" Lady Blizzard " ( tysk: Frau Holle ) er et eventyr af brødrene Grimm om en troldkvinde fra en brønd, der belønner en hårdtarbejdende pige og straffer en uagtsom. Ifølge Aarne-Thompson eventyrklassifikationssystem har det nummeret 480: "Kind and ukind girls."
Pigen lider forskellige fornærmelser fra sin enke stedmor. Til sidst tvinger hendes stedmor hende til at hoppe i brønden for at finde den spindel , hun ved et uheld savnede . Så hun befinder sig i underverdenen, som også er skyernes verden. Her bliver hun nødt til at bestå testen af flid og venlighed og hjælpe dem i nød: Tag det færdige brød ud af ovnen, ryst træet med modne æbler. Til sidst fører vejen til fru Metelitsa, en skræmmende "gammel kvinde", som har "lange tænder", men et venligt hjerte. Pigens nye pligter inkluderer nu daglig at ryste fru Metelitsas fjerbed, takket være hvilket det sner over hele verden. Efter noget tid begynder hun at længes efter sit hjem og beder værtinden om at gå. Ved porten, der fører til jorden, vælter en guldregn ned over den flittige pige, så hendes tøj er beklædt med guld. Fru Metelitsa returnerer også den tabte spindel, og pigen vender hjem, velkommen af hanekragen: "Ku-ka-re-ku! Her er mirakler! Vores pige er helt i guld!”
Stedmoderen møder venligt pigen kærligt. Hendes grimme og dovne halvsøster, som er misundelig på pigens historie, går den samme vej og nægter de nødlidende, og hendes job med fru Metelitsa er ikke godt. Træt af sin elskerinde, dovendyret, der drømmer om en gylden belønning, modtager ved porten en væltet kedel med harpiks som belønning, som klæber til hende for livet.
Det blev optaget fra ord fra Dortchen Wild, Wilhelm Grimms brud. Udgivet som en del af en eventyrcyklus i 1812 .
Det er umuligt entydigt at bestemme denne fortællings hjemland; i Tyskland var "Frau Holle" æret på talrige bjerge, der er flere tinder, hvorpå ifølge indbyggerne fru Metelitsa bor. Disse er Mount Hoher Meissner mellem Kassel og Eschwege , Mount Hörselberg nær Eisenach og højderne af Hörselberg og Hollerich (Hollerich).
De skrevne spor af "Frau Holle" kan spores mindst 1000 år tilbage. Den tidligste skriftlige omtale er i dekreterne fra ærkebiskop Burchard af Worms, som blev skrevet mellem 1008 og 1012.
Fortællingen refererer til hyppige familiekonflikter i fortiden, hvor mange kvinder døde i efterfødslen, enkemænd ofte giftede sig igen, og stedbrødre og søstre konkurrerede med hinanden om status i familien.
Fortællingen er også formentlig baseret på folkelig bearbejdning af mytologisk materiale.
Eugene Drevermann fortolker "Lady Snowstorm" som en historie, der giver svar på det filosofiske og religiøse spørgsmål om lidelsens betydning og forklarer livets imaginære uorden og uretfærdighed. Alt, hvad fru Metelitsa kommer i kontakt med, kan læses inden for rammerne af naturmytologien, i forbindelse med solen, månen og jorden. Begavet med guld fungerer som en sol-jomfru, overhældt med harpiks - som en jomfru af månen. Moder Metelitsa er som en stor gudinde, jordens moder, der ejer livet efter døden. Stedmoderen symboliserer derimod ondskaben i den ydre, materielle verden og er modstander af fru Metelitsa [1] .
Talrige arkaiske plotmotiver fører ifølge Gettner-Abendroth til den store modergudinde i yngre stenalder [2] . Historikeren Karl Kollmann kom til lignende konklusioner, efter hans mening: "Tegnene siger, at Frau Holle ikke er en slags spøgelse og vegetationens ånd, men en regional personificering af jordens gamle kvindelige guddom: hun blev æret næsten overalt i verden under en række forskellige navne” [3] .
Germanisten Erica Timm går ud fra, at navnet "Holle" (barmhjertig) oprindeligt var et kælenavn for den tyske gudinde Frigga , der blev udskilt til et selvstændigt efter kristningen, blandt andet fordi det var umuligt offentligt at mindes navnene på hedenske guder, og det var svært at nægte dem fuldstændigt [4] .
Ofte identificeres "Frau Holle" også med det oldnordiske Hel , elskerinden i de dødes verden.
En anden, psykologisk, fortolkning af fortællingen indikerer, at sagen med æbletræet er forbundet med modningen af den kvindelige krop og seksualitet, sagen med ovnen - med manifestationen af femininitet og fødsel [5] .
Sammen med den velkendte version optaget af brødrene Grimm var der andre legender forbundet med fru Metelitsa (Frau Holle), samlet af folkloristen Karl Petov [6] . Matriarkaforskeren Heida Göttner-Abendroth forsøgte i sin bog "Frau Holle - das Feenvolk der Dolomiten" kronologisk at ordne legenderne omkring "Frau Holle" og rekonstruere de gamle ideer om matriarkatet på en passende måde [7] .
I folkemunde er hun ansvarlig for vinterens snefald: Jo mere grundigt hun ryster sin seng ud, jo mere og mere sne falder der på jorden.
Ifølge andre legender velsigner "Frau Holle" forårsmarkerne, når de går gennem de grønne vidder, som et resultat af, at bevægelsen af saft i planter begynder, og naturen vågner . Ms. Metelitsa lærer også folk forskellige håndværk, såsom spinding og vævning. Det betragtes som protektor for spinnere og vævere. Her ligner hun lidt den antikke græske Athena , den østeuropæiske gudinde Makosh og de gamle tyske norns .
Den sorte hyldebær (også: Holler) betragtes som en speciel plante dedikeret til "Frau Holle".
Fru Metelitsa kan også give kager, blomster eller frugter og hjælper især kvinder og piger ved at give dem et "godt år", sundhed og frugtbarhed. Ud over at "Frau Holle" promoverer barsel, tager hun sjælene fra udøbte døde babyer med sig. I Thüringer Gotha har der den dag i dag overlevet en legende om, at Frau Holle er "kildens vogter", hvor de ufødte børns sjæle er [8] [9] .
Derudover regnes "Frau Holle" for underverdenens elskerinde. Der er en tro på, at hun ved juletid , mellem den 23. december og den 5. januar (på dette tidspunkt holder en pause fra lektierne), går til jordens overflade for at se, hvem der var flittige i løbet af året, og hvem der var uagtsom. Derfor er hun også forbundet med gudinden Nerthus nævnt af Tacitus .
Adskillige legender fortæller, hvordan mor Holle tester mennesker, der optræder i skikkelse af en gammel og svag kvinde, "møllerens tante", med en anmodning om mad og husly. De, der hjælper, bliver rigt belønnet. Hvis folk er døve overfor bønner på grund af nærighed, så bliver de straffet. Således slog for eksempel en rig og hårdhjertet bonde fra Wikenrode ( Hessen ) sin datter for at bringe mad og drikke til en gammel kvinde (Frau Holle), og satte en hund på en ældre kvinde. Som straf afbrændte "Frau Holle" gården. Bonden og hans søn døde i branden, mens hans datter forblev uskadt.
Den russiske læser er mest bekendt med den klassiske oversættelse af fortællingen fra tysk, redigeret af Pyotr Polevoy .
flittig steddatter ved spindehjulet
Madame Blizzard ryster fjersengen ud; sner
Hårdtarbejdende steddatter belønnes med en gylden bruser
Harpiks spilder på en doven datter