Ovsen

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 2. januar 2022; checks kræver 7 redigeringer .
Ovsen

Avsen. Ryazan Oblast. 13. januar 2003.
Type Folk
Ellers Avsen, Ovesen, Bausen, Tausen
Betyder Nytårsaften
bemærket russere
datoen 31. december ( 13. januar )
fest Nytårssang, spil, spåkonkurrencer, udklædning
Traditioner aftensmad med svinekød
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Ovsen  ( Avsen ) er en dag i folkekalenderen i de russiske Volga- og Centralregioner i den europæiske del af Rusland, nytårsaften - 31. december ( 13. januar ), en slags russisk julesang [1] , nogle gange navnet på tilsvarende ritual, såvel som relaterede begreber:

Fordelingsområde

Distributionsområdet for de angivne udtryk (såvel som deres varianter: avsenka, usen, tusen, tausen, bausen osv.) - regionerne i Volga-regionen, mellem- og nogle sydlige regioner i Rusland (Tambovskaya, Tverskaya, Yaroslavl, Moskva, Tula, Ryazan, Vladimir, Nizhny Novgorod, Orenburg, dels - Voronezh, Lipetsk, Belgorod og Kursk) [1] [2] .

Etymologi

Avsen, Avsenka, Ovesen, Bausen, Tausen, Govsen, Usen, Tusen, Titusen [3]

Navnet ovsen er givet efter julesangens typiske omkvæd: ”Åh, ovsen, åh ovsen!”, ”Avsen, avsen!”, ”Bai, avsen!”, ”Tausen, tausen!”, ”Ta-aosin !" etc. Ovsenevye-sange adskiller sig praktisk talt ikke fra centralrussiske julesange , bortset fra omkvædet (og det faktum, at de er timet til at falde sammen med nytårsaften). De samme sange fremført til jul kunne kaldes julesange, og nytårsaften - avseny. Tekster med dobbelt omkvæd ("Oh avsen, oh carol!") blev fundet både i jule- og nytårssangcyklussen [4] .

A. B. Strakhov foreslog, at ordet havregryn etymologisk går tilbage til det bibelske udråb Hosianna ! (jf. refrain oh-luli , går tilbage til Alleluia ), som er en del af den uforanderlige del af liturgien. I julesange ledsager det mødet i den kommende højtid (Vasilievs aften, jul) på samme måde som i evangeliet, det ledsagede Herrens indtog i Jerusalem . Til støtte for denne idé peger Strakhov på identiteten af ​​den etymologisk mørke fr.  Noël "jul" til det udråb, hvormed pariserne i det 15. århundrede hilste indgangen til kongernes by - Noel! [5] .

I mange Avsenev-sange afslører ordet Ovsen-Avsen en tendens til forskellige folkeetymologiske attraktioner, for eksempel til ordet havre , på trods af at havre er til stede i ritualet (de drysses, sås ) og i teksterne [6 ] .

V. N. Toporov sammenligner Avsen-Usen med de baltiske Usinsh , idet han mener, at de har en fælles oprindelse [7] . Det er muligt, at navnet Avsen, Usen er afledt af et verbum, der betegner solopgang, morgengry, begyndelsen af ​​den lyse del af dagen og året. Dette navn kan hæves til sanskritroden ush , hvorfra betegnelserne for morgengry blev dannet på forskellige sprog (for eksempel Skt. ushas  - daggry, usra i Vedaerne - morgen, daggry, lit. auszra  - morgen daggry, auszla  - daggry osv. .-V.-tysk austur  - øst, herlighedsmorgen , jutro osv.). Med den samme rod ush og med de samme begreber om daggry, daggry, opgående sol blev navnene på forskellige guddomme fra forskellige folk forbundet: den gamle tyske Ostara (morgengryets gudinde), den gamle indiske Ushas (guden fra morgengry), den oldgræske Eos (daggryets gudinde), den romerske Aurora (morgengryets gudinde), den lettiske gud Usins [8] . En vis A.V. Markova drager den endelige konklusion

Så ordet "usin" er slavisk og gik sammen med ritualet til letterne uden at have en bestemt mytologisk betydning. Men i den lettiske rite ser vi allerede et mytisk billede: Usin er protektor for heste, bier og kildevegetation: ofrer ham; han er afbildet som en rytter på en stenhest; han har to sønner: solen og månen. Vi ser ikke noget af den slags i russiske sange; følgelig fandt skabelsen af ​​myten sted allerede på lettisk jord. Og der er ikke noget mærkeligt i dette. [9]

Max Vasmer , med henvisning til en vis Melnikov , tilskriver ordet avsen betydningen "den første dag i foråret." Efter hans mening stammer ordet fra * efterår fra forår . Tausen- varianten opstod som en rimdannelse for dette ord [10] . P.I. Melnikov-Pechersky skrev

Russisk tausen var for ikke så længe siden en mordovisk ritual, der gik over til russerne [11]

R. O. Yakobson mente, at ordet tausen kommer fra tausiny  - "blålig, mørkeblå", mens han bemærker en analogi med andre russiske. prosinets "januar" og andre navne for december og januar på de slaviske sprog [12] .

V. I. Dal hævder uden at angive kilden, at den første forårsdag, 1. marts, som plejede at begynde året , plejede at hedde det . Da fejringen af ​​nytåret i 1699 blev flyttet fra marts til januar, blev Vasiliev-aftenen ( nytårsaften ) såkaldt [13] .

Fuzzy

Bypass-rite , afholdt på denne dag (en slags julesang ), blev kaldt: havregryn, gå tausit eller skrumpe, avsen klik, syng tausenki [2] .

Ons: Nizhny Novgorod. "de går til juletid", "nytårsaften gik pigerne for at klippe hår"; Ryazan. "Avsen kaldte nytårsaften"; "Vi havde avsenki (det vil sige mummers) på avsenki, nytåret faldt"; "Lad os tegne Avsenei" ; "Som avsenki - nada bage pandekager, vil avsenki gå." De samme ord blev brugt til at definere efterårets sange og de forfriskninger, som vandrerne modtog fra værterne: "nytårsaften gik tausenki for at synge"; "piger gik under vinduerne nytårsaften for at råbe tausenki"; "Børn gik rundt i gårdene for at skrige efter en lille tausenka"; "Børn blev serveret tausenki - kringler"; “nytårsaften gik vi for at samle tausen”; i Ryazan-regionen kunstnere af efterårssange blev præsenteret for avsenki  -bagte pølser [2] .

Efterårssange

Et af funktionerne i udførelsen af ​​efterårssange er en tvungen lyd, et højt råb. Ifølge nogle vidnesbyrd er "efteråret ikke en sang, efteråret skriger" (Rozov, rukop. ). Når de henvendte sig til husets ejere, spurgte deltagerne på omvejen normalt om tilladelse: "Avsen til at klikke?", "Er det muligt at klikke på havren?", Og de svarede: "Ring!" Det samme udtryk er optaget i kirkelige kilder fra det 17. århundrede, som fordømte Moskva-skikken "på tærsklen til Kristi fødsel, at kalde koleds og useni" [14] .

Hvis russiske julesange normalt har form af generaliserede navne henvendt til hele familien som helhed, blev efterårssange ofte udført individuelt, til hvert familiemedlem separat. De mest betydningsfulde (designet til at sikre hjemmets og familiens ve og vel) ovsen blev udført af ejeren og hans ældste sønner. I cyklussen af ​​Ovsens sange var der udover lovprisninger også særlige kumulative tekster af en spørgsmål-svar-struktur, hvis indhold ikke var relateret til lykønskningstemaet [14] .

Den sidste del af havregrøden (såvel som andre bypass - sange) er en anmodning om at præsentere de optrædende [14] :

Avsen, avsen,
Fald ned for godt!
Tarm og ben i rygpanden [15] .

Den moderne version er ændret:

Avsen, avsen!
Kom ned til os alle!
Dumplings, kager, kyllingelår,
Åbn kisten, giv mig en pattegrise.

Oftest fik de serveret pandekager og andre brødprodukter samt lidt kødgodter. Hvis værterne gav dårlige gaver til de optrædende, var der trusler og forbandelser:

Den der giver brød - en tyr fra stalden!
Den, der giver en piragha - karov til gryderet! [16]

eller

Nytårsaften - en egetræskiste,
Ashinawa Tibe låg, jernbolt! [17]

En af varianterne af havregrøden blev opført af den sovjetiske folkesangerinde Maria Mordasova i nytårsprogrammet Blåt Lys i 1987 [18] .

Se også

Noter

  1. ↑ 1 2 V.I. Chicherov. Vinterperiode i den russiske landbrugskalender i det 16. - 19. århundrede / V.K. Sokolov. - Moskva: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1957. - S. 115. - 236 s.
  2. ↑ 1 2 3 4 Vinogradova, 2004 , s. 500.
  3. ↑ Toporov, 1993 , s. 12.
  4. ↑ Vinogradova, 2004 , s. 500-501.
  5. ↑ Strakhov, 2003 , s. 109-110.
  6. ↑ Toporov, 1993 , s. 13.
  7. ↑ Toporov, 1993 , s. 21.
  8. ↑ Shaparova, 2001 , s. 7.
  9. ↑ Etnografisk anmeldelse, 1904 (bog 63) / Markova A.V. Hvad er Ovsen? s.63
  10. ↑ Vasmer M. Etymologisk ordbog over det russiske sprog. Arkiveret 3. marts 2022 på Wayback Machine
  11. ↑ Komplette værker af P.I. Melnikov (Andrey Pechersky) . - 1. dødsfald. fuld red., tilf., rev. og gennemgå igen. ved manuskripter. - SPb.-M. : T-vo M.O. Wolf, 1897. - Bind 7: På bjergene. Del et. — 417 s.
  12. ↑ IJSLP[ angiv ] . 1/2. 1959, s. 273.
  13. ↑ Dahl, 1880-1882 .
  14. ↑ 1 2 3 Vinogradova, 2004 , s. 501.
  15. ↑ SheS, 2001 , s. 73.
  16. ↑ SheS, 2001 , s. 75.
  17. ↑ SheS, 2001 , s. 76.
  18. ↑ Maria Mordasova julesange 1987 blåt lys - YouTube . Hentet 27. november 2017. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2014.

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
  • Great Soviet (1 udg.)
 Bypass-ritualer af slaverne
Vinter
Kolyada , juletid
Pandekage uge
forår
godt indlæg
påske
forår sommer
Treenighed
  • At gå i livet
    • udenfor sæsonen
  • køre hest
  • Turkørsel
    •  Slavernes folkelige helligdage