Lezginernes historie er Lezgin- folkets historie fra oldtiden til i dag.
Nogle gamle forfattere kalder lezginerne for "leks " , georgisk - " lekebi ", arabisk - " lakz " [1] . På samme tid udvider arabiske, alle gamle, georgiske [2] , armenske kilder dette etnonym til alle Dagestan-højlændere [3] .
I midten af det første årtusinde f.Kr. e. i det østlige Transkaukasien dannes en albansk stammeunion , der forener 26 stammer, der talte sprogene i Lezgi-grenen af Nakh-Dagestan-sprogfamilien [4] . De omfattede Albans, Gels (Aguls), Legs (Leks) , Utii ( Udins ), Gargars, Chilbs, Silvas, Lpins, Tsods og andre. Strabo , med henvisning til Pompeys følgesvend Theophanes fra Mytilene, skrev, at "mellem amazonerne og albanerne bor geler og ben - skytere " , og Plutarch , når vi taler om "Amazonerne", bemærkede, at "mellem dem og albanerne bor geler og ben" [ 5] .
Ifølge K. V. Trever , en af de førende specialister i det kaukasiske Albaniens historie :
Nævnt ved siden af gelerne levede benene tilsyneladende i de bjergrige områder af flodbassinet. Samura , nord for Udinerne og albanerne. Det faktum, at Strabo kalder Benene og Gelerne for skytere, giver grund til at tro, at disse bjergstammer etnisk adskilte sig fra Udinerne og Albanerne [5] .
I tidsskriftet "Bulletin of Europe" fra 1826 og i "Dictionary of Greek and Roman Geography (1854) William Smith, LLD, Ed" med henvisning til essayet "Voyage dans les Steps d'Astrakhan" er ben identificeret med Lezgins (så indtil anden halvdel XIX kaldte folkene i Mountainous Dagestan [6] [7] ) [8] [9] .
Y. Klaprot antog også, at benene var Lezgins (folkene i Bjergrige Dagestan [6] [7] ) [10] .
K. Uslar identificerer de gamle Leks med Lezginerne: “Lezginerne, Liga, Leks gav deres navn til bjergkæden, der adskiller Kura-bassinet fra Rion-bassinet. Colchis blev nogle gange endda kaldt af digterne Lygistika, det vil sige ligaernes land. Det er højst sandsynligt, at de ligaer, som Herodot taler om, var Lezgins" [11] . Ifølge Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron , udgivet i slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede, er lakker (det vil sige laks ) "klassiske ben (Λήγες), i slutningen af det 8. århundrede. blev underkastet af den arabiske kommandant Abumuslim, som etablerede islam blandt dem og gav deres land til kontrol af en af efterkommerne af profeten, Shah-Baal, som modtog titlen shamkhal og wali (det vil sige guvernør) i Dagestan. [12] .
Den berømte sovjetiske etnograf L. I. Lavrov skrev om dette:
Det er imidlertid svært at sige, om "benene", der er nævnt af antikke og tidlige middelalderlige forfattere, er forfædre til moderne laks, eller så kaldte de (som senere - "Lezgins") generelt alle Dagestan-højlændere. Der er flere grunde til at betragte Gumiks som Laks, et folk nævnt af arabiske forfattere fra det 9.-10. århundrede Baladzori og Masudi. Ifølge deres oplysninger boede gumikerne omtrent på det samme område, som lakkerne besatte [ 13] .
Samtidig bemærkede L. I. Lavrov:
"Vi finder de ældste nyheder om lezginerne fra gamle forfattere, der nævner lezgierne, der bor i det østlige Kaukasus. Arabiske forfattere fra det 9.-10. århundrede kendte " Leksernes rige " i det sydlige Dagestan" [14] . Forsker S. V. Yushkov skrev, at "tilsyneladende var Benenes land en del af Albanien. Legi, hvis de betragtes som Lezginernes forfædre, skulle bo langs Samur, det vil sige syd for Derbent, og på nuværende tidspunkt bor ingen af Lezgin-folkene nord for denne gamle bys breddegrad " [11] .
Som Kh. Kh. Ramazanov og A. R. Shikhsaidov bemærker , "gelerne eller benene kan ikke tilskrives et enkelt folk. Mest sandsynligt skal disse etnonymer forstås som Dagestan-folkene generelt, inklusive repræsentanter for Lezgi-gruppen af sprog " [15] .
Arabisk rejsende fra Granada Abu Hamid al-Garnati, der besøgte i begyndelsen af det XII århundrede. i Dagestan, nævner Lakzan-sproget blandt de lokale sprog [16] . V. F. Minorsky mente, at udtrykket "lakz" "består af "lak" ("lag" - "mand" på lokale sprog) plus det iranske suffiks "z", der viser oprindelsen. På russisk blev ordet "Lezg-in" (med metatese) brugt uden forskel i forhold til alle indbyggerne i Dagestan, men i lokal brug og blandt arabiske geografer bruges dette udtryk kun om stammerne i det sydlige Dagestan " [17] . Generalen for den russiske hær Maksud Alikhanov-Avarsky skrev, at udtrykket "lak" er kilden til georgisk leki, klassisk legi, arabisk lakzy, persisk lazgi, tyrkisk lezgi og russisk lezghiner" [18] .
Etnografer og historikere Hajiyev , Davudov og Shikhsaidov skriver:
“Med hensyn til etnonymet Legi (Leks), er der flere meninger om deres identifikation og lokalisering: Leks er folkeslagene i Dagestan som helhed; disse er efterkommere af moderne fernis eller Lezgins; den georgiske form "lek" (leks) og "læg ned" af Strabo "går tilbage til den generelle Dagestan "lacki", og navnet "læg dig" i den ældste æra "u blev etableret bag Dagestan - lakkerne , som en etableret etnonym ”; udtrykket Lezgi var ikke tidligere selvnavnet for et af Dagestan-folkene, men siden oldtiden, i mange århundreder, har det været brugt som et fællesnavn for Dagestan-bjergfolkene; Etnonymet Leki i den georgiske krønike L. Mroveli " betegner de fleste af stammerne i middelalderens Dagestan ", og generelt " Leki er det georgiske navn for folkene i Dagestan som helhed " [19] . Faktisk er Leki (Legi) et etnonym, der bærer den bredeste belastning af dem, der er anført ovenfor. Men tilstedeværelsen ved siden af andre etnonymer Didura, Tavaspary osv. indikerer, at etnonymet Leki kan udvides til et betydeligt (muligvis stort) territorium i Dagestan, men ikke til det hele. [tyve]
En anden russisk historiker A.K. Alikberov bemærker, at arabisk-muslimske forfattere begyndte at bruge det fælles navn "Lakz" for at udpege folkene i det moderne nordlige Aserbajdsjan og det sydlige Dagestan, som talte Lakza-sprogene, men som allerede havde deres egne konger og politiske formationer . Samtidig skriver han, at definitionen af lakza i arabiske kilder bestemt fungerer som et etnonym, og ikke et polytonym [21] .
De nuværende Lezgins kalder sig selv Lezgi (ental), Lezgiar (flertal) Leki (Lezg. "Lek" som betyder ørn) . Udtrykket "Lezgi" har været kendt i skriftlige kilder siden det 12. århundrede, men dette navn var ikke tidligere et selvnavn for en separat Dagestan-nationalitet, det var "fuldstændig fremmed for Dagestan-højlænderne" [22] . Den persiske historiker Rashid ad-Din , som levede i det 13. århundrede, brugte først udtrykket "Lezgistan" i den generelle Dagestan-forstand [23] . Det samme udtryk blev kaldt Dagestan af østlige forfattere [24] . Som du ved talte den arabiske geograf Zakaria Kazvini i 1275 om Tsakhur aul Tsakhur som "hovedbyen i Lezgin-landet" [25] [26] . Ifølge A.N. Genko :
Identifikationen af "hovedbyen i Lezghin-landet" med moderne Tsakhur, ud fra synspunktet om en nøjagtig etnografisk klassificering, kunne ved første øjekast forhindres ved, at moderne Tsakhurianere tilhørte en særlig sproggruppe, der er forskellig fra Lezgins ... at Kazvini Shinaz er heller ikke en Lezgin i ordets strenge forstand, men en landsby Rutul i sproget. Denne sidste omstændighed og en række andre data fra arabiske geografer, kosmografer og historikere efterlader ingen tvivl om den bredere betydning af udtrykket "Lezgin" i muslimske kilder fra det 9.-13. århundrede. sammenlignet med moderne [27] .
I det førrevolutionære Rusland og blandt tyrkerne blev navnet "Lezgins" brugt til at henvise til de talrige bjergstammer, der beboede Dagestan-regionen og til dels den sydlige skråning af Main Caucasian Range . Blandt russere blev dette navn brugt i forhold til de sydlige Dagestanis, mens de nordlige blev kaldt Tavlins [28] (hovedsagelig Avars ) [29] . Bartold skriver om dette : "Russerne kaldte åbenbart også oprindeligt Lezgins kun folkene i det sydlige Dagestan, i modsætning til bjergfolkene i de nordlige regioner (tauli - fra Turk. tau 'bjerget')" [30] . Interessant information blev citeret af den russiske general A. V. Komarov , der tjente som stabschef i Dagestan-regionen : "Hele den østlige del af Dagestan er besat af en særlig stor stamme kendt som kuraen. Kyurs ... er opdelt i to dele: 1) indbyggerne i det tidligere Kyurin-khanat Getegar, fra navnet på landsbyen Chekhe-Getal, som tidligere blev betragtet som den vigtigste i Kura: og den anden - Akhsagar, fra landsbyen Akhsa (Akhty), som blev betragtet som den vigtigste i Samur-dalen. ... På flyet kaldes de generelt for Lezghins" [31] . Ved at forklare ordet "Lezgin" bemærker E. I. Kozubsky, at det ifølge nogle kilder på tyrkisk læses som "bjergbeboer", ifølge andre på et ukendt sprog - "røver", og ifølge andre er det et forvrænget georgisk ord " ben " og betyder "højlænder"; ifølge derbent-muslimske lærde er navnet "Lezghins" udbredt af araberne og er "la-zag", det vil sige uren, i modsætning til indbyggerne på kystsletten, som konverterede til islam før andre [11] . D. B. Butaev producerede etnonymet Lezgins fra Lak-ordet "laksa" - høj [32] . I. Kh. Abdullaev og K. Sh. Mikailov skriver, at udtrykket lezgi , som betegnede Dagestanis på det aserbajdsjanske sprog ,
... først og fremmest henviste han til de nærmeste naboer, til stammerne af det moderne Lezgi-folk, og på de steder, hvor Kyurinerne (Lezgins) og Aserbajdsjanerne boede sammen , var det betegnelserne Lezgi og ikke Lezgi (det vil sige, aserbajdsjanere), der blev brugt. Derudover blev det aserbajdsjanske sprog udbredt blandt folkene i det sydlige Dagestan. Under disse forhold begyndte Kyurin-stammerne at kalde sig i kommunikation med aserbajdsjanerne ved etnonymet Lezgi, som med tiden blev selvnavnet for et separat syddagestansk folk - moderne lezghiner [22] .
Gasan Alkadari , en velkendt Dagestan-videnskabsmand, Lezgin af oprindelse [33] , bemærkede:
"I øjeblikket, bortset fra de Azeri- og Jaghatai-tyrkisktalende grupper, kaldes resten af muslimerne Lezgins, og alle deres sprog kaldes Lezgi-sprog. Det er også kendt, at ordet Lezgi bruges med udvekslingen af G og Z i form af legzi, da dette navn i arabiske ordbøger er oversat til den sidste form” [7] .
Den berømte osmanniske rejsende fra det 17. århundrede, Evliya Chelebi , vidnede om sådan brug , da han beskrev Malaya Kabarda: "Syd for Mount Elbrus bor et folk af den kristne tro, som kaldes Lezgi eller Legzi. De har halvtreds tusinde soldater underordnet perserne . Den russiske og sovjetiske filolog og kaukasiske lærde N. Ya. Marr understregede: "Lezgins er et generisk navn, det omfatter alle folkene og stammerne i Lezgin-grenen af de nordkaukasiske japhetider i Dagestan og Zakatala-distriktet" [31] . Fra omkring anden halvdel af det 19. århundrede begyndte Kyurintsy at bruge etnonymet Lezgi som deres etniske selvnavn. Om det faktum, at betegnelsen Lezgins allerede i 1860'erne begyndte at blive brugt som et selvnavn for et af de Dagestan-folk, skriver P. K. Uslar :
"... der er et fælles navn, som alle Kyurinerne kalder sig selv, uanset hvor de kommer fra. Dette navn er så velkendt for os: Lezgi (ental), Lezgiar (pl.). Lad os desuden bemærke, at dette navn er tilegnet kyurinerne som deres eksklusive ejendom, Lezgi chal er Kurin-sproget. De kalder ikke Lezgins for hverken Haidaks, eller Tabasarans, eller Laks, eller nogen anden af bjergfolkene. Oprindelsen til dette navn har ingen rødder i sproget, og kyurianerne mener selv, at de kun har overtaget det, fordi de tyrkiske naboer kaldte dem det” [22] .
Fraværet af et almindeligt etnisk navn blandt moderne Lezgins er også nævnt af A. Dirr , der understreger, at ligesom avarerne, "... Khyurkilins (det vil sige Dargins ) og Kyurins har heller ikke et etnisk navn" [22] . R. M. Magomedov skrev: "Selv på tærsklen til revolutionen kaldte Lezgins ikke altid sig Lezgins, men sagde, at han var fra Kurush; andre kaldte sig kurintsy. Akhtynerne kaldte sig Akhtsakhars” [31] . I forhold til det nuværende folk begyndte udtrykket "Lezgins" at blive brugt fra slutningen af det 19. - begyndelsen af det 20. århundrede ved at bruge aserbajdsjanernes exoetnonymiske traditioner i forhold til Dagestanis og frem for alt til Lezgins egentlige [ 35] . Efter 1920 blev etnonymet "Lezgins" til navnet på et af bjergfolkene i Dagestan, kendt som Kyurintsy [36] . Kyurintsy er et særligt navn opfundet af Uslar for Lezgins, da Lezgins selvnavn på grund af deres popularitet, russere i det 19. århundrede fejlagtigt og vilkårligt begyndte at kalde alle Dagestans bjergstammer [37] .
Brugen af etnonymet Lezgins blev også nævnt i Small Soviet Encyclopedia fra 1931: "Lezgins, et navn, der fejlagtigt tilskrives alle bjergfolkene i Dagestan. L., i en mere korrekt betydning af ordet, er Lezgin (Kyurin) gruppen af Dagestan-folk, som omfatter Lezgi (Lezgins eller Kyurintsy, i ordets snævre betydning) [38] .
Det blev sagt ovenfor om historien, udviklingen / dannelsen af etnonymet "Lezghins". Med hensyn til etnogenesen af Lezgi-folket forbliver det ikke helt klart. I før-revolutionære kilder og tidlige undersøgelser blev der citeret forskellige synspunkter vedrørende oprindelsen af folkene i den lezginske sproggruppe , herunder lezginerne selv. Forfatterne af "Tarihi Derbent-name" anså Lezginerne for at være efterkommere af de hunniske stammer [39] . Ifølge Bakikhanov tilhører indbyggerne i Lezgi-landsbyen Mikrakh , såvel som indbyggerne i Lak - landsbyen Kumukh , "resterne af Russ -stammen (eller slaverne ), som flyttede hertil under khazarernes styre " . og "indbyggerne i den del af Tabasaran , den vestlige side af Kuba-distriktet , Samur-distriktet og Kyurinsky-besiddelsen, består for det meste af gamle folk, blandet med senere nytilkomne" [40] . A. Berger fremlagde i 1858 en version om Lezgins indiske oprindelse [39] . Denne version er baseret på en vis antropologisk lighed mellem Dagestanis og repræsentanter for Burishki (Burishi) stammen i den nordvestlige del af Hindustan [41] . I begyndelsen af det 20. århundrede udtrykte K. M. Kurdov den opfattelse, at Kyurintsy (det vil sige lezginerne) "... blev forvekslet af repræsentanter for den semitiske familie , hovedsageligt bjergjøder " [40] . Ifølge Evgraf Savelyev er lezginerne "de mest talrige og modige mennesker i hele Kaukasus ; de taler, faktisk Samur, i et let, klangfuldt sprog af den ariske rod, men takket være indflydelse fra det 8. århundrede. ifølge R. Chr. Den arabiske kultur, som gav dem deres manuskript og religion, såvel som presset fra de tilstødende tyrkisk-tatariske stammer, har mistet meget af deres oprindelige nationalitet og repræsenterer nu en fantastisk, vanskelig at forske blanding med arabere , avarer , kumyker , Tarks, jøder og andre. [42] .
I 1899 bemærkede den normanniske dansker V. Thomsen , der studerede Lilleasiens forhold mellem folkene i Kaukasus , at i de nordkaukasiske ( Lezgi ) sprog dannes flertal af navneord gennem -r, -ru, -ri, - ar. Han sammenlignede dem med endelserne på svensk (-ar, -eller, -er, -n: draken (drage), drager - drakar; bugt, bugt - vik, bugter, bugter - vikar) , dansk ( -er, -e , -r: Vikings - vikinger), norsk (tæt på dansk). Lezgins kalder sig Lezgiar . Lezginka "var oprindeligt en dans af krigere", hun er "en prototype af gamle rituelle danse i Kaukasus ". Ifølge Sturluson levede vikingernes forfædre i Azovhavet og Kaukasus, og præsten og historikeren P. A. Florensky betragtede de gamle kaukasiske albanere tæt på fønikerne og lezginerne [43] . Ifølge resultaterne af en undersøgelse foretaget af en aserbajdsjansk genetiker, blandt lezginerne i Aserbajdsjan, fandt han lezgins med skandinaviske haplogrupper [44] .
Faktisk bør oprindelsen af Lezgins, såvel som de nærliggende bjergfolk, overvejes omfattende under hensyntagen til data fra sproglige, arkæologiske, antropologiske og etnografiske værker. Lezginerne taler et sprog, der tilhører Lezgin-grenen af Nakh-Dagestan sprogfamilien . Sprogforskere mener, at repræsentanterne for denne familie er forbundet med en fælles oprindelse og er de ældste indbyggere i Kaukasus. I denne forbindelse er der et akut spørgsmål om eksistensen af et enkelt proto-sprog, som over tid brød op i mange andre sprog. E. A. Bokarev antyder, at en sådan modersprog-base eksisterede i en æra, der ikke var tættere på end III årtusinde f.Kr. e. i eneolitikums æra [45] . Derfor indikerer H. Kh. Ramazanov og A. R. Shikhsaidov, at i det III årtusinde f.Kr. e. den lezghiske sproggruppe skiller sig ud fra det almindelige Dagestan-protosprog og opdeles yderligere i separate sprog [46] .
I betragtning af Aguls betydelige nærhed til Lezghin og Tabasaran- sprogene, foreslår Z.K. Tarlanov , at den gamle østlige Lezghin-dialekt, som var en del af det lesghiske modersprog, brød op relativt sent i separate østlige Lezghian-sprog - Lezghin egentlig, Tabasaran og Agul . Baseret på Swadesh-metoden kommer han til den antagelse, at dette skete et sted ved begyndelsen af vores æra, men "med et mere strengt udvalg af enheder i den generelle pulje er tilfældighederne 35% og grænserne for udvælgelsen af samme sprog flyttes tilbage til henholdsvis midten af det 1. årtusinde f.Kr. e." [47] .
Hypoteserne fremsat for længe siden om forholdet mellem moderne nordkaukasiske sprog og de ældste sprog i det vestlige Asien har fået alvorlig bekræftelse. Så I. Dyakonov og S. Starostin opdagede over 100 fælles rødder mellem de Hurrian-Urartian og Nakh-Dagestan-sprogene, som viste det utvivlsomme slægtskab mellem Hurrian og Urartian (som allerede eksisterede adskilt fra hinanden i det tredje årtusinde f.Kr.) sprog. med moderne østnordkaukasisk (Nakh-Dagestan), især med Lezgi og Vainakh. [48]
En række forfattere ( Ikhilov [49] , Shikhsaidov og Ramazanov [50] ), der separat refererer til spørgsmålet om etnogenesen af folkene i Lezgi-gruppen, berører også deres antropologiske natur. Tilbage i det 19. århundrede mente den russiske antropolog Ivan Pantyukhov , at "hovedmassen af Lezgins har nogle fælles eller karakteristiske træk, der adskiller dem både fra deres nærmeste naboer og fra alle andre kendte folkeslag" [49] . Antropologiske undersøgelser har i Kaukasus afsløret den kaukasiske type , som omfatter indbyggerne i det vestlige og centrale Dagestan ( Avarerne med Ando-Dido-folk , Laks , Dargins ), og den kaspiske undertype , repræsenteret blandt folkene i det sydøstlige Dagestan, især blandt aserbajdsjanere og i en blandet form (nærmer sig den kaukasiske [51] ), i de Lezgin-talende grupper og blandt kumykerne . Ifølge G. F. Debets blev folkene i Dagestan dannet som et resultat af en blanding af to typer af Kaukasus: Kaukasisk og Kaspisk [49] . På sin side finder V.P. Alekseev , der bemærker, at "nogle Lezgin-talende grupper bevæger sig tættere på de kaukasiske folk", at forbindelser med befolkningen i Aserbajdsjan spillede ind i Lezgins etnogenetiske proces. I denne henseende konkluderer han: "Man kan tro, at oprindelsen af etnogenese inkluderet i området af den kaspiske type går tilbage både til den lokale autoktone befolkning i disse regioner og til bosætterne fra den mere sydlige zone" [49] . M. Sh. Rizakhanova konkluderer i sin rapport "Om spørgsmålet om etnogenesen af Lezgins" følgende:
De nuværende Lezgins blev dannet ved at blande den kaukasiske type af den lokale befolkning med den kaspiske type af de sydlige folk. I fremtiden gik den afgørende proces med dannelsen af Lezgin-etnoen og udviklingen af dens kultur gennem kontinuerlig kulturel og etnisk kommunikation med andre Dagestan-stammer såvel som stammerne i Transkaukasien , Vest- og Lilleasien . Dette bekræftes klart af den kulturelle fællesskab og kontinuitet mellem genstande af materiel og åndelig kultur [52] .
Ifølge K. Kurdovs forskning blev en renere type Lezghins bevaret i Samur-distriktet i Dagestan - et område skåret af dybe og vilde kløfter og beskyttet mod syd af Kaukasus-området [53] .
Ifølge den israelske historiker Zvi Kasdai er lezginerne efterkommere af en af Israels stammer , som blev taget til fange af den assyriske konge Sancheriv.
I begyndelsen af det 20. århundrede udtrykte K. M. Kurdov den opfattelse, at Kyurintsy (det vil sige lezginerne) "... blev sammenflettet af repræsentanter for den semitiske familie , hovedsagelig bjergjøder " . B. V. Miller skriver i sit værk "Tats, deres bosættelse og dialekter": "Indbyggerne i landsbyen Akhty ( Kyurinsky-distriktet , på Samur ) bevarer stadig (i 1928), ligesom for 40 år siden, erindringen om, at deres forfædre var "jøder" .
Den berømte franske antropolog fra det 19. århundrede, Jean-Louis-Armand Catrfage , mente, at lezginerne har jødiske rødder.
I slutningen af II - midten af I århundreder f.Kr. e. i det østlige Transkaukasien blev der dannet en albansk stammeforening, der forenede 26 stammer, der talte forskellige sprog fra Nakh-Dagestan-familien. Navnene på nogle af dem er kendte - albanere, gargarer, utii, geler , silvas (chilbs), ben, lupensi (Lbins), Didurs (Didoi) osv . sikker på, at dette gælder for alle 26 stammer [54] . Det er almindeligt accepteret, at folkene i den lezgiske sproggruppe var en del af det kaukasiske Albanien [55] . Det uddøde Aghvan-sprog (kaukasisk-albansk) tilhørte i det mindste Lezgi-grenen, der ifølge forskeres generelle opfattelse repræsenterede Udi-sprogets gamle tilstand [56] .
I 461 blev det albanske riges uafhængighed afskaffet, og Albanien blev et marzpanisme - en provins (militær-administrativt distrikt) inden for den sasanske stat (indtil det 7. århundrede). De kaspiske regioner, såvel som bosættelsesområderne i Benene (Lakz) og Tavaspars (Tabarsaran), blev gradvist overført til de sasanske guvernørers (marzpans) underordning. Ifølge forskere var begreberne "Albanien" og "Albansk" allerede i det 9. århundrede blevet stort set historiske.
En del af befolkningen i det historiske kaukasiske Albanien deltog senere i processen med etnogenese af moderne Lezgins [57] . Ikhilov mener, at som et resultat af invasionen af angriberne, som forårsagede den politiske og etniske opløsning af det kaukasiske Albanien, "forlod en del af de albansk-lezginske stammer kystområderne og gik dybt ind i bjergene i de sydlige udløbere af Kaukasus, skabe originale etniske samfund der. Over tid (5.-10. århundrede) udviklede sproget, livsstilen og kulturen i disse samfund deres egne karakteristika på grund af økonomisk og politisk isolation. Sådan udviklede Lezgi, Rutul, Tsakhur og Agul sprog og nationaliteter [ 58] .
Lakz (Lakzan, Lekia, Lekh, Leketi, Lezgistan) er en tidlig feudal statsdannelse fra det 5.-16. århundrede, der hovedsageligt dækker bosættelsesområdet for de Lezgin- talende folk [59] i den sydlige del af det moderne Dagestan og i nordøst for Aserbajdsjan [60] [61] .
Oplysninger om Lezgins tidlige historie er tæt forbundet med historien om deres opholdssteder. I midten af det 7. århundrede dukkede arabiske erobrere først op inden for grænserne af det moderne Dagestan . Araberne erobrede Derbent, men i løbet af det næste århundrede måtte de kæmpe for det med khazarerne. I 722 gik araberne igen ind i det nuværende Dagestans territorium og besejrede khazarerne . Samtidig foretog den arabiske hersker i Armenien, Haris ibn Amr Tai, "et felttog i lakkernes land" [62] [63] [64] . I 762 overgik regionen Lakz i hænderne på khazarerne [65] .
De arabiske forfattere fra det 9.-10. århundrede nævner ikke hovedstaden Lakza, men den persiske lærde Zakaria al-Qazvini kalder "hovedbyen" i landet for Lakzan Tsakhur . Fra det 7. til det 16. århundrede Tsakhur var hovedstaden i Tsakhur Khanatet .
I det 10. århundrede dækkede Lakz det område, der var besat af talerne af den lezginske gruppe af sprog (moderne aguler , lezginer , rutuls , tsakhurer ), delvis også af avarerne [66] i Samur -bassinet , Kurakh- chai og Chirakh-chai floder [67] . V. F. Minorsky lokaliserer området, der er beboet af Lakz-stammerne, vest for Maskut (Muscat) -regionen , i den øvre del af Samur-floden. Minorsky bemærker, at regionerne Shabran og Muscat i den tidlige periode også tilhørte Lakz, men blev gradvist annekteret af Shirvanshaherne. Lakz-regionen strakte sig langs hele den nordlige del af Shirvan , hvorfra den blev adskilt af den sydøstlige udløber af Kaukasusbjergene. Dette afgjorde dens betydning for Shirvan som en buffer, der beskyttede Shirvan mod nordlige angribere [68] .
I anden halvdel af det 11. århundrede steg Shirvanshahs magt og indflydelse betydeligt i det sydlige Dagestan . I 1074 besatte Shirvanshah Fariburz landene i det østlige og vestlige Lakz [69] .
I det 13. århundrede var Lakz ikke længere en centraliseret stat; ifølge Yakut al- Hamawi står "maliks over dem", hvilket kan indikere den politiske fragmentering af Lakz. Samtidig betragtes indbyggerne i regionen - Lakzy - fortsat som en enkelt nationalitet. Epigrafien af området indikerer tilstedeværelsen af sådanne centre som Tsakhur, Akhty, Rutul og Miskindzha. I februar 1222 gjorde Lakzans, kurderne og andre muslimske folk i Dagestan og Shirvan oprør mod Kipchaks , der invaderede der .
Lidt senere blev Transkaukasien udsat for den mongolske invasion. Ibn al-Asir beskrev det på denne måde: “Efter at have passeret Derbend-Shirvan gik tatarerne ind i de regioner, hvor der er mange nationaliteter; Alaner, Laks og adskillige tyrkiske stammer (ta'ifa), røvede og dræbte mange Laks - muslimer og vantro, og massakrerede indbyggerne i de lande, som mødte dem med fjendtlighed og nåede Alanerne, bestående af mange nationaliteter " [70] . Piotrovsky skriver: "Det skal bemærkes, at Ibn Al-Asir med lacza ikke kun betyder indbyggerne i det sydlige Dagestan (som tidligere arabiske forfattere gjorde), men alle indbyggerne i de bjergrige områder i Dagestan, uanset deres etnicitet" [71] .
I XV-XVII århundreder, efter fragmenteringen af Lekia , på dets territorier, finder processen med dannelse af separate frie samfund af de Lezgin-talende folk sted . Omkring større og stærkere landsbyer forenes små landsbyer og danner foreninger af landdistrikter – de såkaldte frie samfund. I Dagestan blev de Lezgi Akhtyparinsk , Altyparinsk og Dokuzparinsk frie samfund, samt Kurakh Unionen , således dannet , og i den nordlige del af det moderne Aserbajdsjan blev det Tagirdzhal frie samfund dannet [72] .
Den vigtigste landsby i Akhtyparin Unionen var Lezgi landsbyen Akhty . Ifølge historierne om oldtimere blev det i oldtiden kaldt Tauri. Ifølge legenden deltog dens indbyggere aktivt i kampen mod Persien og khazarerne i det 6.-8. århundrede [73] . Fra Akhtas skriftlige kilder kendes det fra 1494-1495, hvor dets indbyggere indgik en alliance med indbyggerne i en anden Lezgi-landsby - Khryug [26] [74] . Den første skriftlige rapport om Akhtypar går tilbage til begyndelsen af det 18. århundrede, men denne sammenslutning af landdistrikter har utvivlsomt eksisteret tidligere [73] ; i forskellige tidsperioder omfattede det fra 11 til 19 landsbyer langs Samur-flodens midterløb med tilstødende kløfter, samt landsbyer i Akhtychay-flodbassinet. Ifølge K. Krabe (første tredjedel af det 19. århundrede) bestod Akhtypara af 25 landsbyer, Dokuzpara - af otte landsbyer [75] . M. M. Kovalevsky beskrev Akhtyparins frie samfund som følger:
Den lezghiske landsby Akhty var forpligtet til militær beskyttelse af elleve landsamfund, hvilket udgjorde en alliance med den. Under krigen var disse selskaber forpligtet til at underkaste sig ledelsen af Akhtyn-høvdingene, i form af fyrre aksakals, udpeget af tukhums, en fra hver. I fredstid observerede disse aksakaler rettidig betaling af "zakat" og sikrede, at i civile og strafferetlige tvister blev de endelige beslutninger udelukkende truffet af Akhtyn-mæglere [76] .
I Altyparinsk-unionen blev landsbyerne Pirkent og Kaladzhig styret af Mikrags formænd. I Miskindzh , som var opdelt i seks landdistrikter, blev der valgt en aksakal fra hvert af distrikterne. I modsætning til andre landsbyer, var det kun i Mikrah , Kara-Kur og Kurush , der blev valgt fra hver sektion (mehle) af landsbyen [77] .
Disse samfund var ifølge princippet om ledelse demokratiske enheder. I nogle kilder kaldes de også republikker. For eksempel kaldte general Paulucci i en rapport til krigsministeren Rumyantsev i 1812 alle de "frie" samfund i Syddagestan for "republikanske samfund af Lezgins" [78] .
I 1812 blev fagforeningerne af landlige samfund i Samur-dalen (Akhty-para, Dokuz-para, Alty-para osv.) underordnet Cubas kommandant [79] .
I XVI - XVII århundreder. Osmanniske sultaner og persiske shaher forsøgte gentagne gange at undertvinge lezginerne (inklusive Rutuls ) og forsøgte at bruge disse krigeriske stammer i deres egne interesser, især i kampen mod det kristne Georgien [80] .
I begyndelsen af det 18. århundrede begyndte anti-iranske opstande af lezginerne og andre folk i Dagestan og Aserbajdsjan i det østlige Transkaukasien . Under ledelse af Haji-Davud Mushkursky ( 1721-1728 ) erobrede oprørerne Shirvans territorium med hovedstad i Shamakhi .
Til at begynde med blev massernes indignation mod Irans dominans udtrykt passivt. For eksempel skrev jesuitten John Baptist Laman, som besøgte Shirvan i begyndelsen af det 18. århundrede, at:
... bønderne er så undertrykte, at alle næsten tænker på at forlade byen, og havde de en form for sikker havn i tankerne, så ville der bestemt ikke en eneste blive tilbage [81] .
Befolkningens utilfredshed voksede gradvist og resulterede i væbnede sammenstød, som var af uorganiseret karakter. I 1709 brød et oprør ud i Jaro-Belokany mod Qizilbash, som blev undertrykt. I 1711 begyndte anti-iranske demonstrationer igen i Jaro-Belokany og Elisu-sultanatet . Yesai Hasan-Jalalyan skrev:
... Fra denne side af bjergene, på steder kaldet Kakh, Dchar, Tala og i mange andre landsbyer, rejste sig folk kaldet Lezgins, og Ali-Sultan, som havde regeret landet efter ordre fra shahen, blev deres leder. De forenede sig alle, erklærede sig uafhængige, vendte sig bort fra kongen og gjorde oprør mod ham [82] .
Mange af beboerne i Sheki og Shirvan sluttede sig til de oprørske højlændere. Oprørerne marcherede gennem udkanten af Shemakhi, Ganja, Kazakh, Akstafa, Shamshadil, Dzegama, Shamkhor, nåede selve Barda [83] . Den regulære hær blev brugt til at undertrykke denne opstand, men forsøg på at pacificere det oprørske folk var forgæves. Især skriver Yesai Hasan-Jalalyan:
Uanset hvor hårdt Shahen beordrede de persiske tropper i Shamakhi og Ganja og deres regioner til at modsætte sig dem (Lezgins), kunne khanerne i disse byer, uanset hvor meget de prøvede, ikke modstå dem og led selv nederlag [82] .
Efter ordre fra shahen drog Shirvan beklarbek Gasan-Ali-khan med femten tusinde tropper ud mod oprørerne, men højlænderne, "angreb pludselig tidligt om morgenen, dræbte det meste af sin hær, khanen selv blev dræbt, og resten flygtede tilbage” [82] . Herefter blev Ganja-beklarbek Ugurlu Khan kastet efter oprørerne, som også led et tilbageslag. Med resterne af sine tropper blev han tvunget til at flygte og søge tilflugt i Ganja-fæstningen. Derefter blev der foretaget en række forsøg på at opløse oprørernes afdelinger af Sheki-herskeren Kichik Khan. Men hans indsats var også mislykket. I et af kampene blev hans tropper besejret, og han blev selv dræbt [84] [85] .
Den person, der formåede at forene disse uensartede, uorganiserede opstande fra bjergbestigere i det nordøstlige Kaukasus, var Hadji-Davud Mushkursky , som gjorde dem til en organiseret, målrettet kamp mod ødelæggelsen af Irans indflydelse i det pågældende område. Ifølge nogle vidnesbyrd kom han fra en velhavende bondeslægt, ifølge andre bar han titel af bek. I sin kamp forfulgte Haji Dawood kun ét mål: befrielse fra fremmed dominans og genetablering af en uafhængig sunnistat på Shirvans territorium [86] . På trods af mislykkede forsøg på at forhandle med Rusland fortsatte Haji Dawood med at forberede sig på angrebet på de sidste bastioner af safavidernes herredømme i det østlige Kaukasus - byerne Shamakhi , Derbent og Baku - og henvendte sig til Dagestan-herskerne. Kaitag- udsmien Ahmed Khan og Surkhay reagerede på hans opfordringer . Efter deres møde med Hadji-Davud i området Kafiri (en slette nord for Derbent), blev der truffet en beslutning om i fællesskab at belejre Shamakhi. I efteråret 1711 belejrede Haji Daud, Surkhay Khan og Ahmed Khan et af hovedcentrene i det nordlige Aserbajdsjan - Shemakha. Efter at have mødt stærk modstand blev de tvunget til at ophæve belejringen, men opgav ikke deres intention om at fange Shemakha, hvorefter Ahmed Khan og Surkhay Khan vendte tilbage til deres besiddelser. Utsmiy Ahmed Khan forlod en del af sin hær under Haji Daud. I foråret det følgende år begyndte forberedelserne til Dagestans militærledere til et andet angreb på Shamakhi, men på grund af truslerne om et angreb fra Shamkhal Adil Giray blev Utsmiy Ahmed Khan tvunget til at blive i Kaitag og sendte en del af sin hær at hjælpe oprørerne. Efter således at have samlet tilstrækkelige styrker omkring sig, begyndte Haji-Davud i alliance med Surkhay Kazikumukhsky, Ali-Sultan Tsakhursky, Ibrahim Kutkashensky og en afdeling udsendt af Kaitag utsmi, en kampagne mod Shamakhi, den vigtigste højborg for safavidernes styre i det østlige Kaukasus . I foråret 1712 nærmede de forenede afdelinger af oprørerne Shamakhi. Under en voldsom kamp, der fulgte nær byen, led de safavidiske tropper et fuldstændigt nederlag. Byen blev indtaget og plyndret [87] .
Det eneste direkte øjenvidne til belejringen og erobringen af Shemakha i 1721, den russiske udsending F. Beneveni, skrev:
... Dagen før toget modtog denne khan ægte nyhed om, at hæren fra undersiden af de nævnte oprørere, nemlig Daud-bey, Ismi (bemærk Utsmiy ) og Surkhay, var rejst og nærmede sig Shemakha ... [88 ] .
I foråret og sommeren 1722 fandt et velkendt felttog af bjergtropper sted på landene uden for Kura og Araks, herunder Salyan og Ardabil . A. I. Lopukhin skrev i en rapport til Peter I dateret den 31. juli 1722:
"Ja, de, Usmiy og Daud-bek, enige med Kuchuk-khan af Mugan, tog denne sommer til Aredeville, som var fuldstændig ødelagt ..." [87] .
Budbringeren for kommandanten for garnisonen i fæstningen Terki , P.V. [87] .
Den 12. juni 1724 underskrev Rusland og Tyrkiet en fredsaftale i Istanbul . Ifølge denne traktat anerkendte Det Osmanniske Rige de Kaspiske provinser for Rusland som frivilligt afstået til det af Iran, mens Rusland anerkendte næsten resten af Transkaukasien for Tyrkiet.
En vigtig plads i Istanbul-traktaten blev besat af spørgsmålet om Shirvan, som skulle være et særligt statskhanat af Shirvan Lezgins, ledet af Haji Dawood. Dette spørgsmål blev afspejlet i den allerførste artikel i Istanbul-traktaten. Ved denne lejlighed skrev Butkov:
"Fordi Shirvan Lezgins, ligesom muslimer, tyede til portens beskyttelse, og porten, der accepterede dem under beskyttelsen, regerede over dem som Khan af Daud-Beg og efter at have givet ham et diplom for denne værdighed, besluttede de byen Shamakhi som hans bopæl” [86] [89] .
Ifølge aftalen blev den politiske status for staten Haji Daoud bestemt som følger:
Nogle steder i Shirvan-provinsen, der tilhører havnen, er æret af et særligt khanat, af denne grund skal byen Shamakhi være khanens residens; men lad byen forblive i sin tidligere tilstand, uden nogen ny befæstning, og lad der ikke være en garnison i den fra siden af Porten, og lad ingen tropper sendes dertil, undtagen i tilfælde hvor enten khanen gør oprør og forlader lydighed , eller der vil være uorden mellem indbyggerne i provinsen, der er til skade for Portas interesser, eller de vil tage fjendtlige handlinger på de steder og landområder, der tilhører kongen; i sådanne tilfælde vil havnen have ret til at sende det nødvendige antal tropper over Kura-floden med tilladelse fra de russiske befalingsmænd for at forhindre alt dette fra sin side” [89] .
Haji-Davud Mushkursky anerkendte dog ikke vilkårene i aftalen og modsatte sig den. Han havde til hensigt at skabe en stærk uafhængig stat i hele Shirvans territorium og gik ikke med til rollen som et lydigt værktøj i hænderne på den osmanniske sultan [86] . Haji Dawood erklærede åbent, at han var uenig med de nye grænser, der blev etableret ved traktaten, og opstillede alle mulige forhindringer i deres afgrænsning. Derfor trak revisionen af grænserne mellem Rusland og Tyrkiet ud i tre et halvt år.
Med hensyn til disse begivenheder påpeger P. G. Butkov: "Daud-beg forårsagede vanskeligheder i to år, at Rusland fik landene nær Det Kaspiske Hav, hvorfra Shamakhi brød" [89] . I. Gerber skriver om det samme:
Da der i 1724 kunne indgås afhandlinger mellem Rusland og tyrkerne om persiske anliggender, så vidste fra tyrkerne i Shamakhi, Khan Hadji-Daud, udnævnt i Shamakhi, på forhånd, fordi ifølge afhandlingerne alle korndyrkningssteder, Shabran og Mushkur, under det russiske imperium ville være, at Shamakhi ville blive tvunget til at bede om nåde fra russerne, af hensyn til opsigelse og tilbud fra hans osmanniske porte, førte han til, at denne sammensætning af grænsen ... varede to år ” [90] .
Fra Gerbers rapporter kan det konkluderes, at Hadji-Davud foruden Mushkur og Shabran havde til hensigt at erobre andre Shirvan-lande, der var kommet under russisk kontrol, herunder Derbent og Baku.
Ved begyndelsen af den kaukasiske krig var en betydelig del af Lezgin-landene allerede afhængig af det russiske imperium . Så i 1810 blev lezghinernes-cubanernes opholdszone, Quba Khanate , inkluderet i Rusland og omdannet til Quba-distriktet [91] . Snart, i februar 1811, blev indrejsen i Rusland af de frie samfund af Lezghins-Samurs- Akhtypara , Dokuzpara , Altypara , forenet i Samur-distriktet , formaliseret . Frie samfund beholdt fuldt ud internt selvstyre og var forpligtet til at betale skat til den zaristiske administration. Russiske tropper var ikke stationeret i Samurdalen [92] . I 1812 blev russiske tropper stationeret i Kura , på Lezgin-Kyurinernes territorium, Kazikumukh-khanernes magt blev væltet og et protektorat af det russiske imperium blev oprettet - Kyurinsky Khanate [93] .
Kyura Khanate omfattede områderne Kyura-flyet, Kurakh- , Kushan- , Agul- og Richinsky- foreningerne i landlige samfund. De cubanske Lezgins blev en del af Kubin uyezd i Baku Governorate . Ifølge den nye administrative struktur viste Lezghin-befolkningen sig at være en del af forskellige politiske enheder. Lezginerne fra Quba Khanatet blev en del af Baku Governorate , Lezginerne fra Kyura Khanatet , Tabasaran Maysumstvo og Samur-distriktet blev en del af Dagestan-regionen . Efter ordre fra prins Baryatinsky , guvernøren for zar Nicholas I i Kaukasus, blev den sydlige grænse for Dagestan-regionen bestemt langs floden. Samur [94] .
I 1859, under russiske troppers erobring af Gunib, gjorde Haji-Nasrullah Efendi med hundrede Murider et mislykket forsøg på at bryde igennem ringen af russiske tropper for at forene sig med Shamils styrker, låst inde på Gunib-plateauet. Under slaget faldt hele afdelingen, ledet af naib'en, [95] . Det er også kendt om de talrige Akhtyn Muhajirism i Shamils tropper [ 96] , hvis leder var Muhammad-Nabi al-Akhty - Imamatens Qadi, hvis navn blev skrevet af Shamils sekretær Muhammad-Tahir, den første i listen over Imamatens Qadier.
I 1838 brød et folkeligt oprør ud i den cubanske provins, hvor der også boede lezghiner-cubanere. Det var forårsaget af de lokale beboeres utilfredshed med den tsaristiske administrations politik og de lokale beboeres modvilje mod at slutte sig til de tsaristiske troppers rækker. Appellen fra Imam Shamil, som opfordrede befolkningen i den cubanske provins til at gøre oprør, havde også en effekt. Opstanden fik en spontan karakter, meget snart belejrede oprørerne hovedstaden Cuba . Ud over den cubanske provins fandt der også fjendtligheder sted i Samur-dalen . I 1839, efter nederlaget for de forenede styrker af højlænderne i slaget ved Adzhiakhur, knuste russerne de vigtigste modstandscentre. For at konsolidere magten i regionen blev fæstningerne Akhtyn og Tiflis grundlagt.
I 1848 foretog Imam Shamil en kampagne mod Samur-distriktet . Efterhånden som imamens tropper rykkede frem, gik landsbyerne Rutul og Lezgin, den ene efter den anden, over til muridernes side og befandt sig i en tilstand af åbent oprør. Snart indtog muriderne centrum af distriktet - Akhty . Angrebet på Akhtyn-fæstningen begyndte. Ifølge Shamils kroniker, Muhammad-Tahir, stormede lokalbefolkningen fæstningen særligt voldsomt, hvorfor mange af dem faldt om i kamp. Imidlertid støttede en vis del af Akhtynerne, efter at have låst sig inde i fæstningen, den russiske side. Som et resultat trak Shamil sig tilbage med sine tropper og forlod Samur-distriktet, som han blev anklaget for af lokalbefolkningen for forræderi. Efterfølgende tog russiske tropper i forbindelse med oprøret straffeforanstaltninger mod Samur-landsbyerne.
Under erobringen af Kaukasus af det tsaristiske Rusland flygtede hundredtusindvis af muslimer, inklusive hele stammer, til Det Osmanniske Rige fra russisk styre ( cirkasserne var især massemuhajirisme ). De, der emigrerede fra Dagestan, slog sig ned i Det Osmanniske Rige, hvor deres efterkommere stadig udgør den kaukasiske befolkning den dag i dag . Ifølge Izzet Aydemir er der syv rene Lezgi-landsbyer i det nuværende Tyrkiet . Til gengæld præciserer M. Moor, at Lezghins kun bor i tre landsbyer (v. Ortazha og Yayla ila Balykesir , samt landsbyen Dagestan ila Izmir ), mens resten er beboet af forskellige Dagestan-folk, som kaldes Lezgins, hvilket betyder af dem Dagestanis [97] . De fleste af indbyggerne i landsbyen Dagestan (mundingen. Medzhidie) i provinsen Izmir kommer især fra Akhtyn-regionen [98] .
Kyurin KhanateUnder den kaukasiske krig i januar 1812, under Ruslands protektorat, blev Kyurinsky Khanatet dannet med centrum i landsbyen Kurakh. Aslan-bek, nevøen til Kazikumukh Khan Surkhay II , blev udnævnt til Khan. Det nydannede khanat, der ligger mellem floderne Rubas og Samur, inkluderede i sin sammensætning Kyura-flyet, territoriet for Kurakh, Kushan, Agul og Richinsky- unionen af landdistrikter [99] .
I 1870'erne klassemodsætningerne forstærkedes i Nordkaukasus, og befolkningens utilfredshed med den russiske tsarismes politik blev også intensiveret. De osmanniske udsendinges undergravende aktiviteter spillede også en væsentlig rolle i at fremprovokere opstanden. Den 12. april (24) 1877 erklærede Rusland krig mod det osmanniske rige, og dets tropper indledte offensiver på alle fronter, inklusive Kaukasus . Samtidig med udbruddet af fjendtligheder rejste en beboer i byen Samsir i Vedeno-distriktet, Alibek-hadzhi, et oprør mod de tsaristiske myndigheder. Snart spredte opstanden sig til Dagestan. Den 12. september gjorde lezginerne fra Kurinsky-distriktet i Dagestan-regionen oprør, og efter at have krydset Samur den 15. september invaderede de Kubinsky-distriktet i Baku-provinsen, hvor de undervejs afbrændte hovedkvarteret for det 34. Shirvan-regiment [100 ] . Væbnede opstande begyndte også blandt indbyggerne i det cubanske distrikt, og den 1. oktober gjorde Akhtynerne oprør. Efter at have rejst et oprør, erklærede Kyurin-oprørerne løjtnant Magomed-Ali-bek, en beboer i landsbyen Kurakh, en Kyurinsky-khan, oprørscubanerne valgte løjtnant Gasan-bek som khan, og Akhtyns udråbte politikaptajn Kazi-Ahmed Khan af Samur [100] . Den kaukasiske kommando indledte aktive operationer mod oprørerne, og i slutningen af oktober og begyndelsen af november knuste tsartropperne opstanden i Syddagestan.
Et vigtigt sted i Lezghins historie er besat af otkhodnichestvo , som var udbredt blandt dem, såvel som bevægelsen af jordløse bjergbestigere fra de nordlige skråninger af det store Kaukasus mod syd. I 1860-1870'erne. i det nordlige Aserbajdsjan var der en intensiv migration af højlændere til sletten i Mushkur-regionen. Især en del af indbyggerne i 47 Lezgi-landsbyer dannede 35 bosættelser (7,3 tusinde mennesker) på disse steder. Disse bosættelser udgjorde ikke selvstændige bosættelser, men blev fortsat betragtet som en del af de gamle Lezgin-bjergbebyggelser, der udgjorde ét med dem med hensyn til arealanvendelse [101] .
Derudover gik jordfattige lezghinske bønder i slutningen af det 19. århundrede på arbejde i Baku og andre russiske byer. I denne forbindelse sagde de: "Bakudin rekh reghun rekh hyiz khanva" ("Vejen til Baku er blevet som en vej til en mølle"), "Baku - avai sa kalni gana aku" ("Se på Baku, efter at have solgt endda din eneste ko”) [102] . Nogle gange gik unge mænd på arbejde i håbet om at spare penge til et bryllup, fordi de skulle betale deres gæld og forsørge deres familier, hvilket afspejlede sig i Lezgin-kvaderne - maniyar.
| Lezginsky | Russisk |
|---|---|
| Wun Bakudiz fys hyayita - Zanzhurda alai kuba hui -år Mahjerin pool run aya Mad wun rahkurun tuba hej år [103] | Du skal til Baku Må du være heldig. penge til brylluppet tjene, Jeg vil ikke lade dig gå andre steder, skat. |
Blandt dem, der gik på arbejde og arbejdede i byerne i Aserbajdsjan, var så fremtrædende skikkelser af Lezgi-kulturen som digteren og sangeren Said fra Kochkhur, grundlæggeren af Lezgins nationale litteratur, digteren Etim Emin [104] og digteren Tagir Khryuksky [ 104] 105] . I det proletariske Baku blev værket af digteren Gadzhi Akhtynsky dannet, som blev den første proletariske digter ikke kun i Lezgin, men i hele Dagestan-litteraturen [104] . Militærguvernøren i Dagestan-regionen vidnede i en rapport til zarens vicekonge i Kaukasus i 1905 om den revolutionære Bakus store indflydelse på Syddagestan: "Indbyggerne lytter følsomt og er interesserede i alt, hvad der sker i Rusland og Kaukasus, og især i Baku. Med denne sidstnævnte er befolkningen i distriktet (det vil sige Samur-distriktet - ca.), og især landsbyen Akhty, tæt forbundet som med det punkt, hvor den altid finder indtjening ... Der er ingen tvivl om, at livet i Baku og alle begivenhederne der har en korrumperende effekt på lezghinernes ophold der » [106] . Som L. I. Lavrov skrev: "I slutningen af det 19. århundrede førte en stigning i antallet af Lezgins, der gik på arbejde i Baku og andre centre, til fremkomsten af Lezgi- proletariatet " [107] . I 1905 oprettede den bolsjevikiske arbejder Kazi-Magomed Agasiev den Lezgi- bolsjevikiske gruppe " Faruk " under Baku-komiteen i RSDLP [108] .
I årene med den første russiske revolution i Nordkaukasus var der en stigning i partisan-røverbevægelsen, kendt som abrechestvo (gachagi i Aserbajdsjan ) . For 1910'erne tegner sig for aktiviteterne i de mest berømte abreks i Kaukasus. Abrek Buba fra Lezgi-landsbyen Ikra terroriserede hele den kaspiske kyst fra Baku til Port Petrovsk (nu Makhachkala). "Hele langs kysten af Det Kaspiske Hav fra Baku til Petrovsk pålagde han et bidrag til ethvert fiskeri, store gartnere og velhavende købmænd i byen Derbent i forhold til hans operationer" [109] . Buba Ikrinsky og abrek Salambek Garavodzhev fra Ingush- landsbyen Sagopshi overgav sig til myndighederne og blev hængt af krigsretten [110] .
Som et resultat af det russiske imperiums sammenbrud og dets territoriale opløsning opstod forskellige statsdannelser i hele Kaukasus. Formelt forblev de nordlige Lezgins en del af Dagestan-regionen, men den var underordnet Unionen af Forenede Højlændere i Nordkaukasus og Dagestan dannet i Nordkaukasus . I november 1917 blev den bjergrige republik udråbt på Dagestans territorium og bjergdistrikterne i Terek-regionen . Men som et resultat af de forværrede interetniske konflikter begyndte borgerkrigen i Nordkaukasus i januar-februar 1918, og den efterfølgende proklamation af Terek Sovjetrepublikken , Terek-Dagestan og Bjergregeringerne mistede faktisk magten og kollapsede.
Situationen i bopælsområdet i det sydlige Lezgins udviklede sig lidt anderledes. I april 1918 etablerede Baku-rådet, med støtte fra de væbnede afdelinger af det armenske Dashnaktsutyun- parti, som et resultat af de blodige begivenheder i marts , sin magt i Baku, og lidt senere blev Den Demokratiske Republik Aserbajdsjan udråbt i Ganja . Således blev dobbelt magt dannet i det østlige Transkaukasien. Samtidig gik bolsjevikken David Gelovani ind i Cuba med en bevæbnet afdeling, som opfordrede befolkningen til at anerkende sovjetmagten. Et par dage senere nærmede bevæbnede lezginer fra de omkringliggende landsbyer sig byen og krævede, at bolsjevikkerne forlod byen eller overgav sig. Gelovani nægtede, hvorefter der udbrød slagsmål mellem dem. På trods af ankomsten af forstærkninger blev Gelovani tvunget til at forlade Cuba sammen med den armenske befolkning i byen. Efter sejren vendte lezginerne tilbage til deres landsbyer. Men to uger senere blev en afdeling af Dashnakker under kommando af oberst Amazasp sendt til Cuba , der meddelte, at han var ankommet for at hævne de myrdede armeniere med ordren om at "ødelægge alle muslimer fra havet (det kaspiske) til Shahdag." Denne afdeling besejrede ikke kun byen, men brændte også 122 muslimske landsbyer i Quba-distriktet [111] . Bolsjevikmagten i Baku-provinsen varede ikke længe. Som et resultat af den tyrkisk-aserbajdsjanske offensiv blev sovjetmagten væltet, og ADR-regeringen etablerede kontrol over det meste af landets territorium. Senere vedtog ADP-regeringen en lov om statsborgerskab, som var baseret på oprindelsesprincippet (alle undersåtter fra det tidligere russiske imperium, som selv eller deres forældre er født på Aserbajdsjans territorium betragtes som dets borgere), som også gjaldt for Lezgi befolkning.
Lezgin-bolsjevikkerne udførte til gengæld aktivt revolutionært arbejde blandt befolkningen i Dagestan og Aserbajdsjan og organiserede dem til at kæmpe for sovjetmagten. En af lederne af RSDLP's Baku-komité, formanden for Lezginernes Derbent Military Revolutionary Committee , Kazi-Magomed Agasiev , udførte en masse propagandaarbejde i Syddagestan . Efter at general Bicherakhovs afdelinger tog Derbent i besiddelse den 15. august , og den bjergrige del af Dagestan blev besat af de tysk-tyrkiske interventionister , gik Agasiev under jorden og begyndte at oprette afdelinger af røde partisaner. I oktober blev han arresteret og skudt efter ordre fra den tyrkiske kaymakam (guvernør) i Kyurinsky-distriktet Takayutdin-bey [108] [112] . Han blev skudt 3 km fra landsbyen. Kasumkent-agenter fra den lokale organisation af ittihadist-brødrene Shagmer og Shahmerdan Israfilov fra landsbyen Kasumkent og Kurban fra landsbyen Ksan [113] . Senere blev den aserbajdsjanske by Ajigabul og distriktet af samme navn [108] opkaldt efter Kazi-Magomed (nu er de gamle navne blevet returneret til dem).
En anden Dagestan og aserbajdsjansk Lezghin-revolutionær, Mukhtadir Aidinbekov , var også en af lederne af kampen for at etablere sovjetmagten i Derbent, og organiserede derefter røde partisanafdelinger i Lezgin-regionerne i Aserbajdsjan, der forberedte en opstand mod udenlandske interventionister og musavatister [114] . I august 1919 blev Aidinbekov arresteret af musavatister i Tagar-Ob.( Cuban County ) og dræbt i et cubansk fængsel [114] [115] .
I begyndelsen af 1919 besatte den frivillige hær af general Denikin gradvist det nordlige Kaukasus territorium og fortrængte den XI Røde Hær derfra, og inden den 23. maj kontrollerede de hvide garder kyststriben af Dagestan fra Khasavyurt til Derbent. Generalmajor Mikail Khalilov annoncerede sin afhoppe ved siden af de hvide garder og blev udnævnt af Denikin til Dagestans hersker. Den 4. august udstedte general Khalilov en ordre om at mobilisere højlændere i den frivillige hær i en alder af 19 til 40 [116] . Bjergbestigerne nægtede dog at efterkomme ordren. Et nyt oprør begyndte i en række distrikter. Den 24. august gjorde bønderne i Kyurinsky-distriktet oprør, hvis organisatorer og ledere var bolsjevikkerne og Baku-arbejderne Tarikuli Yuzbekov (Tabasaran [117] ), Kazibek Akimov , Abdusamed Mursalov , Gabib Gatagsky , Kazanbekov-brødrene og G. Det lykkedes oprørerne at erobre Kasumkent og befri hele Kyurinsky-distriktet fra Denikin [118] . Den 8. september udsendte Aserbajdsjans statsforsvarskomité en resolution "om accept for militærtjeneste af Lezgins fra Dagestan, der unddrager sig mobilisering til den frivillige hær":
Flygtninge-Lezgins fra Dagestan for at passere til Aserbajdsjan uden hindring; De, der ønsker at indtræde i militærtjenesten i Aserbajdsjan, bør ikke skabe forhindringer og bede krigsministeren om ordentlige ordrer [119] .
I marts 1920 blev sovjetmagten etableret i Dagestan, og Aserbajdsjan blev sovjetiseret en måned senere . De nordlige Lezgins blev en del af Dagestan ASSR dannet i januar 1921 , de sydlige blev en del af den uafhængige Aserbajdsjan SSR , som blev en del af USSR i december 1922 . Folketællingen i 1926 registrerede 134.529 Lezgins fra USSR [120] . Økonomisk graviterede lezginerne mod forskellige bycentre: de nordlige - til Derbent og Akhty, de sydlige - til Baku, Cuba. Ifølge folketællingen fra 1926 var bybefolkningen blandt de aserbajdsjanske lezginer 13,3%, og blandt Dagestanierne nåede den kun 3,4% [121] .
Og selvom lezginerne støttede og nogle gange aktivt kæmpede for sovjetmagten, udbrød der dog oprør mod sovjetmagten, da kollektiviseringen og en aktiv kamp mod religionen begyndte, i 1930 i Syddagestan, herunder i det område, hvor lezginerne boede. Den 27. april begyndte en opstand i Kurakh under ledelse af Sheikh Haji Efendi Ramazanov (Shtulsky), støttet af repræsentanter for præsteskabet i Kasumkent-, Kurakh- og Tabasaran-regionerne. Det blev holdt under parolerne "Ned med kollektive landbrug, statsbrug, arteller!", "Ned med sovjetmagt!", "Længe leve sharia!". Opstanden blev undertrykt af enheder fra det 5. regiment af den nordkaukasiske division af OGPU med deltagelse af afdelinger af de røde partisaner i Dagestan. Lederen af det antisovjetiske oprør, den 75-årige Sheikh Ramazanov (Shtulsky), blev af trojkaen dømt til dødsstraf (henrettelse) med konfiskation af ejendom [122] . Den 19. maj blev opstanden rejst af indbyggerne i landsbyen Khnov.
Under den store patriotiske krig forsvarede lezginerne sammen med andre folk i Sovjetunionen deres fælles hjemland i den røde hærs rækker. Nogle af lezginerne ( A. M. Aliev [123] , E. B. Salikhov [124] ) modtog titlen Helt i Sovjetunionen . Derudover blev en indfødt i Aserbajdsjan, Lezghin Mahmud Abilov [125] den eneste militærgeneral fra repræsentanter for de Dagestan-talende folk og en af to i Aserbajdsjan, der modtog rang som generalmajor under den store patriotiske krig. Bagerst og med penge ydede det sovjetiske folk bistand til staten og fronten. Hustruen til en frontlinjesoldat, en kollektiv bonde fra landsbyen Khkem , Akhtynsky-distriktet, Lezginka Makhiyat Zagirova overførte 15.700 rubler til frontens behov. Hun bidrog med dette beløb til forsvarsfonden og skrev: "Min mand, en seniorløjtnant, har været ved fronten lige fra begyndelsen af den patriotiske krig, fået flere skader ... fordi jeg ikke ville halte bagefter min mand, bidrager jeg med penge tjent ved ærligt arbejde på kollektivbruget. Jeg er en bjergpige fra en fjern bjerglandsby. Men ingen områder adskiller os fra vores indfødte sovjetiske hær” [126] .
Med etableringen af sovjetmagten i det østlige Kaukasus begyndte et stort kulturelt, uddannelsesmæssigt, økonomisk og politisk arbejde i regionen. I 1928 begyndte avisen "Tsliyi dunya" ("Ny verden") at blive udgivet på lezgin-sproget, senere omdøbt til "kommunisten", hvilket markerede begyndelsen på udviklingen af lezginernes nationale journalistik [127] . På samme tid, som en del af kampagnen for at romanisere alfabeter, skete der en overgang af lezghinsk skrift fra arabisk skrift til latin . Lezginerne begyndte at bruge arabisk skrift i midten eller i anden halvdel af det 19. århundrede, da individuelle digtere (Yetim Emin og andre) begyndte at nedskrive deres digte og sange ved hjælp af arabiske tegn 1979 . Overgangen til det latiniserede alfabet var af stor betydning for folkene i Dagestan, herunder lezginerne. I de første år efter afslutningen af romaniseringen (1933) blev 50,7% af læsekyndige blandt lezginerne 1979 .
Komponist, Lezghin etnicitet [128] Gottfried Hasanov i 1937 skabte den første Dagestan opera - "Khochbar", og i 1945 den første Dagestan ballet - "Karachach" ("Sorthåret"). En anden Lezgin, Khasbulat Askar-Sarydzha , blev grundlæggeren af Dagestans skulpturelle kunst [129] .
Fra 1. januar 1979 var 8.085 Lezgins medlemmer af det kommunistiske parti i Aserbajdsjan SSR, der tegner sig for 2,6 % af det samlede antal [130] . Fra 1. januar 1989 omfattede CPSU 29.124 Lezgins (kandidater og partimedlemmer) [131] . En folketælling foretaget samme år registrerede 466.006 Lezgins i Sovjetunionen [132] .
Ifølge nogle forfattere blev folkene i Lezghin-gruppen udskilt fra Lezgi-folket [133] .
Indtil 20'erne af det XX århundrede blev hele bjergbefolkningen i Dagestan kaldt Lezgins, og de blev selv kaldt Kyurints [134] [135] [136] [137] .
Lezgins i Aserbajdsjan bor traditionelt i regionerne Qusar , Quba , Khachmas , Kabala , Ismayilli , Oghuz , Sheki og Qakh .
Under sammenbruddet af det kaukasiske Albanien, og derefter ankomsten af den tyrkiske og mongolske befolkning, begyndte antallet af Lezgi-befolkningen at falde. Nogle landsbyer i fortiden med en Lezgi-befolkning er nu assimileret i det aserbajdsjanske miljø og betragtes som aserbajdsjansk [138] .
Ifølge optegnelserne over den nationale sammensætning af Aserbajdsjan i 1931 blev 79.306 Lezgins registreret i republikken [139] .
Kontoret for FN's Højkommissariat for Flygtninge bemærker, at Lezgins udgør 75% af befolkningen i Kusar- og Khachmaz-regionerne, og at Lezgins i Greater Baku udgør 15% [140] . Ifølge officielle statistikker udgør Lezgins 2% af befolkningen i Aserbajdsjan, og er det næststørste folk i landet efter aserbajdsjanerne . Lezgi-befolkningen er fremherskende i Kusar-regionen, hvor de bor i 56 landsbyer ud af 63 [139] . I selve byen Qusar udgør Lezgins cirka 90 til 95 % ifølge den lokale organisation Helsinki Committee [140] (ifølge folketællingen fra 1979 udgjorde Lezgins 80 % af byens befolkning [141] ).
For at koordinere arbejdet med udviklingen af Lezgi-sproget og -kulturen i Aserbajdsjan blev Lezgi-nationalcentret "Samur" [142] oprettet , og i 1996 blev Lezgi-sang- og danseensemblet "Suvar" dannet i Baku, som modtog titlen på "Folkekollektivet i Aserbajdsjan" [143] . I august 1992 blev Lezgi Democratic Party of Azerbaijan (Azerbaijan National Equality Party) [144] etableret i Aserbajdsjan , som eksisterede indtil 1995, indtil dets registrering blev annulleret.
Aviserne Samur , Kusar [125] , Yeni Samukh og Alpan [145] , samt det litterære magasin Chirag , udgives på Lezgi-sproget i Aserbajdsjan . I 1998 blev State Lezgi Drama Theatre åbnet i Qusar [146] .
I 2000 blev en antologi af Lezgi-litteratur "akata shegerdiz" udgivet i Baku, og i 2004 en samling digte af Gulbes Aslankhanova "vun rikӏevaz" (Baku, 2004) og andre [125]
Siden det akademiske år 1998-1999 begyndte uddannelsen af specialister i Avar- og Lezgin-sprogene og litteraturen, og i 2003, efter ordre fra undervisningsministeriet i Aserbajdsjan, blev læseplaner godkendt for klasse 1-4 i en sekundær skole på flere sprog af befolkningen i Aserbajdsjan, herunder Lezgi. I Kusar-regionen studeres Lezgin-sproget som fag i alle 11 klasser [147] .
I den sovjetiske periode forfulgte den nationalistiske ledelse i Aserbajdsjan , ledet af den tidligere førstesekretær for det kommunistiske partis centralkomité , Bagirov , Lezgins og udsatte dem for national diskrimination [148] ved at tvangsregistrere Lezgins som "aserbajdsjanere" i dokumenter [ 149] .
Politisk udgjorde Lezgi-befolkningen først en enkelt helhed i det 19. århundrede [150] . Før de sluttede sig til det russiske imperium, forenede hoveddelen af Dagestan Lezghins sig i "frie samfund", den anden del var underordnet Derbent Khanerne , mens de aserbajdsjanske Lezgins var en del af Quba Khanate . Under det tsaristiske Rusland, på Kyurin Lezgins' bopælsområde under det russiske protektorat, blev Kyurin Khanate dannet , men en betydelig del af hele Lezgin-befolkningen var en del af den kaspiske region . Senere blev Dagestani Lezgins indlemmet i Derbent Governorate , og blev derefter indbyggere i Kyurinsky og Samursky distrikterne i den nydannede Dagestan Oblast ; Aserbajdsjanske Lezgins var en del af Quba-distriktet i Shamakhi-provinsen , som senere blev omdannet til Baku-provinsen .
Efter sammenbruddet af det russiske imperium forblev lezginerne, ligesom deres nabolande aserbajdsjanere, avarer og tsakhurer, en del af forskellige statslige enheder. De nordlige Lezgins var formelt en del af Dagestan-regionen, selvom deres bopælsområde viste sig at være en del af Bjergrepublikken , der blev proklameret i Nordkaukasus , og de sydlige Lezgins blev borgere i det uafhængige Aserbajdsjan .
I marts 1920 blev sovjetmagten etableret på Dagestans territorium, og en måned senere blev en uafhængig Aserbajdsjan SSR udråbt i Aserbajdsjan. Den 20. januar 1921 vedtog den all-russiske centrale eksekutivkomité for RSFSR en resolution om dannelsen som en del af RSFSR fra territoriet "hele Dagestan-regionen i dens tidligere administrative grænser" og Khasav-Yurt-distriktet i tidligere Terek-region i Dagestan ASSR . Afgørelsen bemærker også:
Nøjagtig afgrænsning af Den Autonome Dagestan Socialistiske Sovjetrepublik fra den uafhængige Aserbajdsjan Socialistiske Sovjetrepublik, fra den Autonome Bjerg Socialistiske Sovjetrepublik og de interesserede regioner i Den Russiske Socialistiske Føderative Sovjetrepublik, i omstridte tilfælde bestemmes territoriet ved særlige udnævnelser af Præsidiet for den all-russiske centrale eksekutivkomité ved kommissioner fra repræsentanter for disse republikker og regioner i den russiske socialistiske føderative sovjetrepublik [151] .
I begyndelsen af december samme år blev Sovjetunionens første konstituerende kongres afholdt i All-Dagestan, hvor en resolution blev vedtaget indeholdende:
Samtidig foreslår All-Dagestan-kongressen, at den fremtidige centrale eksekutivkomité fremskynder løsningen af spørgsmålet om grænser til Aserbajdsjan, Georgien, Bjergrepublikken og grænseregionerne i RSFSR for at føje til Dagestan ASSR de områder, der tidligere var en del af Dagestan og er tæt forbundet med det af økonomiske forhold, hverdagsliv, etnografiske og andre tegn, og derved afhjælpe de vanskeligheder, som de fattige oplever i grænsedistrikterne [152] .
Gennem det 20. århundrede rejste Lezgi-samfundet aktivt spørgsmålet om at forene deres bopæls territorier i en enkelt administrativ enhed. I det centrale statsarkiv for oktoberrevolutionen og den socialistiske opbygning af USSR er et af appelbrevene fra lezghinerne, beboerne i landsbyen, blevet bevaret. Yalama fra Khachmas-regionen i Aserbajdsjan SSR Agayev, Zaidov og Rahimov - dateret 14. september 1936 til Moskva, skrevet på en skrivemaskine under titlen "Vores tilføjelse til udkastet til den nye forfatning." Dette brev blev skrevet i to eksemplarer - det første var adresseret til forfatningskommissionen under USSR's centrale eksekutivkomité, og en kopi af brevet blev sendt til redaktørerne af avisen Pravda. Dette brev blev udstedt i "Sag nr. OH-526/3 af 1936" med titlen "Brev om dannelsen af et distrikt eller en region fra Lezgins i Aserbajdsjan og Dagestan, beliggende langs bredden af Samur-floden", og blev startet den 21. september 1936, udgivet på fire ark. På forsiden af sagen står der øverst: Central Executive Committee of the USSR. Nationalitetsrådet. Nederst: Opbevares permanent. Brevets tekst er som følger:
“I det sydlige Dagestan er 7 distrikter rent Lezgi med en stor befolkning. (Lezginerne i Dagestan er næst efter avarerne med hensyn til befolkning). Ud over Dagestan Lezgins er der også aserbajdsjanske Lezgins, de ligger langs bredden af Samur-floden og er tæt på Lezgin-regionerne i Dagestan.
Dagestan Lezgins har deres egen kultur, forfatterskab og litteratur skabt efter oktober, som udvikler sig hver dag. Men de aserbajdsjanske lezginer er næsten frataget muligheden for den progressive udvikling af deres kultur, indtil videre har de ikke deres eget skriftsprog. Kontorarbejde i distriktet, landsbyråd og kollektive gårde udføres på russiske og tyrkiske sprog, hvilket er en forvrængning af partiets nationale politik.
Baseret på dette mener vi, at for at sikre en bredere udvikling af deres kultur og økonomi, bør lezghinerne forenes i et distrikt eller en region. Denne mening er udtrykt af hele Lezgi-befolkningen i både Dagestan og Aserbajdsjan.
Vi beder om, at denne tilføjelse medtages i den nye forfatning." [153]
Redaktionen af avisen Pravda sendte deres kopi af dette brev fra Yalami-beboerne til USSR's Centrale Eksekutivkomité for at skride til handling, hvor der den 5. november 1937 blev udarbejdet et brev adresseret til den centrale Eksekutivkomité for Aserbajdsjan SSR og den centrale eksekutivkomité for Dagestan ASSR, underskrevet af sekretæren for Nationalitetsrådet for den centrale eksekutivkomité for USSR Alexander Khatskevich , som sagde:
Vi sender dig en kopi af korrespondancen til avisen Pravdas redaktion om spørgsmålet om tilføjelser til udkastet til den nye forfatning. Vi beder dig om at informere USSR's centrale eksekutivkomité om din mening om fordelene ved det spørgsmål, der rejses i korrespondancen om tildelingen af Lezgins i Aserbajdsjan og Dagestan til et separat distrikt eller region.
På dette brev er der nogens beslutning dateret den 15. januar 1937: ”Udsæt til slutningen. rev. os." (afslutning på folketælling). Intet er kendt om den videre skæbne for Yalami-brevene.
Fra et andet dokument - et brev fra et medlem af den all-russiske centraleksekutivkomité og den centrale eksekutivkomité for USSR Pyotr Bogdanov , dateret den 22. september 1936, adresseret til A.I. Khatskevich - kan du se, at en anden i den betragtede periode der blev modtaget brev fra Dagestan til Moskva indeholdende et forslag om at danne et separat Lezgin-distrikt. I brevet fra P. A. Bogdanov stod der:
Kære Alexander Isaakovich! Jeg sender dig en kopi af et brev, som jeg netop har modtaget om tildelingen af Lezgins i Dagestan til et separat distrikt. Jeg går ud fra, at du, når du er i Dagestan, ønsker at være opmærksom på denne sag. [153]
Som det kan ses af ovenstående dokumenter, blev spørgsmålet om at skabe en enkelt Lezgin politisk enhed diskuteret i de højeste lag af sovjetmagten i de første år af oprettelsen af USSR. Det er også værd at bemærke, at den første sekretær for centralkomitéen for det kommunistiske parti i Aserbajdsjan SSR, Mir Jafar Baghirov , i et svarbrev til Melenkov dateret 1945 om det territoriale spørgsmål om Aserbajdsjans SSR, foreslog at inkludere Derbent og Kasumkent regioner i Dagestan i sidstnævnte [154] , selvom Kasumkent-regionen overvejende var Lezgi [155] . Ud over spørgsmålet om at skabe en enkelt Lezghin politisk enhed, blev det territoriale spørgsmål mellem republikkerne således også rejst, hvilket påvirkede Lezgin-bosættelsens territorium.
I 1963 udstedte Centralkomiteen for Partiet i Aserbajdsjan SSR et dekret "Om at opfylde de socioøkonomiske og kulturelle behov hos Lezgins i Aserbajdsjan." I 1965 oprettede Lezgin-forfatteren Iskender Kaziev en national organisation, hvis krav omfattede oprettelsen af et separat administrativt område, der forener Lezgin-bosættelsesområdet. Den 14. maj samme år vedtog Dagestan regionale partikomité en resolution "Om forfatteren Iskander Kazievs nationalistiske og partipolitiske handlinger", som et resultat af hvilken forfatteren blev forvist til Donbass ( Ukraine ), mens 20. hans venner blev arresteret for falske anklager for administrativ forbrydelse, og nogle få blev anbragt på hospitaler for psykisk syge [156] . I tidsskriftet "Izvestia fra CPSU's centralkomité" fra 1989 blev "Breve fra arbejdere om forbedring af interetniske relationer i USSR" offentliggjort. (Gennemgang af breve præsenteret for deltagerne i september (1989) Plenum for CPSU's centralkomité), hvor repræsentanter for forskellige etniske grupper i USSR fremlagde deres synspunkter om løsning af nationale problemer. Med hensyn til Lezgins blev det offentliggjort:
Giv autonomi til lezginerne, der bor i en række nordlige regioner i Aserbajdsjan SSR, eller overfør disse regioner til Dagestan ASSR. Der er også forslag om at danne en separat Lezghian Autonom Soviet Socialist Republic på basis af en række regioner i Dagestan og Aserbajdsjan, hvor den lezghinske befolkning dominerer [157] .
Se også : Lezgi-folkebevægelsen "Sadval"
I december 1989 blev Lezgin-folkebevægelsen "Sadval" (LND) oprettet, og den 14. juli året efter blev organisationens stiftende kongres afholdt i landsbyen Belidzhi. På baggrund af Sovjetunionens sammenbrud , den 28. september 1990, blev LND's III kongres afholdt i landsbyen Kasumkent , annonceret af Lezgins første nationale kongres, hvor erklæringen om genoprettelse af den autonome Lezgin-folkets statsskab blev vedtaget. Kongressens beslutning blev sendt til den øverste sovjet i USSR, sidstnævnte var klar til at imødekomme kravene fra kongressens deltagere om at give Lezgi-folket autonomi ved den næste session.
Efter Sovjetunionens sammenbrud blev Lezginerne delt mellem to uafhængige stater. I denne periode var der en ustabil politisk situation i det postsovjetiske rum , der opstod mange socioøkonomiske problemer. I begyndelsen af 1990'erne fandt uroligheder blandt den lokale Lezgi-befolkning sted i de nordlige regioner af Aserbajdsjan. Sadval-aktivister holdt protestmøder for at etablere regimet for statsgrænsen mellem Den Russiske Føderation og Aserbajdsjan langs Samur-floden, og Lezgi-befolkningen ønskede ikke at blive indkaldt til den aserbajdsjanske hær . Den 31. juli 1992 besluttede Dagestans Øverste Råd det uhensigtsmæssige i at etablere en grænse mellem Republikken Dagestan og Aserbajdsjan [158] .
Sadval-bevægelsen søgte at skabe en Lezgi-nationalstat på Dagestan og Aserbajdsjans territorium. Den 15. juni 1993 angreb en gruppe på 8 personer en grænsepost i Kusar-regionen i Aserbajdsjan fra Dagestan, som et resultat af, at en officer blev dræbt og to soldater blev såret. På anklager for tvangsskabelse af "Republikken Lezgistan" blev adskillige Sadval-aktivister arresteret og idømt forskellige fængselsstraffe [159] . Senere, i marts 1994, fandt et terrorangreb sted i Baku-metroen , på mistanke om hvilket en række Sadval-medlemmer blev arresteret, og ifølge undersøgelsen havde arrangørerne og gerningsmændene til angrebet forbindelser til de armenske specialtjenester og blev trænet på dets territorium [159] . I juni samme år var der et sammenstød mellem beboerne i Qusar-regionen og det aserbajdsjanske politi, da retshåndhævere ankom til stedet for at indsamle og sende lokale unge til hæren, men de stødte på et protestmøde, som førte til til et sammenstød og en persons død. Herefter angreb landsbybeboerne distriktets politistationer [160] . Det er værd at bemærke, at præsidenten for den selverklærede Tjetjenske Republik Ichkeria , general Dzhokhar Dudayev , åbenlyst brugte "Lezgin-kortet" i forholdet til Aserbajdsjan . I et af sine interviews udtalte han, at hvis Aserbajdsjan indvilliger i at underskrive en militær samarbejdsaftale med Tjetjenien, vil Lezgin-spørgsmålet ikke indgå på "dagsordenen", og dermed vil han overbevise Lezginerne om at samarbejde med både Tjetjenien og Aserbajdsjan. Således gjorde han det klart, at hvis Baku ikke underskriver en sådan aftale, eller hvis det ødelægger forholdet til Tjetjenien, så vil det stå over for Lezgi-problemet [161] . Det er bemærkelsesværdigt, at under fejringen af dette samfunds årti i 2002 sagde formanden for Lezgi-nationalcentret "Samur", der fungerede i Aserbajdsjan, Muradaga Muradagayev, at Lezgi-centret "Samur" bidrog til sejren over Sadval: "Vi formået at bryde ryggen på de separatister , der repræsenterede os kort over Lezgistan. Nu har Sadval mistet sin indflydelse i Aserbajdsjan” [162] . Som den aserbajdsjanske politolog Rasim Musabekov skriver:
Forståelsen af de vanskeligheder, der opstod i denne henseende, fik myndighederne i begge stater til at indføre et lettere grænsepassageregime for lokale beboere, samt at tage en række forslag til gennemførelse af Lezgi-befolkningens økonomiske og kulturelle behov i betragtning. . Samtidig var der i nogle russiske regeringskredse en fristelse til at bruge Lezgi-befolkningens utilfredshed med de opståede vanskeligheder til at opildne separatistiske anti-aserbajdsjanske følelser og bruge dem som et pres på Aserbajdsjan. Den Lezgi-nationalistiske organisation "Sadval" blev registreret som en international organisation i Den Russiske Føderations justitsministerium. Dens aktivister oprettede snart deres egne paramilitære afdelinger på grænsen til Aserbajdsjan, udsendinge begyndte at blive sendt for at fremprovokere konflikter i de tilstødende Kusar- og Khachmas-regioner. Naturligvis, under betingelserne for en voldsom armensk-aserbajdsjansk konfrontation, forsøgte Lezgin-militanterne også at bruge Armeniens særlige tjenester. Der var endda terrorangreb. Men generelt havde provokationen af den aserbajdsjanske-lesghiske konfrontation ingen effekt [163] .
Lederne i Aserbajdsjan og Dagestan har truffet en række foranstaltninger for at beskytte og udvikle deres folk, herunder lezginerne. Så den 19. september 1992 udstedte Aserbajdsjans præsident, Abulfaz Elchibey , et dekret "Om beskyttelse af rettigheder og friheder, statsstøtte til udvikling af sprog og kultur for nationale mindretal" [164] . Den 20. april det følgende år blev anbefalingerne fra mødeprotokollen vedtaget af næstformanden for Ministerrådet - Den Russiske Føderations regering S. M. Shakhrai "Om spørgsmål relateret til løsning af problemerne med den delte Lezgi og andre folk i Dagestan”.
Den 5. juni 1997 vedtog Ruslands statsduma en resolution "Om anbefaling om indgåelse af en international traktat mellem Den Russiske Føderation og Republikken Aserbajdsjan om rettighederne for de lezgiske og avariske folk" [165] . I april det følgende år vedtog den russiske regering for at støtte de Dagestan-talende folk i Aserbajdsjan og Aserbajdsjan i Dagestan "Handlingsplanen for den etno-kulturelle støtte til diasporaen af folkene i Dagestan i Republikken Aserbajdsjan og den aserbajdsjanske diaspora i republikken Dagestan" [166] .
I de senere år er der rejst et projekt for at skabe en separat republik i det sydlige Dagestan. For eksempel skrev den kendte Dagestan-journalist Marco Shakhbanov om dette:
"... men nu i hovedet på Lezgi og nogle andre nationale "eliter" (Rutul, Agul og Tat), er projektet om en autonom Yuzhdag ved at få et nyt liv. Retfærdigvis skal det bemærkes en tydeligt mærkbar forskel i mentaliteten og kulturen i det sydlige Dagestan og resten af republikken, som kun tilføjer tilhængere af denne idé. Ifølge disse projekter formodes det i den indledende fase at styrke Derbents rolle i den regionale økonomi, at koncentrere alle de sociokulturelle objekter, der er iboende i den autonome enhed, i den. I fremtiden vil "Samur Autonomous Okrug" (SAO) eller "Lezgi Autonomous Okrug" (LAO) blive en separat enhed, men inden for Dagestan. I fremtiden er det allerede planlagt at oprette en separat republik i Den Russiske Føderation. Blandt lobbyisterne i dette projekt omfatter de ud over nogle stormænd af russisk erhvervsliv (selvfølgelig blandt folkene i Lezgi-gruppen), også individuelle politikere fra det russiske etablissement og nogle Kreml-embedsmænd. Strukturen af SAO (lad os kalde det betinget sådan) vil omfatte byerne Derbent og Dagestan Lights , landsbyerne Belidzhi og Mamedkala , samt Rutul , Akhtyn , Dokuzparinsky , Magaramkent , Suleiman-Stalsky , Kurakhsky , Agulansky , Tabasaransky , Tabasaransky , Khiva og Derbent regioner . SAO's territorium vil kunne sammenlignes med Nordossetien , og befolkningen vil være en halv million mennesker ... " [167]
Statsforsker I. Ya. Novitsky skriver:
... For første gang optrådte dette spørgsmål (adskillelse af Lezgin ethnos) (indtog en central plads) i programdokumenterne for den nationale Lezgin-bevægelse og blev officielt erklæret på den første nationale kongres af repræsentanter for Lezgin-folket (september 1991) ), hvilket forårsagede en skarp reaktion fra den officielle Baku, som i sådanne slogans så en trussel mod Aserbajdsjans territoriale integritet. Kongressens delegerede besluttede næsten enstemmigt om behovet for at skabe på territoriet af kompakt ophold Lezgins, beliggende på begge sider af grænsen, statsdannelsen "Lezgistan" som en del af Den Russiske Føderation. Siden da og frem til i dag dukker der med jævne mellemrum artikler op i den lokale presse og internetsider, fakta er citeret, der taler om Lezgins påståede diskriminerende politik af den aserbajdsjanske ledelse ... Vi bør ikke glemme en mere (hvis ikke den mest vigtig) spiller i denne situation - det multinationale folk i Dagestan. Lezgins er det fjerdestørste folk, hvilket ganske mærkbart kommer til udtryk i utilfredshed med deres position i den etno-sociale lagdeling af Dagestan. I mange af deres taler henviser de til, at deres folk ikke er tilstrækkeligt repræsenteret i de styrende strukturer og i den mellemetniske magtfordeling i det republikanske centrum. Dette kommer til udtryk i ønsket om at tage afstand fra Makhachkala og udvikle en etnisk orienteret ekspansion mod Derbent. Ved at analysere de nævnte faktorer bliver det klart, at lezginernes etniske identitet bliver stærkere, adskiller sig fra den generelle Dagestan og ønsket om at have deres egen republik ... [168] .
”I er et modigt folk, hvor mange gange har I udgydt russernes blod og taget deres tøj af, og indtil nu har I været uden assistent i sådan en krig. Vid, at jeg og hele Dagestan er dine hjælpere. Det er nødvendigt at trække denne slange (russere) ud af dit hjerte og fjerne vores fjende fra din midte” [169] .
Som alle nabohøjlændinge, med hvem de har meget tilfælles i manerer, skikke og sikkert i sproget, som dog stadig er genstand for forskning, er Kyurintsy store, statelige og smukke. Deres hår er mørkt. Huden er frisk, hvid; hos kvinder, der nogle gange er af bemærkelsesværdig skønhed - blide. De er smarte, modige, ærlige [170] .
Om indbyggerne i det sydlige Dagestan (det vil sige de Lezghin-talende folk ) genfortællede Gerber historien om et forsøg på at introducere dem i det russiske imperiums statsborgerskab med et strengt krav om at "afstå fra ethvert tyveri" og de delegeredes svar Til dette:
Vi var født til at stjæle, vores agerjord og plove og al vor rigdom, som vore bedstefædre og oldefædre forlod os og lærte os, består i dette; disse blev fodret, og vi spiser også og bliver mætte, og hvad vi har, er alt stjålet, og vi har intet andet at gøre; hvis vi sakker bagud, så vil det være for os af de russiske myndigheder at dø af sult, og vi vil ikke sværge en ed hertil og vil blive tvunget til at forsvare os mod dem, der vil forbyde os, og det er bedre for os at dø gode mennesker end at dø af sult. Så steg de på deres heste og drog af sted [171] .
Om lezginerne i det 18. århundrede udtrykte den russiske statsmand og historiker V. Tatishchev følgende:
Lezgi , befolkningen i Dagestan , er den største af alle folkeslag, Dagistani er berømt for sit mod [172] .
Den britiske historiker Edward Gibbon skriver:
De kan have været barbariske stammer, der beboede den nordlige del af det, der nu er Shirvan , det gamle Albanien . Dette land, nu beboet af lezginerne , som skræmte naboregionerne, blev dengang befolket af de samme mennesker, som blev kaldt Legs i oldtiden , og armenierne var Geg , eller Leg [173] .
Alle disse nationaliteter er nu forenet under navnet Lezgins ...
Siden det akademiske år 1998/1999 begyndte uddannelsen af specialister i Avar og Lezgin sprog og litteratur. ... I 2003, efter ordre fra undervisningsministeriet i Aserbajdsjan, blev læseplaner godkendt for klasse 1-4 på en sekundær skole i Talysh, Tat, Kurdisk, Lezgi, Tsakhur, Avar, Khinalug og Udi sprog. ... Kun i Kusar-regionen studeres Lezgin-sproget som fag i alle 11 klasser.
