| Babi grød | |
|---|---|
| Fejring af Babinden i landsbyen Senokos , Tolbukhinsky-regionen i Bulgarien. Midten af det XX århundrede. | |
| Type | populær kristen |
| Ellers | Babiy Day, Dag for jordemødre og kvinder i barsel, Fest for familien og kvinder i barsel, "Maladzyony" (hviderussisk), "Winter Pakrouchyk" (hviderussisk) |
| Også | Fest for den hellige Guds moders katedral (kirken) |
| Betyder | Fest for jordemødre og kvinder i barsel |
| bemærket | slaver |
| datoen | 26. december (8. januar) blandt russerne og hviderusserne, 8. januar - blandt bulgarerne, 28. december (10. januar) - blandt serberne |
| fest | julesang, julesang, julespil |
| Traditioner | kvinder med børn bragte gaver og godbidder til jordemødre; klippe børnenes første hår; svigersønner gik på besøg hos svigermødre |
| Mediefiler på Wikimedia Commons | |
Babi grød ( Babiy day ) - dagen for folkekalenderen blandt slaverne , blev fejret af russere og hviderussere den 26. december (8. januar) eller 27. december (9. januar) [1] , bulgarere - 8. januar, serbere - 28. december (10. januar) [2] . I datidens ritualer var der spor af kulten af Paraskeva Pyatnitsa , som igen går tilbage til den store modergudindes ære [3] . I Rusland blev jordemødre og fødende kvinder på denne dag æret [4] .
Ifølge den sovjetiske etnograf V. I. Chicherov er det rituelle tema om ægteskab og fødsel forbundet med billedet af den store gudinde af de slaviske bønder som legemliggørelsen af alle levende ting, der er frugtbare, dette tema løber som det vigtigste gennem hele Moderen Guds dage, modstå naturens og solens døende [5] .
Russisk Babydag, Babiny [6] , Fest for jordemødre og fødende kvinder [7] , Babintsy (bryan.), Jomfru Marias katedral [8] , Tidlig jul [9] , Salomonids bedstemor [10] ; hviderussisk Maladzyony, Winter pakrouchyk, Babiny [11] , Cathedral of the Holy Bagarodzitsa, Yakhkhim, Kastus [12] ; bulgarsk Babinden [13] ; serbisk. Babin Dan [14] ; edderfugl Babu gynu .
På denne dag blev jordemødre og fødende kvinder hædret [5] [15] . Mange steder gik russiske kvinder ifølge gammel skik til puerperas med tærter. Ifølge denne skik gik mange landlige kvinder på anden juledag på festen for de allerhelligste Theotokos i det sydvestlige Rus i kirke med specielt tilberedte tærter, "i tænkte at gøre ære for St. Guds mor". Denne skik var tidligere meget almindelig, men kirken tolereres ikke. Metropoliten Michael af Kyiv i 1590 fordømte og forbød det som en skik, der var uforenelig med den hellige Jomfru. I et af brevene skrev han: "Og også tærterne til i morgen af Kristi fødsel, som bringes til kirker, tænkt til ære for Jomfruen, er der stadig stor vanære og dogmet om gudløse kættere, hvilket gør Moderen Guds uforgængelige føde til ord og fornuft” [16] . S. Maksimov rapporterer en legende optaget i det tidligere Melenkovsky-distrikt i Vladimir-provinsen, hvor Paraskeva-Pyatnitsa fungerer som jordemoder [17] .
Helligdagen for kvinder i fødslen og jordemødre på denne dag finder en kirke parallel i udførelsen af en bønstjeneste til ikonet for jomfruen "Hjælp til fødslen" , der gentager sammensætningen af de gamle billeder af den "store gudinde" af den slaviske landmænd [1] .
Sammensætningen af "det velsignede livmoder " -ikon , som også blev serveret af fødsler og jordemødre i julen, gentager kompositionerne af folkelige førkristne kultbilleder og forbinder Guds Moders ikonografi både med det folkelige landbrugs ritual kalender, og med familieritualer tæt loddet til den [18] .
Kvinder med børn bragte gaver og lækkerier til jordemødrene: øl eller likør, tærter, pandekager [19] . De kom med børn, for at bedstemødrene skulle velsigne dem. Det blev især anbefalet, at vordende mødre og unge piger går til bedstemødre på denne dag. Besøg og spisning sammen med jordemødre foregik nogle gange fra aftenen "til hvidt lys" [20] . Ved bordet har alle det sjovt, joker, samtaler er næsten altid fyldt med seksuelle overtoner. Jordemoderen selv udfører nogle gange ritualer for at hjælpe kvinder med at få flere børn. Jordemoderen kogte grød til fødende kvinder af hirse eller boghvede, måltidet blev kaldt Rod og fødende kvinder [21] . Denne ret spillede en vigtig rolle i rituelle handlinger. For at forhindre barnets korte statur hævede bedstemoderen f.eks. grøden og sagde: "Voks højt, højt." For at babyen hurtigst muligt kunne komme på fode igen, fik de ældre børn også en gryde grød: de skulle spise den på gaden og plante en hane eller kylling (alt efter køn nyfødt) i en tom gryde. På denne dag blev de første børns hår klippet [21] [22] .
Jordemødre var normalt gifte kvinder, der havde deres egne børn og havde et upåklageligt ry i deres landsbyboeres øjne. Jordemødrene kendte traditionerne, de havde stor erfaring med fødselshjælp, de kendte rituel praksis, de kendte mange sammensværgelser , bønner og bare venlige ord for at opmuntre fødende kvinder. De første dage passede en jordemoder også den unge mor. Til hjælp fik jordemødrene gaver, penge eller mad. Ved dåben overgav jordemoderen barnet til gudmors varetægt, men der var etableret et åndeligt forhold mellem jordemoderen og det fødte barn for livet [23] .
Som regel var kvinder i ikke-reproduktiv alder, der havde børn og ikke plettede deres ære med utroskab eller en stridbar eller absurd karakter, involveret i fødselshjælp. Man mente, at det ellers er muligt at skade både sundheden og skæbnen for den nyfødte [24] .
På denne dag henvendte de sig til profeten David , en musiker og vredestæmmer, for at få hjælp. En almue, der var på rejse, bad ham om beskyttelse mod dyr, fra røvere, idet han mente, at den hellige salmist ved sin sang og harpespil usynligt kunne berolige disse fjender [19] .
I Bulgarien er en interessant skik blevet bevaret på Babins dag: Tidligt om morgenen går kvinder til jordemoderen, hvis børn er i alderen fra 1 til 3 år. Der, i gården, under et frugttræ, udføres et ritual om at "vaske hænder". Unge kvinder, der har taget en spand rent vand, sæbe og et nyt håndklæde med hjemmefra, vander jordemoderen på hænderne og giver hende så et håndklæde, som hun tager imod som gave (tøj medbringes også som gave til jordemoderen , et linned - alt dette lægges på hendes højre skulder). I dette ritual forsøger den gamle kvinde at hæve så mange sprays som muligt med en bagvaskelse , så kvindens barn løber og hopper ved godt helbred. Jordemoderen for sin del giver også mødre børnestrømper og skjorter, og hvis der kommer en baby med sin mor, binder hun en mønt eller en hestefigur på hånden med vævede tråde (rød og hvid). Under festlighederne, der varede til langt ud på natten, blev Jordemoderen ført på en slæde eller på en vogn til brønden og vandet der. Kvinderne selv blev spændt til vognen. Af de mænd, de mødte på vejen, krævede de løsesum i vin, penge, ellers blev de hældt med vand, taget deres tøj af osv. [25]
I det vestlige Bulgarien fejrer kvinder 26.-29. december, så fødslen er let [8] .
Hele dagen var dedikeret til at fejre de kvinder, der er blevet mødre i det seneste år. Skikken er bedst bevaret i det østlige Serbien . Kvinder med deres babyer besøgte jordemoderen ( serb. Babica ) og gav gaver. Mødre takkede jordemoderen, bragte deres tallerkener, gav håndklæder og tørklæder. Til gengæld bandt jordemoderen børnenes ben med et slæb hamp - man troede, at i dette tilfælde ville barnet gå hurtigere, og lægge et stykke hvidt uld på hendes hoved, så hendes hår voksede godt [14] [26 ] .
| Slavernes juletraditioner | |
|---|---|
| Kalender dage |
|
| Riter | |
| Sange | |
| Dans og spil | |
| Overbevisninger | |