden [29] .
I landsbyen Gil (Gusar-distriktet) er der et gravsted, der går tilbage til det første årtusinde f.Kr. e. [30] . Nær landsbyen Evezhukhbevarede monumenter fra den arabiske og mongolske tid [31] . Den sydlige del af landsbyen Digakh (Guba-regionen) er besat af en middelalderbosættelse af samme navn, opdaget af arkæologer i 1980. Selve dens navn (i det antikke persiske sprog di - landsby, gyah - beboet sted; derfor digah - stedet for landsbyen, det vil sige bosættelsen) vidner om tilstedeværelsen her, i antikken, af bosættelsen. Dette område, som arkæologer foreslår, blev kaldt Digah før den nuværende landsby dukkede op (ca. midten af det 19. århundrede), og derfor fik den nye landsby samme navn [32] . På territoriet af landsbyen Khazra (Gusar-distriktet) i 1958 blev en anden middelalderbosættelse åbnet - Galakhur ( kala - befæstning, khur - i Lezgi betyder landsby). Det ligger på en vigtig transportrute, som blev brugt af araberne , mongolerne og Qizilbash . Desuden er selve bebyggelsen placeret sydøst for Sheikh Junayds mausoleum [33] .
Lezgi-folkets oprindelse er stadig uklar. I litteraturen fra den førrevolutionære periode er der forskellige versioner , fra den hunniske ("Tarihi Derbent-navn") og til den indiske (A. Berge). Ifølge forskeren James Minahan, "Lezghins er en indfødt kaukasisk kultur af ukendt oprindelse" [34] . I den antikke periode boede stammer af de kaukasiske albanere i bosættelseszonen for de aserbajdsjanske Lezghins , som talte Nakh-Dagestan-familiens sprog, som Lezgin-sproget tilhører. I oldtiden og i middelalderen deltog de i etnogenesen af en række folkeslag, herunder lezginerne [35] . I den albanske æra dukkede de iranske stammer af Massagets op på højre bred af Samur-floden , slog sig ned i territoriet mellem Samur- og Belbela-floderne og forsvandt ifølge A.K. Alikberov til sidst blandt den overvejende Lezgi-befolkning [36] . Navnet på regionen Muskut (i den arabiske transmission Muscat), nu den moderne Mushkyur på territoriet i Guba- og Khachmaz - regionerne, er forbundet med Massagets. V. F. Minorsky bemærker, at regionerne Shabran og Muscat oprindeligt "tilhørte Lezgi (lakz) fyrstedømmerne (se nedenfor), men blev gradvist annekteret af Shirvanshaherne og blev et stridspunkt mellem dem, emirerne fra al-Bab og endda herskere i Arran ” [37] . Den sovjetiske etnograf M. M. Ikhilov anså Lezginerne for at være de gamle indbyggere i regionen, hvis antal begyndte at falde under sammenbruddet af det kaukasiske Albanien og derefter ankomsten af den tyrkiske og mongolske befolkning [38] .
Ingen af forfatterne fra det 9.-15. århundrede nævnte lezghinerne, såvel som andre lezghin -talende folkeslag ( Tsakhurs , Rutuls og Aguls ), da de alle var forenet under navnet "indbyggere i landet Lakz " (udtrykket "Lakz" "for disse forfattere havde et territorialt koncept ) [39] .
Under safaviderne var Baku, Sheki, Aresh, Altsug, Kuba, Kolkhan, Salyan og Derbent med distriktet en del af Shirvan beglerbey (centret er byen Shemakha ) [40] . I begyndelsen af det XVIII århundrede, blandt de etniske grupper i denne del af Kaukasus, blev der lanceret en bevægelse mod persisk styre i regionen. Først gjorde Djaro-Belokan Free Societies oprør , som blev støttet af deres aserbajdsjanske naboer [41] . Daud, en indfødt fra Lezgin (i øjeblikket er landsbyen beboet af aserbajdsjanske [42] ) landsbyen Dedeli i Mushkur (nu Khachmaz-regionen ), Daud, bedre kendt som Haji-Davud , spillede en særlig rolle i opstanden . Han fik selskab af Kaitag utsmi , som sørgede for en afdeling ledet af Murtuzali [43] . Da han var sunni- gejstlig i Syddagestan og Cuba, formåede Haji Dawood at give denne bevægelse en anti-iransk karakter ved at fordømme den i en religiøs skal [44] . Han fremsatte sloganet om at kæmpe for den sunnimuslimske "ortodoksi" mod det shiatiske "kætteri" [45] .
I 1711 tog oprørerne ledet af Haji-Davud og Murtuzali Shabran , hvorefter de flyttede til Quba Khanate , belejrede og besatte Khudat [43] . Den cubanske Khan Sultan Ahmed Khan, som var shiitisk muslim [46] , og alle medlemmer af Khans hus, med undtagelse af et spædbarn, blev dræbt [44] .
De forenede afdelinger af bjergbestigere ledet af Haji-Davud, Kazikumukh Khan Surkhai og Khasbulat i 1712 lavede et overraskelsesangreb på Shamakhi og indtog det og udsatte byen for røveri og ruin [43] . Assistance til Haji-Davud og Surkhay blev ydet af indbyggerne i det Lezgi-frie samfund i Akhtypar [47] . Som en kilde siger: "Kuralierne, Dagestanis, Lezgins og andre fra bjergene landede på dem (det vil sige Daud-bek og Surkhai - ca.), så gik de til Shamakhi ... de slog khanen og hele folket af høje rang” [47] . Shahens håndlangere byggede befæstninger ved Samur-floden "lavet af ostesten for at beskytte mod kuraler og Lezgins ..." [47] .
Efter erobringen af Shemakha besejrede oprørerne Ganja- og Erivan-khanerne, belejrede Baku og andre centre [48] . Shahens håndlangere flygtede til Persien [48] . Efter at have fordrevet safaviderne , befandt Haji Davud og Cholak-Surkhay sig i en vanskelig situation efter at have røvet russiske købmænd i Shamakhi. De henvendte sig til den osmanniske sultan for protektion eller, som I.-G. Gerber , "bukket under for tyrkisk besiddelse" [48] . Men kun Haji Davud, hvis autoritet blev anerkendt over hele Dagestan og Shirvan [48] , blev accepteret som statsborgerskab i Det Osmanniske Rige . For at forhindre den tyrkiske invasion af Kaukasus organiserede den russiske kejser Peter I et persisk felttog , som resulterede i underskrivelsen i 1724 af Konstantinopel-traktaten om afgrænsningen af indflydelsessfærerne for det russiske og osmanniske imperium i Transkaukasus.
I midten af det 18. århundrede, i forbindelse med sammenbruddet af staten Nadir Shah , opstod snesevis af semi-uafhængige khanater og sultanater i det østlige Transkaukasien, herunder Quba Khanate , som omfattede aserbajdsjanske lezginer [49] . De boede i den bjergrige del af khanatet [50] [51] , hvor sædvaneret ( adat ) dominerede, og nogle beks uafhængighed og selve befolkningen faktisk begrænsede khanernes magt [51] . Ifølge historikerne B. G. Aliyev og M.-S. K. Umakhanov, med fremkomsten af Quba Khanatet, har lezginerne et "begreb om uenighed, der tilhører forskellige stater", da tidligere Dagestan og Shirvan repræsenterede to dele af det samme territorium [52] . Ifølge TSB udgjorde lezginerne indtil det 19. århundrede ikke et enkelt politisk fællesskab [12] .
Under den første russisk-persiske krig i 1806 blev Quba Khanate en del af det russiske imperium . Seks år senere, i februar 1812, blev Derbent og Cubanske provinser dannet, ledet af militærdistriktschefer. Gulistan fredstraktat , indgået i 1813 mellem Rusland og Persien, var baseret på princippet om status quo ad presentem , hvilket betød fastsættelse af de grænser, der var blevet etableret på tidspunktet for dens undertegnelse [53] . I henhold til traktaten anerkendte Persien overgangen af Quba Khanate under Ruslands styre [54] . Disse forhold blev bekræftet af Turkmanchay-fredstraktaten fra 1828, som afsluttede den anden russisk-persiske krig [53] .
Ifølge oplysninger indsamlet blandt cubanerne i 1830'erne blev den cubanske provins delt i to dele: "bestående mellem floderne Samur og Kudial kaldes Lezgistan", og delen fra Kudial og længere ind i bjergene kaldes Turkistan [55] . Budukh og en del af Khanalyg-mahalerne blev kaldt Dagestan på grund af deres bjergrige position [55] . På grundlag af disse oplysninger konkluderede Review of Russian Possessions Beyond the Caucasus (1836), at "en del af indbyggerne i den cubanske provins kommer fra Lezginsky-stammen, og den anden fra tatarerne ..." [55] .
Efter Quba-khanatets tilslutning til Rusland blev Lezgi-befolkningen intensivt fordrevet fra Quba, Kusar og Khudat, og de udvalgte lande blev givet til russiske bosættere og under militære garnisoner [56] . Lezgi-befolkningen blev tvangsfordrevet fra landsbyen Kusnet (nu Vladimirovka ), som havde rige græsgange og frugtbare arealer og haver, og dens indbyggere, under pres fra de kongelige kommandanter, blev flyttet til de golde bjerge, hvor de grundlagde en ny landsbymed det gamle navn [56] .
Et stort antal lezginere deltog i den cubanske opstand i 1837 , rettet mod den tsaristiske politik i Kaukasus [57] . Det var den største opstand i Aserbajdsjans historie i moderne tid [58] . Ifølge sovjetiske historikere var dens vigtigste drivkraft den cubanske bønder [59] . Opstanden blev ledet af lederen af landsbyen Khulug(nu Gusar-regionen ) Haji-Mamed [57] , der overtog titlen Khan [60] , og den lezghinske bonde Yar Ali [57] . For at hjælpe Haji-Mamed i landsbyen Bedirkalu100 Kyurints (det vil sige Lezgins) ankom fra Dagestan [61] . I landsbyen Ahbil(nu Guba-regionen ), var oprørsstyrkerne betydeligt genopbygget, og ved begyndelsen af blokaden af Cuba "inkluderede afdelingen allerede beboere fra næsten alle mahalerne i den cubanske provins, inklusive 12.000" [61] . Ud over indbyggerne i provinsen var blandt dem et betydeligt antal " kazykumikhs og endda et vist antal tabasaraner " [61] . For at undertrykke opstanden blev militsen bragt ind, som Kazikumukh Khan Mamed-Mirza samlede efter anmodning fra generalmajor Reutt; Shirvan milits; tsartropper ledet af general K. K. Feze , som på det tidspunkt kæmpede med Shamil ; militærenheder fra Zakatala , som blev ledsaget af Djaro-Belokan-militsen under kommando af Ilisu-sultanen Daniyal-bek [62] . Opstanden blev dog hovedsageligt undertrykt af aserbajdsjanske og dagestanske feudalherrer [63] .
I 1840, som en del af den kaspiske region , blev Quba-distriktet dannet , som i 1846 blev den administrative enhed i Derbent , og siden 1860 - Baku - provinserne. Som en del af Baku-provinsen beboede lezginerne de nordlige og nordvestlige dele af dette amt langs floderne Alpank, Kusarchay , Tagerdzhalchay og Samur [64] . Den russiske naturforsker, statistiker og etnograf fra det 19. århundrede N.K. Samura er en strimmel på 20-30 verst bred, der strækker sig i 80 verst fra toppen af den kaukasiske hovedryg til en stor landevej, der passerer 10 verst fra kysten af Det Kaspiske Hav " [65] . Han talte 50 auler og 21 bosættelser i Kubinsk-distriktet, hvis indbyggere helt eller delvist talte i Kyurinsky (det vil sige i Lezgin) [66] .
I april 1877 udbrød et oprør i Tjetjenien mod de russiske myndigheder, som derefter bredte sig til Dagestan. Den 12. september erobrede den Lezgins i Kurinsky-distriktet , som den 15. september krydsede Samur og invaderede Kuba-distriktet. På vejen afbrændte de hovedkvarteret for det 34. Shirvan-regiment og ødelagde Khudat- og Yaralin-poststationerne. Som et tegn på solidaritet rejste indbyggerne i Quba-distriktet et oprør og valgte sekondløjtnant Gasan-bek til khan. I oktober sluttede Akhtyns sig til opstanden og udråbte militsens kaptajn Kazi Ahmed som Samur Khan. Akhtynerne, der havde til hensigt at udvide det område, der var dækket af opstanden, flyttede til Kubinsk-distriktet og angreb Kusary -fæstningen . Efter tre mislykkede forsøg på at gribe det, dukkede en del af oprørerne op i Kusar-fæstningen og overgav sig, mens resten, ledet af Kazi Ahmed, trak sig tilbage. Opstanden fortsatte i Syddagestan i omkring to måneder og blev knust i begyndelsen af november [67] .
I 1860'erne og 1870'erne flyttede højlænderne intensivt til sletten, til Mushkur-regionen. Nogle beboere fra 47 Lezgi landsbyer dannede her 35 bosættelser (7,3 tusinde mennesker), som ikke var selvstændige bosættelser, da de fortsat blev betragtet som en del af de gamle bosættelser [68] . Nogle familiemedlemmers ophold var sæsonbestemt [68] . Ud over Lezginerne, i Mushkur, dannede deres bosættelser konstant kryzy . Fra begyndelsen af 1860'erne til 1880'erne optrådte disse steder sammen med 58 Kryz-bebyggelser 35 Lezgi-bebyggelser [68] . Som H. Kh. Ramazanov skriver: "I 1850 var der 10 landsbyer i Dokuzparinsky Magal, og indbyggerne i 8 landsbyer gik på arbejde i Nukhinsky-distriktet . En tredjedel af indbyggerne i Baluj , halvdelen af befolkningen i Yaltug, 24 husstande i Dzhin Dzhiga og 74 husstande i Ihiri flyttede til Aserbajdsjan på grund af mangel på jord og grundlagde nye bosættelser der” [69] .
Otkhodnichestvo. Begyndelsen af det 20. århundredeEn væsentlig rolle i Lezgins historie blev spillet af otkhodnichestvo, som blev udbredt blandt dem. Dette blev afspejlet i ordsprogene fra de jordfattige lezghinske bønder, der gik på arbejde i Baku: "Vejen til Baku er blevet som en vej til en mølle" ( Lezg. Bakudin rekh regun rekh hyiz khanva ), "Se på Baku, have solgt selv din eneste ko” ( Lezg. Baku - avai sa kalni gana aku ) [70] .
Fra udkanten af Dagestan var de fleste af otkhodnikerne i Samur-distriktet [69] . Ifølge K.F. Gan (begyndelsen af det 20. århundrede) tjener indbyggerne i Lezgi-landsbyen Ikhir (Dokuzparinsky-delen af Samur-distriktet) i Nukhinsky og Areshsky amterne "... penge til at brødføde deres familier ved låsesmedarbejde og syning af fåreskind frakker og pelsfrakker” [72] .
Fra efteråret, efter høsten, gik en betydelig del af den mandlige befolkning på arbejde i Baku oliefelter eller landbrugsarbejde i Aserbajdsjan [73] . Otkhodniks tog nogle gange hele familien med sig [73] . Ifølge historierne fra oldtimerne i landsbyerne i Akhtynsky-distriktet i Dagestan , da otkhodniks gik på arbejde med deres familier, efterlod de unge piger og kvinder hjemme, da de kunne blive kidnappet i Aserbajdsjan [73] . De tog ikke unge kvinder, selv når de gik på vintergræsgange [73] .
Det kan ikke udelukkes, at der blandt Baku-oliefeltarbejderne ikke kun var Lezgins kendt under det generelle navn, men Lezgins selv. For eksempel er kun 2.000 "personlige filer" af arbejderne i den største russiske virksomhed " Partnerships of Oil Production Nobel Brothers " blevet bevaret i perioden fra 1879 til 1922. De giver oplysninger om 234 arbejdere i virksomheden, der tilhører Lezgin-nationaliteten, hvoraf mange var engageret i boring og olieproduktion [74] .
Som L. I. Lavrov skrev : "I slutningen af det 19. århundrede førte en stigning i antallet af Lezgins, der gik på arbejde i Baku og andre centre, til fremkomsten af Lezgi-proletariatet" [75] . Sådanne revolutionære arbejdede i Baku som N.P. Samursky [76] fra Kurush , K.-M. Agasiev og M. Aidinbekov (Lille Mamed) fra Akhty . De sidste to sluttede sig til den socialdemokratiske organisation " Hummet " ("Energi"). I 1905, på vegne af Baku-komiteen i RSDLP, K.-M. Agasiev oprettede i Balakhany den socialdemokratiske gruppe " Faruk " ("Retfærdighedens beskytter"), hvis grundlag var Dagestan-arbejdere [77] (senere vil byen Ajigabul og distriktet af samme navn blive opkaldt efter K. -M. Agasiev i Aserbajdsjan [78] ). Den militære guvernør i Dagestan-regionen vidnede i en rapport til kongens vicekonge i Kaukasus fra 1905 om den revolutionære Bakus store indflydelse på Syddagestan:
Beboerne lytter følsomt og er interesserede i alt, hvad der sker i Rusland og Kaukasus, og især i Baku. Befolkningen i [Samur]-distriktet, og især landsbyen Akhty , er tæt forbundet med denne sidstnævnte som med det punkt, hvor den altid finder indtægt ... Der er ingen tvivl om, at livet i Baku og alle begivenhederne der har en korrumperende effekt på lezghinerne, der opholder sig der [79] .
I årene med den første russiske revolution udfoldede en guerilla-røverbevægelse, kendt som Abre- eller Kachag-bevægelsen, sig i Nordkaukasus og Aserbajdsjan . Repræsentanter for forskellige kaukasiske folk, herunder Lezgins, deltog i denne bevægelse. Abrek Buba fra Lezgi-landsbyen Ikra i det sydlige Dagestan terroriserede hele den kaspiske kyst fra Baku til Port Petrovsk [80] . Han indsamlede hyldest i Derbent: "Hele langs kysten af Det Kaspiske Hav fra Baku til Petrovsk pålagde han et bidrag til ethvert fiskeri, store gartnere og velhavende købmænd i byen Derbent i forhold til hans aktiviteter" [80] . I 1913 overgav Buba Ikrinsky og Salambek Garavodzhev fra Ingush- landsbyen Sagopshi sig til myndighederne og blev hængt af krigsretten [80] .
De tsaristiske myndigheder gennemførte militære razziaer og straffeekspeditioner mod Kachags. I kampen mod straffeformationer og Bek-afdelinger kombinerede Kachag'ernes handlinger i det sydlige Dagestan sig ofte med handlingerne fra Kachags'erne i det nordlige Aserbajdsjan [81] .
Under sammenbruddet af det russiske imperium og en kort periode med borgerkrig kom Lezgins territorier under kontrol af forskellige politiske og statslige formationer ( Dagestan-regionen under kontrol af Bjergrepublikken og White Guard-administrationen i den sydlige del af landet). Rusland , Baku-provinsen - under kontrol af Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan ). Sovjetmagten i det østlige Transkaukasiske territorium blev etableret i foråret 1920 [82] .
I marts 1918 etablerede Baku-sovjetten, som bestod af bolsjevikker og venstresocialrevolutionære , med støtte fra de væbnede afdelinger af det armenske Dashnaktsutyun - parti og højreorienterede socialistrevolutionære , sin magt i Baku. . Disse begivenheder førte til adskillige ofre blandt lokale muslimer (ifølge forskellige skøn, fra 3 [83] til 12 tusinde [84] ). Lignende begivenheder fandt snart sted i det cubanske distrikt. I april blev Cuba besat af soldater ledet af bolsjevikken David Gelovani, som krævede anerkendelse af sovjetmagten fra befolkningen. Et par dage senere trængte bevæbnede lezginer fra nabobjerglandsbyer ind i byen, som stillede et ultimatum over for bolsjevikkerne - om at forlade byen eller overgive sig [85] . Efter afslaget udspillede flere dages gadekampe sig i Cuba, der kulminerede med Lezgins sejr. Afdelingen af D. Gelovani forlod byen, og næsten alle de lokale armeniere tog afsted med dem [85] . Før de vendte tilbage til deres landsbyer, dræbte lezginerne en armensk og russisk præst, en tidligere skatteinspektør, en russisk skovfoged, en russisk læge og mange intellektuelle forlod efter tsarismens fald [85] .
Snart flyttede en stor Dashnak-afdeling under kommando af Amazasp og den bolsjevikiske kommissær Venunts fra Baku til Cuba. Amazasp meddelte Cubas borgere, at han var ankommet for at hævne de myrdede armeniere med ordren om at "ødelægge alle muslimer fra det (Kaspiske) Hav til Shahdag " [85] >. I regionen Cuba brændte Amazaspa-afdelingen 122 landsbyer [85] . Sammen med de aserbajdsjanske og tatske bosættelser blev Lezgi-bosættelserne også udsat for pogrom: Avaran, Digah, Dustair, Gedezeykhur, Zukhul, Kupchal, Ashagi Leger og andre [86] .
I september 1918 faldt sovjetmagten i Dagestan under Bicherakhiternes slag , og Baku blev taget af de tyrkisk-aserbajdsjanske tropper. Byen blev hovedstad i Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan . Med hensyn til Dagestan, i maj 1919 var det allerede besat af den frivillige hær , den provisoriske regering i Dagestan blev dannet, ledet af general M. M. Khalilov . Den 4. august udstedte general M. M. Khalilov en ordre om at mobilisere bjergbestigere til den frivillige hær i en alder af 19 til 40 [87] . Distrikterne, bortset fra Temir-Khan-Shurinsky , nægtede dog at efterkomme ordren, hvorefter M. M. Khalilov sendte kosakofficerer til bjergene for at sikre dens gennemførelse [87] . Snart begyndte opstanden. Den 8. september vedtog Aserbajdsjans statsforsvarskomité en resolution om rekruttering af Lezgins fra Dagestan, som unddrager sig mobilisering til den frivillige hær, til militærtjeneste: “Lezgin-flygtninge fra Dagestan bør få lov til Aserbajdsjan uden hindring; De, der ønsker at indtræde i militærtjenesten i Aserbajdsjan, bør ikke skabe forhindringer og bede krigsministeren om ordentlige ordrer” [88] .
På det tidspunkt tjente mange Lezgins i den aserbajdsjanske hær. Af disse var det 1. tatariske kavaleriregiment [89] , stationeret i Kusar (chefoberst Nukhabek Sofiev) [88] (ikke at forveksle med det tatariske kavaleriregiment i Wild Division , dannet fra aserbajdsjanskere), næsten fuldstændigt bemandet. Desertering var udbredt i mange enheder , forbundet med bolsjevikisk agitation og de forhold, der herskede inden for hæren. Storstilet desertering af Lezgins var forårsaget af begivenhederne i Dagestan [89] . Under indflydelse af agitationen fra de tyrkiske officerer og spørgere, der kæmpede med den frivillige hær i Dagestan, deserterede hele grupper af lezghinske soldater fra den aserbajdsjanske hær [89] . Først den 12. oktober 1919 forlod 45.000 Lezgins det 1. tatariske kavaleriregiment og forsøgte at tage af sted til Dagestan med våben, ammunition og hestetog [89] . Et stort antal desertører samlede sig i Lezgin-landsbyerne i Kuba-distriktet , der grænsede op til Dagestan , de ydede væbnet modstand mod civiladministrationens forsøg på at overvinde desertering [89] .
Samtidig blev der udført aktivt agitations- og propagandaarbejde på Aserbajdsjans territorium af bolsjevikkerne-lezginerne. En af dem - M. Aidinbekov - under eksistensen af Baku-kommunen blev valgt fra Ramaninsky-distriktet til Baksovet. Han var også medlem af den ikke-resident-kommission i Bakus eksekutivkomité og organiserede bondesovjetter i regionerne i Aserbajdsjan, især i Salyan [90] . I Lezgin-regionerne i Aserbajdsjan organiserede M. Aidinbekov røde partisanafdelinger, der forberedte et oprør mod udenlandske angribere og musavatister [91] . Sidstnævnte arresterede ham i 1919 i Tagar-Ob( Cubansk amt ), og han blev dræbt i et cubansk fængsel [91] [92] . Landsbyen Mukhtadir [93] ( Kachmaz-regionen ), såvel som en af gaderne i Baku [94] (nu Seyid Rustamov Street) blev opkaldt efter ham i Aserbajdsjan .
Tsartidens uyezd-system fortsatte med at blive bevaret efter sovjetiseringen af Aserbajdsjan . Moderne Lezgi-landsbyer på det tidspunkt var en del af Kuba- og Nukhinsky- distrikterne, indtil de blev afskaffet i 1929. Den 8. august 1930 blev Gilsky- og Kubinsky- distrikterne dannet på det førstes territorium og Vartashensky- , Kutkashensky- og Nukhinsky- distrikterne i det andet [95] :6-7 . Ved dekret af 19. juli 1938 blev Gilsky omdøbt til Kusar og Nukhinsky ved dekret af 15. marts 1968 - til Sheki-regioner [95] :211 . Den 8. oktober 1943 blev Khudat-regionen dannet , som i 1959 blev en del af Khachmas- regionen [95] :8 . Vartashensky var i nogen tid fra 1963 til 1966 en del af Zakatala-regionen [95] . I 1976 blev flere Lezgi-landsbyer i Kusar- og Khachmas-distrikterne overført fra den ene til den anden [95] :214-215 .
I 1941 besluttede ledelsen af den autonome sovjetiske socialistiske republik Dagestan og Dokuzparinsky-distriktet at genbosætte landsbyens kollektive gårde til Khachmas-regionen. Kurush og dermed 113 husstande blev flyttet [96] .
I det socio-politiske liv i det sovjetiske Aserbajdsjan var repræsentanter for Lezgin-samfundet repræsenteret fra lederne af produktionskooperativer til ministre. På republikansk niveau var det øverste statsmagts øverste sovjet i Aserbajdsjan SSR , i den 1. indkaldelse (1938), hvoraf 7 lezginer blev valgt [97] og det samme antal i den 7. indkaldelse (1967-1970) [ 98] . På det samlede unionsniveau var det øverste organ USSR's øverste sovjet , bestående af to kamre - Unionens Råd og Nationalitetsrådet . Blandt de deputerede valgt fra Aserbajdsjan SSR til Nationalitetsrådet for den øverste sovjet i USSR i den tredje indkaldelse var en indfødt fra Kusar-regionen, generalmajor M. Abilov [99] [100] . Som en del af den politiske reform, der blev annonceret af M. S. Gorbatjov , erstattede USSR 's Folkedeputeredes Kongres i 1989 Sovjetunionens øverste sovjet . Blandt folkets stedfortrædere valgt fra Aserbajdsjan var Ramiya Safarova [101] .
Den all-russiske folketælling af medlemmer af RCP , gennemført i 1922 , registrerede 70 medlemmer af partiet af Lezgi-oprindelse i Aserbajdsjan [102] . I 1923, blandt sekretærerne for distriktsudvalg og distriktsudvalg i AKP (b)tre var Lezgins [103] . Fra den 1. januar 1979 var 8.085 Lezgins medlemmer af det kommunistiske parti i Aserbajdsjan SSR, hvilket udgjorde 2,6% af det samlede antal [104] .
Repræsentanter for Lezgi-samfundet havde posterne som de første sekretærer for partiets distriktsudvalg (de facto var de ledere af de administrative-territoriale enheder) i Ali-Bayramli (M. Mammadov), Astara (F. Velikhanov), Jabrayil (F. Velikhanov), Yevlakh (M. Mammadov), Divichinsky (N. Abdullaev, G. Samedov), Kelbajar (M. Mutuzaev), Kusar (M. Murtuzaev, S. Gadzhibalaev), Lankaran (N. Abdullaev, M. . Mamedov), Siazan (M. Mamedov), Khachmas (N. Abdullaev) distrikter [105] : 18, 245, 315, 350 [106] [107] . Blandt dem var viceministre for indkøb af republikken (N. Abdullayev) og lokal industri i Nakhichevan autonome sovjetiske socialistiske republik (S. Hajibalaev) [105] :18, 350 , såvel som ministeren for landbrugskonstruktion i Aserbajdsjan SSR (Sh. Hasanov) [108] . S. Aidinbekov arbejdede i ansvarlige stillinger i apparatet i Centralkomiteen for Kommunistpartiet (b) i Aserbajdsjan .
Under Karabakh-konflikten , i 1989, blev der på vegne af den 60.000 mand store Lezgi-befolkning i Kusar-regionen vedtaget en appel til folkets deputerede i USSR, hvis forfattere udtrykte deres solidaritet med det aserbajdsjanske folk [109] . Arbejdere fra virksomheder, statsbrug, lærere, stedfortrædere for den øverste sovjet i Aserbajdsjan SSR (V. Babayeva, F. Burdzhumova) og andre [109] underskrev denne appel .
Begyndelsen af 1990'erne var for Aserbajdsjan præget af intern politisk ustabilitet, en vanskelig økonomisk situation, som var påvirket af Sovjetunionens sammenbrud og uafklaretheden i Karabakh-konflikten. Som et resultat af Sovjetunionens sammenbrud endte lezginerne i forskellige stater, hvilket bidrog til de samlende forhåbninger [110] . Før Første Verdenskrig havde de ikke et territorialt problem, eftersom det russiske imperiums område strakte sig længere mod syd til Araks-floden , langs hvilken den russisk-persiske grænse løb [82] . Under den national-territoriale afgrænsning blev Samur-floden grænsen mellem Sovjetrusland og sovjetisk Aserbajdsjan , men det var ikke en international grænse og udgjorde derfor ikke et stort problem [82] .
Det første Lezgin-krav om deres egen territoriale formation går tilbage til 1965 og er forbundet med en national organisation ledet af den dagestanske forfatter Iskander Kaziev. Derefter, i protest mod Lezgins assimileringspolitik, krævede hun at skabe en enkelt territorial enhed fra territoriet Dagestan og Aserbajdsjan, idet hun argumenterede for, at en enkelt Lezgin-entitet ville forhindre assimilering og give Lezgin-folket mulighed for frit at praktisere deres kultur og traditioner [111] . Den perestrojkapolitik , som M. S. Gorbatjov bebudede , bidrog til aktiveringen af nationale bevægelser, både moderate og radikale. Igennem 1989 modtog CPSU's centralkomité regelmæssigt adskillige breve med anmodninger og forslag, herunder: at give autonomi til lezginerne, der bor i de nordlige regioner af Aserbajdsjan SSR, eller at overføre disse regioner til Dagestan ASSR ; at danne fra regionerne Dagestan og Aserbajdsjan med en overvejende Lezgi-befolkning en separat Lezgi Autonom Soviet Socialistisk Republik [112] . Ifølge generaliseringen af James Minahan fokuserede Lezgi-nationalismen på foreningen af Lezgistan til en separat republik i Rusland eller til en uafhængig kaukasisk republik [34] . Ifølge den svenske politolog Svante Cornell , selvom lezginerne som helhed var integreret i det aserbajdsjanske samfund, var kendsgerningen om eksistensen af Dagestan Lezgins af stor betydning for bevarelsen af deres etniske og sproglige identitet [113] .
I juli 1990 blev Sadval-bevægelsen grundlagt i Dagestan med det formål at forene Lezgi-folket [113] . Organisationen krævede, at Lezgins rettigheder blev overholdt og tilbød forskellige muligheder, lige fra oprettelsen af Lezgin-autonomier i Rusland og Aserbajdsjan til den radikale - oprettelsen af et enkelt " Lezgistan " [114] . Dens ledelse var hovedsageligt sammensat af repræsentanter for Dagestan, og ikke for de nordlige regioner i Aserbajdsjan [114] . Gradvist radikaliserede Sadval-bevægelsen, i mangel af en reaktion fra regeringerne i Rusland og Aserbajdsjan [113] . I december 1991, i et forfatningsmæssigt tomrum, proklamerede Lezgi-folkets Folkekongres oprettelsen af en uafhængig stat Lezgistan fra territoriet Dagestan og Aserbajdsjan. S. Cornell betragter denne erklæring som en panikhandling over for truslen om en reel territorial opdeling, eftersom det blev indlysende for lezginerne, at Samur-floden ville blive den internationale grænse mellem Rusland og Aserbajdsjan [113] .
I 1992 forværredes forholdet mellem Rusland og Aserbajdsjan, Rusland skærpede visumkontrollen, hvilket ifølge politolog Elizabeth Fuller blev en "detonator" for lezginerne, hvilket forværrede modsætningerne; desuden mente de aserbajdsjanske myndigheder, at Rusland stod bag Sadval. Under optrapningen af krigen for Nagorno-Karabakh blev aserbajdsjanske lezginer indkaldt til at tjene i den aserbajdsjanske hær. Disse omstændigheder (lezginerne nægtede ofte at tjene i hæren) bidrog til følelsen af usikkerhed blandt lezginerne og fremkaldte en række protester, især i marts 1993 [115] . Nogle Lezgins var direkte involveret i kampene. I slutningen af 1993 blev Qubino-Kusar-bataljonen ( Aserbajdsjan Quba-Qusar batalyonu , Lezg. Kuba-ktsar-bataljonen ) dannet, i hvis rækker var indbyggere i Quba- og Kusar-regionerne [116] . Lezgin [117] Sh. Ramaldanovudførte den generelle ledelse af Horadiz-operationen [118] . Blandt lezginerne er der også mennesker, som posthumt modtog titlen som nationalhelt i Aserbajdsjan både under den aktive fase af konflikten ( F. Musaev , 1992) [119] og efter ( Ch. Gurbanov , 2016).
Omfanget af Sadwals indflydelse i den periode er svært at vurdere; ifølge nogle skøn nåede det sit højdepunkt i 1993 [120] . Ifølge S. Cornell havde tilhængere af ekstremisme ikke bred opbakning blandt lezginerne, selvom lezgin-nationalismen i Aserbajdsjan kan betragtes som mere radikal end Dagestan [121] . I sommeren 1993 blev der fra Dagestans side foretaget et angreb på den aserbajdsjanske grænsepost i Kusar-regionen , og i 1994 blev der begået et terrorangreb i Baku-metroen , på anklager, som et dusin "sadvaliister" blev dømt for. [122] [123] . Derefter begyndte bevægelsens aktivitet at falde. Den VI-kongres i Sadvala i april 1996 afviste officielt kravet om Lezgi-statsstatus, da det blev set som skadeligt for de interetniske forhold mellem lezginere og aserbajdsjanere [123] . Under fejringen af dette samfunds årti i 2002 sagde formanden for Lezgi-nationalcentret "Samur" Murad-aga Muradagaev, som fungerer i Aserbajdsjan, at Samur-centret også bidrog til sejren over Sadval: "Vi formåede at bryde bagsiden af separatisterne , der repræsenterede os kort over Lezgistan. Nu har Sadval mistet sin indflydelse i Aserbajdsjan” [124] .
I selve Aserbajdsjan fortsatte lezginerne med at deltage aktivt i landets politiske liv. I august 1992 blev Lezgi Demokratiske Parti i Aserbajdsjan (Azerbaijan National Equality Party ) [125] oprettet , som eksisterede indtil 1995, indtil dets registrering blev annulleret. Posten som forsvarsminister i Aserbajdsjan (fra 1995 til 2013) blev besat af Lezgin S. Abiyev [126] , posten som undervisningsminister (fra 1993 til 1997 ) blev besat af Lezgin L. Rasulova [127] . Lezgins H. Guneshov blev valgt til deputerede for Milli Majlis (parlamentet)og A. Manafov[128] [129] som var formand for udvalget for naturressourcer og økologi i Milli Majlis [128] .
Ifølge listen over bosættelser udarbejdet af den kaukasiske statistiske komité (ifølge data fra 1859 til 1864) nåede antallet af Kyurints (det vil sige Lezgins) i Baku-provinsen 28.641 mennesker [130] . De udgjorde 6% af befolkningen i Baku-provinsen , og i selve Kuba-distriktet 21% af befolkningen [130] . Ifølge data fra 1891 boede 41.879 Kyurintsy i Baku-provinsen og alle i Quba-distriktet, hvoraf 41.176 var i Kusar-distriktet og 487 i Mushkyur-distriktet. Blandt "tatarerne" i Kusar-sektionen (det vil sige aserbajdsjanerne i Kusar-sektionen) var der også "Lezgins" [131] . I 1896 tegnede Kyurintsy (Lezgins) sig for 24% af befolkningen i Kuba-distriktet [132] .
I nogle kilder forener udtrykket "Kurintsy" flere nationaliteter. Så i rapporten fra generalløjtnanten og militærorientalisten N. N. Belyavsky , der ledede ekspeditionen af officererne fra generalstaben i det kaukasiske militærdistrikt til Tjetjenien, Dagestan og Lezgin-linjen i 1902 , var antallet af "Kurintsy" sunnier i Kuba-distriktet blev bestemt til 58 tusinde mennesker, som bestod af de egentlige Kyurints (det vil sige Lezgins), Dzhektsy , Khinalugs og Kaitags [133] .
I andre førrevolutionære kilder er Lezgins ikke vist på traditionelle opholdssteder, men i stedet for dem er "tatarer" (det vil sige aserbajdsjanere) angivet her . I indsamlingen af statistiske oplysninger om det transkaukasiske territorium, blandt befolkningen i det cubanske distrikt, er "tatarer" opført - sunnier og shiitter (det vil sige aserbajdsjanere af forskellige trosretninger), kyurints, tatere, dzheks, armeniere, russere og jøder, og ifølge 1897 er blandt de fremherskende folk i Kusar-sektionen "Kyurintsy" og "Tatars" angivet, Kubinsky - "Tats, Tatars and Dzhektsy", og for Mushkyursky - "Tatars", og ifølge data fra 1900, bl. de fremherskende nationaliteter i nogle landsbyer i Kusar-sektionen er "tatarer" angivet, andre landsbyer i sektionen - russere og jøder, Kubinsky - "tatarer", og for Mushkursky - "tatarer" og russere [134] . I de statistiske erklæringer, der er knyttet til gennemgangen af Baku-provinsen for 1902, er både lezginer og "tatarer" (aserbajdsjanere) registreret, men oplysninger om deres bosættelse er ret modstridende. Så i erklæringen om fordelingen af den oprindelige befolkning i Baku-provinsen efter religion og nationalitet pr. 1. januar 1903 er kun 421 sunni-lezginer angivet, og alle i Lenkoran-distriktet [135] . På den anden side, i en anden erklæring i denne anmeldelse, om den midlertidigt bosiddende befolkning i provinsen efter religioner og nationaliteter, er der 15.869 sunni-lezginer (12.433 mænd og 3.436 kvinder) [136] . En anden liste over gennemgangen, der viser den etniske sammensætning af landsbyerne i Baku-provinsen den 1. januar 1903, nævner ikke lezginerne på deres traditionelle opholdssteder; for eksempel er alle indbyggere i Lezgin-landsbyerne i Kusar-sektionen (Avaran, Khazry og andre) markeret som "tatarer" (det vil sige aserbajdsjanske) [137] .
Optegnelserne over den nationale sammensætning af Aserbajdsjan for 1931 registrerede 79.306 Lezgins i Aserbajdsjan [138] .
Den første all-russiske folketælling af befolkningen i 1897 viste følgende antal talere af Kyurin-dialekten (det vil sige Lezgi-sproget):
I andre folketællinger udført efter folketællingen i 1897 er en del af den talte befolkning opført som "Lezgins". De kunne dog betyde Dagestan-talende folk . For eksempel registrerede Baku-folketællingen i 1913 1352 "Lezgins" her (75 indfødte i byen og 1277 født uden for Baku) [152] , men indikerede 1349 personer, der var bærere af "Lezgi"-sprogene ( Avar , Kyurinsky) (dvs. Lezgi), Kazikumukh (så er der Lak , Tabasaran og andre) [152] .
Ifølge resultaterne af folketællingen udført i 1931 af People's Commissariat of Education i Aserbajdsjan SSR, var der 79.345 Lezgins i republikken [153] .
Befolkningsdynamik ifølge folketællinger i hele UnionenIfølge folketællinger fra alle fagforeninger undergik dynamikken i reproduktionen af Lezgi-befolkningen i Aserbajdsjan visse ændringer fra en folketælling til en anden. Så i perioden fra 1926 til 1939 steg antallet af Lezgins 3 gange. Ifølge Ch. Bakhyshov begyndte indfødte talere af Lezgi-sproget, som i 1926 kaldte sig aserbajdsjanere med deres modersmål Lezgin, og sandsynligvis nogle tosprogede Lezgins, at kalde sig Lezgins i efterfølgende folketællinger [154] . I det mindste i 1926 var antallet af mennesker med deres modersmål Lezgin 83% højere end antallet af Lezgins ved selvidentifikation [154] . Ifølge folketællingen fra 1926 boede der således 37.263 lezginer i Aserbajdsjan, og der var 68.281 mennesker med Kurin (det vil sige lezgi) sprog [155] .
Folketællingen fra 1926 noterede også 31.700 tyrkere i Aserbajdsjan med Kurin-sproget (det vil sige aserbajdsjanere med Lezgi-sproget) [156] . Ifølge T. I. Semenov, "her er der sandsynligvis snarere mangler i selve betegnelsen af nationaliteten end fænomenet sproglig assimilering , eftersom det er vanskeligt at tro, at enhver lille lokal nationalitet kunne modtage betydelige kulturelle erhvervelser blandt den tyrkiske befolkning med dens langvarig og unik kultur” [156] . Dette var dog ikke et isoleret tilfælde, og folketællingen registrerede tyrkere (aserbajdsjanske) med deres oprindelige Tat , Talysh , Khinalug , Dzhek (dvs. Kryz ) og andre sprog. B. Michels fremlagde to versioner: enten anså repræsentanter for nogle små folkeslag sig for at være af den tyrkiske (aserbajdsjanske) nationalitet, eller nogle beregninger identificerede tilhørende islam med tilhørsforhold til tyrkerne [157] . Ifølge James Minahan, i de sovjetiske år, "krævede den officielle politik assimilering i den aserbajdsjanske kultur" [34] . Samtidig talte indbyggere i for eksempel Guba-regionen nogle gange deres naboers sprog. Så M. D. Bagirov , som stod i spidsen for Aserbajdsjan i tyve år, var indfødt i denne region, og ud over sit modersmål aserbajdsjansk talte han flydende Lezgi [158] .
I perioden mellem folketællingerne i 1939 og 1959 faldt antallet af Lezgins, hovedsageligt i de områder, hvor de levede i stribevis med aserbajdsjanere; hvor de udgjorde flertallet eller en betydelig del af befolkningen, blev deres vækst observeret igen [159] . Allerede i perioden fra 1959 til 1970 steg antallet af Lezgins [159] , men i løbet af 1970-1979 faldt den gennemsnitlige årlige stigning i forhold til tidligere årtier mere end aserbajdsjanernes, hvilket resulterede i, at Lezgins andel i befolkningen i Aserbajdsjan faldt [160] .
| 1897 [K. en] | 1921 [164] | 1926 [165] | 1937 [166] | 1939 [167] | 1959 [168] | 1970 [169] | 1979 [170] | 1989 [171] | 1999 [172] | 2009 [173] |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 63 670 | 92 368 | 37 263 | 104 789 | 111 666 | 98 211 | 137 250 | 158 057 | 171 395 | 178.000 | 180 300 |
Spørgsmålet om antallet af Lezgins i Aserbajdsjan i den postsovjetiske historie blev politiseret, officielle data og estimater af Lezgin-kilder afveg betydeligt [174] . Ifølge den velkendte aserbajdsjanske politolog A. Yunusov var antallet af Lezgins ifølge en undersøgelse udført i 1994-1998 i de nordøstlige regioner i Aserbajdsjan i størrelsesordenen 250-260 tusinde mennesker [175] , mens lederne af Lezgin-bevægelserne "Sadval" (i Rusland) og "Samur" (i Aserbajdsjan) gav tal på 600-800 tusinde mennesker [175] . Disse tal blev benægtet af den aserbajdsjanske regering [113] . Som S. Cornell troede, er antallet af Lezgins ukendt, det kan væsentligt overstige officielle data [174] . Dagestan-eksperter, hvis skøn blev offentliggjort i de regionale medier, anslog det samlede antal Lezgins i Aserbajdsjan til omkring 450.000 mennesker [176] . Ifølge eksperter fra Institut for Etnologi og Antropologi ved Det Russiske Videnskabsakademi opkaldt efter N. N. Miklukho-Maklay og Instituttet for Historie, Arkæologi og Antropologi ved Dagestan Scientific Center i Det Russiske Videnskabsakademi , "antallet af Lezgins i Aserbajdsjan er meget højere (ca. 350 tusinde mennesker). Denne uoverensstemmelse forklares ved, at mange lezginer, der bor i Aserbajdsjan, er registreret som aserbajdsjanere (ofte tvangsmæssigt)” [177] .
Fra 1897 boede det absolutte antal Kyurintsy (det vil sige Lezgins) i landdistrikterne. De udgjorde kun 1,2% af befolkningen i byerne Baku og 1,4% af Elizavetpol-provinserne [178] .
Selvom andelen af by-Lezgins fortsatte med at vokse under sovjettiden, forblev størstedelen af aserbajdsjanske Lezgins beboere på landet. Folketællingen i 1921 registrerede 1.634 Lezgins i bybefolkningen i Aserbajdsjan [164] . Blandt republikkens landbefolkning viste den 90.734 Lezgins (6,6% af den samlede befolkning), hvoraf nogle (31,8%) var indbyggere i Zagatala-distriktet [164] (senere Balakan- , Zagatala- og Gakh-regionerne ), hvorfra folkene i Nakh - Dagestan-sprogfamilien er mest kompakt repræsenteret af avarer , akhvakher og lezgi-talende tsakhurer .
I den demografiske folketælling i 1923 blev der registreret 3.033 Lezgins blandt bybefolkningen i republikken (485.792 mennesker) [179] , og ifølge folketællingen foretaget i 1931 var der allerede 7.548 Lezgins i bybefolkningen i Aserbajdsjan (802,07) [180] .
Ifølge folketællingen fra 1999 var andelen af beboere på landet blandt lezginerne 63,3 % [181] .
Området for den kompakte bosættelse af Lezgins besætter Gusar , en del af Guba- og Khachmaz - regionerne. Adskillige Lezgin-bosættelser er placeret bag det vigtigste kaukasiske område i Gabala- , Ismayilli- , Oguz- og Sheki - regionerne. Der er også blandede bosættelser, hvor Lezgins bor sammen med repræsentanter for andre folk. Lezgi-befolkningen er repræsenteret i store byer som Baku og Sumgayit . Ifølge folketællingen i 2009 rangerer Baku selv som nummer to blandt regionerne i landet med hensyn til antallet af lezginer, der bor her [183] .
Hovedparten af alle Lezgins i Aserbajdsjan (41%) er koncentreret i Gusar-regionen [184] , hvor de er den overvejende befolkning. Lezgins bor i 56 ud af 63 landsbyer i Gusar-regionen [138] . Dens administrative centrum er byen Gusar . Længe før revolutionen boede sammen med russiske bosættere også persiske og georgiske købmænd i denne bosættelse, men derefter blev den til et centrum for kompakt bosættelse kun for Lezgins [185] . Hvis ifølge folketællingen i 1921 i Aserbajdsjan udgjorde russerne 32,1 %, lezginerne 28,3 % og aserbajdsjanerne 27,6 % af befolkningen i Gusar [164] , så var ifølge folketællingen i 1979 kun 80 % af befolkningen i byen. Lezgins [186] .
I Khachmaz-regionen beboer de snesevis af bosættelser. E. Kerimov, som foretog en videnskabelig rejse i 1975, bemærkede tilstedeværelsen her af 35 Lezgi og adskillige blandede (aserbajdsjanske-Tat-Lezgi, Azeri-Lezgi) bosættelser [187] . S. Agashirinova for den periode (1978) i Khachmas-regionen angav 18 landsbyer beboet af Lezgins (v. Kukhoba, Kaloptaroba, Karatoba, Uzdenoba, Torpakhkerpi, Tagiroba, Kerimoba, Ortaoba, Hanoba, Ukuroba, Legget, Dustairoba, Zuhul-boba, Selimoba, Jakub-boba, Yasab-oba, Murukh-oba, Balakusar), samt 4 bosættelser, hvor lezgins bor blandet med aserbajdsjanere (landsbyen Kular, Shirvanovka, tlf .og Mahmudkent) [138] .
Lezgins er repræsenteret i den nordlige del af Guba-regionen [188] . I dette område er deres landsbyer Kymyl , Kusnetog Digas, og også blandet med aserbajdsjanere beboer de Kashresh [138] .
I Gabala-regionen bor Lezgins i Durdzhu, Kyusnet , Kemervanog Lazu , som ligger i bjergene og ved foden [189] . De rene Lezgi-landsbyer i Ismayilli-regionen omfatter bjergbebyggelserne Istisu , Kalajik(Kalajukhs), Kurbanefendi (Kurush) og Sumagalli(mørk i huden) [190] . De bor også i en del af landsbyen Ivanovka , som kaldes Den Sorte By [191] (udover dem bor der også russere og aserbajdsjanere i Ivanovka).
I Oguz-regionen er Lezgins repræsenteret i højlandsbyen Filfiliog den nærliggende landsby Lower Filfili, og udgør også størstedelen af befolkningen i landsbyen. Yenikendog Topkent [189] .
I begyndelsen af det 20. århundrede kunne Lezgins også findes i andre bosættelser beliggende på de sydlige skråninger af Main Caucasian Range . Om flere familier af Lezgins, der flyttede til Tat landsbyen Lagich , hovedsageligt fra landsbyen. Miskindzha ( Samur-distriktet i Dagestan-regionen ), blev nævnt af forfatteren til den lokalhistoriske beskrivelse af Lagich (1901), lærer på Lagich-skolen M.-G. Efendiev [192] . Ifølge lingvisten og etnografen A. M. Dirr , dateret 1903, var der i Vartashen foruden udinerne også "tatarer" (det vil sige aserbajdsjanere), armeniere , persiske jøder og nogle få lezghiner [193] . I fortiden (slutningen af det 19. århundrede) boede lezghinerne-kurinerne i landsbyen Shin( Sheki-regionen ), nu er det en Rutul- landsby [194] .
| Fordeling af Lezgi-befolkningen efter administrative regioner i henhold til resultaterne af folketællinger | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Distrikt/by med republikansk underordning |
1959 [195] | 1970 [195] | 1979 [195] | 1999 folketælling [196] | 2009 folketælling [183] | |||||
| nummer | del | nummer | del | nummer | del | nummer | del | nummer | del | |
| Gusar-regionen | 37.585 | 86,6 % | 55,164 | 87,7 % | 59,325 | 87,9 % | 73 278 | 90,67 % | 79 629 | 90,63 % |
| Baku by | 6,913 | 1,1 % | 12.462 | 1,5 % | 16.096 | 1,6 % | 26 145 | 1,46 % | 24 868 | 1,22 % |
| Khachmaz | 2,877 | 6,7 % | 18.235 | 19,2 % | 19.556 | 18,6 % | 26 248 | 18,19 % | 24 688 | 15,50 % |
| Gabala-regionen | 3,170 | 9,5 % | 5.587 | 11,1 % | 10,231 | 16,3 % | 13 840 | 16,71 % | 16 020 | 17,11 % |
| Gubinsky | 4.697 | 7,1 % | 6,288 | 6,3 % | 7,368 | 6,8 % | 9 312 | 6,80 % | 8 952 | 5,87 % |
| Ismayilli | 3,255 | 8,0 % | 4.883 | 9,5 % | 5.788 | 10,5 % | 7 722 | 10,70 % | 8076 | 10,18 % |
| Sheki | 3,421 | 6,0 % | 4.819 | 6,9 % | 7469 | 4,75 % | 7 152 | 4,19 % | ||
| Oghuz | 2,023 | 10,3 % | 3,189 | 11,5 % | 3.998 | 13,3 % | 5 167 | 14,16 % | 4 831 | 11,99 % |
| Sumgayit by | 947 | 1,3 % | 3,124 | 2,3 % | 5.340 | 2,6 % | 4402 | 1,55 % | 3478 | 1,13 % |
| Apsheron-regionen | 235 | 0,6 % | 828 | 1,3 % | 681 | 0,83 % | 648 | 0,34 % | ||
| Akhsu-distriktet | 426 | 1,0 % | 515 | 1,1 % | 484 | 0,78 % | 536 | 0,76 % | ||
| Geokchay-regionen | 1,181 | 2,5 % | 1.593 | 2,4 % | 1.435 | 1,9 % | 1054 | 1,05 % | 396 | 0,36 % |
| Gakh-regionen | 881 | 881 | 1.280 | 3,5 % | 1,284 | 3,2 % | 609 | 1,19 % | 253 | 0,48 % |
| Siyazan-regionen | 221 | 1,4 % | 180 | 0,54 % | 150 | 0,40 % | ||||
| Agdash-regionen | 1.057 | 2,6 % | 602 | 1,0 % | 324 | 0,5 % | 106 | 0,12 % | 105 | 0,11 % |
| Balakan-regionen | 903 | 2,5 % | 872 | 1,7 % | 180 | 0,3 % | 219 | 0,26 % | 91 | 0,10 % |
| Shamakhi-regionen | 186 | 0,5 % | 285 | 0,3 % | 375 | 0,4 % | 159 | 0,20 % | 87 | 0,09 % |
| Shabran (Divichinsky) distrikt | 133 | 0,6 % | 548 | 1,0 % | 508 | 0,9 % | 105 | 0,23 % | 65 | 0,13 % |
| Mingachevir by | 707 | 2,1 % | 94 | 0,2 % | 162 | 0,3 % | 155 | 0,16 % | 52 | 0,05 % |
| Zagatala-regionen | 2,137 | 4,5 % | 1,014 | 1,5 % | 2,218 | 2,8 % | 312 | 0,29 % | halvtreds | 0,04 % |
Lezgins, der bor i Aserbajdsjan, er historisk tosprogede - de taler Lezgi og Azeri. Nogle kender russisk .
Ifølge resultaterne af folketællingen i 1959 , blandt 98.211 Lezgins i Aserbajdsjan (49.112 mænd og 49.099 kvinder), for 88.266 af dem var modersmålet Lezgi (43.592 mænd og 44.674 kvinder), for 6179 mennesker og 321 aserbajdsjanske kvinder ). ), for yderligere 2598 personer - russisk (1492 mænd og 1106 kvinder) og for de resterende 1168 Lezgins - andre sprog (611 mænd og 557 kvinder) [197] .
Ifølge folketællingen fra 1979 boede 158.057 Lezgins i Aserbajdsjan, hvoraf 85,3% (134.873 personer) angav deres modersmål som Lezgi, 9,1% (14.426 personer) - Aserbajdsjan og 8571 (5,4%) - russisk; 46,6% af lezginerne i Aserbajdsjan (73.613 mennesker) kendte aserbajdsjansk og 37.184 (23,5%) kendte russisk [198] . Ifølge folketællingen fra 1989 opgav 47,5 % af lezginerne i Aserbajdsjan aserbajdsjansk som deres andet sprog , som de taler flydende [128] .
De fleste Lezgins er indfødte talere af den cubanske dialekt af Lezgi-sproget, som omfatter cubanske og Kuzun-dialekter, samt en række andre dialekter og subdialekter. Ifølge den kaukasiske filolog M. M. Gadzhiev omfatter den egentlige cubanske dialekt ikke alle bosættelserne i den cubanske region. Som et eksempel, talen af beboerne i landsbyerne Kimil , Kusnetog Uchgun, som er en særlig dialekt, der har været stærkt præget af det aserbajdsjanske sprog [199] . Den sovjet-aserbajdsjanske sprogforsker Sh. M. Saadiyev kaldte denne tale for en dialekt (Lezgi-sprogets Kimil-dialekt) [199] .
Samur-dialekten af Lezgi-sproget er udbredt i den nordlige del af Oguz (landsbyen Bash Dashagylog Filfili) og på flyet i Sheki (landsbyen Ashagy Dashagyl) områder [200] .
I løbet af feltforskning udført i 1998-2002 i elleve bosættelser af International Summer Institute of Linguistics , bemærkede voksne Lezgins (undtagen Baku ), at de forstår Lezgi godt og taler det som deres modersmål. Det er almindeligt brugt i hjemmet og i et Lezgin-talende samfund. I Nabran foretrak ældre mennesker at tale Lezghin, og yngre mennesker foretrak russisk , selvom de forstod og talte Lezghin. Nogle af Lezginerne, der bor i Baku (ca. 10-30% af det samlede antal Baku Lezgins), som var byboere i tredje og fjerde generation og havde svage kontakter med ikke-bymæssige Lezgins, ejede det dårligt. Undersøgelsen registrerede et højt niveau af læsefærdigheder i Lezgi-sproget kun i Gusar-regionen, hvor det er blevet undervist i elleve år [201] .
I 1928 godkendte det videnskabelige råd for VTsKNA i Baku alfabetet for lezginerne baseret på det latinske skrift [202] [203] . Kyrillisk bruges i øjeblikket . For at koordinere arbejdet med udviklingen af Lezgi-sproget og -kulturen i Aserbajdsjan blev Lezgi-nationalcentret "Samur" oprettet [204] .
Cubansk dialekt af Lezgi-sprogetLezgi-sprogets cubanske dialekt er udbredt inden for Gusar [199] , i nord [188] [200] Guba, Gabala og Ismayilli, samt steder i Khachmaz- og Oguz-regionerne [199] . Det har fået sit navn fra toponymet Kuba pad "cubansk side", som Dagestan Lezgins kalder dette territorium [205] . A. N. Genko , som først opdagede dette formsprog , kaldte det "cubansk dialekt" [206] . I sin undersøgelse (1929) skrev han:
Jeg havde mulighed for på stedet at sikre mig, at der sammen med de ovennævnte to dialekter af det lezgiske sprog skulle placeres en tredje, der så at sige indtager en mellemstilling mellem de to første - den cubanske dialekt. Uden ret præcise oplysninger går jeg ud fra, at den sidste dialekt er udbredt netop inden for førstnævntes grænser. Cubansk Khanate på højre bred af flodens nedre del. Samur [207] .
Denne dialekt er spredt over et ret stort territorium [208] og langt fra hovedbefolkningen, der taler Lezghin [209] . Ifølge foreløbige oplysninger (A. N. Genko, M. M. Gadzhiev , U. A. Meilanova , A. G. Gyulmagomedov , M. Saadiev) indtager den en mellemposition mellem Kyurinsky- og Samur-dialekterne [210] . I dialekter og patois af den cubanske dialekt er der træk, der er karakteristiske for enten Kyurinsky- eller Samur-dialekterne, eller en kombination af begge. I denne henseende skrev U. A. Meylanova , at dette "bekræfter hypotesen om migration og blanding i forskellige historiske epoker af bærere af dialekter og dialekter, især i det område, hvor den cubanske dialekt er spredt" [210] . Samtidig har den cubanske dialekt kun sine karakteristiske træk, som omfatter:
Et træk ved Anykh- dialekten på den cubanske dialekt (i Gusar-regionen), som adskiller den fra hele Lezgi-sproget, er fraværet af et produktivt verbalpræfiks (preverba) x (lydvarianter xb og kb) i det. Filologen M. Hajiyev fremsatte to hypoteser: enten var dette indflydelsen fra det aserbajdsjanske sprog, eller også var forfædrene til Anykherne et andet sprog som modersmål og "assimilerede fra den omkringliggende Lezgi-befolkning og assimilere Lezgi-sproget, kunne de undvære sådanne detaljer som individuelle anbringelser” [215] . Han kom selv til den konklusion, at Lezgin-talen i landsbyen Anykh er en blandet dialekt, hvor tegn på den cubanske dialekt dominerer og i et ubetydeligt antal tegn på dialekter som Akhtyn-dialekten, og særlige træk, der er fraværende i andre Lezgin-dialekter giver os mulighed for at tale om Anykh-tale som en selvstændig dialekt [215] .
Lezgin-sproget litteratur udgivet i Aserbajdsjan, som bemærket af filologen A. G. Gulmagomedov , danner et nyt litterært sprog på de leksikalsk-fonetiske og morfologisk-syntaktiske niveauer , forskellig fra Dagestan-versionen. Samtidig er han tvunget til at understrege:
Det ville være mere korrekt at kalde det ikke en variant af det litterære sprog, men et sammensurium af talematerialet fra forskellige dialekter af den cubanske dialekt af Lezgi-sproget og forfatterens individuelle talekarakteristika. Samtidig er det vigtigt at bemærke: det teoretiske grundlag for praktisk implementeret skriftlig tale er erklæringen om det "ægte", "rigtige" Lezgin-sprog, "renset" fra fremmedsprogselementer, langt fra lingvistik. Pressen gør udstrakt brug af de ord, de selv har skabt, og ledsager dem med forskellige slags kommentarer om deres originalitet, oldtid osv. De skrivende brødre er især aggressive mod russisme på forskellige sproglige niveauer [216] .
Brug af Lezgin-sprogetI det sovjetiske Aserbajdsjan var det på lovgivningsniveau tilladt at bruge andre sprog i befolkningen i forskellige institutioner. AzCEC, i gennemførelsen af erklæringen fra den anden session i den transkaukasiske centrale eksekutivkomité "Om sproget i statsinstitutioner og sikring af nationale mindretals rettigheder" af 1923, udstedte et dekret den 27. juni 1924 "Om brugen af staten sprog og sprog for flertallet af befolkningen og det nationale mindretal i republikkens statsinstitutioner." Ved dette dekret gav AzCEC aserbajdsjansk status som statssproget i republikken og gav sprogene for flertallet af befolkningen blandt ikke-aserbajdsjanere og sprogene i nationale minoriteter mulighed for at blive brugt i statsinstitutioner [217] .
Forfatningen for Aserbajdsjan SSR fra 1937 (som ændret i 1956) proklamerede, at "de nationale mindretal, der beboer Aserbajdsjans SSR's territorium, er garanteret retten til frit at udvikle og bruge deres modersmål både i deres kulturelle og statslige institutioner" [ 218] [219] . I den næste forfatning for Aserbajdsjan SSR fra 1978 blev det fastslået, at i statslige og offentlige organer, institutioner for kultur, uddannelse og andre "er sikret gratis brug ... af andre sprog i befolkningen, som den bruger" [220 ] . Den nuværende forfatning fra 1995 giver ret til at føre retssager "på sproget for befolkningen, der udgør flertallet i den respektive lokalitet" [221] .
SkolegangIndtil 1939 blev de aserbajdsjanske lezghinere undervist i det lezghinske sprog i skolen, indtil det i 1940 blev oversat til aserbajdsjansk på grund af deres kendskab til det aserbajdsjanske sprog og vanskeligheden ved at skabe lærebøger [222] . Fagundervisning i Lezgi-sproget blev genindført i 1963 i skolerne i Kuba- og Kusar-distrikterne fra kontingenter af Lezgin-elever [223] . I 1966 udkom lærebogen "Lezgi chal" for klasse 1-2 i Baku, samt flere skønlitterære samlinger på Lezgi-sproget. Imidlertid ophørte undervisningen i Lezgi-sproget snart [224] .
Skoleundervisning i Lezgin-sproget blev først genoprettet efter Sovjetunionens sammenbrud. I det akademiske år 1996/97 studerede 14.818 elever lezgi-sproget på 94 skoler i Aserbajdsjan [224] . Siden det akademiske år 1998-1999 begyndte Baku-afdelingen af Dagestan State University at uddanne specialister i Avar- og Lezgin-sprogene og litteraturen, og i 2003, efter ordre fra Aserbajdsjans undervisningsministerium, blev læseplaner godkendt for klasse 1 -4 af en sekundær skole på flere sprog af befolkningen i Aserbajdsjan, herunder ifølge Lezgi [225] . At uddanne lærere til Lezgi-skoler, Kusar-afdelingen af Baku Pedagogical College opkaldt efter. M. A. Sabira [224] .
I selve Gusar-regionen studeres på nuværende tidspunkt Lezgi-sproget som et emne for alle 11 klasser [225] . I 2004 modtog 12 studerende specialet som "lærer i det lezghiske sprog" (Fakultet for Dagestan Filologi) i Baku-afdelingen af DSU, i 2005 - 8 [226] . Senere i 2008, efter overtrædelser afsløret af Dagestan-anklagemyndigheden, blev Baku-afdelingen af DSU lukket [227] .
massemedierFra 1937, på to sprog (Lezghin og Azeri), blev Qusar-avisen "Socialist tempi" [228] ( Lezg. Socialismad temp ) [229] udgivet med en frekvens på 5 gange om måneden [228] . I sovjettiden blev en side af avisen Gyzyl Gusar også trykt i Lezgi [202] . På nuværende tidspunkt udkommer aviser Samur , Kusar [224] , Yeni Samukh og Alpan [230] samt det litterære magasin Chirag , i landet på Lezgi-sproget .
Blandt lezginerne har det aserbajdsjanske sprog længe været udbredt, men på nuværende tidspunkt hovedsageligt blandt de aserbajdsjanske lezginer. Dens assimilering blev lettet af det direkte naboskab med aserbajdsjanere , styrkede handelsmæssige og økonomiske bånd og et stort antal lezghinske otkhodnikere, der rejste til Aserbajdsjan [231] . Tidligere tjente det aserbajdsjanske sprog som lingua franca i Syddagestan og Transkaukasien. Hvis det talte sprog var Lezgi, var skriftsproget hovedsageligt arabisk, så var det for kommunikation med naboer aserbajdsjansk [231] . Desuden komponerede de kunstneriske og endda historiske (for eksempel "Asari-Dagestan" af G. Alkadari ) værker. Det lezghiske sprog blev beriget med mange aserbajdsjanske. Den kaukasiske sprogforsker R. I. Gaidarov bemærkede den store rolle, som de tyrkiske sprog, især aserbajdsjansk, spiller i berigelsen og udviklingen af det lezgiske sprogs ordforråd [232] .
Den cubanske dialekt af Lezgi-sproget er i kontakt med den cubanske dialekt af det aserbajdsjanske sprog. I den cubanske region, ifølge de foreløbige observationer af A. B. Kubatov, udviklede begge sprog sig gensidigt [188] . Desuden er der på ordforrådets niveau i de cubanske dialekter i det aserbajdsjanske sprog, lezgi-elementer, og i de cubanske dialekter af det lezgi-sprog elementer af aserbajdsjansk oprindelse, som mærkbart dominerer i dem sammenlignet med andre lezgi-dialekter [188] . Aserbajdsjanerne i denne region kendte delvist Lezgi-sproget [188] .
Feltundersøgelser udført i 1998-2002 af International Summer Institute of Linguistics viste, at ud af de elleve undersøgte bosættelser i Nabran var færdighederne i talt aserbajdsjansk god eller tilfredsstillende, mens færdighederne i resten var høje for næsten alle Lezgin-aldersgrupper. Som respondenter blandt lærerne i skoler og børnehaver i Gusar-distriktet viste, kommer førskolebørn sjældent i kontakt med det aserbajdsjanske sprog og taler eller forstår det derfor ikke endnu, på trods af tv og radio [201] .
På Aserbajdsjan-Dagestan videnskabelige konference, indkaldt i 1930 på initiativ af AzGNII, blev der vedtaget resolutioner, der omhandlede stavning og terminologi for lezginerne, der bor i begge republikker [203] . For at implementere disse resolutioner blev der valgt et bureau, som begyndte at kompilere Turkic-Lezgin (Aserbajdsjansk-Lezgin) ordbogen [203] . I 2015 blev en Lezgin-Aserbajdsjansk ordbog med et volumen på 70 tusinde ord udgivet i Baku, [233] og i 2020 en Aserbajdsjan-Lezgi ordbog med et volumen på 27 tusinde ord [234] (red. "Azerbaijan", kompileret af S. Kerimova , M. Melikmammadov).
Ifølge resultaterne af feltforskning udført af International Summer Institute of Linguistics i 1998-2002 blev et højt niveau af russisk sprogkundskab kun registreret i landsbyen Nabran ( Kachmaz-regionen ). Et højt niveau af færdigheder i det blev også registreret i Baku. Nogle unge oplyste, at russisk var det sprog, de kunne bedst. I andre regioner af landet var niveauet for russiske færdigheder under gennemsnittet. Samtidig er den blandt kvinder endnu lavere, især blandt ældre kvinder. Den yngre generation viste også et betydeligt lavere færdighedsniveau i russisk, hvilket var forårsaget af skolegang i det aserbajdsjanske sprog. Men kendskabet til skriftlig russisk blandt unge er normalt højere end kendskabet til talt russisk [201] .
Lezginernes traditionelle erhverv var landbrug, kvægavl og havearbejde. Husdyravl nævnes også af den rejsende fra begyndelsen af 1700-tallet, I.-G. Gerber . Ifølge ham spiser indbyggerne i det Lezgi-frie samfund i Altypar på det sydlige Dagestans område kvæg og har et lille antal agerjord mellem bjergene i dalene, og til dette har de brug for brød, som de udveksler med kvæg i Cuba ” [235] . Efter at have byttet får med brød i landbrugslandsbyerne i Aserbajdsjan opretholdt de, som rapporteret af Gerber, gode forbindelser med dem: "...i Cuba repareres angreb og tyveri ikke, for ikke at miste viljen til at få og bytte hvede der ...” [235] . Lezgin-kvægopdrættere kørte kvæg i ti og hundreder af kilometer til Aserbajdsjans sletter, hvor der var vintergræsgange. F. A. Shnitnikov bemærkede i 1832, at
Om efteråret og vinteren sender indbyggerne af de frie folk, det vil sige fra november til 1. maj, deres væddere, som udgør deres hovedindustri, på græs i følgende provinser:- til Kuba, Miskindzhans - til Kubinsky og Derbent, Altyparins - til Sheki, Kubinsky og Tabasaran, Akhtyns - til Derbent, Sheki og Tabasaran [236] .
Indbyggere i bjerglandsbyer migrerede mod syd i vinterperioden i betydeligt antal. Så i 1892 migrerede op til 50 tusinde mennesker, der boede i Samur-distriktet på skråningerne af Main Caucasian Range, "på grund af det barske klima og mangel på mad" med deres husdyr fra disse steder til vintergræsgange i "tilstødende provinser". ", altså til Georgien og Aserbajdsjan. Retten til at bruge disse vintergræsgange blev tildelt mange samfund af den russiske regering [237] . Den semi-nomadiske form for pastoralisme, hvor det meste af befolkningen flyttede med husdyr til efterårs-vinter- og forårsgræsgange i nabolandet Aserbajdsjan, var årsagen til, at de lezghinske pastoralister var meget tætte i kultur og liv på aserbajdsjanske pastoralister [238] .
Byerne Baku, Derbent, Cuba samt hovedkvarteret for Qusar og befæstningen af Akhta (i Dagestan) tjente som et marked for husdyrprodukter, der blev produceret på Shahdag sommergræsgange i Quba-distriktet [239] . Blandt de aserbajdsjanske Lezgins var indbyggerne i højlandslandsbyerne Yukhari-Takhirdzhal, Sudur, Dustair og andre engageret i dyrehold [240] . Sammenlignet med Dagestan Lezgins var denne industri dårligt udviklet blandt dem, og de cubanske Lezgins købte hovedsageligt husdyrprodukter fra indbyggerne i Samur-distriktet [240] .
Havearbejde er en af de industrier, som lezginerne længe har beskæftiget sig med både i bjergene og på sletterne [241] . I Kusar-sektionen i 1899 blev 840 hektar jord besat af haver [241] . I deres haver voksede æbler, pærer, kvæder, granatæbler, valnødder, mandler, abrikoser, figner, kirsebær, søde kirsebær og så videre .
De steder, hvor gartneriet var intensivt udviklet, dyrkede indbyggerne også høje morbærtræer for at avle silkeorme [241] . Så tidligt som i slutningen af det 18. århundrede, ifølge Butkov, i Kuba-distriktet, var indbyggerne, herunder Kusar-distriktet, engageret i serikultur. Han skrev, at indbyggerne i disse områder "vokser med tab af forskellige slags brød, bomuldspapir, madder, alle slags frugter, silkeorme" [241] . Generelt fik serikultur blandt lezginerne ikke en bred udvikling og havde før revolutionen ingen kommerciel værdi, men tilfredsstillede kun producenternes personlige behov [242] .
I det førrevolutionære Aserbajdsjan greb velhavende bønder og landmænd nogle gange til at ansætte arbejdskraft. For eksempel i de rige bønders kornfarme i lavlandsdelen af Kuba-distriktet tjente indbyggerne i landsbyerne Laza og Sudur som lejet arbejdskraft [243] .
I det 19. århundrede i landsbyerne Gil , Piral , Khazry, Yukhari-Zeykhur , Yukhari-Tahirdzhal, Digah, Kymyl og Kusnet fra Quba-distriktet, var produktionen af træprodukter ret stærkt udviklet [244] . Indbyggerne i landsbyerne Gil og Khazri har opnået særlige færdigheder i produktionen af køretøjer (vogne, vogne) [245] . Der var specialiserede værksteder og ordrer blev modtaget her både fra Lezgi-landsbyerne i Dagestan og fra de nærliggende aserbajdsjanske landsbyer i Quba-distriktet [245] . Indtil det 20. århundrede blev de bedste dolke i Kuba-distriktet produceret i landsbyen Kyusnet, hvor næsten alle mænd vidste, hvordan man fremstillede dem [246] .
I 1897 udgjorde læsekyndige mennesker i alderen 9 til 49 i byer 32%, og i landdistrikter - 4,6% af befolkningen i Aserbajdsjan [247] . Folketællingen fra 1926 viste, at der i Aserbajdsjan var 3.695 læsekyndige lezginer (ud af i alt 37.263 personer), hvoraf 2.728 var på turkisk (det vil sige aserbajdsjansk), 507 var på turkisk og russisk , 381 var på russisk, 54 var i Russian og Lezgi [248] . Ifølge folketællingen i 1931 udført af Folkets Uddannelseskommissariat i Aserbajdsjan SSR, var der allerede 14.135 læsekyndige Lezgins i republikken [153] . I 1933 var læsefærdigheden af befolkningen i Aserbajdsjan 50,9%, og i 1939 nåede den 73,3% [249] .
I midten af 1920'erne begyndte man at skabe skoler for nationale minoriteter overalt. Blandt deres elever i 1930 var der 1.399 Lezgins, og allerede i 1936 nåede deres antal op på 8.962 mennesker, hvilket i disse år var mere sammenlignet med taterne , talysherne , avarerne , kurderne , tsakhurerne , udinerne , georgerne , assyrerne , grækerne og usbekere . Volga-tatarer (det bør tages i betragtning, at sådanne folk som grækere og assyrere havde én skole med et lille antal elever) [250] . I 1932-1933 var andelen af lezginer, der studerede på almene skoler i Aserbajdsjan 2,9%, hvilket oversteg antallet af lokale kurdere , avarer og tatere . I 1934 var 0,3% af alle universitetsstuderende, 0,4% af arbejdernes fakultetsstuderende og 2,4% af eleverne på tekniske skoler i Aserbajdsjan SSR Lezgins [202] .
Under Society for Survey and Study of Aserbajdsjan, som var den vigtigste videnskabelige institution i republikken i 1923-1929, var der en Dagestan-kommission (den forenede Lezgins, Laks , Dargins , Kumyks , etc.), hvorfra Lezghin ( Kyurinsky) gruppe opstod senere [251] . Et stort antal Lezgins i den sovjetiske periode blev uddannet i de højere skoler i Aserbajdsjan, og mange blev videnskabsmænd og videnskabelige og tekniske specialister på basis af det aserbajdsjanske sprog [222] . En af de aserbajdsjanske Lezgin-videnskabsmænd [252] var chefforsker ved Institut for Sprog og Litteratur ved Akademiet for Videnskaber i Aserbajdsjan SSR, doktor i filologi Sh. Saadiyev , som er grundlæggeren af kaukasiske studier i Aserbajdsjan [253] . Doktor i filologi Kh. Alimirzaev tilhører andre videnskabsmænd i Aserbajdsjan, Doctor of Arts N. Gabibov [254] .
I 2018 underskrev den aserbajdsjanske præsident Ilham Aliyev et dekret om udvikling af uddannelsesinfrastruktur i de nordøstlige regioner af landet, som sørger for samling af modulære skoler i fire Lezgin-landsbyer i Gusar-regionen (Ledzhet, Zindan-Murug) , Yeni Hayat og Yukhara Tahirdzhal) [255] [256] .
Lezgi patronymy har navnet "tukhum", men der var også lokale navne (for eksempel "tebin" på pre-Kuzpar dialekten af Lezgi sproget), tyrkisk "kuk" (betyder "rod", "basis"), som samt arabisk "zhins" (oversat som "køn"), men samtidig bruges nogle udtryk med en semantisk forskel, andre ikke, og atter andre - afhængig af dialektforskelle. Patronymi var en bestemt kreds af slægtninge eller familiegruppe. De stammede fra den samme forfader og havde forskellige betegnelser, hvad enten det var "sa tukhumdinbur" ("dem af samme frø") eller "miresar" ("alle slægtninge fra faderens side") og så videre. Navnet på patronymiet kom fra den stiftende forfader med tilføjelsen af endelserne "abur" ("egmed + abur"), "ar" ("kamal + ar"), "yar" ("yagya + yar"), men nogle gange var dets navn forbundet med det sted, hvor forfædrene kom fra (eksempler er "Asharar", "Khrakhar") eller med besættelsen af dets medlemmer (for eksempel i Dagestan-landsbyen Khpej blev et patronym kaldt "Ashukyar" , som betyder "ashug sangere " ) [257] .
Etnografiske materialer viser, at blandt de aserbajdsjanske Lezgins er der mange Tukhums, der migrerede fra Lezghin-aulerne i Dagestan. For eksempel flyttede en af tukhums i landsbyen Kindzhan, Gusar-distriktet, "k1eletar", fra landsbyen Kalajukh , Akhtyn-distriktet. I landsbyen Sudur i samme region er der en tukhum "khalifayar", som menes at komme fra landsbyen Ispig, Kasumkent-regionen . I sådanne landsbyer i Gusar-regionen som Ejekhur , Dustair, Yukhari-Takhirdzhal, tukhums "yugular" eller "krar" er repræsenteret, som migrerede fra landsbyen Kara-Kure, Akhtyn-regionen osv. [22]
Hver patronym, når de flyttede fra tukhum (patronymiske) bosættelser til et territorialt (nabo) samfund, foretrak at bosætte sig i en kompakt gruppe, der dannede sit eget kvarter ("myagle") i bosættelsen, som kun var beboet af dets medlemmer. Således levede fem store tukhums (Purtsuyar, Taaktakyar, Siriyar, Khashalar og Keltiyar) kompakt i fem kvarterer af landsbyen Yukhari-Takhirdzhal i Gusar-regionen (Purtsuyrin myagle, TaaktӀakrin myagle, Siririn myagle, Siririn myagle, næsten min Khashaltri myagle, og Keltrin myagle) slutningen af det 19. århundrede [258] .
I dag bor Lezgins i landsbyer beliggende i bjergene, ved foden og på sletten, såvel som i store byer som Baku og Sumgayit . Området besat af de cubanske Lezgins er et frugtbart land; for det meste lever de på en slette, rig på skov og ådale, hvilket favoriserer dyrkning af frugtplantager og frugtplantager [259] . M. M. Ikhilov , som var engageret i den etnografiske undersøgelse af lezginerne i 1950'erne og 1960'erne, bemærkede, at Lezgin-landsbyerne i Aserbajdsjan, i modsætning til Dagestan-aulerne, er meget mere rummelige, især i den flade del af landet [31] . Husene har store gårdhaver indhegnet med wattle, og selve landsbyerne er begravet i grønt [31] .
| Bjerglandsby Gidzhan (Gusar-regionen) | Piemonte landsby Gil (Gusar-distriktet) | Kystlandsbyen Nabran ( Khachmaz-regionen), hvor der er en Lezgin-talende befolkning [260] |
Blandt lezginerne er der ikke kun ægteskaber i samfundet, men også blandede familier, oftere lezgin-aserbajdsjansk. Fra 1925 var der 977 ægteskaber mellem lezginerne selv; 64 med tyrkere (aserbajdsjanere) og persere (49 lezghiner giftede sig med tyrkere og persere og 15 lezginere giftede sig med tyrkere og persere); 6 med russere ; 1 med europæiske jøder og 2 med repræsentanter for et af de kaukasiske folk [261] . Etnografen M. M. Ikhilov , som udførte feltforskning i 1951-1962, bemærkede et betydeligt antal blandede ægteskaber mellem aserbajdsjanere og lezginer [222] . En stikprøveundersøgelse fra statens statistiske komité i Aserbajdsjan i 1991 viste, at næsten en femtedel (19,2%) af lezginerne er i blandede ægteskaber, primært med aserbajdsjanere, hvilket er det højeste tal i landet [262] .
I Lezgi - antroponymien dominerer navne af arabisk-persisk og tyrkisk oprindelse [263] .
Det aserbajdsjanske miljø havde en mærkbar indflydelse på Lezgis etnografiske liv [222] . Til en vis grad adopterede lezginerne ikke kun elementerne i den aserbajdsjanske nationaldragt , men lånte også en række typiske aserbajdsjanske retter [222] . Under indflydelse af bjerget aserbajdsjanerne forberedte de cubanske lezginer bastyrma til vinteren [264] . På trods af indflydelsen fra naboer og først og fremmest aserbajdsjanske, havde Lezgi-mad sine egne karakteristika [265] .
Blandt de aserbajdsjanske Lezgins, i modsætning til resten af Lezgins, indtog ris en særlig stor plads i retternes kost [265] .
I det 19. århundrede var de vigtigste kornregioner i de aserbajdsjanske lezghiner Gilsky- og Khazrin-sektionerne i Quba-distriktet [266] . På det tidspunkt kaldte indbyggerne i Dagestan-landsbyen Akhty , som var et stort handelscenter blandt lezginerne, landsbyerne i Quba-distriktet (Gil, Yasab, Kunagkent, Khazri osv.) "brødposer", hvilket ikke er overraskende, da korn, brød, vandmeloner, brænde og trækul [267] .
Lezginki af Kusar og Khudat [K. 2] af distrikterne var kendetegnet ved deres særlige dygtighed i at bage brød på saj, hvilket også gøres af aserbajdsjanere, der bor i nabolaget [268] . I selve Kusar-regionen har brødbagning sine egne særpræg. Bagning udføres hovedsageligt i tandoor , strukturer, der er specielle for denne zone - khareks (khərək, khar) og på sajs (sаҹ), som er lavet ved hjælp af en blanding af forskellige urenheder med ler (helst rødt). Tre typer tandoors er meget udbredt i Aserbajdsjan - adobe "döymə təndir", bygget af ruller "badlı təndir" og bygget med mursten. De mest almindelige i Kusar-regionen er pakhsovy tandoors (de er lavet af ler) af to typer: jord og gravet ned i jorden. De bager aflange (pendkakesh) og runde (churek) brød. Fladt brød (khərək chөrəјi, tili fu) bages på khərək, som er pyntet med en masse støbejernsfjer, en lille sød kage (јagly fətir, fasali) og churek (ҹyr chөrək) lavet af ugæret dej. På sajs, som i Kusar-regionen er lavet af ler eller støbejern, bager de rige kager i flere lag (fasali), fətir-retter lavet af dej og uden olie, brød gæret af dej (aҹytmaly, bozlamaҹ) samt lavash og kutab ( fjernt ) [269] .
Blandt Dagestan-højlænderne har lezginerne en ret rig og udviklet litteratur [14] , som ifølge tilgængelige oplysninger går tilbage til det 17. århundrede [270] . Klassikerne af Lezgi-poesi brugte ikke kun Lezgi, men også andre sprog, især aserbajdsjansk, til at optage deres værker. Den sovjet-dagestanske litteraturkritiker F. I. Vagabova bemærkede, at "stadiet af tosprogethed i det sydlige Dagestan var præget af spirende prøver af litteratur på det aserbajdsjanske sprog. Sproget, der i bjergene er kendt som turkisk (tyrkisk), indtager her en position næsten ligestillet, og endda større i litteraturen, end de lokale sprog” [271] . Lezgin-aserbajdsjanske litterære bånd var dog ikke begrænset til tilstedeværelsen af aserbajdsjansk-sproget lezgin-poesi. Som digteren og litteraturkritikeren K. M. Musaev skrev: "Aserbajdsjansk indflydelse for Lezgin-litteraturen var så meget desto mere progressiv, fordi det i lang tid var gennem det aserbajdsjanske sprog og litteratur , at alt udviklede sig fra russisk social tankegang og russisk kunst kom til Lezginerne" [ 272] .
Digteren Said fra Kochkhur (1767-1812), der tog til Aserbajdsjan som ung mand, begyndte at komponere sine sange i Shirvan [273] . Hans arbejde var påvirket af aserbajdsjansk ashug-poesi , og han lånte derfra en raffineret form for vers (f.eks. " goshmu”), som senere blev arvet af Etim Emin og Suleiman Stalsky [274] . Hans lærer var den aserbajdsjanske digter Vagif [274] .
Den største Lezgi-digter Etim Emin (1838-1884) besøgte lagunefiskeriet, hvor han deltog i massekonkurrencer med aserbajdsjanske ashugs [273] . I Shusha deltog han i de litterære kredse " Mejlisi-Uns " og "Mejlisi faramushan", som blev ledet af den aserbajdsjanske digterinde Natavan [275] . Ved at bruge tre sprog i skrift (Lezgi, Aserbajdsjan og arabisk ) [276] skabte Etim Emin sin poesi i de to første [277] . Derudover var han den første til at oversætte Fizulis digte til Lezgi-sproget [277] . På et tidspunkt oplevede Etim Emin en stærk indflydelse fra Vagif, i hans digte kan man mærke Vagif-poesiens ånd, især i den indledende periode med aserbajdsjansk-sproget kreativitet [278] . Hans arbejde udvikler ligesom Said Kochkhurskys værk de mundtlige former for folkedigtning, som længe har været forbundet med Aserbajdsjans poesi [279] .
I det proletariske Baku dannedes værket af digteren Gadzhi Akhtynsky (1860/1865-1914/1918), som blev den første proletariske digter ikke kun i Lezgi , men i hele Dagestan-litteraturen [273] . En anden digter, Tagir Khryuksky (1893-1958), forlod sit hjemland i den tidlige barndom og tog til Aserbajdsjan, hvor han arbejdede som landarbejder, og i 1916 blev han lærling i Nukha [ 280 ] . Minder fra disse år sagde T. Khryugsky, at han begyndte at forstå poesi og måske "i det øjeblik rørte digteren i mig", da han stiftede bekendtskab med en fortælling fra de bøger, han havde læst på det aserbajdsjanske sprog [281] .
Digteren og videnskabsmanden Gasan Alkadari tyede til det aserbajdsjanske sprog (digte "Mit mål er at informere ...", "Abu Muslim ...", "Store mirakler ...") [282] . Med støtte fra G.Z. Tagiev udgav det 1. Baku-trykkeri "Shirkat", skrevet af ham i 1891-1892 i aserbajdsjan, det historiske værk "Asari Dagestan" [283] .
Blandt Lezgin-forfatterne i Aserbajdsjan udviklede sig også kunstnerisk kreativitet, deres værker blev systematisk udgivet i Baku. Nuretdin Sherifov [272] blev skaberen af den sovjetiske Lezgi-litteratur i Aserbajdsjan . I sovjettiden blev Neimat Lezgins bøger "I bjergene" (1964), "Snegl" (1966), "Sange om arbejde" (1975) udgivet i Baku. En samling af værker af lezghiske forfattere fra Aserbajdsjan "Lykkens lys" (1970) blev udgivet, bøgerne "Trail" af N. Pashayev (1972), "My Muse" af Z. Rizvanov (1972) og andre blev udgivet [ 202] . Forfatteren Z. Rizvanov for 1964-1968 offentliggjorde i avisen "Gyzyl Gusar" ("Red Kusar") et stort antal Lezgi-ordsprog og ordsprog [284] .
I aktiv af digteren og forfatteren M. Melikmamedovdigtsamlingen "Kanidakay kve vish mani" ("To hundrede sange om den elskede") (Baku, 1998), bogen "Kubadin gulgula" om de historiske begivenheder i det 19. århundrede osv. [285] . Blandt de frugtbare Lezgi-digtere og -skribenter i Aserbajdsjan er S. Karimova , som blev tildelt titlen Æret Arbejder for Kultur i Aserbajdsjan [254] . Hun komponerer poesi på tre sprog - Lezgin, aserbajdsjansk og russisk . Derudover er S. Kerimova forfatter til mange musikalske, prosa- og poetiske værker samt filminstruktør og kompilator af historiske og etnografiske værker om Lezgins.
I 1927 udkom den aserbajdsjanske litteraturkritiker S. Mumtaz ' bog "People's Poets" (på aserbajdsjansk), som indeholdt digte af Leyli Khanum-digterinden fra Miskindzhi [286] . I 1987 blev der udgivet en digtsamling i Baku, som omfattede værker af 35 lezghinske digtere på det aserbajdsjanske sprog [287] . A. A. Mirzabegov publicerede adskillige artikler i tidsskriftet Samur, der var viet til Lezgi-poeternes liv og arbejde, der skrev på aserbajdsjansk [288] . I 2000 blev en antologi af Lezgi-litteraturen "Akata shegrediz" udgivet i Baku, og i 2004 en samling af digte af Gulbes Aslankhanova "Vun rikӏevaz" ("Med dig i hjertet") (Baku, 2004) og andre [ 254] Lezgi-eposet " Sharvili " blev oversat [285] .
Om Lezghin-ashug Suleiman Stalskys liv og arbejde i Baku-filmstudiet i 1957 blev en historisk-revolutionær film "This is how a song is born" optaget (instrueret af R. Tahmasib og M. Mikayilov) [289] .
Fremkomsten af Lezgin teaterkunst går tilbage til førrevolutionære tider. Amatørinstruktøren og dramatikeren I. Shamkhalov , der vendte tilbage fra Baku, iscenesatte i 1908 stykket "Burzhali" i Dagestan-landsbyen Akhty , som var baseret på elementer fra Lezgi-folklore [290] . Allerede i 1914 optrådte for første gang to Lezgi-kvinder på scenen i amatørteatret Akhtyn [291] . Hvad angår Aserbajdsjan, blev Lezgi State Drama Theatre i 1998 åbnet i Gusar [128] . Blandt de kendte kulturpersonligheder i Aserbajdsjan blandt Lezginerne, for eksempel Folkets Kunstner i Aserbajdsjan, komponisten E. Ibragimova , forfatter til operaen "Afet" [254] . I 2008 blev samlingen "Lezgi Folk Songs and Dances" udgivet i Baku, som er et eksempel på Lezgi folkekunst (ca. hundrede sange og tyve danse), samlet fra 1960 til 1990 af komponisten Fetullah Regimkhanov [292] .
I 1996 blev Lezgin sang- og danseensemblet "Suvar" dannet i Baku, som fik titlen "People's Collective of Azerbaijan" [293] .
| Folk i Aserbajdsjan | |
|---|---|