Sanhedrin
" Sanhedrin ", også " Sanhedrin ", Heb. סנהדרין , sanhedrin , fra græsk. συνέδριον , " Sanhedrin " - lit. "fælles møde" [1] [2] [3] , er en afhandling i Mishnah , Tosefta , Babylonsk og Jerusalem Talmud, i Nezikin ("Skade") sektionen. Afhandlingen "Sanhedrin" sammen med den følgende afhandling " Makot " er viet til jødisk proces- , straffe- og fængselsret .
Afhandlingens titel
Ordet συνέδριον blev brugt af grækerne for enhver forsamling af embedsmænd, især bydommere. Under indflydelse af helleniseringen blev byråd, som hovedsagelig udførte politiske og dømmende funktioner, også indført blandt jøderne [4] . Det hebraiske ord "sanhedrin" er oprindeligt flertal og er ikke et direkte lån, men er afledt af formen σύνεδροι, "medlemmer af forsamlingen", med den hebraiske flertalsendelse -in. Efterfølgende blev dette ord den feminine form af ental og bruges i denne egenskab i Talmud. Mulige oversættelser er "råd", "møde", "dom", i den slaviske bibel - "vært", "vært". Takket være den synodale oversættelse af Bibelen blev den græske original af dette ord, Sanhedrinet, fastsat på det russiske sprog.
Emne
Toraens love om retsvæsen og administration
I Moseloven er lovene vedrørende autoritet, regering og retfærdighed spredt ud over Pentateuken, her er nogle af dem:
I alle dine boliger, som Herren din Gud vil give dig, skal du udnævne dig til dommere og tilsynsmænd efter dine stammer, så de dømmer folket med retfærdig dom; fordrej ikke loven, se ikke på ansigter og tag ikke gaver, for gaver blinder de vises øjne og vender sagen til ret; Søg retfærdighed, søg retfærdighed, så du kan leve og eje det land, som Herren din Gud giver dig.
-
For det andet. 16:18-20
Lyt ikke til tomme rygter, giv ikke din hånd til de ugudelige for at være et vidne om ugudelighed. Følg ikke flertallet til det onde, og afgør ikke retssager, der afviger fra sandheden for flertallet; og forkæl ikke de fattige i hans retssag. Du må ikke fejlvurdere din stakkels mands dragter. Vend dig bort fra uretfærdigheden og dræb ikke den uskyldige og den oprigtige, for jeg vil ikke retfærdiggøre den ugudelige. Modtag ikke gaver, for gaver gør de seende blinde og vender de retfærdiges sag.
—
Eks. 23:1-3 , 6-8
.
Højesterets befaling :
Hvis det alligevel er vanskeligt for dig at dømme mellem blod og blod, mellem dom og dom, mellem slag og slag, og der er uenige meninger i dine porte, så stå op og gå til det sted, som Herren din Gud vil vælg, [så at hans navn blev kaldt der], og kom til levitternes præster og til den dommer, som skal være i de dage, og spørg dem, og de vil fortælle dig, hvordan du skal dømme.
-
For det andet. 17:8 , 9
Bud om kongen:
Når du kommer til det land, som Herren din Gud giver dig, og du tager det i besiddelse og bor i det, og du siger: "Jeg vil sætte en konge over mig ligesom de andre folkeslag, der er omkring mig," så sæt en konge over dig, hvem Herren din Gud vil udvælge; sæt en konge over dig blandt dine brødre; du kan ikke sætte en fremmed over dig [konge], som ikke er din bror...
-
For det andet. 17:14 , 15 , og frem
Kriminelle overtrædelser i Toraen
Moseloven indeholder mange forbud, hvis overtrædelse kan straffes med døden. Blandt dem: mord, kidnapning, fornærmelse af forældre ( 2Mo 21,12-17 ), utroskab, incest, sodomi, dyriskhed ( 3 Mos 20,10-16 ).
I nogle tilfælde er udførelsestypen direkte angivet:
- stening er påkrævet for at prædike en anden religion ( 5 Mos. 13:6-11 ), bryde sabbatten ( 4. Mosebog 15:32-36 ), afgudsdyrkelse ( 3 Mos. 20:2 ), hekseri ( 20:27 ), blasfemi ( 24:14 ) -16 ), konstant ulydighed mod forældre ( 5 Mos. 21:18-21 ), utroskab med en forlovet pige ( 5 Mos. 22:23 , 24 );
- afbrænding skyldes samliv med en kvinde og hendes mor ( 3 Mos 20:14 ), for en præstedatters utugt ( 3 Mos 21:9 ).
Skikken med at hænge de henrettede på et træ omtales ( 5 Mos. 21:22 , 23 ).
Dødsstraffen er også fastsat for dyr: for aflivning (2 Mos. 21:28-32 ) og for at deltage i bestialitet ( 3 Mos. 20:15 , 16 ).
Procesret i Mishnah
Procesretlige spørgsmål behandles i afhandlingens kapitel 1-5. Mishnaen etablerer tre typer af domme.
- En domstol på tre personer er en beit-din (בית דין). Overvejer ejendomsstridigheder; spørgsmål relateret til tyveri og kropsskade; tilfælde af voldtægt; samt forførelse af mindreårige; andre tilfælde af overtrædelse af Toraens love , som korporlig afstraffelse (piskeslag) var afhængig af. I civile sager kan dommere vælges af sagens parter ( voldgiftsretten ). Også en domstol på tre personer udfører ritualer for afkald på levirat , indløsning af indviet ejendom osv.; angiver den nøjagtige startdato for den nye månemåned og datoerne for de jødiske helligdage . I nogle tilfælde er det foreskrevet at udvide sammensætningen af bet-din.
- Det Lesser Sanhedrin (סנהדרי קטנה) er en regional domstol bestående af 23 dommere. Beføjelserne omfatter overtrædelser af love, for hvilke der kan idømmes dødsstraf, herunder i forhold til dyr. Mishnah 1:6 giver en lang forklaring på, hvorfor straffedomstolen skulle have dette antal medlemmer.
- Det Store Sanhedrin (סנהדרי גדולה) er den øverste domstol, der består af 71 medlemmer (baseret på 4. Mosebog 11:16 , som siger, at Moses udvalgte 70 personer til at hjælpe ham). Dens hovedfunktion var at udstede halakiske dekreter. Højesterets eksklusive jurisdiktion var underlagt: spørgsmål om præsternes og levitternes retlige handleevne, retssagen mod profeten og ypperstepræsten, fordømmelsen af grupper af mennesker for afgudsdyrkelse , krigserklæringen, udnævnelsen af dommere for individuelle Israels stammer , fastlæggelsen af grænserne for byen Jerusalem og Temple Court . Kvorummet for at holde et møde i Det Store Sanhedrin var 23 personer (Tosefta, 7:1).
Alle sager, der indbringes for retten, skal undersøges i detaljer, det udledes af 5 Mos. 13:14 : "Søg, søg og spørg godt." I straffesager håndhæves uskyldsformodningen strengt .
Straffe- og strafferet i Mishnah
Disse spørgsmål diskuteres i kapitlerne 6-11 i afhandlingen. For hver kriminel lovovertrædelse etablerer Mishna en af fire typer dødsstraf .
- Stening (סקילה). Ifølge Mishnah var bødlerne vidner til forbrydelsen. Den dømte blev kastet fra en højde af to menneskelige højder; hvis han blev i live, blev der kastet en stor sten efter ham; hvis han derefter blev i live, blev han stenet af alle de tilstedeværende. Fra verset "Om en mand eller en kvinde, hvis de kalder de døde eller udøver magi, lad dem dø: de skal stenes med sten, deres blod er på dem" ( 3 Mos. 20,27 ) er det udledt at hvor som helst i Toraen, uden at nævne typen af henrettelse siger "deres blod er over dem" (f.eks . 3 Mos. 20:11 ), skal stening bruges. Således føjes bagvaskelse mod forældre, incest, sodomi og bestialitet til de forbrydelser, der er direkte angivet i Toraen.
- Brændende (שרפה). Ifølge Mishnah blev det gjort ved at kaste en tændt lunte ind i den dødsdømte mund. Gemaraen fortolker ordet "væge" (פתילה) som "blikpind" og foreslår, at det blev smeltet ned og hældt i munden på den dømte. Mishnah afviser kategorisk den bogstavelige fortolkning af ordet "brænding", det vil sige, at den dømte skulle være blevet brændt på bålet - på trods af at både Mishnah og Tosefta giver bevis for, at henrettelsen blev udført på denne måde .
- Afskære hovedet (הרג, lit. "sværd"). Denne henrettelse er afledt af verset om byen, der er forført til afgudsdyrkelse: "slå indbyggerne i den by med sværdets egg" ( 5 Mos. 13:15 ). Af verset "Den, der slår et menneske, så han dør, ham skal dø" ( 2Mo 21,12 ) udledes det ved fortolkning, at morderen også skal straffes med sværd.
- Kvælning (חנק) bruges i andre tilfælde, det vil sige til fornærmelse af forældre, kidnapning, ulydighed fra højesterets afgørelse (kun i forhold til en videnskabsmand), falsk profeti, utroskab.
Mishnah skelner mellem kategorien af forebyggende straffe . Sådan fortolkes budet om at tugte en ulydig søn ( 5 Mos. 21,18-21 ). Dette inkluderer også tilladelsen til at dræbe tyven på gerningsstedet Ex. 22:2 og institutionen for nødvendigt forsvar .
Idømmelse til dødsstraf inden for loven er ikke altid mulig, for eksempel hvis drabet er begået i fravær af vidner. I sådanne tilfælde sørger Mishnah for fængsling af den skyldige, hvor han sultes, indtil han så at sige dør (Mishnah 8:5). I særlige tilfælde af helligbrøde er henrettelse uden rettergang tilladt ( lynchning , Mishnah 8:6).
Indhold
Afhandlingen "Sanhedrin" i Mishna indeholder 11 kapitler og 71 afsnit. Ligesom mange andre afhandlinger begynder det med en numerisk regel - antallet af medlemmer af retten er angivet.
- Det første kapitel etablerer tre typer domstole (stort og lille Sanhedrin og et bet-din på tre personer) og overvejer kendskabet til sager.
- Kapitel to omhandler ypperstepræstens og kongens juridiske status. Det er fastslået, at ypperstepræsten fra et juridisk synspunkt ikke er anderledes end en almindelig person. Kongen indtager derimod en særstilling. Han kan ikke deltage i retssagen i nogen rolle: Hverken som dommer, som anklaget eller som vidne.
- Kapitel tre er helliget civile retssager. Her er en liste over personer, der ikke kan være dommere og vidner i retten på grund af deres erhverv eller tilstedeværelsen af familierelationer med sagens deltagere. Der gives også flere retsetiske regler.
- Kapitel fire fastlægger de generelle principper for straffesager. Kapitlet beskriver strukturen i Det Store Sanhedrin.
- Kapitel fem omhandler proceduren for at føre en straffesag i retten - fra vidneafhøring til domsafsigelse.
- Kapitel seks beskriver proceduren for henrettelse ved stening.
- Kapitel syv , efter at have beskrevet de andre typer henrettelser, fortsætter med at betragte forbrydelser, der kan straffes med stening.
- Kapitel otte er afsat til forebyggende straf. I slutningen af kapitlet beskrives tilfælde, hvor det er tilladt at dræbe en person som led i et nødvendigt forsvar: For at forhindre drab, sodomi eller voldtægt af en forlovet pige.
- Kapitel ni omhandler forskellige typer forbrydelser: forbrydelser, der kan straffes med afbrænding; mord; forbrydelser, hvor lynchning er tilladt på stedet.
- Kapitel ti omhandler straffen for den "forknyttede by" ( 5 Mos. 13:12-18 ). Kapitlet begynder med en liste over personer, der ligesom indbyggerne i en pervers by ikke har noget i "fremtidens verden" (world Next). Begyndelsen af kapitlet er citeret før sabbatslæsningen af afhandlingen " Pirke Avot ", der er accepteret i jødedommen.
- Kapitel elleve er viet til forbrydelsen, der straffes med kvælning. I Gemara er det tiende og ellevte kapitel omvendt.
Emner dækket
Tosefta og Gemara til afhandlingen indeholder mange aggadiske fragmenter.
- Toseftas første kapitel diskuterer, om det er mere korrekt at dømme strengt efter loven eller at bringe parterne til enighed.
- Det andet kapitel af Tosefta diskuterer reglerne for at tilføje en yderligere trettende måned til året (hvis introduktionen periodisk kræves af strukturen af den lunisolære kalender , som jøderne bruger ).
- Toseftaens syvende kapitel beskriver forløbet i Jerusalem. I afsnit 7:11 er Hillels syv metoder til at fortolke Toraen givet .
- Mishnah 4:5 indeholder teksten til vidne-eden, som er et rigtigt digt. Udtrykket, at den, der redder én person, redder hele verden, er blevet en aforisme.
- I Tosefta, 12.3, diskuteres spørgsmålet om behovet for fysisk bevisførelse i sagen.
Noter
- ↑ Sanhedrin // Forklarende ordbog over det russiske sprog : i 4 bind / kap. udg. B. M. Volin , D. N. Ushakov (bind 2-4); komp. G. O. Vinokur , B. A. Larin , S. I. Ozhegov , B. V. Tomashevsky og D. N. Ushakov; udg. D. N. Ushakova. - M . : State Publishing House of Foreign and National Dictionaries, 1940. - T. 4: C - Yashurny. - Stb. 185.
- ↑ Sanhedrin - artikel fra Electronic Jewish Encyclopedia
- ↑ Sanhedrin // Encyclopedia of Collier. - Åbent samfund . - 2000. (Russisk)
- ↑ Store Sanhedrin // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersborg. , 1908-1913.
Litteratur
Links
Ordbøger og encyklopædier |
- jødiske Brockhaus og Efron
|
---|