Jødisk-arabiske dialekter
Jødisk-arabiske dialekter (jødisk-arabisk; arabisk. العربية اليهودية , heb. Arabisk יהודית ) - et sæt dialekter af arabisktalende jøder - fra Maghreb til Irak og Yemen - der tilhører forskellige varianter af arabisk . Indtil 1948 blev de distribueret hovedsageligt i traditionelt arabiske lande, senere flyttede de fleste af deres transportører til Israel , såvel som (for det meste algeriske jøder) til Frankrig og andre lande. Unge mennesker skifter fra jødisk-arabiske dialekter til hebraisk , i Frankrig - tilfransk .
Middelalderhebraisk-arabisk er en række mellemarabisk, der også tales af muslimer og kristne . Imidlertid er hebraiske og aramæiske ord og udtryk almindelige i jødernes sprog, og skriften er hebraisk . Da antallet af bogstaver i det hebraiske alfabet er mindre end i det arabiske , blev det øget ved indførelsen af diakritiske tegn . Den rigeste religiøse, filosofiske, videnskabelige og sekulære litteratur blev skrevet på middelalderlig jødisk-arabisk. Selvom mange jøder skiftede til arabisk fra det 7. århundrede e.Kr. e. de første skrevne monumenter går tilbage til det 9. århundrede.
Moderne jødisk-arabiske dialekter adskiller sig som regel en smule fra de tilsvarende ikke-jødiske dialekter (for eksempel dialekterne for jøderne i Syrien, Libanon, Yemen, Tunesien), hovedsagelig kun leksikalsk (på grund af tilstedeværelsen af et stort antal af lån fra hebraisk og aramæisk , der betegner begreberne religion og kulturer: skikke, helligdage, jødiske erhverv, realiteterne i den jødiske kult og jødisk uddannelse osv.), selvom nogle adskiller sig mere væsentligt på grund af senere migrationer (i Libyen, Irak , delvist i Egypten). De kommer til udtryk i eksistensen af talrige sproglige træk, ofte kun karakteristiske for de jødisk-arabiske dialekter i disse regioner, på alle niveauer af sproget - i fonetik, morfologi, syntaks og semantik.
Følgende moderne jødisk-arabiske dialekter skiller sig ud:
- Jødisk-marokkansk - varianter af flere arabiske dialekter , for det meste fast (gammelmaghrebisk) gruppe af dialekter af det maghreb-arabiske sprog ; op til 250 tusind i Israel, omkring 8 tusind i Marokko ( Casablanca , Fes , Marrakech ); nogle marokkanske jøder taler berberisk
- Jødisk-algerisk - varianter af flere arabiske dialekter , hovedsageligt en stillesiddende (gamle maghreb) gruppe af dialekter, men også by-beduindialekter af det maghreb-arabiske sprog; praktisk talt forsvundet i dag: omkring 140 tusind algeriske jøder (hvoraf en betydelig del talte sefardisk og nogle berberiske) efter 1962 rejste til Frankrig og skiftede til fransk der.
- Hebraisk-tunesisk - varianter af de tunesiske dialekter af den faste dialekt af det maghreb-arabiske sprog, er meget forskellige fra muslimernes dialekter, selvom de også (delvis) tilhører den faste type. Af de 105 tusinde jøder, der var i Tunesien i 1948, var1,5 tusinde jøder tilbage i 2004, hvoraf de fleste allerede var skiftet til fransk. Desuden taler nogle af dem oprindeligt berbersproget Djerbi. Resten gik til Frankrig og Israel (45.000) samt til Italien, Spanien og USA.
- Jødisk-tripolitansk (jødisk-libysk, Tripolita'it, Yudi) - resten af den faste dialekt af det maghreb-arabiske sprog (såvel som andre jødisk-maghreb-dialekter) - fortsættelsen af det arabiske sprog i den første bosættelsesbølge , mens resten af befolkningen i Libyen kun taler beduindialekten af nomaderne, der kom senere; i begyndelsen af århundredet, omkring 21 tusinde jøder (byerne Tripoli , Benghazi ), som derefter rejste til Italien , Israel (30 tusind) og USA. I 2002 forblev en kvinde i Libyen.
- Hebraisk-egyptisk - refererer angiveligt til (eller har en stærk indflydelse på) libyske dialekter, meget forskellige fra de arabiske dialekter i resten af landet. Imidlertid talte en betydelig del af landets jøder i begyndelsen af det 20. århundrede (ca. 100 tusinde) sefardisk, engelsk eller fransk, hvilket var en konsekvens af mange jøders ankomst til Egypten i de sidste par århundreder. Ifølge folketællingen fra 1947 boede 65 tusind jøder i Egypten (64% i Kairo, 32% i Alexandria). Derefter rejste flertallet til Israel (35.000), Brasilien (15.000), Frankrig (10.000), USA (9.000) og Argentina (9.000). Omkring 100 jøder blev tilbage i Egypten.
- den hebraisk-syriske variant af de syriske dialekter er meget tæt på den hebraisk-libanesiske, da begge tilhører den libanesisk-syriske dialekt af den syro-palæstinensiske dialekt af det syro-mesopotamiske arabiske sprog. De omfatter to grupper: Arabisktalende jøder ( musta'rabi ), som levede i Syrien fra oldtiden, og Sephardim, som ankom efter 1492, men senere skiftede til arabisk. I begyndelsen af det 20. århundrede emigrerede mange syriske jøder til USA, Brasilien, Argentina, Storbritannien og Palæstina. I 1947 var 15-16 tusinde jøder tilbage i Syrien, hvoraf omkring 10 tusinde boede i Damaskus , omkring 5 tusinde - i Aleppo (Aleppo), flere hundrede - i Qamishli ( aramæisk-talende lahluhs ). I begyndelsen af 2000'erne mindre end 100 jøder var tilbage i Syrien, for det meste ældre mennesker.
- den jødisk-libanesiske variant af de libanesiske dialekter, ligger meget tæt på den jødisk-syriske, da begge tilhører den libanesisk-syriske dialekt af den syro-palæstinensiske dialekt af det syro-mesopotamiske arabiske sprog. 9 tusinde i 1951, derefter gik størstedelen til Frankrig og USA, i 2006 var der omkring 40 jøder.
- Jødisk-irakisk - flere bydialekter, der tilhører de tidlige mesopotamiske dialekter (type qəltu ) af det syro-mesopotamiske sprog, i modsætning til de fleste arabiske dialekter i Irak (inklusive dialekten for araberne i Bagdad), der tilhører den nordøstlige dialekt af Arabisk-arabisk sprog (type gilit ). Dialekterne for jøderne i Irak er ligesom andre tidlige mesopotamiske dialekter en direkte fortsættelse af det arabiske sprog, som blev talt i byerne i Irak allerede i det 8. århundrede. og som erstattede aramæisk dér, som var det fælles sprog for kristne og jøder. Dialekten af muslimerne i Bagdad tilhører gruppen af dialekter af nomader, der bosatte sig i denne region relativt for nylig. De nordlige dialekter (byerne Mosul , Tikrit , Ana og Hit ) og den sydlige dialekt af jøderne i Bagdad ( da ) skelnes. Af de 150.000 jøder, der boede i Irak i 1948, talte omkring 20.000 aramæisk . I 2003 var 11 jøder tilbage i Irak. De fleste tog til Israel, nogle tog også til Storbritannien og andre lande. Nogle har længe slået sig ned i Indien – de såkaldte. Bagdad-jøder (i 1948 - 6 tusinde).
- Jødisk-yemenitisk - er en samling af jødiske varianter af de tilsvarende dialekter af den yemenitiske dialekt af det arabisk-arabiske sprog: byerne Sana'a , Aden , Habban og El Bayda . Omkring 50.000 talere bor i Israel og omkring 200 i Yemen , hovedsagelig i den nordlige del af landet i byen Saada .
Der er også en jødisk-arabisk slang , kaldet lashon ("sprog").
Der er mange hebraisk -aramæiske lån i det hebraisk-arabiske sprog , især inden for abstrakte begrebers sfære, der ikke er relateret til betegnelsen af specifikke virkeligheder og hverdagsliv. Prædikener blev holdt på dette blandede sprog, religiøs undervisning blev gennemført, afgørelser fra rabbinske domstole og samfundsråd blev formuleret. I modsætning til de jødiske sprog, der tales i kristne lande, blev jødisk-arabiske dialekter også brugt i kommentarer til teksterne i den jødiske religiøse kanon og i afhandlinger af religiøs og religiøs-filosofisk karakter. Dette forklares ved, at i de arabiske lande brugte jøder tidligere både som talesprog og som sprog i religiøs litteratur det aramæiske sprog , der er fælles for jøder og ikke-jøder. Derfor, efter at have skiftet, ligesom deres ikke-jødiske naboer, til det arabiske sprog, begyndte jøderne at bruge det i de samme situationer, som de plejede at bruge aramæisk. Imidlertid forblev det hebraiske sprog for dem poesiens sprog. I den nyeste periode dukkede også poesi på det jødisk-arabiske sprog op (i Yemen, Marokko og andre lande).
En særlig variant af jødisk-arabisk er den karaitisk-arabiske dialekt, som blev brugt af karaitterne , der boede i de arabiske lande. Ud over mulige forskelle i disse sprogs ordforråd, det faktum at bruge i de karaite-arabiske manuskripter fra X-XII århundreder. Arabisk skrift , hvilket er i modstrid med den generelle tendens i den tids hebraiske sprog til kun at bruge hebraisk skrift. Måske var karaitterne mere intenst påvirket af arabisk kultur end deres forholdsvis fattige samtidige, rabbaniterne .
Middelalderhebraisk-arabisk, som videnskabens og religionens sprog, havde en betydelig indflydelse på hebraisk (f.eks. blev arabisk grammatisk terminologi meget brugt i udarbejdelsen af hebraisk grammatik i de arabiske lande).
Se også
Litteratur
- Blau, Joshua , The Emergence and Linguistic Background of Judaeo-Arabic : OUP, sidste udgave 1999
Links