Pied Piper of Hameln

Pied Piper of Hameln ( tysk:  Rattenfänger von Hameln ), Hameln-piberen  er en karakter i en middelalderlig tysk legende. Ifølge hende tog musikeren, bedraget af dommeren i byen Hameln , som nægtede at betale en belønning for at befri byen for rotter ved hjælp af hekseri , byens børn, som derefter forsvandt uigenkaldeligt.

Legenden om rottefangeren, der angiveligt opstod i det 13. århundrede, er en af ​​de mange forskellige historier om en mystisk musiker, der fører forheksede mennesker eller kvæg væk. Sådanne legender i middelalderen var meget udbredte, på trods af at Hamelin-versionen er den eneste, hvor den nøjagtige dato for begivenheden kaldes 26. juni 1284, og hvis hukommelse blev afspejlet i datidens krøniker sammen med helt ægte begivenheder. Alt dette tilsammen får forskere til at tro, at der var nogle virkelige begivenheder bag legenden om rottefangeren, som med tiden tog form af et folkeeventyr, men der er ikke et enkelt synspunkt om, hvad disse begivenheder var, eller endda hvornår de skete. I senere kilder, især udenlandske, er datoen af ​​en eller anden ukendt årsag erstattet af en anden - 20. juni 1484 eller 22. juli 1376. Det er der heller ikke fundet nogen forklaring på.

Legenden om rottefangeren, udgivet i det 19. århundrede af Ludwig Joachim von Arnim og Clemens Brentano , tjente som inspirationskilde for talrige forfattere, digtere, komponister, blandt dem Robert Browning , Johann Wolfgang Goethe , Strugatsky- brødrene , brødrene Grimm og Marina Tsvetaeva .

Legend of the Pied Piper

Legenden om rottefangeren i den mest berømte version er angivet som følger: engang blev byen Hameln udsat for en rotteinvasion . Ingen tricks hjalp med at slippe af med gnaverne, som blev dristigere for hver dag, til det punkt, at de selv begyndte at angribe katte og hunde, samt bide babyer i vugger. En desperat dommer annoncerede en belønning til enhver, der hjælper med at befri byen for rotter. "På Johannes og Paulus' dag, som var den 26. dag i juni måned," dukkede en "fløjtenist klædt i farverige slør" op. Det er uvist, hvem han egentlig var, eller hvor han kom fra. Efter at have modtaget et løfte fra magistraten om at betale ham "så meget guld, som han kan bære" som belønning, tog han en tryllefløjte op af lommen , til hvis lyde alle byens rotter løb til ham, bragte han også forheksede dyr væk fra byen og druknede dem alle i floden Weser .

Magistraten havde dog tid til at fortryde det løfte, han havde givet, og da fløjtenisten vendte tilbage til prisen, afslog han ham blankt. Efter nogen tid vendte musikeren tilbage til byen allerede i jægerdragt og rød hat og spillede igen på tryllefløjten, men denne gang løb alle byens børn hen til ham, mens de forheksede voksne ikke kunne forhindre dette. Ligesom rotterne før, bragte fløjtenisten dem ud af byen - og druknede dem i floden (eller, som legenden siger, "bragte et hundrede og tredive børn født i Hameln ud af byen til Koppen ved Kalvaria, hvor de forsvundet"). [1] .

Endnu senere blev denne sidste mulighed lavet om: de urene , der udgav sig for at være en rottefanger, undlod at dræbe uskyldige børn, og efter at have krydset bjergene slog de sig ned et sted i Transsylvanien , i det nuværende Rumænien [2] .

Sandsynligvis, lidt senere, blev det tilføjet sagnet, at to drenge faldt bag generaloptoget - trætte af den lange rejse traskede de bag om optoget og formåede derfor at holde sig i live. Senere, angiveligt, blev en af ​​dem blind, den anden blev stum [3] .

En anden version af legenden fortæller om en efterlader - et halt barn, der formåede at vende tilbage til byen og fortælle om, hvad der skete. Det var denne version, som senere Robert Browning lagde grundlaget for sit digt om Pied Piper .

Den tredje version siger, at der var tre efterladte: en blind dreng, der farede vild på vejen, som førte ham døv, som ikke kunne høre musikken og derfor undslap hekseri, og endelig den tredje, der løb ud af huset halvt påklædt, som derefter skammet sig over sit eget udseende, vendte tilbage og derfor forblev i live [1] .

Hameln by

Hameln ligger ved bredden af ​​Weser-floden i Niedersachsen og er i øjeblikket hovedstad i distriktet Hameln-Pyrmont [4] . Hameln tjente en formue på handel med brød, som blev dyrket på de omkringliggende marker; dette afspejlede sig selv i det ældste byvåben, som afbildede møllesten . Siden 1277 , det vil sige syv år før den tid, legenden antyder, blev den en fristad [5] .

Det menes, at det var naboernes misundelse over for den velhavende købmand Hamelin, der i høj grad var bestemmende for ændringen i det oprindelige sagn, således at motivet til bedrag blev føjet til det, som helten blev udsat for af lokale ældste [3] .

Historiske beviser

14. århundrede

Den tidligste omtale af Pied Piper menes at komme fra et farvet glasvindue i kirken på markedspladsen (Marktkirche) i Hameln, lavet omkring 1300 . Selve glasmosaikvinduet blev ødelagt omkring 1660 , men dets beskrivelse lavet i det 14. - 17. århundrede, samt en tegning lavet af den rejsende baron Augustin von Mersperg, stod tilbage. Ifølge ham var der afbildet en broget piber på glasset og omkring ham var børn i hvide kjoler [5] .

Den moderne rekonstruktion blev lavet i 1984 af Hans Dobbertin.

Omkring 1375, i krøniken om byen Hameln, blev det kort noteret:

I 1284, på Johannes og Pauls dag, som var den 26. dag i juni måned , tog en fløjtenist klædt i farverigt tøj hundrede og tredive børn født i Hameln ud af byen til Koppen ved Kalvaria, hvor de forsvandt .

I samme kronik fandt den amerikanske forsker Sheila Harty i et opslag omkring 1384 et kort opslag: "Vores børn forsvandt for hundrede år siden" [6] .

Det bemærkes også, at for hamelerne var denne dato - 26. juni, "fra vores børns afgang" begyndelsen på nedtællingen [7] .

Der er også beviser på, at dekanen for den lokale kirke, Johann von Lude (ca. 1384), førte en bønnebog, på hvis forside hans bedstemor (eller, ifølge andre kilder, mor), som så børnene blive taget væk med egne øjne, lavede en kort rimet note om, hvad der skete på latin. Denne bønnebog gik tabt omkring slutningen af ​​det 17. århundrede [8] [9] .

15. århundrede

Omkring 1440-1450 indeholdt Krøniken om Fyrstendømmet Lüneburg , skrevet på latin, den samme tekst i en noget beriget form. Passagen lyder som følger [10] :

En ung mand på tredive, smuk og klog, så alle, der så ham, beundrede hans artikler og tøj, gik ind i byen gennem broen og Weserporten. Straks begyndte han at spille overalt i byen på en sølvfløjte af fantastiske konturer. Og alle de børn, der hørte disse lyde, omkring 130 i antal, fulgte ham <...> De forsvandt - så ingen nogensinde kunne finde en eneste af dem.

16. århundrede

I 1553 skrev borgmesteren i Bamberg , der endte i Hameln som gidsel , i sin dagbog en legende om en fløjtenist, der tog børnene fra sig og låste dem for evigt inde på Koppenburg-bjerget. Da han rejste, lovede han angiveligt at vende tilbage om tre hundrede år og hente børnene igen, så han forventedes i 1853 [10] .

I 1556 dukkede en mere fuldstændig beretning op om, hvad der skete, beskrevet af Yobus Finzelius i sin bog Miraculous Omens. Sande beskrivelser af ekstraordinære og mirakuløse begivenheder” [5] :

Det er nødvendigt at rapportere en helt usædvanlig hændelse, der skete i byen Hameln, i stiftet Mindener , i Herrens år 1284, på de hellige Johannes og Paulus' dag. En vis fyr på omkring 30 år, smukt klædt, så de, der så ham, beundrede ham, gik over broen over Weser og gik ind gennem byportene. Han havde en mærkelig sølvpibe og begyndte at fløjte over hele byen. Og alle børnene, der hørte den pibe, omkring 130 i antal, fulgte ham ud af byen, gik bort og forsvandt, så ingen senere kunne finde ud af, om selv en af ​​dem havde overlevet. Mødre vandrede fra by til by og fandt ingen. Nogle gange blev deres stemmer hørt, og hver mor genkendte sit barns stemme. Så lød stemmerne allerede i Hameln, efter første, anden og tredje årsdag for børnenes afgang og forsvinden. Jeg læste om det i en gammel bog. Og mor til hr. dekan Johann von Lude så selv, hvordan børnene blev taget væk.

Omkring 1559-1565 citerede grev Froben Christoph von Zimmern og hans sekretær Johannes Müller den fulde version af legenden i Chronicle of Counts von Zimmern skrevet af dem , og de nævnte ikke den nøjagtige dato for begivenheden og begrænsede sig til at nævne, at det skete for "flere hundrede år siden" ( tysk.  vor etlichen hundert Jarn ) [11] .

Ifølge denne krønike var fløjtenisten en "omvandrende skoledreng" ( tysk:  fahrender Schuler ), som påtog sig at befri byen for rotter for flere hundrede gylden (et enormt beløb i de dage). Ved hjælp af en tryllefløjte førte han dyrene ud af byen og låste dem for altid i et af de nærliggende bjerge. Da kommunen , der ventede et spektakulært skue, anså sig for bedraget og nægtede at betale, samlede den børn omkring sig, hvoraf de fleste "var under otte eller ni år gamle", og tog dem også væk, låste dem inde i bjerget [11] .

1600-tallet

Richard Rolands (rigtigt navn Richard Westergan, ca. 1548-1636), en engelsk forfatter af hollandsk oprindelse, nævner i sin bog A  Restitution of Decayed Intelligence ( Antwerpen , 1605 ) kort historien om Pied Piper, der kalder ham ( efter al sandsynlighed for første gang) "den farverige fløjtenist fra Hammel" (i datidens stavemåde - Hammelbroderen ). Ved at gentage versionen om, at børnene blev ført væk fra byen af ​​en hævngerrig rottefanger, afslutter han historien med at sige, at efter at have passeret gennem en bestemt hule eller tunnel i bjergene, endte de i Transsylvanien, hvor de begyndte at leve i fremtiden [12] . En anden ting er, at han efter von Zimmern citerer datoen for begivenheden den 22. juli 1376 , på trods af at han på ingen måde kunne bruge "Krøniken ..." som kilde, opdaget og først offentliggjort i slutningen af det 18. århundrede [13] .

Yderligere forvirring i hændelsens kronologi blev introduceret af den engelske forfatter Robert Burton , som i sit værk " Anatomy of Melancholy " (1621) bruger historien om Pied Piper fra Hameln som et eksempel på djævelske kræfters indspil [14] :

I Gammel, i Sachsen , i år 1484 , den 20. juni , tog djævelen i skikkelse af en farverig fløjtenist 130 børn ud af byen, som ingen andre så.

Kilden til hans oplysninger er også ukendt.

Historien blev senere taget op af Nathaniel Wanley , som i sin bog "Wonders of a Small World" (1687) gentager historien efter Rolands [15] , den er også gengivet af William Ramsey i 1668 [16] :

... Det er også værd at nævne den fantastiske historie, som Vestergan fortalte om en farverig fløjtenist, som den 22. juli 1376 fra Kristi fødsel tog 160 børn væk fra byen Hamel i Sachsen. Her er et eksempel på Guds mirakuløse godkendelse og djævelens raseri.

Pied Piper's House

Pied Piper House, som er en gammel rådhusbygning , ligger i Osterstrasse 28. Facaden er udført i 1603 af Hamelns arkitekt Johann Hundeltossen i stil med Weser-renæssancen , men de ældste dele af huset daterer sig tilbage til kl. 1200-tallet, og efterfølgende blev det genopbygget flere gange. Huset har fået sit navn fra, at man under renoveringer udført i det 20. århundrede fandt den berømte tavle med historien om bortførelsen af ​​børn af en rottefanger, som derefter blev forgyldt og sat fast på facaden igen, så forbipasserende kunne sagtens læse det [2] .

Paralleller i andre regioner

Den tyske forsker Emma Buhaim gør opmærksom på sagnet, der eksisterer i Frankrig om en mystisk munk , der befriede en bestemt by fra rotter, men narret af magistraten, tog alt kvæg og alle husdyr med sig.

Irland kender også historien om en magisk musiker, dog ikke en fløjtenist, men en sækkepiber , der tog ungdommen med sig.

Nogle gange antages det også, at de rotter, der senere kom til legenden, ikke kun var inspireret af virkelige omstændigheder, da de i middelalderen virkelig repræsenterede en katastrofe for mange byer, dog ikke i en så dramatisk form, som legenden siger, men også af gamle germanske overbevisninger, som om de dødes sjæle bevæger sig netop ind i rotter og mus, der samles på kald fra dødsguden. I form af sidstnævnte, med en sådan fortolkning, optræder piperen [17] .

Historien om den ukendte, der dukkede op ud af ingenting og tog byens børn med sig uden nogen forklaring, er også i Brandenburg . Den eneste forskel er, at troldmanden spillede organistrum og, efter at have lokket sine ofre, gemte han sig hos dem for evigt på bjerget Marienberg [18] .

I byen Neustadt-Eberswalde var der også en legende om en rottefanger troldmand, der reddede byens mølle fra invasionen af ​​gnavere. Ifølge historien gemte han "noget" indeni og anbragte det samme "noget" et sted, han kendte til. De forheksede rotter forlod straks deres tidligere hjem og forlod byen for altid. Denne legende ender dog fredeligt - troldmanden modtog sin betaling og forsvandt også fra byen for altid [19] .

Der er en historie om, hvordan markerne i nærheden af ​​byen Lorch blev invaderet af myrer . Biskoppen af ​​Worms organiserede en procession og bad om udfrielse fra dem. Da processionen nåede Lake Lorch, kom en eremit ud for at møde hende og tilbød at skille sig af med myrerne og bad om dette for at bygge et kapel, efter at have brugt 100 gylden på det. Efter at have modtaget samtykke tog han en fløjte frem og spillede på den. Insekterne kravlede hen imod ham, han førte dem til vandet, hvor han selv styrtede. Han krævede derefter en belønning, men fik afslag. Så spillede han igen på sit instrument, alle grisene i området løb hen til ham, han førte dem til søen og forsvandt i vandet med dem [20] .

På øen Ummanz (Tyskland) er der en historie om en rottefanger, der druknede alle de lokale rotter og mus i havet ved hjælp af hekseri. Stedet, hvor dette skete, er siden blevet kendt som Rott, og jorden taget derfra tjente angiveligt som et pålideligt middel mod gnavere i lang tid [21] .

Korneuburg , nær Wien , Østrig , har sin egen version af Pied Piper-historien. Handlingen i dette tilfælde foregår i 1646 , på højden af ​​Trediveårskrigen , hvor den af ​​svenskerne hærgede by var befængt med rotter og mus. En fløjtenist klædt ud som jæger meldte sig også frivilligt til at redde byen fra skade. I modsætning til Hamelin havde denne karakter et navn - Hans Mousehole, og var med hans egne ord fra Magdalenagrund ( Wien ), hvor han fungerede som byrottefanger. Bedraget af magistraten, der nægtede at betale med den begrundelse, at han ikke ville have med den "rodløse vagabond at gøre", lokkede Hans, der spillede på piben, børnene ud af byen og førte dem til Donau , hvor et skib lå. venter på dem på molen, klar til at sejle. Men denne gang forsvandt børnene ikke nogen steder, men gik direkte til slavemarkederne i Konstantinopel . Det menes, at der indtil for nylig til minde om dette i Korneuburg på Pfarrgässchenstraße var et marmorbasrelief, der forestillede en rotte, der rejser sig på bagbenene, omgivet af en indviklet gotisk inskription, der fortalte om, hvad der skete, og betegnelsen for året, fuldstændigt slettet over tid, så du kan skelne blev kun muligt IV i romertal. Ifølge lokal tradition opgav hyrderne brugen af ​​horn til at samle flokkene, men slog i stedet pisken [22] .

Der er en antagelse om, at vi i dette tilfælde taler om en militær rekruttering, som blev produceret af en bestemt bugler eller piper, og ingen af ​​rekrutterne kunne vende hjem [23] .

En legende meget lig historien om Pied Piper of Hamelin findes også i byen Newton på den engelske Isle of Wight . Her i et forsøg på at slippe af med et angreb af rotter, der var så uforskammet, at få af byens børn kunne undgå at blive bidt, hyrede dommeren "en mærkelig fyr i et jakkesæt i alle regnbuens farver", som præsenterede sig som den røde fløjtenist. , at hjælpe. Rottefangeren, der havde aftalt, at honoraret for hans ydelser ville være 50 pund sterling  - det vil sige et imponerende beløb, lokkede sikkert rotter og mus ud af byen og druknede i havet, men begyndte, bedraget af dommeren, at spille en anden melodi på piben. Så løb alle byens børn hen til ham, og ledsaget af dem forsvandt rottefangeren for altid i egeskoven [ 24] .

I Harzen dukkede en dag en sækkepibemusiker op: hver gang han begyndte at spille, døde en pige. Således dræbte han 50 piger og forsvandt med deres sjæle [20] .

En lignende historie findes i Abessinien  - onde dæmoner ved navn Hadjiui Majui, som spiller piber, dukker op i troen. De rider på geder gennem landsbyerne og med deres musik, som er umulig at modstå, fører de børn væk for at dræbe dem [20] .

Mytiske oprindelse

Ifølge den tyske forsker Emma Buhaim er legenden om rottefangeren baseret på hedenske overbevisninger om nisser og elvere , som var afhængige af kidnapning af børn og lyse kostumer, der var specielt båret for at tiltrække børns opmærksomhed.

Mytologiforsker Sabine Baring-Gould [20] påpeger, at sjælen i germansk mytologi ligner en mus. Derudover er der tilfælde, hvor en persons død blev forklaret med det faktum, at noget musik spillede i nærheden, og sjælen forlod kroppen, da musikken døde (efter hans mening er en sådan overtro forbundet med fortolkningen af tidlige kristne af Jesus som Orfeus ). Alfersangen, der varsler døden, kalder tyskerne "åndernes sang" og "elvernes dans" og advarer børnene om ikke at lytte til dem og ikke tro deres løfter, ellers vil " Frau Holle tage dem " (den gamle gudinde Holda ). Skandinaviske ballader beskriver, hvordan unge mænd bliver lokket af elverpigernes søde melodier . Denne musik hedder ellfr-lek , islandsk liuflíngslag , norsk Huldreslát . Forskeren peger på parallellerne til disse nordlige myter med historien om den magiske sang af sirenerne , der forførte Odysseus . For at forstå sammensætningen af ​​historien om rottefangeren må man derudover tage i betragtning, at den sjæl, der er forbundet med vejrtrækningen, også lever i vindens hylen (jf . Vild Jagt ); de dødes sjæle blev ført til den anden verden i græsk mytologi af Hermes Psychopomp (associeret med vinden: en flyvende kappe, bevingede sandaler), på egyptisk - guden Thoth , på indisk - Sarama . Musiker-guden Apollo havde tilnavnet Smintheus ("morder af markmus"), fordi han reddede Frygien fra invasion. Orfeus med sine melodier fik dyrene til at samle sig om ham. Sanskritlegenden om digteren Gunadhya fortæller, hvordan han samlede mange dyr i skoven med sine lignelser . I finsk mytologi hedder den magiske musiker Väinämöinen , og i skandinavisk mytologi blev guden Odin berømt for at synge runer . Spor af myten om Odin kan spores i det gamle tyske helteepos " Kudruna ", hvor magten til at underkue dyr med musik tilskrives Horant (norsk. Hyarrandi ).

Der er analogier til historien om et musikinstrument, der får alle til at danse, mens musikken spiller ( den valachiske fortælling om sækkepiber givet af Gud; den moderne græske fortælling om Bakal og hans pibe; den islandske saga om Sigurds harpe , Bosi dræbt på grund af det ; Oberons horn fra en middelalderroman " Guate of Bordeaux "; spansk fortælling om fandangoen ; irsk fortælling om den blinde musiker Maurice Connor og hans magiske pibe, der fik fiskene til at danse; legenden om det guatemalanske quichefolk fra bog " Popol Vuh "), og også tværtimod om et instrument, der får dig til at falde i søvn ( gusli i slaviske eventyr; Jacks magiske harpe, der klatrer på bønnestilken) [20] .

Forsøg på forklaring

Legender af denne type er ret almindelige både i Europa og i Mellemøsten . En anden ting er, at legenden om rottefangeren er den eneste, hvor den nøjagtige dato for begivenheden hedder 26. juni 1284. I kilderne til det 17. århundrede blev den dog erstattet af en anden: 22. juli 1376, men alligevel tyder en så nøjagtig kronologisk udsagn på, at nogle virkelige begivenheder lå bag sagnet. Der er ingen enighed blandt forskerne om, hvad der præcist kan diskuteres, men hovedantagelserne ser således ud [25] :

Børnekorstoget

Under navnet børnenes korstog er det sædvanligt at udpege en religiøs bevægelse, der i 1212 fejede både Frankrig og Tyskland. I sidstnævnte stod en bestemt dreng ved navn Nicholas i spidsen for korstogshæren, som menes at være blevet undervist af sin far og en vis slavehandler, der "sammen med andre bedragere og kriminelle, som man siger, endte i galgen " [26] .

Nicholas' overbevisning var ligesom sin franske kollega, hyrdinden Etienne, at Kristus ikke ønsker , at Jerusalem skal befries af voksne, der er belastet med synder, men vil tillade uskyldige børn at gøre dette på en fredelig måde. Nicholas dukkede op med en bænk, hvorpå et kors i form af det græske bogstav " tau " (Τ) blev styrket, og meddelte, at Gud ifølge hans ord ville udføre et mirakel, og havet ville skilles, som før Moses , mens børnehær ville blodløst etablere deres dominans i Jerusalem.

Nikolai formåede at samle omkring 20 tusinde børn, unge og almindelige mennesker under sit banner og lede dem i en kampagne mod myndighedernes opposition. Det lykkedes dog kun et par tusinde af dem at komme til Brindisi , hvor de på grund af den lokale biskops energiske modstand blev tvunget til at vende tilbage. Det meste af korstogshæren døde på vejen.

Tilhængere af denne version antyder, at en vis munkeprædikant formåede at betage Hamelin-børnene og overtale dem til at slutte sig til Nicholas' hær [27] .

Denne teori hindres imidlertid af, at der mellem børnekorstoget og Hameln-børnenes forsvinden, som krønikerne beskriver denne begivenhed, gik 72 år, mens erindringen om korstoget fortsatte med at eksistere helt adskilt fra Hameln-legenden. Motivet af farverigt tøj, der allerede er kendt i de tidligste versioner af legenden, modsiger også antagelsen om munken.

Slaget ved Sedemund

En anden "militaristisk" forklaring på sagnet skulle være et forsøg på at spore det tilbage til slaget ved Sedemund ( 1259 ), da Hameln-militsen gik til kamp mod biskoppen af ​​Mindens hær i et forsøg på at sikre det omstridte jordejerskab med hjælp fra militær magt. Hamelinerne tabte dette slag, og det antages, at omkring 30 døde blev tilbage på slagmarken, fangerne blev ført væk "gennem bjergene" - hvilket falder sammen med sagnet, og senere vendte hjem gennem Transsylvanien [17] .

Slaget ved Sedemund er dog optegnet i mange krøniker, det skete tidligere end historien om Pied Piper optegnet i Hamelin-krøniken, antallet af dødsfald falder ikke sammen med det, der er nævnt i krøniken, og det er svært at tro, at i den samme by i løbet af så kort en periode formåede de at forveksle to forskellige begivenheder [3] .

Black Death

Det antages, at pesten for første gang kom til Europa sammen med handelskaravaner, der flyttede fra Kina ad Den Store Silkevej i begyndelsen af ​​det XIV århundrede . I 1347 - 1348 blev det til en pandemi , hvorfra op mod en tredjedel af den daværende befolkning døde, hele landsbyer døde ud af pesten. Epidemien , der kom fra østen , menes at være begyndt i Cafe , belejret af tropperne fra Horde Khan Dzhanibek , hvorfra den ifølge andre kilder spredte sig over hele Europa - i Italien, som på det tidspunkt var centrum for handel mellem Europa og landene i Østen. Sygdommen blev spredt af sorte rotter, som trængte ind i byerne fra skibsrum i stort antal , og senere spredte sygdommen sig fra person til person gennem kontakt med den syge eller dennes ejendele [28] .

Pesten kom til Tyskland i efteråret 1349 og forårsagede frygtelige ødelæggelser [29] .

Antage[ hvem? ] at det var et stort antal unges og børns død, der blev grundlaget for legenden om den farverige piber - altså dødsdæmonen, der førte dem væk. Tilhængere af denne version peger på symbolikken i Dødedansen ( tysk:  Totentanz ), som opstod i middelalderen , og skelettet , der forestiller døden, var nogle gange klædt i flerfarvede laser eller farverigt tøj (sådanne tegninger kendes bl.a. , fra datidens tyske håndskrifter ) [30] .

Der var også forsøg på at se i fløjtenistens "farverige påklædning", som selv de tidligste versioner af legenden nævner, sorte og blå pletter, der vises på kroppen af ​​en patient med byllepest . I bøger om dødens mysterier , blev minstreler og pibere ofte afbildet akkompagneret af den uhæmmede dans, nogle gange tog selve døden form af en trubadur , en musiker [31] .

Det menes, at det netop var den grusomme epidemi, der forårsagede et stort antal børn og unges død i middelalderens Hameln, der i det folkelige sind kunne forvandle sig til en legende om en mystisk piber, der tager dansende børn med sig til dødsriget , "ud over bakkerne" ( tysk :  Coppen ), hvorfra ingen af ​​dem nogensinde kunne vende tilbage.

Denne version, som virker overbevisende, kommer dog i konflikt med legenden, da begivenhederne beskrevet i kronikken fandt sted mere end et halvt århundrede før Den Sorte Død -epidemi , mens der ikke blev registreret større epidemier i slutningen af ​​det 13. århundrede .

Bjergskred

En interessant teori blev fremsat i 1961 af den tyske forsker Waltraut Wöller. At henlede opmærksomheden på det faktum, at ulykken ifølge legenden skete på Johannes og Pauls dag, mens det på dagen for sommersolhverv , den 21. juni , ifølge en gammel tradition, der går tilbage til hedensk tid, var kutyme. at arrangere i middelalderlige tyske byer eller deres omegn dans og spil.

Baseret på legenden om to drenge, der haltede bagefter den generelle procession og så, hvordan bjerget åbnede sig, og børnene gik ind i det, foreslog forskeren, at stedet, hvor børnene døde, skulle have været placeret langt nok fra byen og repræsenteret en slags naturlig "fælde" - en sump eller slugt kendt for hyppige jordskred.

Et sådant sted blev faktisk fundet 15 km fra byen, ikke langt fra den moderne landsby Koppenbrugge (i oldtiden - Koppenburg, opkaldt efter slottet bygget her i 1303 ). Stien til Koppenburg ligger forbi Kalvarienberg-bjerget, som er nævnt i de krøniker, der beskriver denne begivenhed. Og her ved siden af ​​landsbyen er der et område, der længe har været kendt som Djævlehullet - en sumpet hul, hvortil stien går gennem en smal bjergkløft [3] .

Forskeren foreslog, at børnene var på vej til ferien, og de kunne virkelig blive ført af en fløjtenist eller en spiremand i et farverigt jakkesæt på datidens mode, og her, i Djævelens hul, blev optoget pludselig dækket af jordskred eller faldt i en sump, og ingen af ​​børnene slap ud, for med undtagelse af to, som haltede efter resten.

For at bevise sin teori citerer Waltraut Wöller lokale legender om nogle menneskers død i Djævelens hul, hvilket også tyder på, at ligene af dem, der døde i sumpen, skulle være blevet mumificeret og således bevaret til i dag [3] .

Der er dog endnu ikke fundet andre beviser; Bemærkelsesværdig er også uoverensstemmelsen i datoer - 1284 (i bykrøniken) og 1303 - grundlaget for Koppenburg-slottet, og forskellen i dato fra den, der er angivet i legenden (børnenes forsvinden - 26. juni, sommersolhverv - juni 21). Wöller, der forsøgte at få tilskud fra den tyske regering til udgravninger i Djævelens hul, fik afslag [32] .

Emigration

Teorien med størst støtte i 2010 [33] [34] er, at legenden om rottefangeren afspejlede historien om den tyske bevægelse mod øst på grund af overbefolkning og majoratloven i middelalderen , hvor Faderens arv overgik fuldstændig til den ældste søn, mens de yngre blev inviteret til at arrangere deres egen skæbne. I Transsylvanien, Sachsen osv. er der nemlig et vist antal steder, hvis navne er sprogligt beslægtede med Hameln (jf. Querhameln ( tysk:  Querhameln ) i Niedersachsen). Dette syn på sagnet tyder på, at fløjtenisten i virkeligheden var en rekrutterer, hvis opgave det var at overtale unge mænd og kvinder, såvel som unge familier med børn, til at flytte til de stadig ubeboede egne. Denne opfattelse er baseret på det faktum, at ordet Kinder på tysk ikke kun kan betyde "børn", det vil sige babyer, men også, når det bruges poetisk, indfødte fra et bestemt område [35] (jf. "vi er dine børn, Rusland").

I dette tilfælde menes det, at genbosættelsen blev indledt af Nicholas von Spiegelberg , en lokal adelig herre, som angiveligt førte en kolonne af nybyggere til havet.

Journalist S. Makeev forsikrer, at han fandt beviser på dette - en tegning af en rejsende, baron Augustin von Mersperg, som kopierede glasmosaikvinduet i Hameln-kirken, hvorpå der i baggrunden ved siden af ​​figurerne af en piber og børn , tre hjorte er afbildet . De samme tre hjorte var også på von Spiegelbergs våbenskjold . S. Makeev hævder også, at det lykkedes ham at finde en eller anden kronik, som angiveligt omtaler nybyggernes afgang i mængden af ​​130 personer fra Hameln i juni 1284 til Kolberg, hvor de gik om bord på skibet, og deres død under en storm den 26. juni, 1284. Desværre nævner journalisten ikke sin kilde, så det er ikke muligt at verificere disse oplysninger [5] .

Den newzealandske forfatter Maurice Shedbolt og den tyske kryptolog Hans Dobbertin taler om det samme i deres undersøgelse, som mener, at emigration til de østlige lande er sagnets egentlige grundlag. De mener også, at den tyske kolonialistiske grev Nicholas von Spiegelberg optrådte som en mystisk piber, der overtalte arbejdsløse teenagere, der var utilfredse med deres liv, til at prøve lykken i de østlige lande. Dobbertin er sikker på, at Spiegelberg og børnene rejste mod nordøst på et skib, der sank, og tog alle ombord i nærheden af ​​den polske landsby Kopan. Og rottefangerens iøjnefaldende påklædning minder meget om det tøj, som adelen på Spiegelbergs niveau bærer. Med hensyn til at befri byen for rotter, insisterer Shadbolt på, at dette er et indlysende eksempel på, at rotterne reagerer på den højfrekvente lyd, der udsendes af de blikrør, der almindeligvis bruges af rottefangere [36] [37] .

En anden version af den samme hypotese, offentliggjort i Saturday Evening Post [38] , antyder, at initiativtageren til genbosættelsen var Bruno von Schauburg, biskop af Olomouc , hvis agent den brogede fløjtenist faktisk fungerede som. Udfordringen var at finde nok emigranter, der var villige til at genbosætte sig i Moravia (dagens Tjekkiet). Biskoppen udførte til gengæld den bøhmiske konge Ottokar II 's ordre [39] .

Den amerikanske forsker Sheila Harty antager til gengæld, at legenden om den farverige fløjtenist faktisk er en eufemisme for en uanstændig aftale - efter hendes mening taler vi om salg af et stort parti uægte børn, forældreløse børn eller tiggere til en vis rekrutterer fra de baltiske lande, ude af stand til at forsvare sig. En sådan praksis var nemlig ret almindelig på det tidspunkt, og selve det faktum, at legenden kun er fragmentarisk og sløvt nævnt i bykrøniken, vidner ifølge forskeren om dens ulovlige karakter [6] .

Wolfgang Mieder gør til gengæld opmærksom på, at der er dokumenter fra den æra, der vidner om, at sakserne, herunder indbyggerne i Hameln, bosatte Transsylvanien, og genbosættelsen blev gennemført præcis på det tidspunkt, legenden fortæller om, og var forårsaget af behovet for at genbefolke Transsylvanien ødelagt af den mongolske invasion.

Rotter, ifølge emigrationsteoretikerne, blev tilføjet legenden senere, påvirket af det faktum, at de i middelalderbyer faktisk var et stort problem, og professionelle rottefangere blev nogle gange hyret til at bekæmpe gnavere [40] .

Ursula Sautter, med henvisning til Jurgen Oudolf, antager, at legenden om fløjtenisten er historisk forbundet med den tyske kolonisering af de baltiske lande, som udviklede sig vidt efter danskernes nederlag ved Bornhoved ( 1227 ). På dette tidspunkt sendte biskopperne og hertugerne af Pommern , Brandenburg , Uckermark og Prygnitz , interesserede i at udvide tysk indflydelse til disse lande, som på det tidspunkt tilhørte slaverne , talrige rekrutterere til byerne, for at love belønninger til alle, der ønskede at flytte dertil. Kaldet forblev ikke ubesvaret, og tusindvis af kolonister fra Niedersachsen og Westfalen skyndte sig mod øst. Mindet om genbosættelsen opbevares af 12 landsbyer med karakteristiske westfalske navne, strakt i en lige linje mod Pommern (fem af dem hedder Hindenburg, tre er Spiegelberg og tre er Beveringen). Det sidste synes især vigtigt, hvis vi husker, at byen Beverungen ligger syd for Hameln [41] .

Dick Eastman, der også stoler på Oudolfs forskning, gør opmærksom på, at mange mennesker med typiske saksiske efternavne stadig bor i de polske lande. Den brogede fløjtenist var efter hans mening kun en lyst klædt rekrutterer, der ligesom alle i hans fag havde en godt ophængt tunge. Danskernes nederlag i 1227 satte en stopper for deres hegemoni i Østeuropa og åbnede dermed vejen for tyskerne til Pommern og de baltiske stater. Antallet af nybyggere var især stort i anden halvdel af 1200-tallet, hvilket er ganske i overensstemmelse med sagnet. Eastman gør også opmærksom på, at man i det moderne Polen kan finde personer med efternavnene Hamel, Hamler og Gamelnikov, hvilket direkte henviser os til navnet på deres tidligere hjemland [42] .

På trods af ydre overtalelsesevne er emigrationsteorien dog ikke uden fejl. Det bemærkes, at den laugsorganisation, der fandtes i byerne på det tidspunkt, forhindrede unges udvandring [25] . Der er heller ingen beviser for, at det var hende, der dannede grundlaget for legenden. Den mekanisme, der er i stand til at omdanne en så klar og utvetydig begivenhed som emigration til en mystisk legende om en fløjtenist, er også uforståelig.

Choreomania

Af ukendt oprindelse fejede en danseepidemi gennem Europa kort efter afslutningen på Den Sorte Død-epidemi. Hundredvis af mennesker blev opslugt af en vanvittig dans, og deres rækker blev konstant genopfyldt. Folkemængder, der var besat af St. Johns dans, eller St. Vitus , som datidens dokumenter kalder det, lettede fra stedet, flyttede fra by til by, og plejede at skrige og hoppe hele dagen lang, indtil de var udmattede, og faldt derefter. til jorden og faldt i søvn lige på et sted for at vågne op og vende tilbage til det normale liv.

Den Store Belgiske Krønike (Magnum Chronicum Belgien, post for 1374 ) vidner om:

I år ankom skarer af besynderlige mennesker til Aachen og flyttede derfra til Frankrig. Væsener af begge køn, inspireret af djævelen, dansede hånd i hånd på gaderne, i huse, i kirker, hoppede og skreg uden nogen skam. Udmattede af dans klagede de over smerter i deres bryster og tørrede sig med lommetørklæder og beklagede, at det var bedre at dø. Endelig, i Lüttich , lykkedes det dem at slippe af med infektionen takket være bønner og velsignelser.

Choreomania rasede i Europa i de XIV - XV århundreder, og forsvandt derefter fuldstændigt, for aldrig at blive gentaget. Mekanismen bag denne sygdom forbliver ukendt, men det antages, at chokket og rædselen forårsaget af Den Sorte Død-epidemi sprøjtede ud på lignende måde [43] .

Men hvis koreomani i senere tider fejede næsten hele Vesteuropa , blev lokale udbrud observeret tidligere. Så i 1237 i Erfurt , af en eller anden ukendt årsag, var omkring hundrede børn besat af en skør dans, hvorefter de skrigende og hoppende gik ud af byen på vejen til Armstadt og, da de var nået dertil, faldt de sammen i udmattelse , falder ind i en drøm. Det lykkedes deres forældre at finde dem og bringe dem hjem igen, men ingen af ​​de besatte kunne endelig komme sig, mange af dem døde, andre havde rystelser og krampetrækninger i deres lemmer indtil slutningen af ​​deres liv.

Et par årtier senere, den 17. juni 1278, begyndte omkring hundrede mennesker, der var ramt af den samme sygdom, at danse og hoppe på Mosel-broen i Utrecht , som et resultat af, at broen kollapsede, og de alle druknede i floden. En efterfølgende legende tilskrev denne katastrofe det faktum, at en præst gik forbi med de hellige gaver , som var beregnet til en alvorligt syg person. De djævelske charme blev straks fordrevet, og broen kollapsede i floden og trak de besatte [44] med sig .

Middelalderens bevidsthed, som tilskrev ethvert nervesammenbrud til heksenes charme eller djævelen selv, kunne nemt forvandle sådan noget til en legende om Pied Piper og senere det velkendte folkloremotiv om djævelsk musik, som hverken mennesker eller dyr kan resist, blev overlejret på et reelt grundlag [17] .

Denne teori virker overbevisende, men den er endnu ikke blevet bekræftet.

Marginale og ikke-understøttede teorier

Devilish Obsession

Som det sædvanligvis er tilfældet, er virkelige begivenheder gentagne gange blevet gentænket og pyntet op gennem tiden. Det menes, at i XVI-XVII århundreder, da legenden blev skrevet ned, blev den allerede opfattet som en lignelse om djævelens besættelse. Ifølge denne version førte den urene, der havde taget form af en rottefanger, børnene væk fra byen, men ifølge Grimm-brødrenes version , som skrev denne version af legenden ned, gjorde han det ikke formår at ødelægge dem. Efter at have passeret gennem bjergene grundlagde børnene en bestemt by i Transsylvanien, hvor de begyndte at bo [5] .

Maniak pædofil

Teorien blev fremsat af William Manchester i hans bog A World Illuminated Only by Fire (1992-1993). Ifølge denne forfatter var Pied Piper i virkeligheden en pædofil galning , der formåede at lokke 130 børn ud af byen og derefter "bruge dem til perverse fornøjelser". Manchester antyder, at nogle af børnene derefter forsvandt sporløst, mens andre blev fundet lemlæstet eller "hængt i træer" [45] . Forfatteren fremlægger ingen beviser for dette. Teorien vakte ingen interesse [46] .

Ergotisme

Ergotforgiftning kaldes ergotforgiftning , en svamp, der snylter på rugører og indeholder et alkaloid , der ligner LSD . Ergotisme var nemlig meget almindelig i middelalderen, især blandt de fattige i byerne og på landet, som spiste rugbrød og blev tvunget, især i hungersnød, til at male korn til mel sammen med parasitten, der voksede på det. At spise ergot forårsager blandt andet depression, hallucinationer , frygt [47] .

På dette grundlag blev der fremsat en teori om, at "brogefangerens hævn" faktisk var resultatet af en massepsykose , hvor én person slæber resten med sig, og mængden, der har mistet forstanden og, sammen med det, en følelse af selvopholdelse, er ganske i stand til at falde ind i en farlig eller katastrofal situation [48] [49] .

Sigøjnerteori

Det antages, at børnene blev båret væk af farverigt klædte sigøjnere , som formåede at tage dem væk fra byen med sange og danse. Dette synspunkt har dog ikke et stort antal tilhængere [50] .

UFO

En anden meget eksotisk teori, der er cirkuleret i kilder med en rimelig grad af pålidelighed, er, at piedpiperen var en UFO , der af en eller anden ukendt årsag blev interesseret i Hameln-børnene. Teorien er rent spekulativ og har ingen beviser [50] .

Mindet om Pied Piper i det moderne Hameln

Det moderne Hamelin - "brogetpiberens by" - bevarer mindet om en gammel legende. Først og fremmest er det værd at nævne Bungelosenstraße ("Gade, hvor det er forbudt at slå på tromme", "Stilhedens Gade"), hvor det den dag i dag er forbudt ved lov at opføre musik, danse og have det sjovt. Ifølge legenden førte Pied Piper de forheksede børn væk fra byen ad denne gade, og sorgen over de døde er stadig bevaret [37] . Forbuddet gælder også bryllupskorteger, som af denne grund har en tendens til at omgå Bungelosenstrasse [51] .

For turister i Hameln arrangeres udflugter under ledelse af Pied Piper [52] .

Det berømte Pied Piper House (Osterstraße 28), ud mod Bungelosenstrasse , er et hotel og en restaurant ejet af familien Fricke i 2010. Restaurantens lokaler, der er beliggende i flere etager, bærer de eksotiske navne Fløjtespillerens Værelse, Hamelnrummet og endelig Rottehullet [53] . Der er også en skulpturgruppe udskåret i træ, der forestiller Pied Piper og børn [54] . Menuen i restauranten omfatter retter med ekstravagante navne, såsom Rat Tails Flambe , Rat Slayer Snaps og den fulde fløjtenistsmiddag . Du kan også prøve specialbagte museboller [56] .

Byen er dekoreret med talrige skulpturer af rotter, ofte malet med mønstre eller blomster. Ifølge lokal lovgivning har enhver borger ret til at købe 1 meter byjord for sine egne penge og, dekorere den med en anden rottestatue, male den efter sin egen smag.

På den lokale station er der et panel, der forestiller Pied Piper. Visere til bymidten fra stationen er lavet i form af rottesilhuetter [5] .

Pied Piper Fountain med støbejernsbilleder af en fløjtenist og børn, designet af arkitekten Karl-Ulrich Nuss i 1972, er dedikeret til det samme tema . Springvandet er placeret i nærheden af ​​rådhuset. Det samme minder om det restaurerede glasmosaikvindue i kirken på markedspladsen - Marktkirche. Et andet springvand med samme motiv, doneret til byen i 2001 af CW Niemeyer, ligger på Osterstrasse, ikke langt fra Pied Piper's House [57] .

I det mekaniske ur på det lokale Bryllupspalads tre gange om dagen (kl. 13:05, 15:35 og 17:35) spilles en lille forestilling - en fløjtenist, der har dukket op fra de åbne døre, tager rotter væk, derefter en menneskemængde af børn. Samme timer klokken 9.35 spiller de Pied Piper's Song og klokken 11.35 Weser-sangen. Uret fik sit moderne udseende i 1964, figurerne blev lavet af Walter Volland ifølge skitserne af Braunschweig- professoren Harry Siegel Men i modsætning til den gamle legende ender alt godt, Pied Piper får pengene, og børnene vender hjem [56] .

Leisthaus ( tysk:  Leisthaus ), det vil sige Leist-huset, bygget i Weser-renæssancestil af arkitekten Kord Tönis, tilhørte engang den velhavende købmand Gerd Leist. I øjeblikket huser det Bymuseet, hvor en af ​​udstillingerne er dedikeret til Pied Piperens historie [59] [60] .

Rattenkrug - "Rat Tavern " - en stenbygning fra det 13. århundrede , blev genopbygget og forsynet med en stenfacade i 1568 af Kord Tönis i stil med Weser-renæssancen. I starten var Rattenkrug hjemsted for købmanden Johann Reik, nu en restaurant, en af ​​de ældste i byen, hvor den besøgende tilbydes bayersk øl og traditionelle retter [61] [62] .

Pied Piper's Palace - Rattenfänger-Hall - er en bygning af moderne konstruktion, hvor der afholdes sport, festivaler og udstillinger [63] .

I byhaven Bürgergarten er der et basrelief lavet af professor Ile i 1961, også dedikeret til Pied Piperens historie [64] .

Fra 1956 til i dag, fra begyndelsen af ​​maj til begyndelsen af ​​september, spilles hver søndag et stykke om Pied Piper baseret på eventyret af brødrene Grimm på bryllupspaladsets terrasse. Omkring 80 skuespillere - voksne og børn - er involveret i forestillingen. Sidstnævnte forestiller, udover dem selv, rotter, og der sys specielle grå eller brune shaggy overalls med rottemasker til dem [65] .

En humoristisk fortolkning af den gamle legende gives af musicalen "Rats" til musik af Nigel Hess og Jeremy Browns ord, opført i centrum af den gamle by. Der er gratis adgang for alle [66] .

Og endelig, den 26. juni 2009, til minde om 725-året for de begivenheder, som legenden fortæller, blev Pied Piper Festival afholdt i byen. Blandt andet bragte han selv igen børnene ud af byen ad Bungelosenstrasse og videre, op til Koppen-bjerget, ad den af ​​legenden angivne rute [67] .

Pied Piper of Hamelin som et almindeligt substantiv

• "The Pied Piper of Hamelin" - disse ord er blevet et almindeligt ord i forhold til onde mennesker, der grusomt hævner enhver uretfærdighed mod sig selv.
• "Bomtepiberens rør" - sådan kalder de falske løfter, der bærer bort til døden [48] .

I politik

Politiseringen af ​​den gamle legende begyndte allerede i det 19. århundrede , da Napoleon blev kaldt Pied Piper , dengang Hitler og kommunistiske ledere. The Pied Piper er blevet forvandlet til en tegneseriefigur ; for eksempel i Den Tyske Demokratiske Republik var billedet af en nazistisk nostalgiker til fortiden udbredt i form af en fløjtenist, der trak en skare af grå personligheder med sig. I henholdsvis Forbundsrepublikken Tyskland blev billedet af Pied Piper taget af en kommunist, fra hvis pibe flagrede Picassos hvide duer [5] .

I kultur

I folklore

I 1805 udkom det første bind af Drengens tryllehorn ( tysk: Des Knaben Wunderhorn ), en samling af tysk folkedigtning, der er udarbejdet af to romantiske digtere  , Ludwig Joachim von Arnim og Clemens Brentano , i Heidelberg . Andet og tredje bind gik ud af tryk i Frankfurt i 1808 . Blandt mere end 700 folkeviser og fortællinger - kærlighed, religiøse, moraliserende osv. - var der også plads til balladen "Bortepiberen fra Hameln". Den blev oversat til russisk i 1971 af Lev Ginzburg [68] :  

Hvem dukkede op der i en kappe, farverig,
borende forbipasserende med et skarpt blik,
fløjtende på en sort pibe? ..
Herre, red mit barn!

Folkeballaden er bygget i form af en moraliserende historie om grådighed , som i sidste ende var årsagen til Hameln-børnenes død i Weserfloden. Moderne forskere mener, at dette motiv blev født senere, sammen med tilføjelsen af ​​historien om rotter til den oprindelige legende. Årsagen til dets udseende kaldes den misundelse, som den velstående købmand Hameln forårsagede blandt naboerne.

Alle skal huske denne historie,
For at beskytte børn mod gift.
Menneskelig grådighed - her er den, giften, der
dræbte Hamelin-fyrene.

I forfatterens værk

I det 19. århundredes litteratur

• Johann Wolfgang Goethe bemærkede i 1802, efter at have læst balladen i samlingen, der var ved at blive klargjort til udgivelse: "Den ligner en gadesang, men den er ikke uden ynde." En gadesang fangede dog hans opmærksomhed, og Goethe skrev sin egen ballade baseret på den med samme titel, The Pied Piper (Der Rattenfänger). Dens plot er dog noget anderledes end originalen: Pied Piper vender tilbage til byen tre gange - først førende rotter, derefter "frække børn" og til sidst piger og kvinder, som han charmerer med sit fløjtespil [69] .

Endnu en gang optræder Pied Piperens motiv i Goethes " Faust ", hvor Mephistopheles kalder ham "sin gamle ven fra Hameln" ( tysk:  Von Hameln auch mein alter Freund ), her kalder Margarets bror Valentine Mephistopheles "den forbandede Pied Piper" og truer ham med repressalier [70] .

• Brentano brugte motivet med tryllefløjten, musik der ikke kan modstås, i " Fortællingen om Rhinen og Mølleren Radlauf " [10] .
• I behandlingen af ​​Karl Zimrock fik Pied Piper plottet den form, der er karakteristisk for folkedigtningen - borgmesteren lover sin datters hånd for at slippe af med rotter, men så snart gerningen er gjort, giver han afkald på sine egne ord, mens medlemmer af bystyret anklager fløjtenisten i forbindelse med Satan . Han med nag, vender tilbage til byen og tager børnene med sig og drukner dem i floden Weser [71] .

• Heinrich Heine behandlede det samme emne i sin ballade Stray Rats [72] .

• Wilhelm Raabe udgav i 1863 historien "Børn fra Hameln", hvor han gik endnu længere fra sagnets handling. I sin fortolkning bliver fløjtenisten Kitsu nærmest dræbt af jalousi af sin Hamelin-ven; den samme, der løfter hævn, lokker 130 sønner af den lokale adel ud af byen [10] .
• Æresborgeren i Hameln , Julius Wolf , satte i 1876 den gamle legende på vers og forvandlede den til digtet "Bortepiberen fra Hameln" ( tysk:  Der Rattenfänger von Hameln: eine Aventiure ) [73] .

• En af de mest berømte bearbejdninger af sagnet var dog brødrene Grimms eventyr "Bortepiberen fra Hameln", udgivet som en del af samlingen " Tyske fortællinger " (1816-1818). Den er baseret på en variant af plottet, hvor Pied Piper undlod at dræbe børnene og førte dem gennem bjergene til et fjernt område, hvor de fra det tidspunkt skulle bo [74] .

• I engelsktalende lande kendes legenden om Pied Piper primært fra et versarrangement af Robert Browning  - "Fløjtespilleren fra Hamelin". Digtet blev oversat til russisk af Samuil Marshak [75] :

Rotter i
forskellige farver, behårede og skaldede,
styrtede ind i laden, ind i spisekammeret, ind i skabet,
røg, spiste pickles til krummer,
åbnede tønden og hældte i karret,
ikke en eneste kat blev efterladt i live,
ved kokkens sauce lappet fra en ske,
Bid babyer for hænder og fødder
Indredet, hånende både gods og rang,
På bunden af ​​festlige hatte af bybefolkningen,
De forhindrede byens borgere i at snakke veltalende
og nogle gange endda overdøvede orglet med et hektisk
   knirken,
   Og en hvin,
   og en fløjte.

• I den historiske roman The Chronicle of the Reign of Charles IX af den franske forfatter Prosper Mérimée , i kapitel 1 af The Reiters, fortæller en kvinde ved navn Mila denne legende til dem, der er samlet i værtshuset.

I det 20. århundredes litteratur

• Den tjekkiske politiker og forfatter Viktor Dyk var også interesseret i Pied Piper-historien. Hans korte roman "Krysař" gør rottefangeren til en hævner for mangel på spiritualitet, dumhed og grådighed. I Ducs fortolkning bortfører fløjten alle sine indbyggere fra byen, som så dør i bjergene. Kun den stakkels fisker og babyen forbliver i live, som han tager med sig [76] .

• Selma Lagerlöf spiller i sit værk " Niels vidunderlige rejse med vilde gæs " historien om rottefangeren. Drengen Nils, bogens hovedperson, får en tryllepibe, hvormed han, ligesom Brogefuglen fra Hameln, lokker rotter ud af slottet [77] .

• Bertolt Brecht i sin "True History of the Pied Piper of Hameln" ændrer noget ved slutningen af ​​legenden. I sin fortolkning vender den fortabte rottefanger sammen med børnene tilbage til byen og ender sit liv på galgen [78] .

• Marina Tsvetaeva i 1925 skabte sin egen version af Pied Pipers eventyr og fortolkede dem som "lyrisk satire" [79] . Pied Piper får i sin fortolkning træk af en diktator , der med søde taler fører folk med sig. I Vesten blev dette værk forstået som en satire rettet mod kommunistiske idealer [5] .

• Guillaume Apollinaire tager legendens handling til Frankrig , til den lille by Saint-Merry. "Musikeren fra Saint-Merry", hvis navn digtet også bærer, tager kvinder og piger med sig til et tomt forladt hus. De, der skynder sig efter dem i jagten, finder ingen indeni [80] .

• Alexander Grin i historien "The Pied Piper" forvandlede legendens plot til en lignelse om totalitarismens ødelæggende kraft . Helten, som på mirakuløst vis lykkedes med at flygte, fortæller om uovervindelige varrotter , der har lært at antage menneskelig skikkelse og underkaster alle omkring dem deres magt [81] .

• Georgy Shengeli kaldte først sin ballade "The Piper of Hamelin", og derefter, efter at have stiftet bekendtskab med Tsvetaevas digt, ændrede han navnet til "Art" (1926). Han ser rottefangeren som en frelser, der tager gnavere og børn væk fra verden "hvor de hellere ikke er" [82] :

Og rotterne nærmede sig ham og åbnede deres
sorte perleøjne,
og stående på bagbenene
begyndte de pludselig en afmålt dans.

• Andrzej Zaniewski valgte i de to første bøger i hans "dyre-trilogi" "Rotte" og "Skyggen af ​​den brogede piber", at fortælle på vegne af flere af de rotter, der mødtes med brogefangeren [83] .

• Nevil Shute i romanen The Pied Piper (1942) repræsenterer under dette navn en ældre englænder , der risikerer sit liv og fører børn gennem det besatte Frankrig til havet, for derefter at forsøge at smugle dem til de britiske øer [84] .

• Robert McCloskey gentager næsten fuldstændigt plottet i historien "The Centerburg Mouser" (1943), men slutningen på historien reducerer alt til en sjov hjemlig hændelse i O'Henrys ånd. Børnene melder sig frivilligt til at følge den mystiske muser, bare for at se ham frigive tusindvis af mus uden for byen [85] .

• Eric Russell , i historien "The Rhythm of the Rat", udgivet i 1950 som en del af samlingen Strange Tales, behandler legenden om rottefangeren i stil med et "frygteligt eventyr" [86] .

• The Pied Piper of Hamelin, eller i det mindste hans fløjte, optræder i novellen "Eine Kleine Nachtmusik" (1965) af Frederic Brown og Carl Onspaugh [87] .

• Strugatsky-brødrene nævner Pied Piper of Hamelin i historien " Ugly Swans " (1967), hvor begivenheden med en frivillig masseudvandring af børn fra byen til en nærliggende spedalskekoloni opstår, hvor der som følge af en genetisk mutation opstår , gik patienterne til et højere niveau af intellektuel udvikling [88] .

Også i Strugatskys fantasyroman " The Beetle in the Myretuen " (1979) fortæller den om planeten, som befolkningen forlod, og hvordan de resterende børn forsøger at lokke uforståelige væsner, der ligner mennesker og er klædt i farverige [89 ] .

• En ejendommelig brydning af sagnets plot blev fundet i L. Martynovs digt "Lukomorye" (1940; helten, der spiller på magisk fløjte, fører byens indbyggere bort på jagt efter den mystiske Lukomorye) [90] og i F. Knorres eventyr "Kaptajn Krokus" (1967; helten redder dødsdømte dyr og børn på en flodpram) [91] .

• Joseph Brodsky skrev "Romance of the Pied Piper", hvori han snarere vendte sig mod Ruslands historie og det kommunistiske regime, der var etableret i den:

Hvordan ser han ud - brit eller skaldet,
Er ligeglad med frisuren og udseendet.
Men den glade sang af rotter,
Som altid, klinger over Rusland!

• Andre Norton . "Gloomy piper" (Dark Piper), 1968. I anden udg. — "Mørk trompetist"
• Shel Silverstein , i det lyriske digt " The  One Who Stayed ", inkluderet i samlingen Where the Sidewalk Ends (1974), fortæller historien fra en drengs synsvinkel, der faldt bag de andre og derfor nåede at vende hjem [92 ] .

• Harlan Elysson gør hovedpersonen i sin historie The Emissary from Hameln (1978) til en efterkommer af Pied Piper, som vender tilbage til byen syv hundrede år senere for at lokke den voksne befolkning væk som straf for dens grusomhed og bedrageri .

• I Stephen Kings novelle "The Crouch End" (eng. The Crouch End, 1980) samt i filmen, der er optaget senere, nævnes "Blind Piper", et mytisk væsen, der lokkede folk til sig.
• Vladimir Lantsberg skrev sangen "Old History" (1980) baseret på plottet af legenden om rottefangeren, ifølge forfatteren - "et forsøg på at se på historien om rottefangeren fra Hammeln fra en lidt anden vinkel , fra den anden side" [94] :

Men penge - verden blev købt af rotter,
I har ret, og de har ret...
Ja, børn!.. I ved, tag børnene:
De har ingenting her, tro mig!

• Sondra Sykes beskriver i novellen "Ciferton" (1981) et elektronisk spil, hvor det var nødvendigt at gentage en sekvens af lyde. Børn, der legede og opnåede succes, flyttede sig gradvist væk fra deres forældre. En af karaktererne minder om Robert Brownings digt om Pied Piper: farverne, der ledsager spillet, lydene, der lægger op til melodien, og deres effekt på børn er alle meget lig historien om Pied Piper of Hamelin [ 95] .

• Svyatoslav Loginov bruger plottet i historien "Hans Pied Piper" (1988), men ændrer fuldstændig sin fortolkning. Pied Piper i sin historie er en mand, der lærer børn venlighed, men på grund af anklagen om hekseri er han tvunget til at flygte fra Hameln, og de børn, der elsker ham, forlader ham [96] .

• David Lee Stone , i en parodi fra 1990 på den originale legende, The Rat-Sophic Catastrophe, forvandler Pied Piper til en halvgal dreng ved navn Dick, der tager børn ud af byen, som han blev bedt om at gøre af en hallucinatorisk "stemme " [97] .

• Wolfgang Holbein i historien "Thirteen" ( tysk:  Dreizehn , 1995) ser i Pied Piper en djævelens håndlangere og en antagonist til hovedpersonen [98] .
• Marina og Sergey Dyachenko bruger plottet af legenden og hovedpersonen, Pied Piper, som en slags ikke-menneske, i historien The Burning Tower (1998). Den samme hovedperson optræder episodisk i den senere roman Alena og Aspirin (2006), en af ​​hovedpersonerne ser ud til at være et af de børn, der engang blev taget væk af Pied Piper.
• Gianni Rodari omarbejdede legenden om Pied Piper og forvandlede den til et komisk eventyr fra serien "Tales with Three Ends". I hans fortolkning er det i stedet for en rottefanger en simpel piber, der forsøgte at befri byen for et stort antal biler (på grund af bilerne kunne forbipasserende normalt ikke gå på gaden og blev næsten døve af støjen ). Der er tre alternative slutninger.

• Piberen druknede alle bilerne i floden og ødelagde den bro, de kørte på. Ironisk nok viste det sig, at borgmesterens bil, som piberen talte med, var den første. En vred pøbel forsøger at massakrere piperen, men det lykkes ham at flygte ind i skoven.
• Piberen druknede igen alle bilerne (denne gang er borgmesterens bil den sidste, der synker). Vrede beboere kræver, at piberen returnerer bilerne til dem, og denne gang bukker han under for deres krav. Bilerne vender tilbage til byen, og piberen forsvinder for altid.
• Piberen tager bilerne meget langt og siger, at han gravede en underjordisk motorvej, som biler nu vil køre ad. Hans ord viser sig at være sande, den taknemmelige borgmester rejser to monumenter til piperen - i byens centrum og i den underjordiske motorvej [99] .

I det 21. århundredes litteratur

• Bill Richardsoni børnebogen Efter Hamelin (2000) fortæller om, hvad der skete, efter at børnene forsvandt inde i bjerget. Fortælleren er en døv pige ved navn Penelope .
• Legenden om Pied Piper of Hamelin blev brugt af Terry Pratchett , da han skabte børnebogen "The Amazing Maurice and His Learned Rodents " (2001) fra Discworld-cyklussen [101] og Dmitry Skiryuk i The Autumn Fox [102] .

• Science fiction-forfatteren China Mieville introducerer i The Rat King, en urban fantasy-roman, en karakter (anholdt angiveligt for mordet på sin far), som bliver løsladt fra fængslet af en overnaturligt mægtig rottekonge. Han advarer også de befriede om, at en rottefanger allerede følger i deres fodspor [103] .

• Garth Nix i syv bindssagaen "Keys to the Kingdom" (2003) gør fløjtenisten til en modstander af hovedpersonen.
• Mary Higgins Clark bringer i detektivhistorien "Two Girls in Blue" (2003) en kidnapper frem, som kalder sig selv fløjtenisten [104] .

• Far og søn Adam og Kate McCune, i bogen "Hamelin Rats" (2005), bragt frem som en af ​​heltene fra den atten-årige fløjtenist, der bliver nødt til at bekæmpe en fjende, der ikke er ringere end ham i magisk strøm.
• I den anden bog i Sisters Grimm -serien (af Michael Buckley) er en af ​​karaktererne Pied Piper of Hamelin, som blev rektor for en folkeskole. Hans søn Wendell arver sin fars magiske talenter.
• Jane Yolenog Peter Stemple i Paying the Pied Piper. Rock and Roll Fairy Tale (2005) henviser også til handlingen i en gammel legende.
• Bill Willinghami samlingen " Peter og Max(2009) genfortæller historien om Pied Piper i form af et børneeventyr.
• Helen Maccabe i thrilleren The Flutist (2008) skaber endnu en variation af den antikke legende.
• Mariam Petrosyans bog " The House in which... " (2009) spiller legenden om en musiker, der fører godtroende børn til bedre lande. Aftenen før dimissionen bliver fløjtenisten Gorbach en guide for de "urimelige" (åndssvage elever på kostskolen) til "husets indre", hvor de bliver til babyer; Gorbach er ledsaget af en pige ved navn Rat. Derudover angiver bogen det værk, som Pied Piper of Hamelin skal spille, ifølge en af ​​karaktererne. Dette er Madrigalen af ​​Henry VIII.
• Lyn Gardner, forfatter til fantasy-børnebogen Into the Woods (2009), gør Flutist til forfader til tre af hendes heltinder.
• Cecilia Dart-Thorntoni sin fantasy-trilogi bruger "Bitter Bonds" plottet om Pied Piper.
• Igor Pronin bruger i sin roman "Bortepiberens vidner" plottet fra Pied Piper og udleder en bestemt skabning (Brontepiberen), som i det 22. århundrede indgik kontrakt om at bringe de avlede mutanter ud af Moskva, der truer metropolens eksistens.
• I Vitaly Trofimov-Trofimovs apokalyptiske roman The Three-Armed Angel er der en FN-agent til bekæmpelse af terrorisme, Shuhrat Muharram, med tilnavnet Pied Piper [105] . Hans hobby er at spille fløjte. Rotter som en eufemisme for menneskehedens marginale lag er et af romanens centrale billeder.
• Nina Silaeva : digt "The Pied Piper of Hamelin ".
• I forfatternes bog Dmitry Gromov og Oleg Ladyzhensky , der skriver under pseudonymet Henry Lion Oldie , " Alshouse " (2001), er den brogede fløjtenist far til en af ​​hovedpersonerne i romanen - Matilda Schwäbisch (Æg). I bogens plot nævnes det, at han tidligere reddede børn fra pesten og bragte dem ud af det inficerede Hameln ved hjælp af sin magi .
• I bogen af ​​forfatteren Nadezhda Popova "Kongregation 3. Den gode hyrde", kidnapper Pied Piper-ånden, genoplivet af troldmænd, børn i Köln.

I dramaturgi

• Et skuespil af Robert Thomas Knoll kaldet The Pied Piper (1983) [106] .

• Koreografisk forestilling "Fløjtespiller" ( port. O Flautista ), iscenesat af Modern Dance Company (CeDeCe, Portugal ) under ledelse af Yolanda Rodriguez. Samme år optrådte en DVD -version i indspilningen af ​​Juan Toch.
• Martin McDonagh , i The  Pillowman , skildrer en forfatter, der laver sin egen version af en halt drengs liv, den eneste, der kunne overleve mødet med Pied Piper. Ifølge denne version var drengen det eneste venlige barn i byen, og derfor, efter tidligere at have mødt en sulten og træt Pied Piper, delte han frokost med ham. I taknemmelighed anså han det for bedst at såre drengens ben, så han ikke ville være i stand til at følge med resten af ​​børnene i fremtiden.
• En musical af Harvey Shield og Richard Jarbot kaldet The Motley Flutist (1984). Oprindeligt kaldt "1284". Iscenesat på Olio Theatre (Los Angeles), udgivet på DVD af Panda Digital.
• Balletten "The Contract" ("The Colorful Flutist"), skrevet til 50-års jubilæet for National Ballet of Canada , 2002. Komponist Mikael Torke, libretto af Robert Sirman, koreografi af James Koudelka. Pied Piper her forvandler sig til den mystiske "Eva", som formåede at redde byens børn fra en mystisk sygdom, men efter at have fået afslag på den lovede belønning, hævner han sig på byens indbyggere. DVD-optagelsen blev lavet i maj 2003 med deltagelse af National Ballet of Canada Orchestra.

På operascenen

• Opera i fem akter The Pied Piper of Hameln ( tysk:  Der Rattenfänger von Hameln ). Musik af Viktor Nessler , libretto af Friedrich Hoffmann baseret på digtet af Julius Wolf. Først vist i Leipzig teatret den 19. marts 1879 .
• En opera af samme navn med musik af den østrig-amerikanske komponist Adolf Neuendorf . Den blev opført i 1880, men forsvandt hurtigt fra scenen. Kun én arie "Wandern, ach, Wandern" fremført af Fritz Wunderlich blev kendt, som indgik i indspilningen "Fritz Wunderlich - Der Grosse Deutsche Tenor".
• "Den brogede fløjtenist fra Hameln". Musik og libretto af Nicholas Flagello (1970) baseret på et digt af Robert Browning. Slutningen er ændret - fløjtenisten, efter at have vandret rundt med børnene i nogen tid, vender tilbage til byen, hvor han modtager sin fulde betaling.
• "Rottefanger". Komponist og forfatter til librettoen Friedrich Zerch (1987) baseret på skuespillet af samme navn af Karl Zuckmayer (1975).
• "Den brogede fløjtenist fra Hameln" (2004). Komponist og librettoforfatter Mark Ahlburger baseret på digtet af Robert Browning. Det blev iscenesat i San Francisco i 2006, og hovedpersonen optrådte i sminket af George W. Bush , og terrorister blev opdrættet under dække af rotter [107] .

• "Ind i en lille høj." Komponist George Benjamin , libretto af Martin Crimp ; første gang vist under efterårsfestivalen i Paris, 22. november 2006.

I musik

• S. Rachmaninovs romantik "The Pied Piper" til V. Bryusovs ord, for stemme og klaver, blev skrevet i september 1916.
• Sangen "Pied Piper" ("Motley Flutist") er et af de mest berømte hits (1966) af den engelske forfatter og performer Crispian St Peters.
• Sangen "Pied Piper" blev inkluderet på albummet All The Way From Tuam fra 1992 af det irske band The Saw Doctors.
• "Fantasy of the Colorful Flutist" af John Corigliano (1979-1982), koncert for fløjte og orkester. Første gang opført 4. februar 1982 i Los Angeles . Solist  - James Galway, Los Angeles Philharmonic Orchestra .
• The Pied Piper er nævnt i sangen " Symphony of Destruction " fra albummet Countdown to Extinction af thrash metal-bandet Megadeth (1992).
• Song Donovan  - skotsk musiker og digter "People Call Me Pied Piper" ("De kalder mig Pied Piper"), inkluderet i hans album "Pied Piper" (2002).
• Ian Andersons "Pied Piper" fra Too Old to Rock 'n' Roll: Too Young to Die! (1976).
• "The Pied Piper" er en sang af Hannes Wader fra albummet Pied Piper (1974).
• Edoardo Bennatos sangalbum "È arrivato un bastimento", dedikeret til legenden om den farverige fløjtenist (1983).
• "The Motley Fluitist of Hamelin" baseret på et digt af Robert Browning . Komposition for tenor og bas, akkompagneret af kor og orkester. Komponist Hubert H. Perry, 1905 Optrådte første gang samme år på Norwich Music Festival.
• "Piper" som en del af albummet "Generation X" af gruppen " Alisa ". Heri fortæller et af de børn, han tager væk, om rottefangeren.
• Warclouds sang "Smoking Room" på albummet Black Death fra Blue Sky Presents: The Holocaust handler også om Pied Piper.
• Sangen "Pied Piper" fra albummet The Mother and the Enemy fremført af det polske metalband Lux ​​​​Occulta (2001).
• Sangen " The Piper " fra albummet Super Trouper af det svenske band ABBA (musik af Benny Andersson , tekst af Björn Ulvaeus ) (1980).
• Pied Piper er også nævnt af Led Zeppelin i kompositionen " Stairway to Heaven " fra albummet Led Zeppelin IV (1970).
• Sangen Hameln fra bandets selvbetitlede album In Extremo , samt sangen Der Rattenfänger fra albummet Sünder ohne Zügel (2001), baseret på en melodi fra Hameln.
• Sangen "Mayster z mista Hameln" (Master fra byen Hameln) af det ukrainske rockband " To Whom Down ".
• "Song of the Pied Piper of Hamelin" (også "Hameln") af Rostislav Chebykin, kendt under det kreative pseudonym Filigon . Og hans "Sang om Hamelin-rotterne" (også "Rotter"), på vegne af "rottefolket".
• "The Last Song of the Pied Piper" af Natella Boltyanskaya.
• Baseret på legenden blev sangen "Pied Piper" af Anton Dukhovsky skrevet. Sangens ord læses fra byens indbyggeres synspunkt og beder musikeren om at forlade deres børn i bytte for eventuelle værdigenstande.
• Sangen fra gruppen " Gone Branches " til ordene fra "Romance of the Pied Piper" af Joseph Brodsky .
• En henvisning til legenden findes i teksten til sangen "Music in the Sand" af gruppen " Nautilus Pompilius ", inkluderet i 1990-albummet " Randomly ". Forfatteren til teksten er Ilya Kormiltsev .
• En klar reference til legenden kan høres i In Extremo- sangen  "Der Rattenfänger".
• Sangen "Pied Piper" fra albummet Life ~Today is a very good day to Die~ af det japanske rockband Kra (2008).
• "Pied Piper" er en sang fra 2009- singlen "Sanatorium" af det japanske rockband Plastic Tree .
• Der er en reference til legenden i sangen "The Piper Never Dies" af Edguy .
• Der er også en henvisning til legenden i musicalen " Elizabeth "-arien "Die schatten werden länger".
• The Pied Piper er også dedikeret til sangen "Piper" af gruppen " Alisa " fra albummet " Generation X " ("Han har en pibe i jakkelommen"), forfatter - Svyatoslav Zaderiy .
• "Pied Piper" - en sang af Timur Shaov , som en del af albummet "Love Fiction" (1998).
• "Pied Piper" - en sang af komponisten Oleg Kvasha til versene fra digteren Valery Panfilov udført af Alla Pugacheva (1986).
• "Pied Piper" er en sang af Margenta-projektet . Album "Sic Transit Gloria Mundi", vokal - Dmitry Borisenkov (2013).
• "Legenda o krysaři" er en sang fremført af XIII století, også dedikeret til Legend of the Pied Piper.
• "Pied Piper" - en sang fremført af gruppen "Otto Dix" (Album "Anima" 2014)
• "Old Pied Piper" - en sang fra repertoiret fra Northern Fleet -gruppen , albummet "Everything Inside".
• I nummeret af rapkunstneren Oxxxymirona "Yeti og børn" er der en linje "børn følger mig som en fløjtenist fra Hameln"
• Pied Piper of Hamelin er en sang af det progressive folk metal-band Aeterna (albummet The Legend Begins, 2018)

Tekst af Queen

Sangen "My Fairy King" ( russisk: My Fairy King ) - en musikalsk skabelse fra Queens debutalbum , skrevet af Freddie Mercury , indeholder direkte paralleller med teksten til digtet af Robert Browning, især de første linjer af sangen indeholder referencer til dette værk.

Min fekonge	Pied Piper of Hameln
I landet, hvor heste født med ørnevinger og honningbier har mistet deres brod Der synger evigt Løvehule med dådyr	Og deres hunde løb over vores dådyr, og honningbier havde mistet deres brod, og heste blev født med ørnevinger [108]
I et land, hvor heste er født med ørnevinger, og honningbier har mistet deres stikke, der synger de for evigt, og i en løvehule bor et rådyr	Og deres hunde er forud for vores dådyr, og honningbierne har mistet deres stikker, og heste er født med ørnevinger.

Tekst af Rammstein

Sangen "Donaukinder" ( russisk: Donaus børn ) var inkluderet i den begrænsede version af albummet Liebe ist für alle da af det tyske band Rammstein . Ud over den åbenlyse "miljømæssige" undertekst ( økologisk katastrofe i 2000 ) kan der findes paralleller til plottet af Pied Piper-legenden i værkets tekst. En henvisning til det kan findes i anden strofe i andet afsnit af sangen:

Donaukinder	Donaus børn
Schwarze Fahnen auf der Stadt, alle Ratten fett und satt. Die Brunnen giftig aller Ort und die Menschen zogen fort… Wo sind die Kinder? Niemand weiss, was hier geschehen Keiner hat etwas gesehen	Sorte flag over byen Alle rotter er fede og velnærede Alle kilder er forurenede Folk forlader dette sted Hvor er børnene? Ingen ved, hvad der skete her, ingen så noget...

Tekst af InExtremo

En sang blev skrevet til ordene fra balladen Johann Wolfgang Goethe "Der Rattenfenger" af det tyske band In Extremo . Forestillingen er fastholdt i ånden af ​​folkelige middelalderlige præstationer, traditionel for gruppen, ved brug af originale instrumenter, med moderne Heavy-forarbejdning;

Der Rattenfanger

Pied Piper

Ich bin der wohlbekannte Sänger, Der vielgereiste Rattenfänger Den diese altberühmte Stadt Gewiss besonders nötig hat Und wärens Ratten noch so viele Und wären Wiesel mit im Spiele Von allen säubere ich diesen Ort Sie müssen alle mit mir fort Dann ist der gutgelaunte In meine greif In meine greif ein Sie müssen alle hinterdrein Von allen säubere ich diesen Ort Sie müssen alle mit mir fort Greife ich einen sie mit mir fort Mit dem ganzen Pack Verlasse ich die Stadt In der Nacht auf der Jagd Dann ist der vielgewandte Sänger Gelegentlich ein Mädchenfänger In kein er an Wo er`s nicht mancher angetan Und wären Mädchen noch so öde Und wären Weiber noch so sprode Doch allen wird so liebesbang Bei Zaubersaiten und Gesang Euch zum Spott und Hohn Hole ich nun meinen Lohn

Jeg er en berømt sanger, En rejsende rottefanger, Denne gode gamle by, har helt sikkert brug for hjælp! Og der var mange rotter, Og kærtegnene var meget frugtbare, jeg vil rydde dette sted for alle, alle skal de væk med mig! En lystig sanger - Nogle gange fanger han børnene, tæmmer de mest skadelige, Når han synger gyldne fortællinger ... Og hvis drengene stadig er stædige, Og hvis pigerne stadig er på vagt, løber jeg bare langs strengene, Og alle vil følge mig! Jeg vil rydde dette sted for alle, De skal alle følge mig Jeg tager en akkord, De følger mig, Med en hel skare forlader jeg byen. Om natten - på jagt! En erfaren sangerinde, også en favorit blandt kvinder: Der er ingen by, hvor jeg ikke ville blive kendt! Og hvor Jomfruerne er beskedne, Og Hustruerne er uindtagelige - Alt vil uundgåeligt blive erobret af Min magiske Sang! Når jeg overøser dig med latterliggørelse, vil jeg tage min belønning!!!

I kinematografi

Plottet i Pied Piper dannede grundlaget for spille- og animationsfilm:

• "The Pied Piper of Hamelin" ( USA , 1918). Instrueret af Paul Wegener .
• Tegnefilm " Piper i et farverigt jakkesæt " (USA, 1933) i den animerede serie " Silly Symphonies " af Walt Disney Studios .
• "Motley fløjtenist" (Storbritannien, USA, 1972). Instrueret af Jacques Demy med Donovan i hovedrollen .
• Dukketegnefilm "The Pied Piper from Hamelin" ( The Pied Piper from Hamelin , UK, 1981). Instrueret af Mark Hall. Baseret på et digt af Robert Browning.
• Tegnefilm Pied Piper ( Krysař , Tjekkoslovakiet , 1985). Instrueret af Jiri Barta .
• Tegnefilm Pied Piper ( Australien ).
• Historien om Pied Piper er central i den canadiske film A Glorious Future (1997).
• Fløjtespilleren optræder i et af afsnittene i Extreme Ghostbusters -animationsserien .
• The Pied Piper optræder blandt eventyrfigurerne i tegnefilmene " Shrek " og " Shrek Forever After ".
• "Fløjtespiller" ( The Piper , Storbritannien, 2005). Instrueret af Abe Robinson.
• Historien om Pied Piper er nævnt i den seneste version af "A Nightmare on Elm Street " (USA, 2010)
• En karakter, der ligner Pied Piper, optræder i animefilmen Sailor Moon Supers: The Movie.
• Karaktererne i anime Eureca 7: Ao kæmper som en del af den væbnede enhed Pied Pipers. I et af afsnittene er der et direkte link til bogen og den originale historie om Pied Piper of Hamel.
• I den sovjetiske tegneserie "Den fortryllede dreng " i et af Nils' eventyr beder hans fuglevenner ham om at hjælpe med at befri slottet for rotter. Han finder en løsning og fører rotterne væk med en fløjte.
• "Gæst" (Sonnim, Sydkorea, 2015). Efter Koreakrigen vandrer den lamme musiker og hans søn rundt i landet. De vandrer ved et uheld ind i en afsidesliggende landsby i bjergene og beder om husly i et par dage. Landsbyhøvdingen giver dem lov til at blive, men han lader til at skjule noget. Derudover lider landsbyen en virkelig katastrofe - rotter angriber mennesker om natten.
• " Vindue til Paris " (Rusland, 1993). Hovedpersonen, en musiklærer, tager ved hjælp af at spille på fløjte eleverne med til klasseværelset.

På fjernsynet

• I Silicon Valley -serien (2014) stifter hovedpersonen Richard Hendricks Pied Piper-virksomheden "Pied Piper"
• I et af afsnittene af tv-serien " Batman " (1968) lokker hovedpersonen, der parodierer Pied Piper, en horde af mekaniske gnavere ind i floden.
• Fungerer som hovedpersonen i den musikalske tv-film "The Broget Flutist from Hamelin" (USA, 1957). Filmen bruger Edvard Griegs musik med Van Johnson i hovedrollen.
• I tv-serien Shelley Duvall's Fairy Tale Theatre (USA, 1985), instrueret af Nicholas Meyer. Pied Piper spillet af James Horner. Filmen er baseret på Brownings digt.
• I tv-filmen The Day of the Clown (Storbritannien, 2008), en del af The Sarah Jane Adventures -serien , afsløres Pied Piper for at være et rumvæsen, der lever af frygt.
• I tv-serien Grimm er plottet i det femte afsnit af første sæson relateret til legenden om Pied Piper.
• I afsnit 19 af sæson 2 af Lie to Me .
• I Once Upon a Time optrådte hovedantagonisten i første halvdel af tredje sæson, Peter Pan, som Pied Piper of Hamel
• Afsnit 12 af den animerede serie " Extreme Ghostbusters " er en tilpasning af historien om Pied Piper,

I videnskab

Syntaks indeholder udtrykket " rottefangereffekt ", hvilket betyder syntaktiske reglers evne til ikke at gælde for den komponent , som deres formulering rapporterer, men til den kategori , der inkluderer den. Således "trækker" den komponent, der påvirkes af reglen, andre med sig [109] .

Se også

• Hameln
• rotte konge
• Pied Piper Effekt
• Pied Piper litterære pris

Noter

1. ↑ 1 2 Pied Piper Legend  (engelsk)  (link utilgængeligt) . Hameln turisme hjemmeside . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
2. ↑ 1 2 tyske eventyr. Huset, hvor Pied Piper boede (utilgængeligt link) . Legenden om Pider Piper fra Hameln . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
3. ↑ 1 2 3 4 5 N. N. Nepomniachtchi. The Pied Piper of Hameln // Historiens 100 store mysterier . - M. : Veche, 2007. - S. 249-253. — 544 s. - (100 flotte). - 7000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-9533-2856-2 .  (utilgængeligt link)
4. ↑ Byhistorie - Info om Hameln  (eng.)  (ikke tilgængeligt link) . Info om Hameln . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Makeev S. Børns og rotters favorit  // Tophemmeligt: ​​dagbog. - 2006. - Nr. 8/207 .
6. ↑ 1 2 Shiela Harty. Pied Piper Revisited // Uddannelse på markedspladsen . - Routledge, 1994. - 178 s. - ISBN 0750703482 , ISBN 978-0-7507-0348-2 .
7. ↑ På eventyrets vej (engelsk) . Hentet: 6. februar 2010.  
8. ↑ Willy Krogmann. Der Rattenfänger von Hameln: Eine Untersuchung über das werden der sage. - E. Ebering, 1934.
9. ↑ Legenden og Piperens  historie . Hentet 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 27. september 2007.
10. ↑ 1 2 3 4 Etkind E. Fløjtespiller og rotter (Marina Tsvetaevas digt "The Pied Piper" i sammenhæng med den tyske folkelegende og dens litterære tilpasninger)  // Katedralbiblioteket: katalog over artikler. Arkiveret fra originalen den 22. december 2008.
11. ↑ 1 2 F. C. von Zimmern. Zimmerisk Chronicle. - KA Barack, 1869. - Vol. III. - S. 198-200.
12. ↑ Richard Verstegan. En restitution af forfalden intelligens. - Kirton, 1655. - S. 69.
13. ↑ Erica Bastress-Dukehart. The Zimmern Chronicle: Adel, hukommelse og selvrepræsentation i det 16. århundredes Tyskland (2004). Hentet: 6. februar 2010. (ubestemt)
14. ↑ Richard Burton. Melankoliens anatomi . - Babylon Dreams, 1676. - S. 160. - 480 s. — ISBN 1603035575 , ISBN 978-1-60303-557-6 .
15. ↑ Nathaniel Wanley. Den lille verdens vidundere, eller en generel menneskehistorie: i seks bøger...  - Otridge og søn; R. Faulder; Cuthell og Martin, 1806. - S. 401. - 734 s.
16. ↑ William Ramesey. Worms… // Akademi. - Landelivets Kontorer, 1908. - S. 336. - 588 s.
17. ↑ 1 2 3 Emma S. Buchheim. The Pied Piper of Hameln  // The Folklore Journal: journal. - Folkelivsselskab, 1884. - Bd. IV. - S. 207-210.
18. ↑ Adalbert Kuhn, Friedrich Leberecht Wilhelm Schwartz. Norddeutsche Sagen, Märchen und Gebräuche: aus Meklenburg, Pommern, der Mark, Sachsen, Thüringen, Braunschweig, Hannover, Oldenburg og Westfalen . - Leipzig: F. A. Brockhaus, 1848. - S. 89-90. - 560 s.  (Tysk)
19. ↑ Jodocus Donatus Hubertus Temme. Die volkssagen der Altmark: mit einem anhange von sagen aus den übrigen marken und aus dem Magdeburgischen . - Nicolai, 1839. - S. 89-90. — 146 sider.  (Tysk)
20. ↑ 1 2 3 4 5 Baring-Gould, S. Middelalderens myter og sagn. - Tsentrpoligraf, 2009. - S. 236-252. - 380 sek.
21. ↑ Jodocus Donatus Hubertus Temme. Die volkssagen der Altmark: mit einem anhange von sagen aus den übrigen marken und aus dem Magdeburgischen . - Nicolai, 1839. - S. 153-154. — 146 sider.  (Tysk)
22. ↑ Friedrich Umlauft. Sagen und Geschichten aus Alt-Wien. - Stuttgart: Loewes Verlag Ferdinand Carl, 1944. - S. 97-100.  (Tysk)
23. ↑ Pied Piper of Hameln og beslægtede legender fra andre byer  . Hentet 10. februar 2010. Arkiveret fra originalen 21. august 2011.
24. ↑ Abraham Ældste. Fortællinger og legender fra Isle of Wight . - Simpkin, Marshall, and Company, 1839. - S. 97-100. — 204 s.  (Engelsk)
25. ↑ 1 2 Pied Piper . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
26. ↑ Børnekorstog (utilgængeligt link) . Hentet 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 5. februar 2012. (Russisk) 
27. ↑ Pied Piper fra Hameln: et eventyr er en løgn, men der er en antydning i det ... . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk)
28. ↑ Den middelalderlige plage/den sorte død (1347-51  ) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
29. ↑ Mikhail Supotnitsky. "Sorte død". Til mysterierne om pest-pandemien 1346-1351. . Hjemmeside for Supotnitsky Mikhail Vasilyevich. Hentet: 12. februar 2010. (ubestemt)
30. ↑ Den højtyske 4 - linjers Dødedans  . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
31. ↑ Dødedansen i  bogillustration . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
32. ↑ Legend of the Pied Piper (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
33. ↑ Nobert Humburg. Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt i Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. - Niemeyer, 2008. - ISBN 3-87585-122-6 .
34. ↑ Jürgen Udolph. Zogen die Hamelner Aussiedler nach Mähren? Die Rattenfängersage aus namenkundlicher Sicht // Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte: Journal. - Folkemindeforeningen, 1997. - nr. 69 (1997) . - S. 125-183.
35. ↑ Wolfgang Mieder. The Pied Piper: En håndbog . - Greenwood Press, 2007. - S. 336. - 208 s. - ISBN 0-313-33464-1 .
36. ↑ Dr. Carl P. N. Shuker. Det ukendte: Et illustreret atlas over verdens naturlige og paranormale mysterier. - BMM AO, 1998. - S. 54-55. — 208 s. - ISBN 5-88353-027-3 , ISBN 5-88353-027-3 .
37. ↑ 1 2 The Pied Piper of Hamelin: Folklore eller fakta?  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
38. ↑ Hvad skete der med disse børn? // Lørdag Aften Post: avis. - 1955. - nr. 24. december .
39. ↑ The Pied Piper of Hamelin (engelsk) (utilgængelig link - historie ) . Goethe-Institut Dublin . Hentet: 6. februar 2010.   
40. ↑ Hameln Tourism  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
41. ↑ Ursula Satter. Eventyrafslutning // Time International: avis. - 1998. - nr. 27. april . — S. 58.
42. ↑ EOGN  . _ Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
43. ↑ Rath-Weg, Istvan. Komedie bøger . - Bog, 1987. - 545 s.
44. ↑ JFC Hecker. Den sorte død og den dansende mani . - New York, 1888.
45. ↑ William Manchester. En verden kun oplyst af ild: Middelalderens sind og renæssancen - portræt af en tidsalder. - Back Bay Books, 1993. - S. 66. - 332 s. — ISBN 978-0316545563 .
46. ↑ Var Pied Piper of Hamelin en børnemishandler?  (engelsk) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
47. ↑ Ergotisme // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 3. udg. - M .  : Sovjetisk encyklopædi, 1969-1978.
48. ↑ 1 2 Del 4. Rotter og rottefangere . Middelalderlige Europa. Streg til et portræt . Hentet: 6. februar 2010. (Russisk)
49. ↑ Gloria Skurzynski. Hvad skete der i Hameln . - Random House Books for Young Readers, 1993. - 177 s. - ISBN 978-0679836452 .
50. ↑ 1 2 Børn blev kidnappet af en rottefanger  // Trud  : avis. - Ung Garde , 2007. - Nr. 036 .  (Russisk)
51. ↑ Bungelosenstraße  . _ Hameln. Walkabout . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
52. ↑ Mød Pied Piper of Hameln, Hamlin eller Hameln!  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Hameln. Walkabout . Hentet 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 10. marts 2004.
53. ↑ Rattenfängerhaus  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Rattenfangerhaus . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
54. ↑ Geschichte und Kunst /Historie og kunst  (engelsk)  (ikke tilgængeligt link) . Rattenfangerhaus . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
55. ↑ Menu  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Rattenfangerhaus . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
56. ↑ 1 2 Hameln, Tyskland . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
57. ↑ Pied Piper  (engelsk)  (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
58. ↑ Klokkerne på gavlen til Hochzeitshaus  (engelsk)  (link ikke tilgængelig) . Hentet 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 4. august 2003.
59. ↑ Museum Hameln  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Hentet 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 27. januar 2007.
60. ↑ Leisthaus  . _ Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
61. ↑ Paulaner im Rattenkrug  (engelsk)  (utilgængeligt link - historie ) . Hentet: 6. februar 2010.  (utilgængeligt link)
62. ↑ "Rattenkrug" (Rotters Kro  ) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
63. ↑ Rattenfaenger-hall  (engelsk)  (utilgængelig link - historie ) . Hentet: 6. februar 2010.  (utilgængeligt link)
64. ↑ Hamelin, legenden om Pied Piper og Weser renæssancearkitektur  . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
65. ↑ Pied Piper Open-Air Play  (engelsk)  (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
66. ↑ Musical Rats  (engelsk)  (link ikke tilgængeligt) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
67. ↑ Piedpiperen gør det igen - til bjerget med 725  . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
68. ↑ Drengens tryllehorn . - Børnelitteratur, 1971.
69. ↑ Der Rattenfänger (tysk) . Hentet: 6. februar 2010.  
70. ↑ Faust. Del I (ikke tilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
71. ↑ Karl Simrock Der Rattenfänger  (tysk)  (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
72. ↑ Heinrich Heine. "Romancero" . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
73. ↑ Julius Wolf. Der Rattenfänger von Hameln: eine Aventiure // Bind 3 de Grote'sche Sammlung von Werken zeitgenössischer Schriftsteller. - G. Grote, 1883. - 223 s.
74. ↑ Pied Piper of Hamelin . Hentet: 6. februar 2010. (Russisk)
75. ↑ Fløjtenist fra Hameln (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
76. ↑ Viktor Dyk: Pied Piper  (tysk) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
77. ↑ Selma Lagerlöf. Nils' mirakuløse rejse med vilde gæs . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
78. ↑ Bertolt Brecht. Den sande historie om Pied Piper fra Hameln (utilgængeligt link) . Hentet 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 15. december 2011. (Russisk) 
79. ↑ Marina Tsvetaeva. Pied Piper (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
80. ↑ Guillaume Apollinaire. Musiker fra Saint-Merry (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
81. ↑ Alexander Green. Pied Piper (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 6. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
82. ↑ Vadim Perelmuter. George Shengeli. Kunst. Digt  // oktober: blad. - 2002. - Nr. 7 .
83. ↑ Freelanceranmeldelser: Andrzej Zaniewski . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
84. ↑ Nevil Shute. Pied Piper . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
85. ↑ Robert McCloskey. The Adventures of Homer Price (utilgængeligt link) . Arkiveret fra originalen den 21. august 2011. (Russisk) 
86. ↑ Eric Frank Russells "The Rhythm of the Rats" (novelle, fantasy): Forvandler troldmanden børn til rotter?  (engelsk) . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
87. ↑ Frederick Braun, Karl Onspo "Eine Kleine Nachtmusik" . Fantasy Lab . Hentet: 10. juli 2016.  (Russisk)
88. ↑ Arkady og Boris Strugatsky "Ugly Swans" . Maxim Moshkovs bibliotek . Hentet 9. april 2013. (Russisk)
89. ↑ Arkady og Boris Strugatsky "Billen i myretuen" . Maxim Moshkovs bibliotek . Hentet: 18. februar 2010. (Russisk)
90. ↑ L. Martynov "Lukomorye" . Hentet: 18. februar 2010. (Russisk)
91. ↑ Knorre, Fedor "Captain Crocus" (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 15. maj 2009. (Russisk) 
92. ↑ Shel Silverstein "Den der blev  " . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
93. ↑ SF anmeldelser Harlan Ellison "Strange Wine  " . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
94. ↑ Vladimir Lantsberg "Sonatin for en grøn græshoppe" . Hentet: 24. marts 2010. (Russisk)
95. ↑ Sondra Sykes "Ciferton" . Fantasy Lab . Hentet: 27. juli 2015. (Russisk)
96. ↑ Svyatoslav Loginov "Hans Pied Piper" . Maxim Moshkovs bibliotek . Hentet: 23. juni 2010. (Russisk)
97. ↑ The Ratastrophe Catastrophe: The Illmoor Chronicles, Book One (Unabridged)  (eng.)  (utilgængeligt link) . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
98. ↑ Dreizehn. Ene phantastische Geschichte. (Taschenbuch)  (tysk) . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
99. ↑ Gianni Rodari. Piper og biler . Hentet: 29. marts 2010. (Russisk)
100. ↑ Efter Hameln  . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
101. ↑ Den fantastiske Maurice og hans uddannede gnavere - Redaktionelle anmeldelser  . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
102. ↑ Skiryuk D. I. "Autumn Fox" (utilgængeligt link) . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011. (Russisk) 
103. ↑ Kina Mieville. Rotte konge . Hentet: 6. februar 2010.  (Russisk)
104. ↑ To små piger i blåt: En roman (redaktionelle anmeldelser  ) . Hentet 18. februar 2010. Arkiveret fra originalen 19. august 2011.
105. ↑ Vitaly Trofimov-Trofimov, "Tre-armet engel" (utilgængeligt link) . Dato for adgang: 4. januar 2013. Arkiveret fra originalen 11. februar 2018. (ubestemt) 
106. ↑ Robert Thomas Noll. Pied Piper . - Baker's Plays, 1983. - 12 s. — ISBN 0874406757 .
107. ↑ Ny opera trives på Fresh Voices Festival (engelsk) (utilgængeligt link - historie ) . Hentet: 10. februar 2010.   
108. ↑ Robert Browning. Pied Piper of Hameln . — London: Frederick Warne og Co, 1888.
109. ↑ Testelets Ya. G. Introduktion til generel syntaks . - M. : RGGU, 2001. - S. 140. - 800 s. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-7281-0343-X . Arkiveret kopi (ikke tilgængeligt link) . Dato for adgang: 27. marts 2010. Arkiveret fra originalen 7. december 2009. (ubestemt) 

Litteratur

• Nobert Humburg. Der Rattenfänger von Hameln. Die berühmte Sagengestalt i Geschichte und Literatur, Malerei und Musik, auf der Bühne und im Film. Niemeyer, Hameln 2. udg. 1990, s. 44. ISBN 3-87585-122-6
• Shiela Harty. Pied Piper Revisited // Uddannelse på markedspladsen. - Routledge, 1994. - 178 s. — ISBN 0-7507-0348-2 , ISBN 978-0-7507-0348-2
• Emma S. Buchheim. The Pied Piper of Hameln // The Folklore Journal. - Folkefærdselssamfundet, 1884. - Bd. IV. - S. 207-210

Links

• Fuld tekst af fortællingen med illustrationer .
• Filmstrimmel 1979. Kunstner: V. Markin. Lydakkompagnement til filmen  (utilgængeligt link)

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Britannica (online) Brockhaus
I bibliografiske kataloger	GND : 1049971132 , 4048522-5 J9U : 987011213609505171 LCCN : n79060220 VIAF : 177804573 WorldCat VIAF : 177804573