Præstedømmet - i historiske kirker - et sakramente , hvor en person bliver ordineret ( ordineret eller indviet) til rang af diakon , præsbyter eller biskop , hvilket giver ham Helligåndens nådefyldte gaver , hvilket giver ham magt (ret) til at udføre sakramenterne og ritualerne [1] [2] [3] . Også i den kristne tradition er præstedømmet en gruppe personer, der har modtaget disse gaver [ 4 ] . I alle historiske kirker er det ifølge doktrinen om apostolisk arv kun biskoppen , der har ret til at ordinere som apostlenes efterfølger og derigennem leder af Helligåndens nåde .
I den ortodokse kirke er der tre grader af præstedømme: diakon , presbyter (præst) og den højeste biskop . Når den er indviet til diakonen, modtager protegen (det vil sige den ordinerede ) kun nåde til at tjene under udførelsen af sakramenterne - kun for at hjælpe primaten (præsbyter, biskop) under udførelsen af sakramenterne, men ikke for at stå ved nadveren. leder af menigheden under udførelsen af sakramenterne. En person, der er ordineret til presbyter , modtager nåden til selv at udføre alle sakramenterne, undtagen præstedømmet. Præsten udfører sin tjeneste på vegne af kirken. En præst kan heller ikke udføre chirothesia , indvie myrra og antimension . Når den er indviet som biskop, modtager den beskyttede nåde ikke blot at udføre alle sakramenterne, men også at indvie andre til at udføre sakramenterne – det vil sige modtager den apostolske autoritets fylde.
Ordination til diakon eller præsbyter kan udføres af én biskop . Inden ordinationen afgiver protegen en "protege" -skriftemål , afgivet af bispedømmets skriftefader for hele sit liv, og en præsteed [5] . Efter denne skriftemål fortæller skriftefaderen den regerende biskop, om protegéen er værdig til at modtage hellige ordrer. Det skal bemærkes, at "protopresbyters", "protodeacons" og andre simpelthen er præmietitler, og deres modtagelse går ikke gennem ordination.
I den moderne ortodokse kirke er alle præster normalt opdelt i sorte og hvide præster . Både gifte mænd (uden ret til at gifte sig igen) og de, der har aflagt cølibatløfte, kan ordineres til diakoner og præster, kun cølibatpræster kan ordineres til biskopper. Den første cølibatiske ikke-klosterpræst i den moderne russiske kirke var Alexander Gorsky . [6]
Ærkebiskop Simeon af Thessaloniki skriver følgende om ordinationen [7] :
Ordination meddeler mennesket Skaberens magt og styrke. Uden ham kunne intet, der eksisterer, eksistere. Han kom selv til jorden for at lede os til et velsignet liv. Og det er denne hans kraft, som stiger op fra os, som han skænkede os gennem det præstedømme, som blev oprettet af ham. Takket være dette har vi nu hellige ritualer. thi uden præster er de umulige. Således, når han engang placerede os over alle skabninger, gør han os nu gennem præstedømmet til forvaltere af alle velsignelser. Salmisten siger om dette: „I stedet for dine fædre vil der være dine sønner; Du skal gøre dem til fyrster over hele jorden." ( Sl. 44:17 ). For Herren har givet os nøglerne til himlen.
Enhver ordination udføres kun under liturgien . Det specifikke tidspunkt for udførelse af ordination afhænger af niveauet af det præstedømme, som protegéen er indviet til.
Den ortodokse kirke bliver, når den vælger proteger til præstedømmet, primært styret af instruktionerne fra apostlen Paulus:
Ordet er sandt: hvis nogen ønsker bisperådet, ønsker han en god gerning. Men biskoppen skal være ulastelig, én hustrus mand, ædru, kysk, anstændig, ærlig, gæstfri, belærende, ikke en drukkenbolt, ikke en plage, ikke stridbar, ikke grådig, men stille, fredselskende, ikke pengeglad , vel at styre sit hus, indeholdende børn i lydighed med al ærlighed; thi den, der ikke ved, hvordan han skal styre sit eget Hus, vil han bekymre sig om Guds Kirke? Ikke [bør være] fra de omvendte, for ikke at blive stolte og ikke falde i fordømmelse med djævelen. Det er også nødvendigt for ham at have et godt vidne udefra, for ikke at falde i bebrejdelse og djævelens net. Diakoner [skal også være] ærlige, ikke tosprogede, ikke afhængige af vin, ikke grådige, holde troens sakramente med god samvittighed. Og sådanne skal først prøves, så, hvis de er ulastelige, [tillade] at tjene. Ligeledes bør [deres hustruer] være ærlige, ikke bagtalere, ædru, trofaste i alt. En diakon skal være én hustrus mand, som hersker godt over sine børn og sin husstand. For dem, der tjener godt, forbereder sig selv den højeste grad og stor frimodighed i troen på Kristus Jesus.
— 1 Tim. 3:1-13
Læg ikke hænder på nogen forhastet.
— 1 Tim. 5:22For nemheds skyld er der udviklet et mere detaljeret system af kanoniske regler [8] .
Barrierer for præstedømmeordination:
Biskoppen skal være ulastelig, som Guds forvalter, ikke uforskammet, ikke vred, ikke en drukkenbolt, ikke en bøller, ikke en grådig mand, men en gæstfri, kærlig god, kysk, retfærdig, from, afholdende, som holder sig til det sande ord, i overensstemmelse med læren, så han kan blive stærk og undervise i den sunde lære og irettesætte dem, der gør modstand.
— Tit. 1:7-9Kun når det er nødvendigt, og af hensyn til præsteembedskandidatens særlige egenskaber, kan nogle afvigelser fra ovenstående regler tillades.
Indvielsen til diakonen finder sted under liturgien efter indvielsen af de hellige gaver . På denne måde er det også tilkendegivet, at den indviede modtager nåden til at tjene ved udførelsen af sakramenterne, men ikke selv at udføre sakramenterne. Indvielse til diakonen er bestemt forudgået af ordination til læseren og derefter til subdiakonen , ofte udført ved den samme liturgi, som protegen er ordineret til diakon for [9] .
Beskytteren cirkler omkring tronen tre gange , kysser dens hjørner, stiller sig så på sit højre knæ foran tronen og lægger sit hoved på den, hvorpå biskoppen lægger omophorion og sine hænder (deraf det andet navn for begge sakramenter) og rite- ordination , også indvielse ) [10] , som betyder Kristi håndspålæggelse , lyder en særlig bøn fra embedsmanden i biskoppens ministerium [11] , der påkalder Helligåndens indviede nåde . Biskoppen beder om valg af en person til præst i Herrens usynlige nærhed.
Dernæst overdrager biskoppen til den nyindviede diakon de egenskaber, der kræves for diakonens præsteskab: fenriker , orarion og ripidus . Samtidig ledsages præsentationen af hver egenskab ved det diakonale præsteskab af biskoppens udsagn " Axios !" ( græsk ἄξιος - "værdig"), som præsteskabets repræsentanter, koret og alle de tilstedeværende reagerer på skift ved at synge "Axios!" tre gange! ("Axios! Axios! Axios!"). Med dette udråb og en sådan gentagelse af det vidner kirkemødet og samfundet om deres samtykke til ordinationen af en protege som værdig til at blive ordineret til diakon [10] .
Ordinationen til presbyter (præst) udføres af biskoppen ved liturgien efter den kerubiske hymne og før indvielsen af gaverne , hvilket betyder, at den, der er ordineret til præsbyteren, bliver undervist i nåden til at udføre sakramenterne. En, der er ordineret til præstedømmet, skal være diakon. Før ordinationen bøjer han begge knæ for tronen, hvorefter biskoppen placerer omophorion og hans hænder på hans hoved.
Når biskoppen indvier en protege til præsten, fuldender biskoppen den ved at give den nyudnævnte præst præstens attributter : epitrachelion , belt , phelonion , pectoral cross og Missal .
Den indviede præsbyter påtager sig pligten til at tjene Gud og mennesker, som Herren Jesus Kristus selv tjente i sit jordiske liv og apostlene . Præsbyteren kan udføre alle sakramenterne , undtagen præstedømmets sakramente [10] .
Biskopal indvielse , ifølge den første apostoliske kanon , udføres altid af flere biskopper - et råd af biskopper. Det finder sted ved liturgien efter den lille indgang og før læsningen af apostlen , hvilket betyder, at de, der er ordineret til biskopper gennem præstedømmets sakramente, modtager den apostolske magts fylde. I den russisk-ortodokse kirke er det kun præster af højeste klosterrang, archimandrites , der er indviet til rang af biskop [12] .
Inden ordinationen bøjer den indviede begge knæ for tronen. Derefter placerer de ordinerende biskopper det åbne alterevangelium og deres hænder på den indviedes hoved [10] . Evangeliet holdes i deres hænder af alle tjenende biskopper. Dette symboliserer, at biskoppen er udpeget af Herren selv , og de fungerende biskopper er kun eksekutører af hans vilje.
I den katolske kirke er der også tre grader af præstedømme - diakon , presbyter og biskop , og kun biskoppen har ret til at indvie i alle tre grader. Hovedritualet for dette sakramente for alle tre grader består i håndspålæggelse af biskoppen (biskopperådet) på den indviede og i en særlig indvielsesbøn for Helligåndens udsendelse og overdragelse af hans gaver svarende til det ministerium, som kandidaten er ordineret til [13] . Inden fejringen af nadveren lægger den indviede sig ned [14] .
I den katolske kirke for den latinske ritus , også kaldet den latinske kirke (romersk-katolske kirke), skal mindst tre biskopper undtagen i nødstilfælde ordineres som biskop [14] . Gifte mænd kan kun blive diakoner, men kan ikke blive præster.
I mange østkatolske kirker , som i den ortodokse kirke, kan både gifte mænd (uden ret til at gifte sig igen) og de, der har aflagt et cølibatløfte , ordineres til diakoner og præster , og kun cølibatpræster kan ordineres til biskopper [15] .
I protestantismen betragtes ordination ikke som et sakramente, men kun som en ritual for at kalde en kristen til den offentlige forkyndelse . Grundlaget for dette er doktrinen om de troendes universelle præstedømme ( 1 Peter 2:9-10 ). Ved dåben modtager en person Helligåndens gave og bliver derved indviet til præstedømmet; ifølge protestanterne kræves ingen "yderligere" nåde. Ud fra dette er den efterfølgende kaldelse til præst, prædikant, ældste osv. kun en måde at opretholde den ydre orden i kirken.
I protestantismen mener man, at ifølge Bibelen er ordene biskop , præst og presbyter udskiftelige, det vil sige, at de ligeså kan bruges om en ordineret person. I lyset af den tilstrækkelige divergens i ritualisme i protestantismen, kan der ikke være nogen streng definition af titlernes navn. I nogle tilfælde er en protestantisk biskop primat i mange sogne og samfund, der leder en regional og/eller landsdækkende sammenslutning af troende.
| kristne sakramenter | |
|---|---|
| ortodokse præster | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| |||||||||