Lezgi- litteratur - litteratur på Lezgi-sproget såvel som litteratur på andre sprog, skrevet af Lezgin-forfattere. Det har mange fælles træk med andre Dagestan-folks litteratur .
Siden det 5. århundrede e.Kr. har albansk skrift brugt Aghvan-skriftet . Litterære værker i dette alfabet er enten ikke skrevet, eller er ikke blevet bevaret eller er endnu ikke blevet fundet. I perioden VIII - XIX århundreder, på grund af den arabiske erobring og indtræden i det russiske imperium , brugte lezginerne det arabiske alfabet. En rig litterær base af lezghinske forfattere er blevet bevaret i denne type skrift, både på lezghinsk og på arabisk og tyrkisk sprog . Leksikalske lån af Lezgi-sproget fra de arabiske og tyrkiske sprog bestemmes primært af denne omstændighed. Fra 1928 til 1937 skrev lezginerne på et latinsk grafisk grundlag . Fra 1937 til i dag er det kyrilliske alfabet blevet brugt , tilpasset de fonetiske træk i Lezgi-sproget.
I æraen af den tidlige middelalder er lezginernes skriftlige kultur reduceret til epigrafiske monumenter og vigtig information om historiske begivenheder på arabisk . Blandt dem er Tarikh Miskindzha og Akhty-Nama ( X århundrede ), Raihan al-khakaik va bustan ad-da-kaik ( XI århundrede ). I historiske kilder er der navne på sådanne arabisktalende Lezgin-forfattere og videnskabsmænd som Hakim ibn Aga al-Akhty (X århundrede), Abul Ferej ad-Derbendi ( XII århundrede ), Hakim ibn Ibrahim al-Lekzi al-Khinalugi ad-Derbendi (XII århundrede), Sedreddin Suleiman al-Lekzi ( XIV århundrede ) og andre.
Den første Lezgin-forfatter, der skrev på det tyrkiske sprog, var Kure Melik (1340-1410). Kendt for sin elegi på det tyrkiske sprog "Musibat-Name" ("Digt om tragedien"). I dette digt afspejler forfatteren begivenhederne i Lezgistan i forbindelse med invasionen af Khan af Den Gyldne Horde Tokhtamysh [1] . Efter Kure Melik, blandt de kendte tyrkisktalende digtere, kan man notere Miskin Veli, Fahir Miskindzhinsky , Ibrahim Myushkursky og Akber Myushkursky, som levede i det 16. århundrede . Deres kreationer er kendetegnet ved brugen, sammen med traditionel klassisk poetik, af folkepoetiske motiver af ashug-tekster. En fremragende middelalderdigterinde var Mikrah Kemer ( XV århundrede ), som læste hendes værker offentligt i sin fødeby [2] .
I denne periode begyndte opdelingen af Lezgin-litteraturen i to grene:
Hvis du er tro mod dit hjemland, så tjen ikke fjenden, vær tæt på folket. Af hensyn til din egen mave tjener du ikke khanen - Ihrek Rezheb, "Do not serve" [4]
Den berømte digter og digter Emin Jaltsugsky (1698-1777) skrev digte af romantisk og filosofisk indhold [5] . Emin deltog aktivt i poesikonkurrencer. Sådan er det for eksempel konkurrencen, hvor han besejrede digterinden Gulbar fra Derbent . Temaet for deres poetiske kamp er kærlighed. I løbet af turneringen blev hverdagslige og filosofiske spørgsmål rejst. Abubakar Tsilingvi (1705-1760), som var oldefar til grundlæggeren af den moderne Lezgi litterære tradition , Etim Emin , blev berømt for sit poetiske talent [6] . Også i det 18. århundrede skrev Lezgi-forfatterne Agamirza al-Kiani, Hashim al-Ahty, Rahmankuli al-Ahty på arabisk. I det 17. århundrede arbejdede digterne Lezgi Saleh Yaragsky , Kure Imam, Zabit Kalajukhsky, Lezgi Kadir Kyurinsky på de lezgiske og tyrkiske sprog. Forfatterne af det 18. århundrede er Lezgi Ahmed , Leyla-khanym Miskindzhinskaya , Seyid Ahmed, Nazim Akhtynsky , Zakir Akhtynsky [7] .
På grundlag af digterne Ihrek Rezhebs og Emin Yaltsugskys poetiske traditioner er Said Kochkhurskys (1767-1812) værk baseret, som tog et væsentligt skridt i at bringe poesien tættere på virkeligheden. Digteren levede under Kazikumukh Khan Surkhay II 's regeringstid i Kyure . Under hans regeringstid blev den feudale undertrykkelse kraftigt intensiveret. Saids arbejde er gennemsyret af had til khans og beks, og kærlighed til almindelige mennesker. Dette gjorde ham til folkets favorit. Digterens vers, dristige i deres sociale betydning, gjorde khanerne rasende. Som det kan ses af digtene "O Tordenvejr", "O Undertrykker", der afslører khanernes vilkårlighed og lovløshed, forudsagde digteren i sine digte regnskabets nære time. For hvilket hans øjne blev revet ud efter ordre fra Surkhay II . Said Kochkhursky ledede den demokratiske bevægelse i Lezgi-litteraturen i det tidlige 19. århundrede. Hans poesi inspirerede til nye ideer fra Lezgi Ahmed og Yetim Emin . Lezgi Ahmed (XVIII-XIX århundreder) var efterfølgeren til Said Kochkhurskys poetiske traditioner . I hans digtning indtog temaet social ulighed en førende plads. Sådan er hans værker "De skændtes", "Ven", "Ashug Said" [8] . Mirza Ali al-Akhty (1777-1858), som var sharia-dommer, var også en digter i den arabiske bevægelse. En tilhænger af hans aktuelle litteratur var den fremragende Dagestan-videnskabsmand, pædagog og digter Gasan Alkadarsky (1834-1910). Hans bøger "Divan al-Mamnun", det historiske værk "Asari Dagestan", "Jarab al-Mamnun" blev højt værdsat af akademikerne V. V. Bartold og I. Yu. Krachkovsky. Klassikeren af Lezgin-litteraturen, grundlæggeren af dens moderne image er Etim Emin (1838-1884). Emnet for Etim Emins tanker er hverdagen i landsbyen Lezgin med alle dens modsætninger, Sharia-oprøret i Tjetjenien og Dagestan i 1877, den "dødelige verden" med dens sociale kontraster og sublim kærlighed og meget mere. Også hans arbejde er kendetegnet ved, at mange leksikalske lån er blevet integreret i Lezgi-sproget [9] . Arabisten Abdurakhman al-Akhtas arv ( XIX århundrede ) er dårligt undersøgt. Navnet Etim Emin er forbundet med fremkomsten af en hel poetisk skole i Lezgi-litteraturen, "som tilhørte digterne Molla Nuri (1834-1912), Sayad Stalskaya (1880-1900), Abdulgamid Chilizh (1873-1916), Ashug Soygyun (1850-1919), Kesib Abdullah (1875-1934) og andre.
Ud over de listede digtere og forfattere fra det 19. århundrede skal det bemærkes som Emirali Tagirdzhalsky , Mirza Jabrail , Mirza Karim , Jabrail Miskindzhinsky , Bagir Kalajuhsky , Mazali Ali , Nuru Akhtynsky . [7] I begyndelsen af det 20. århundrede, i litteraturen af folkene i Dagestan, under indflydelse af den revolutionære bevægelse, med fremkomsten af otkhodnichestvo, dukkede prøver af arbejdende poesi op. Blandt lezghinerne var otkhodnik-digtere Mazali Ali , Molla Nuri , Haji Akhtynsky (1868-1918) og andre. De fik senere tilnavnet proletariske digtere . Blandt de proletariske digtere indtager Gadzhi Akhtynskys arbejde en særlig plads. Der kan skelnes mellem to perioder i den: "Akhtyn" - før turen på arbejde og "Baku" - begyndelsen af det 20. århundrede. Hvis digtene fra den første periode er domineret af traditionelle motiver, så er der i værkerne fra "Baku"-perioden givet kritik af det kapitalistiske system, billeder af livet for arbejdere, der blev udnyttet i oliefelterne. I stedet for at klage over skæbnen vender digteren sig til skarp kritik af den eksisterende orden. Det nye indhold i G. Akhtynskys digte bestemte den nye verspoetik. I hans værker vises navnene på de arbejdende distrikter i byen Baku, produktionsværktøjer, genstande af arbejdslivet. De bærer en særlig ideologisk og følelsesmæssig belastning. Vejledende i denne henseende er digterens digte "Baku", "Brev fra en arbejder", "Brev til en ven" og andre. I en af dem skildrer Gadzhi Akhtynsky et uskønt billede af "oliedjævelen":
Overalt hvor du ser er der sand
Der er sod og røg på himlen, ikke et eneste skridt til en gåtur,
Er dette Baku ikke en sump af olie?!
Generelt er Gadzhi Akhtynskys arbejde en helt ny genre i Lezgin-litteraturen, forbundet med ændringer inden for socioøkonomiske forhold i samfundet. Gadzhi Akhtynskys kreativitetslinje blev videreført og udviklet af Suleiman Stalsky, Tagir Khryugsky, Nuredin Sherifovov og andre. Således spores det ideologiske forhold mellem den førrevolutionære Lezgin-litteratur og den sovjetiske [8] .
I den sovjetiske periodes Lezgi-litteratur spores tydeligt de træk, der er blevet karakteristiske for hele pressen i USSR på den tid. Værker i genren socialistisk realisme var populære og efterspurgte . Kritik og latterliggørelse af den førrevolutionære samfundsorden var hverdagskost. Præsteskabets billede blev også udelukkende beskrevet i et negativt lys. Et slående værk, der legemliggør de naturlige træk ved denne tilgang, var romanen af Folkets Poet fra DASSR , Kiyas Medzhidov (1911-1974) "The Heart Left in the Mountains." I 1920'erne blev Lezgin sovjetisk litteratur født, hvor den førende plads blev besat af værket af folkets digter af Dagestan Suleiman Stalsky (1869-1937), som blev kaldt af Maxim Gorky " Homeren i det 20. århundrede." Suleiman Stalsky skildrer frit arbejde, folks venskab. Temaet om fædrelandet og folket var også et af hovedtemaerne i Stalskys poesi. Snesevis af digte og digte "Dagestan", "Tanker om fædrelandet" og andre er afsat til dette emne.
Hvis grundlaget for en ny Lezgi-litteratur blev lagt i det første årti af sovjetmagten, så fandt dens hurtige udvikling sted i 1930'erne. Oprettelse af trykning på modersmålet, udgivelse af aviser, magasiner, bøger. Digtere, forfattere og dramatikere mestrer nye genrer, temaer, bruger innovative poetiske virkemidler til at skildre virkeligheden. I 1930'erne blev båndene mellem russisk og Dagestan litteratur styrket. I 1933 besøgte Nikolai Tikhonov , V. A. Lugovskoy , P. Pavlenko Dagestan . Der er en kulturel kontakt mellem forfattere. En antologi af Dagestan-poesi (1934) blev udgivet i Moskva, den russiske læser blev introduceret til prøver af bjergpoesi, og værker af russisk og sovjetisk litteratur blev oversat til Dagestan-sprog. Også i 1930'erne kom ungdommen ind i litteraturen i person af Alibek Fatakhov (1910-1935), M. Efendiev, A. Mutalibov, M. Stalsky, B. Sultanov, G. Shuaev og andre. Nogle af dem bliver senere anerkendte mestre. Deres arbejde afslører problemerne med krig og fred, industrialisering og kollektivisering af landbruget, kvinders frigørelse og kulturel konstruktion. Forfatteren til mange patriotiske værker er Lezgi Nyamet (1932-1986).