| historisk tilstand | |
| Lakz | |
|---|---|
|
Lekia (Lakz) i XI - XII århundreder. |
|
| ←
→ → → → → → 5. århundrede [1] . — 1500-tallet [2] |
|
| Kapital | Bilistan (formodentlig Akhty eller Kuysun ) [3] [4] , senere Tsakhur (nævnt som "hovedbyen" i Lakzan-landet) [5] [6] [7] [8] |
| Sprog) | Lakzan (Lek) [9] |
| Religion | Islam , kristendom , hedenskab |
| Befolkning | leki [10] [11] |
| Regeringsform | monarki |
Lakz (Lakzan [12] , Lekia [13] [14] , Lekzistan [15] [16] [17] , Lekh [18] , Leketi [19] , Lezgistan [20] ) - en tidlig feudal statsdannelse af den 5. -16. århundrede, der hovedsageligt dækker bosættelsesområdet for de Lezgin- talende folk [21] i den sydlige del af det moderne Dagestan og i den nordøstlige del af Aserbajdsjan [22] [23] . Oplysninger fra skriftlige kilder om Lakz er meget fragmentariske, men de giver os mulighed for at have en vis idé om den eksisterende politiske enhed. To hovedstæder i Lakz er kendt fra kilder: Bilistan og Tsakhur [24] , som af al-Qazvini kaldes "hovedbyen" i landet Lakzan: således omtaler al-Qazvini overførslen af Lakz hovedstad fra Bilistan til Tsakhur [25] .
Lakz lå langs floden Samur mellem Shirvan (den nordlige del af det moderne Aserbajdsjan) og Tabasaran [26] . V. F. Minorsky udpeger Laks habitat vest for Maskut , i den øvre del af Samur-floden [27] .
I det 10. århundrede dækkede Lakz det område, der var besat af talerne fra Lezgi-gruppen af sprog (moderne Aguls , Lezgins , Rutuls , Tsakhurs ), delvist også af Avarerne [28] i Samur -bassinet , Kurakh- chai og Chirakh-chai floder [29] . V. F. Minorsky lokaliserer området, der er beboet af Lakz-stammerne, vest for Maskut- regionen , i den øvre del af Samur-floden. Minorsky bemærker, at regionerne Shabran og Muscat i den tidlige periode også tilhørte Lakz, men blev gradvist annekteret af Shirvanshaherne. Lakz-regionen strakte sig langs hele den nordlige del af Shirvan, hvorfra den blev adskilt af den sydøstlige udløber af Kaukasusbjergene. Dette bestemte dens betydning for Shirvan som en buffer, der beskyttede Shirvan mod nordlige angribere. Mas'udi skrev: "Kongeriget Lakz er højborg ( mu'auwal ) for kongeriget Sharvan." I det 10.-11. århundrede beholdt Lakz kun en del af sine oprindelige besiddelser [30] .
Ifølge den arabiske historiker Balazuri lå Lakz-landet på sletten mellem Samur og byen Shabran . Ifølge en anden arabisk historiker, geograf og rejsende Mas'udi , boede Lakz-folket i de højeste bjerge i dette område [31] . Den muslimske encyklopædist Yakut al- Hamawi fra det 13. århundrede skriver, at "Lakz er et land hinsides Derbent" [32] . Den kurdiske historiker Ibn al-Asir (1160-1234) forstået af "landet Lakz" enten det sydlige Dagestan eller regionen mellem Derbent og Alanerne [12] . I "Book of Ways and States" af den persiske oversættelse af geografen al-Istakhri er der følgende post:
På kysten af dette hav ( Khazarhavet - ca.) ligger byen Shabiran, et lille men velsignet sted med mange rustaks . Over disse rustaks ligger Jasmadan rustak til grænsen mellem Shirvan og Baku , (samt rustaks) Derbak og Lakz. I denne rustak (det vil sige Lakze) er der et bjerg, hvor kvæget i dette land bliver drevet til at græsse der, og der er ikke behov for beskyttelse [33] .
Shikhsaidov konkluderer, at yailage- kvægavl eksisterede i denne region, og at Lakz omfattede både bjergrige og flade områder [33] .
Arabisk lærd fra XIV-XV århundreder. fra Egypten rapporterede Shihabaddin Al-Qalqashandi, forfatteren til den sidste store encyklopædi fra Mamluk-æraen, om byen Lakz og dens indbyggere, Lakz, det vil sige lezginerne, som boede i bjergene, der grænsede op til Hulaguid Iran [ 34] .
"History of Shirvan and Derbent" (skrevet i begyndelsen af det 12. århundrede) omtaler vestlige og østlige Lakz (som eksisterede i begyndelsen af det 11. århundrede). Ifølge Shikhsaidov taler vi formentlig om to uafhængige statsdannelser [12] . De arabiske forfattere fra det 9.-10. århundrede nævner ikke hovedstaden Lakza, men den persiske lærde Zakaria al-Qazvini kalder Tsakhur for "hovedbyen" i landet Lakzan. Ifølge Shikhsaidov er det muligt, at al-Kazvini forstår Lakzan som Western Lakz [12] . Dagestan-historikeren R. M. Magomedov mener generelt, at Tsakhur allerede før den arabiske invasion , det vil sige indtil midten af det 7. århundrede, blev centrum for sit khanat [35] .
Den kurdiske forfatter Masud ibn Namdar fra det 12. århundredenævner "Balkh Lakza, beliggende i krattet af skove", hvilket måske indikerer eksistensen af en vis Balkh i det sydlige Dagestan, men for at identificere denne Balkh med den gamle Dagestan fæstningsby (ifølge folkesagn, i Dagestan, Kumyk landsbyen Endirey blev kaldt Balkh ) i Tersko-Sulak interfluve , i det mindste er der ingen tilstrækkelig grund [36] . Ifølge A. K. Alikberov er "en mere eller mindre sikker identifikation af Balkh, som Mas'ud ibn Namdar taler om, kun mulig med to bosættelser i Lakza - byen Bilij (moderne Belidzhi ), mere præcist, med dets territorium gamle bygninger i det sydlige Dagestan og byen Balakh / Bulakh (moderne Belokany ) i Transkaukasien. Faktisk er det grafiske grundlag for begge ord fuldstændig identisk: Forskellen mellem ﺑﻠﺞ og ﺑﻠﺦ er kun i diakritiske tegn: det kommer ned til placeringen af prikken under eller over det sidste bogstav” [37] .
Ifølge den arabiske historiker Balazuri , den sasaniske Shah Khosrov I Anushirvan (regeret 531-579), efter at have erobret en del af det østlige Kaukasus,
inviterede ... konger, udnævnte dem og gav hver af dem shahship (over et separat område). Blandt dem er khapan-bjergene, og han er Sahib as-Serir , og han kaldes Vakhrarzanshah, konge (malik) af Filan , og han er filanshah, tabasaranshah, konge al-Lakz med titlen Jurshanshah og konge af Muscat , hvis rige (på nuværende tidspunkt allerede) eksisterer ikke, og kongen af Liran, med titlen Liranshah. Og han udnævnte Bukhkhs hersker (sahib) over Bukhkh , herskeren over Zirikeran over Zirikeran . Og han godkendte malikerne fra bjerget al-Kabk i deres besiddelser og sluttede fred med dem på betingelserne for at betale skat (itav) [38] .
Denne besked indikerer, at den sasaniske hersker fandt lokale herskere i regionen, hvis magt han beholdt og godkendte [38] .
Forsker Mohsen Zakeri skriver i sin bog "Sasanid Soldiers in Early Muslim Society: The Origins of 'Ayyārān and Futuwwa" med henvisning til Yakut al-Hamawi , at sassaniderne tiltrak lejesoldater fra Tabarsaran, Filan, Liran, Shirvan for at beskytte deres stats grænser. i Armenien og Lakza, og den vigtigste rolle blandt dem blev spillet af talrige immigranter fra Lakza [39] .
Arabiske erobrere dukkede først op inden for det moderne Dagestans grænser i midten af det 7. århundrede. I 722 gik araberne igen ind i det nuværende Dagestans territorium og besejrede khazarerne . Samtidig foretog den arabiske hersker i Armenien, Haris ibn Amr Tai, " et felttog i lakkernes land og besatte Khasmadans omegn " [40] .
Under en anden arabisk kommandant, senere Umayyad- kalifen af Damaskus - Marwan ibn Muhammads felttog, pålagde sidstnævnte, midlertidigt undertvingende Serir , Tuman, Zirikhgeran og Kaitak , en uudholdelig skat på dem. Kong Lakza nægtede at slutte sig til den muslimske hær og stræbte på det tidspunkt for at slutte fred med khazarerne . Navnet på denne hersker i arabiske forfattere ( Ibn al-Asama al-Kufi og Khalifa ben Hayyat ) er lidt anderledes. Historikere, der brugte arabisksprogede værker, translittererede dette navn på forskellige måder: nogle skrev Aviz, Ramadans søn; Buniyatov gav sit navn til Arbis . For at nægte at betale skat gik Marwan i 736 (118 AH) selv imod kong Aviz (Arbis - ca.). Han " foretog en kampagne for at straffe denne Aviz og bevægede sig langs Semer-dalen (Samur?), dræbte han indbyggerne, ødelagde landet og blev i det i et helt år, uden at være i stand til at bryde modstanden fra fæstningen, hvori Aviz låste sig selv " [41] . I en anden arabisk kilde fortælles disse begivenheder anderledes: især når Marwan
slog sig ned foran Lakziernes fæstning (hvis prins), der nægtede at yde en skadesløsholdelse, der blev pålagt ham, gik (for at få hjælp) til herskeren over khazarerne, men blev (ved et uheld) dræbt af en pil (skudt) af en hyrde, der ikke kendte ham. Herefter sluttede Mervan fred med lakerne, hvorved de forpligtede sig til årligt at levere tyve tusinde mål til kornmagasinet. Han instruerede Hashrama Sulamit til at styre dem [41] .
Hashrama as-Sulami blev stamfader til de efterfølgende konger af al-Lakz [42] .
I 762 overgik regionen Lakz i hænderne på khazarerne [43] . I september 953 blev lakkernes konge, Hashram Ahmad ibn Munabbi [44] , valgt til Emir af Derbent, men i marts 954 blev han væltet og fordrevet af landet [45] . Det er kendt, at herskeren af Tabasaran Khaytam fandt tilflugt i Lakza og søgte uafhængighed [44] . Mufarij ibn Muzaffar, lederen af Derbent rais, gemte sig blandt lakerne. Desuden Shirvanshahs bror Guzhdakham f. Sallar [46] som flygtede fra Seljuk -sultanen, som kom ind i Arran i 1067 [47] .
I anden halvdel af det 11. århundrede steg Shirvanshahs magt og indflydelse i Syddagestan betydeligt. I 1074 "besatte Shirvanshah landene i det østlige og vestlige Lakz" og efter voldsomme kampe med befolkningen i 1074-1075 tvangssamlede Kharaj fra dem [48] . Under Mas'ud ibn Namdars tid (sekretær, forfatter til en korrespondancesamling; på et tidspunkt var han under Shirvanshah Fariburz I) lakkerne var så fredelige, at Shirvanshah ønskede at bruge dem som mellemmænd for at konvertere ghumikkerne til islam [49] .
I det 13. århundrede var Lakz ikke længere en centraliseret stat; ifølge Yakut al- Hamawi står "maliks over dem", hvilket kan indikere den politiske fragmentering af Lakz. Samtidig betragtes indbyggerne i regionen - Lakzy - fortsat som en enkelt nationalitet. Epigrafien af området indikerer tilstedeværelsen af sådanne centre som Tsakhur, Akhty, Rutul og Miskindzha. I februar 1222 gjorde Lakzans, kurderne og andre muslimske folk i Dagestan og Shirvan oprør mod Kipchaks , der invaderede der . "Forskræmte gik Kipchaks'erne i retning af Shirvan og bevægede sig derefter mod Lakz. Men muslimerne, kurjierne, lakzes og andre, der følte mod mod dem, ødelagde dem, dræbte, plyndrede og fangede dem, så Kipchak-slaven blev solgt i Derbend-Shirvan til den (laveste) pris” [50] .
Kilder kalder "Lakz" i sammensætningen af de georgiske tropper og i det mislykkede slag ved Bolnisi i begyndelsen af 1229, hvilket var det mest alvorlige forsøg på at modstå Jalaladdin [24] . Samme sted påpeger forfatteren, at det er bemærkelsesværdigt, at hvis før "Lakzes" ofte blev nævnt som deltagere i mange militær-politiske begivenheder i Kaukasus (i Tiflis, Bolnisi og andre "fjerntliggende steder"), så efter den 40'erne af det XIII århundrede. dette etnonym optræder kun i skriftlige kilder i forbindelse med intra-Dagestan begivenheder .
I det 14. århundrede var Lakz blevet stærkt svækket [51] . I en af de skriftlige oplysninger om Ilkhan Arguns hærs handlinger i Kaukasus er der en kedelig omtale af "lakz"s deltagelse i hærens daglige forsyning (efter al sandsynlighed Ilkhan) i to måneder. Denne omstændighed tjener naturligvis som et af de første beviser på Dagestanis' involvering i Ilkhan-troppernes militære virksomheder. En anden skriftlig kilde, Khulaguid , indeholder en indikation af tilstedeværelsen af en form for forbindelse mellem Lakzes og Golden Horde : "Lakzes stammer ... havde en stor forbindelse med den (Golden Horde) side" . Dette hænger især sammen med, at de i 1319 skjulte for Khulagid-garnisonen i Derbent nyheden om, at den usbekiske hær nærmede sig , hvilket førte til overgivelsen af fæstningen uden modstand [52] .
Som A. R. Shikhsaidov bemærker, giver kendskab til lokale kilder os mulighed for at konkludere, at deres forfattere primært investerede i udtrykket "Lakz" begrebet territorialt, og ikke etnisk eller politisk [53] . V. V. Bartold skrev også, at "arabiske forfattere syntes at betegne med navnet "Lakz" et særligt folk, hvis beliggenhed dog ikke er angivet mere præcist" [31] . Alle Lezgi-talende folk blev forenet under navnet "indbyggere i Lakz-landet" [53] . Men samtidig angiver forfatterne tydeligt disse folks byer: et af sådanne eksempler er rapporten om Shinaz fra det 13. århundrede af den berømte geograf og kosmograf Zakaria al-Kazvini (1203-1283). Han skrev:
"Shinaz er en by i landet Lakzan, på kanten af et meget højt bjerg. Der er ingen anden vej til det, som på toppen af bjerget. Hvem vil hertil, han tager en stok i hænderne og går langsomt ned, på grund af den stærke vind, så vinden ikke slår ham ned. Kulden er for stærk for dem i syv måneder. De spirer en række korn kaldet "som-sult". Nogle af bjergæblerne. Dens indbyggere er venlige, fredelige, gæstfrie over for de fattige, gæstfrie over for fremmede. Deres håndværk består i fremstilling af våben, såsom ringbrynjer (dir) og granater (javashin) og andre typer våben” [54] .
Ifølge Balazuri, i æraen med de arabiske erobringer, bosatte kommandanten Mervan khazarerne "mellem Samur og Shabiran, på sletten i Lakz-regionen" [55] . Ifølge Yakut al-Hamawi , "... landet al-Lakz, de er et talrigt folk ... (de har) komfortable landsbyer og talrige regioner" [56] . Ibn al-Asir nævner, at mongolerne under det første felttog mødte Lakz-folket nord for Derbent [57] , med hvem han mener indbyggere i ikke kun det sydlige Dagestan, men alle Dagestans bjergrige områder, uanset deres etnicitet [58] . Men i lokal brug og blandt arabiske geografer anvendes udtrykket "Lakz" eller "Lezghin" kun om stammerne i det sydlige Dagestan [59] [60] .
Krishtopa, med henvisning til Lakz'erne i det 13. århundrede, bemærker, at Lakz'erne fortsat betragtes som en enkelt nationalitet [24] .
Masudi, som inkluderede Didoi'ernes område i "Lakz-landet" , rapporterer, at "blandt [Lakz'erne] er der vantro, som ikke adlyder kongen af Shirvan. De kaldes hedninger Dudaniya (behov: Diduvaniya, Dido) og adlyder ingen konge” [61] . Ifølge Ibn al-Asir var en del af befolkningen i Dagestan fra "lakzerne" endnu ikke konverteret til islam selv i den første fjerdedel af det 13. århundrede. Han rapporterer, at tatarerne i 1221, efter at have erobret Shirvan, flyttede mod nord og "dræbte mange Lakzes - muslimer og vantro" [62] .
Adskillige muslimske lærde er kendt blandt Lakzerne. Især Yusuf al-Lakzi (d. før 1089-1090 ), ekspert i hadith og hofhistoriograf fra Aghlabid-dynastiet , kom fra "Lezgin-landet" ( Bilad Lakz ). En anden kender af hadith og hofhistoriograf fra Hashimid-dynastiet i Derbent Emirat , en af de mest indflydelsesrige sheiker Bab al-Abwab Mammus al-Lakzi (ca. 1040-1110), som er forfatter til krøniken "History of Derbent and Shirvan " [63] .
Yaqut al-Hamawi giver information om klassehierarkiet: "i landet Lakz (der er et lag) af de frie, kendt under navnet al-khamashira, og over dem (det vil sige de hersker) er maliks, og under al-mishak, og derefter pahari (akara) og tjenere eller håndværkere (mukhkhan)” [64] . Denne nyhed giver os mulighed for at bedømme tilstedeværelsen af en klassedeling i Lakz, hvor den øverste magt i Lakz var koncentreret i hænderne på herskerne ( maliks ). Ifølge Michael de Gue betyder de to sidste (akara og mukhkhan) bønder og håndværkere. M. I. Artamonov , under hensyntagen til, hvis dette er tilfældet, en sådan idé, udtrykker muligheden for at betragte al-mishak som henholdsvis krigere-adel og maliks som fyrster [65] . Yaqut al-Hamawi fortæller også, at indbyggerne i Lakz "har dyrket diya (diya amira) og befolkede områder." De arabiske tekster nævner gentagne gange udtrykket "diya", men disse kan forstås som enten en separat type bebyggelse, eller en jordlod / jordejendom [66] .
En arabisk rejsende fra Granada , Abu Hamid al-Garnati, som besøgte Derbent i 1131, listede de sprog, der blev talt af mennesker, blandt hvilke Lakzan-sproget var det første til at angive [67] . Ifølge al-Qazvini var der i madrassahen i landsbyen Tsakhur en lærer (mudarris) og jurister ( faqihi ), som "oversatte til Lakzan-sproget "Mukhtasar al-Muzani" og "Imamens bog ash-Shafi" i” og er engageret i dem begge” [68] . Anatoly Genko og andre historikere oversætter det Lakzanske sprog som "Lezgi-sproget" [69] [59] [70] [71] [59] .