Alvars

Alvars ( engelsk  alvars, alwars, azhwars , der. ஆழ்வார்கள் [aːɻʋaːr] , bogstaveligt talt, "nedsænket [i Gud]") er en gruppe af middelalderlige tamilske digtere - Vaishnavas . Alvarerne omfatter 12 digtere, der levede i det 6.-10. århundrede e.Kr. Alvarerne er æret som helgener i Sydindien . Et kanonisk korpus af deres skrifter kaldet The Sacred Collection of 4.000 Verses ( Divya-prabandha ) blev samlet i det 10. århundrede af den tamilske salmesamler Nathamuni . Det afspejlede den sydindiske gren af ​​Vaishnava bhakti-bevægelsen , baseret på sanskritkilder, såvel som på den lokale religiøse og poetiske tradition med at tilbede Vishnu . I Alvarernes poesi optræder Vishnu ikke kun som den Højeste virkelighed ( Brahman ), men også som en person, man kan etablere et tæt forhold til. Alvarerne prædikede ideen om den iboende værdi af kærlighed til Gud. Den mest autoritative af Alvarerne er Nammalwar , hvis værk er æret som "Tamil-vedaerne" [1] .

Etymologi

"Alvars" ( tam. ஆழ்வார்கள் [aːɻʋaːr] ) betyder i bogstavelig oversættelse "mennesker nedsænket, uddybet i noget, absorberet af noget." De blev navngivet sådan, fordi de var fuldstændig fordybet i Vishnus kærlighed og hengivenhed [2] .

Alvarernes oprindelse

Ifølge hinduistisk tradition levede Alvarerne for omkring 5.000 år siden i begyndelsen af ​​Kali Yuga . Ifølge videnskabsmænd levede de i perioden fra det 6. til det 10. århundrede e.Kr. e. i Tamil Nadu -regionen i Sydindien . Begyndende i det 6. og 7. århundrede tog bhakti-bevægelsen i Tamil Sydindien gradvist fart. Det resulterede i to tamilske religiøse traditioner: Vaishnava Alvars og Shaivite Nayanars . De udviklede sig næsten parallelt. Traditionen har kanoniseret tolv Alvars. Poigai , Pudam ( Bhutam ), Pei og sandsynligvis Tirumazhisei (VI-VII århundreder) betragtes som de første blandt dem . I det 9. århundrede udviklede værket af Tirupanna , Tondaradippodi , den berømte Periyalvar og hans adoptivdatter Andal , som skabte et dygtigt digt og en cyklus af lyriske digte, hvor hun præsenterer sig selv som Krishnas hustru , en mystisk sublimering af erotisk følelser (shringara). Nammalwar (IX-X århundreder) betragtes som den seneste og samtidig fremragende af Alvarerne . Ifølge legenden tilbragte han 16 år i meditation, indtil Vishnu dukkede op for hans hjernes øje og "åbnede strømmen af ​​hans poesi", som ifølge nogle forskere koncentrerer den spirituelle oplevelse af ikke kun vaishnavismen , men også andre områder af hinduismen . 3] .

Baseret på arven fra alvarerne skabte Sri Vaishnavism en hel "hagiografisk" litteratur, hvor alvarerne selv bliver objekter for mytologisering og betragtes som legemliggørelsen af ​​Vishnus egenskaber og ledsagere. Mange mirakler tilskrives dem, såvel som en storslået kommentarlitteratur på sanskritiseret tamil . Selv samleren af ​​deres salmer , Nathamuni , og den første lærer af Sri Vaishnavism, Yamunacharya (X-XI århundreder), som begyndte integrationen af ​​Alvarernes tro i vedisk filosofi, er nogle gange inkluderet blandt de sene Alvars [4] .

• Murti (figurer) af Alvars i templet i Srinivasa Perumal i Tenneri (Tamil Nadu)

• venstre side af den generelle visning

• højre side af det generelle billede

• Andal

Religiøs poesi

Oprindelsen til Alvars religiøse poesi er blandet. Disse omfatter Bhagavad Gita , hvor bhaktis vej fik status som den højeste frigørelsesvej, mere effektiv end de to andre ( Jnana Yoga og Karma Yoga ), Pancharatra (tekster dedikeret til Vishnu- eller Narayana-kulten), populære Krishnaisme og tidlige antologier af tamilsk poesi [3] . Det religiøse verdensbillede er baseret på Nordindiens hellige tekster. De var Bhagavad Gita , Vishnu Purana og Harivansha . Hvad angår Bhagavata Purana , er spørgsmålet om forholdet mellem Alvar-traditionen og den tradition, som denne tekst tilhører, fortsat diskutabelt og lidt studeret. Begge traditioner udviklede sig på samme tid, på grundlag af hvilke det er meget vanskeligt at bestemme træk ved deres mulige indflydelse på hinanden [5] .

I centrum af Alvarernes poetiske kult er Vishnu, hans talrige avatarer og delvise inkarnationer. Disse inkluderer billedet af Tirumal (Mal, Mayon), den tamilske version af Vishnu-Krishna. Traditionen med at synge Vishnu -Thirumal var tidligere repræsenteret i tamilsk litteratur ved værkerne "Paripadal" ( IAST : Paripāṭal ) og "Silappadigam" ( IAST : Cilappatikāram ). En af Alvarerne, Periyalvar , var angiveligt den første blandt digtere, der skabte en cyklus af salmer om hyrden Krishna ("Krishnaayana") [2] . Tirumal synges i Alvarernes poesi i tre hovedmåder [4] :

• legendariske bedrifter, fra historierne om de klassiske inkarnationer af Vishnu (avatarer), primært i form af Krishna;
• inkarnationen af ​​Vishnu i tempelstatuer (op til 95 helligdomme er nævnt);
• den usynlige tilstedeværelse af Vishnu i bhakta-tilhængernes hjerter.

Alvars kreativitet er karakteriseret ved flere funktioner [6] :

• troen på den Højeste Virkelighed ( Brahman ) kombineres med tilbedelsen af ​​ham i en konkret skikkelse, det vil sige, at Alvarerne vælger en personificeret, ikke en abstrakt Herre;
• Alvarerne bevarede den tætte forbindelse mellem den religiøse kult af Vishnu og Brahmin-traditionen, dens tempelritualer og tekster ( vedaer og vedangaer );
• ærelsen af ​​den valgte form af Herren sker med henvisning til et bestemt område og tempel, hvor inkarnationen af ​​Vishnu æres (den såkaldte "genolocoteism");
• målet for bhakta alvarernes liv og arbejde er at opnå moksha , hvilket er ensbetydende med at forene sig med den elskede Vishnu;
• altafgørende betydning i et personligt forhold til Vishnu gives til guddommelig nåde ( prapatti );
• befrielse (moksha) betragtes ikke som en fuldstændig opløsning af individualitet i den Højeste virkelighed, over det er at blive ved "Vishnus fødder", det vil sige nærhed til Herren med samtidig delvis bevarelse af individualitet;
• følelser udtrykkes i første person, på vegne af en mand eller kvinde, og har en bred vifte, fra fuldstændig fortvivlelse til glædelig ekstase i bhaktaens ønske om at smelte sammen med Herren;
• kærlighed til Vishnu kommer til udtryk gennem sang af salmer (ofte akkompagneret af musik og dans);
• stor betydning tillægges Vaishnava-samfundet, inden for hvilket kaste-, alders- og kønsforskelle ikke spiller en rolle.

Alvarernes poesi er samtidig missionær og polemisk. Genstanden for deres kontrovers er repræsentanter for andre retninger af indisk religiøs tankegang, der konkurrerede med vaishnavaerne: shaivitter, buddhister og jainere.

Hellig samling af 4.000 digte

Alvarernes arv blev indsamlet i det 9.-10. århundrede af Natkhamun . Ifølge legenden blev en del af teksten givet til ham af Nammalwar selv. Samlingen "Nalaira tivviyappirabandam" ("Hellig samling af 4000 vers", Divya-prabandha ), omfatter 24 værker fordelt over fire cyklusser. I Sri Vaishnavism kaldes det "Tamil Vedaer" med en påstand om at være de mest ærede antikke tekster. Der er skrevet meget lidt om bhakti i det sydlige Indien i indenlandsk indologi. I bogen Tamil Literature fra 1987 kan man finde et lille afsnit om Tamil Bhakti-poesi. Fremkomsten og opblomstringen af ​​traditionen”, skrevet af Dubyansky A. M. [7] Han ejer også artiklen “Krishnaite poem Andal “Tiruppavey””, der indeholder oversættelse og analyse af den fremragende digteres arbejde [8] . Prøver af tamilsk bhakta-poesi præsenteres i det sekstende bind (første serie) af Library of World Literature "Klassisk poesi i Indien, Kina, Korea, Vietnam, Japan" [9] .

Alvars kreativitets indflydelse på Indiens kultur og religion

Alvarernes indflydelse på udviklingen af ​​middelalderlig hinduisme viste sig at være mangesidig og dyb. Billedet af den legende Krishna og andre temaer og accenter i Alvarernes poesi bestemte de mange motiver af den berømte Bhagavata Purana (X århundrede), og gennem den Tamil Vaishnavism som helhed. Indolog Friedhelm Hardy konkluderede, at sensualitet, det vigtigste træk ved bhakti-bevægelsen, først blev hævdet i de tamilske alvars poetiske tradition [10] . Andal og Nammalvar ydede et væsentligt bidrag til den mystiske erotik. Digtsamleren , Nathamuni , befandt sig i begyndelsen af ​​en ny filosofi, vishishta advaita . Alvar poesi havde en betydelig indflydelse på både folkemusik og religiøs kultur. Som et resultat blev Alvar-salmer obligatoriske under rituelle ceremonier og tilbedelse i Sydindien . Alvarernes arbejde blev en vigtig æra i indisk litteraturs historie, da det udviklede hovedtemaer, billeder, kunstneriske teknikker, poetiske former, som efterfølgende blev samlet op og udviklet af bhakti-poesi i andre regioner i Indien. Alvarernes kreativitet bidrog til dannelsen af ​​tilstødende Shaivite bhakti i Nayanarernes poesi [ 6] .

Fuld liste over Alvars [11]

Galleri med templer sunget af alvarerne

Se også

• Divya Desham

Noter

1. ↑ Dubyansky A. M. Alvara . Great Russian Encyclopedia (2005-2018). Hentet 24. juni 2018. Arkiveret fra originalen 24. juni 2018. (ubestemt)
2. ↑ 1 2 Dubyansky, 1996 , s. 48.
3. ↑ 1 2 Shokhin, 2009 , s. 67.
4. ↑ 1 2 Shokhin, 2009 , s. 68.
5. ↑ Pavlova, 2014 , s. 46.
6. ↑ 1 2 Pavlova, 2014 , s. 46-47.
7. ↑ Bychikhina, Dubyansky, 1987 , s. 63-67.
8. ↑ Dubyansky A.M. Krishna-digt af Andal "Tiruppavey" / Komp. V.G. Lysenko. — Smaranam. Til minde om Oktyabrina Fedorovna Volkova. - M. , 2006. - S. 101-121.
9. ↑ Klassisk poesi fra Indien, Kina, Korea, Vietnam, Japan / Silver S. (oversat og indledende artikel). — Verdenslitteraturens bibliotek. Serie et. Litteratur fra det antikke østen, den antikke verden, middelalderen, renæssancen, det 17. og 18. århundrede; i 16 bind. - M . : Art. lit., 1977. - S. 115-128. — 926 s. Arkiveret 11. april 2019 på Wayback Machine
10. ↑ Hardy F. Viraha-bhakti. Krisna-hengivenhedens tidlige historie i Sydindien. - Delhi, Oxford, New York: Oxford University Press, 1983. - S. 5.
11. ↑ Srinivasa, 1997 , s. 9.

Litteratur

• Bychikhina L. V., Dubyansky A. M. Tamilsk litteratur. - M . : Hovedudgaven af ​​den østlige litteratur fra forlaget "Nauka" , 1987.
• Dubyansky A. M. Alvars // Hinduisme. jainisme. Sikhisme: Ordbog / Under det generelle. udg. M. F. Albedil og A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — S. 48.
• Alvars  / Dubyansky A. M.  // A - Spørgsmål. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2005. - S. 553. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
• Pavlova M. B. Problemer med tidlig middelalderlig tamilsk bhakti (baseret på salmerne fra den shaivtiske digter Tirunyanasambandar). — Diss. cand. Phil. n. ifølge særlige 10.01.03. - M . : Moscow State University. M. V. Lomonosov Institut for asiatiske og afrikanske lande , 2014.
• Shokhin V. K. Alvara / Ed. udg. M. T. Stepanyants. — Indisk Filosofi: Encyklopædi. - M . : Østlig litteratur , 2009. - S. 67-68.
• Srinivasa C. Filosofi og teistisk mystik af Āḷvarerne . - New Delhi: Motilal Banarsidass , 1997. - ISBN 8120813421 .
• Galovic J. Los grupos místico-spirituales de la actualidad . - Madrid: Plaza y Valdes, 2002. - ISBN 9707221046 .

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer jorden rundt ortodokse Britannica (online) Universalis