Oldgræsk filosofi

Den stabile version blev tjekket ud den 2. oktober 2022 . Der er ubekræftede ændringer i skabeloner eller .

Oldtidens græske filosofi  er en filosofi , der opstod i det antikke Grækenland . Oldtidens græske filosofi med hensyn til ideer , metoder og terminologi omfatter filosofien fra den græske (helleniserede) del af Romerriget , og generelt de fleste af de filosofiske tekster skabt i denne periode i oldgræsk .

Filosofi som et produkt af et frit samfund

En af teorierne om filosofiens oprindelse og udvikling i det antikke Grækenland er sociologen Karl Poppers teori . Han hævdede, at fremkomsten og udviklingen af ​​filosofi i oldtiden blev lettet af et højt niveau af frihed i det antikke græske samfund, og hvorfra to vigtigste forudsætninger for filosofiens dannelse følger ifølge videnskabsmanden - polis - demokrati og en forsøg på at skabe en teoretisk videnskab. Popper mente, at det netop var det antikke græske samfunds afgang fra dogmatisme til kritisk tænkning, forsøg på logisk at underbygge det, der sker rundt omkring, afgangen fra et lukket samfund mod et åbent samfund, der adskilte det ikke kun fra det primitive samfund og barbariske stammer, men muliggjorde også udviklingen af ​​oldtidens filosofi. Denne teori er dog blevet stærkt kritiseret. Især ideen om, at filosofisk refleksion har erstattet den dogmatiske, er simpelthen ikke sand, eftersom de første antikke græske filosoffer og filosofiske tendenser (for eksempel naturfilosofi i personen Demokrit , Thales , osv.) hævdede deres konklusioner i samme måde som nogle dogmer, der ikke kræver bevis. [en]

Civilisatorisk tilgang til læring

Forfatterne af denne tilgang til studiet af historie fremlagde også specifikke teorier om oprindelsen og udviklingen af ​​antikkens filosofi. Så Spengler , en af ​​teoretikere af den civilisatoriske tilgang , betragtede forståelsen af ​​forskellige slags idealer , legemliggjort i billedet af en ideel harmonisk foldet krop , som et træk ved den antikke græske filosofi . Han mente, at dette træk gik som en rød tråd gennem hele den antikke græske filosofis historie, hvilket gjorde den i det væsentlige statisk. Som en del af sin teori forbandt Spengler stadierne af dannelsen og udviklingen af ​​filosofi med udviklingsstadierne for den menneskelige kultur . Filosoffen mente, at oldtidens filosofi opstod på det metafysiske og religiøse stadium af udviklingen af ​​det menneskelige samfund og i begyndelsen af ​​dets eksistens koncentrerede sig hovedsageligt om omverdenen: viden om naturen og forsøg på at transformere den dengang eksisterende verden. [2]

Periodisering

I overensstemmelse med den accepterede periodisering er den antikke filosofis historie opdelt i tre perioder:

Præ-sokratisk periode

De gamle forfattere selv, som undrede sig over filosofiens historiske begyndelse, pegede på figurerne af de syv vise mænd som dens grundlæggere . En af dem, Thales af Milet , er blevet betragtet som den første filosof i Grækenland siden Aristoteles ' tid. Han er en repræsentant for den milesiske skole , som Anaximander , Anaximenes , Pherekides af Syros , Diogenes fra Apollonia og andre også tilhørte.

Den efterfølges af eleatikernes skole , som var engageret i værensfilosofien (ca. 580-430 f.Kr.). Xenophanes , Parmenides , Zeno af Elea , Meliss tilhørte den . Samtidig med denne skole var der en skole af Pythagoras , der beskæftigede sig med studier af harmoni, mål, tal, som sammen med andre tilhørte Philolaus (slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr.), læge Alcmaeon (ca. 520 f.Kr.), musik teoretiker, filosof og matematiker Archytas af Tarentum (ca. 400-365 f.Kr.). Billedhuggeren Polikleitos den Ældre (slutningen af ​​det 5. århundrede f.Kr.) var også en tilhænger af hende.

De store enspændere er Heraklit , Empedokles og Anaxagoras . Demokrit , med sin encyklopædiske altomfattende tænkning, sammen med sin semi-legendariske forgænger Leucippus og den demokratiske skole, er fuldbyrdelsen af ​​præ-sokratisk kosmologi. De tidlige sofister ( Protagoras , Gorgias , Hippias , Prodicus ) kan også henføres til denne periode .

Samtidig bemærkes konventionaliteten i ovennævnte sammenslutning af tænkere fra den før-sokratiske tid (fastsat af tysk videnskab ) [3] , som er blevet traditionel . Så for eksempel gør moderne engelsksproget historieskrivning ikke en grundlæggende forskel mellem eleianerne og ionerne [3] :3 , som omfatter mileserne. Deres repræsentanter kaldte endda deres videnskab anderledes: ionerne - "intelligens" ( historia ), italienerne (skolen Pythagoras) - "filosofi" (philosophia). For førstnævnte var nøglebegrebet physis (natur), for sidstnævnte aletheia (sandhed) og psykhe (sjæl) [3] .

Klassisk periode

Takket være de tre mest fremtrædende repræsentanter for græsk filosofi - Sokrates , Platon og Aristoteles  - blev Athen centrum for græsk filosofi i omkring tusind år. Sokrates rejser for første gang i historien spørgsmålet om personlighed med dens beslutninger dikteret af samvittigheden og med dens værdier. Platon skaber filosofi som et komplet verdensbillede-politisk og logisk-etisk system; Aristoteles - videnskab som en forskning og teoretisk undersøgelse af den virkelige verden.

Tilhængerne af Platon er grupperet i en skole kendt som Akademiet ; den vigtigste repræsentant for mellemakademiet er Arcesilaus ; ny - Carneades ; Akademiet efterfølges af den såkaldte. "mellem" (i modsætning til "ny") platonisme (som sammen med andre omfattede Plutarch af Chaeronea (ca. 45-120) og Thrasillus (kommentator om Platon og hofastrolog fra Tiberius).

Tilhængere af Aristoteles, for det meste kendte videnskabsmænd, der beskæftigede sig med spørgsmål om specifikke videnskaber, blev kaldt peripatetik ; blandt de mere antikke peripatetikere kendes sammen med andre botanikeren og karakterologen Theophrastus , musikteoretikeren Aristoxenus (ca. 350 f.Kr.), historikeren og politikeren Dicaearchus fra Messina ; senere peripatetik omfatter fysikeren Strato , geografen og astronomen Aristarchus af Samos (en elev af Strato, ca. 250 f.Kr.), Claudius Ptolemaios (ca. 150 f.Kr.), lægen Galen og kommentatoren af ​​Aristoteles Andronicus Rhodes (ca. 70). f.Kr.).

Hellenistisk filosofi

I de hellenistiske og romerske perioder udviklede der sig mange filosofiskoler. Elementer af indisk filosofi påvirkede også denne tids antikke filosofi . De mest berømte skoler inden for hellenistisk filosofi er:

Historisk-materialistisk teori om filosofiens udvikling

Fra den historiske materialismes synspunkt var der i Grækenland en "stigning i niveauet af produktivkræfter " i sammenligning med det primitive kommunale stammesystem. Dette skyldtes differentieringen af ​​arbejdskraft og håndværk, udviklingen af ​​handel og udbredelsen af ​​forskellige former for slaveri . Der var behov for viden, dens overførsel og formidling blandt adelen .

På den anden side begyndte byer at udvikle sig, de første politikker dukkede op . På dette stadium blev ikke kun rent praktisk viden værdsat. Udviklingen af ​​det direkte demokrati nødvendiggjorde tilegnelsen af ​​viden med det formål at tiltrække folket til deres side. Retorik begyndte at udvikle sig aktivt , og derefter fik ikke kun den ydre form, men også det semantiske indhold af taler betydning. Der var "visdomslærere" - sofister .

Da politikkerne blev afløst af de første monarkier (despoti, tyrannier), bestemte den tiltagende centralisering af magten den videre udviklingsretning og visse hindringer for den frie udvikling af filosofisk og politisk-juridisk tankegang.

Marxistisk tilgang

Marxister associerede fremkomsten og udviklingen af ​​de karakteristiske træk ved antikkens filosofi med karakteristikaene for den slaveejende formation, hvori politikker eksisterede. Så for at retfærdiggøre den socioøkonomiske tilgang til studiet af oprindelsen af ​​oldgræsk filosofi, sagde den sovjetiske oldtidsforsker A.F. Losev , at på grund af det faktum, at frie borgere ikke engagerede sig i fysisk arbejde, fra deres synspunkt, opstod der visse ting som om "af sig selv" (gennem slavernes arbejde) fik den antikke filosofi en kontemplativ karakter af virkelighedsopfattelse. Dannelsen af ​​filosofi blev mulig, netop fordi mestrene takket være slavernes arbejde havde tid og moralsk styrke til at forsøge at forklare de naturlige fænomener, der opstod omkring dem. Desuden var filosoffers refleksioner under slaveejersystemets storhedstid hovedsageligt fokuseret netop på verdensordenen som helhed (deraf det gamle koncept om kosmos som en absolut orden, da herrerne ikke dykkede ned i ustabil produktionsproces) og naturfænomener, og ved solnedgangen for denne dannelse af tænkere var der meget mere interesserede i sjælens frelse. [fire]

Denne tilgang har dog ligesom alle andre en række ulemper. Så i dette tilfælde er årsagerne til filosofiens fremkomst hovedsageligt kun relateret til området for socioøkonomiske forhold, hvilket udelukker andre faktorer fra videnskabsmænds synsfelt. Derudover eksisterede mange af de institutioner, der var karakteristiske for slaveholdsdannelsen, ikke i det antikke Grækenland , og sammen med slaver arbejdede også frie mennesker. Derfor bør slaveri ikke betragtes som den vigtigste forudsætning for dannelsen af ​​filosofi i den antikke verden. [en]

Kristendommens kamp og forbud mod oldgræsk filosofi

Theodosius I den Store forfulgte repræsentanter for oldgræsk, gammel filosofi , religion, som kristne betragtede som hedninger  - I 384 - 385 foreskrev en række dekreter ødelæggelsen af ​​antikke templer : Artemis-templet i Efesos , Artemis-templet i Hemera , etc.

Præfekten for Østen Kinegius ødelagde med hjælp fra væbnet magt og sammen med kristne munke mange af de resterende helligdomme i den gamle tro.

Edikt 391 , endnu mere streng, tildelte "hedenskaben" det sidste slag, og forbød tilbedelse af guderne, ikke kun offentligt, men også i private hjem.

I 391 ødelagde og brændte en hob af kristne fanatikere ledet af patriark Theophilus biblioteket i Alexandria , som var et lager af bøger om gammel filosofi. Både kirkehistorikeren Socrates Scholasticus ( lat.  Socrates Scholasticus ) og den hedenske forfatter Eunapius af Sardis ( lat.  Eunapius af Sardes ) taler dog kun om ødelæggelsen af ​​hedenske templer, og der er ingen omtale af ødelæggelsen af ​​bøger. Desuden vides det ikke, hvor mange bøger der var i Serapeum på det tidspunkt, og om de overhovedet var der.

I Rom blev den berømte statue af Nike ("sejr"), der blev anerkendt som den antikke religions palladium , endelig og for altid taget ud af senatets sal . Modstanden fra den gamle romerske adel (med Symmachus og Pretextatus i spidsen) knuste ikke Theodosius' beslutninger; Vestas hellige ild blev slukket ( 394 ), og samme år blev fejringen af ​​de olympiske lege i Grækenland tilladt for sidste gang . Faktisk fortsatte udøvelsen af ​​hedenskab i imperiets fjerne afkroge.

I 529, ved dekret fra den byzantinske kejser Justinian , blev den sidste højborg for gammel græsk filosofi, Det Platoniske Akademi , lukket .

Ifølge nogle rapporter var der også det faktum, at tilhængerne af oldgræsk filosofi blev fordrevet fra Byzans til araberne (kræver afklaring af datoen), hvilket førte til udviklingen af ​​filosofi (teologi) blandt muslimer. Dette faktum påvirkede bevarelsen af ​​nogle afhandlinger af gamle filosoffer blandt araberne og den efterfølgende optræden i Europa (gennem Spanien) af oversættelser af Aristoteles og Platons værker .

Betydning

Oldtidens græske filosofi har haft en afgørende indflydelse på hele den vestlige og til dels endda verdensfilosofiens historie frem til i dag. Selve udtrykket "filosofi" skylder vi netop antikken. Den antikke græske filosofis storhedstid falder på det 5.-4. århundrede. f.Kr e. og dens ekkoer døde i endnu et årtusinde. I Byzans og islams lande fortsatte den græske filosofis dominerende indflydelse gennem det næste årtusinde; derefter, under renæssancen og humanismen, og i Europa var der en genoplivning af den græske filosofi, som førte til kreative nydannelser, der startede fra renæssancens platonisme og aristotelisme og sluttede med den græske filosofis indflydelse på hele udviklingen af ​​den europæiske filosofiske tankegang (se europæisk filosofi ).

Noter

  1. ↑ 1 2 Prosvetov S. Yu. Genesis af antikkens filosofi: antropogene, sociogene og civilisatoriske tilgange // Bulletin fra Kemerovo State University. - 2013.
  2. ↑ O. Spengler. Europas solnedgang. Essays om verdenshistoriens morfologi - 1998. - V. 2.
  3. ↑ 1 2 3 Lebedev A. V. At slippe af med den før-sokratiske arkivkopi af 19. december 2013 på Wayback Machine . — Lør. “Filosofi i dialogen mellem kulturer. Verdensfilosofiens dag. M., 2010. S. 177-183.
  4. ↑ Losev A. F. Historien om gammel æstetik: Tidlige klassikere .. - AST, 2000.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger
 Græske filosofiske skoler
Presokratikere
Sokratiske skoler
Hellenistisk filosofi
 Filosofiens historie
Efter perioder
I århundreder
Efter region og tradition
Religiøs filosofi