Survaki ( Bulg . Surva, Surava, Vasilovden, Nova Godina ; Rhodope. Survak ; Sydserbisk, Maked. Surva ) er dagen i folkekalenderen blandt bulgarerne og makedonerne , der falder den 1. januar (14) ( Vasiliev-dagen ). Natten mellem den 31. december og den 1. januar udføres en gruppe af fyre eller børn, kaldet "survakari" ( bulgarsk. survakari, surovaknitsi, surovaskari, vasilichari, myauchkari ), en overgangsrite rundt i husene. Deltagerne i ritualet bærer friskskårne grene af korneolkirsebær eller et andet træ ( bulgarsk surovaknitsa, surovitsa, survachka, surva, suroviska, vasilicharka ) og siger store ting til ejerne, ønsker om sundhed, velvære og frugtbarhed [1] . Under ceremonien udføres ritualer for at rense fra onde kræfter og kalde på de gode kræfter i det kommende år. På aftenen for denne dag, om aftenen, går kvinder på kirkegården ( bulg. grobishte ) og medbringer en godbid til de døde, som delvist spises ved gravene [2] . Riten og dagens navn "Survaki" er mere almindelige i det sydvestlige Bulgarien, mens navnet "Vasilovden" er mere almindeligt i resten af territoriet.
Ordet "survaki" kommer fra suras - det bulgarske navn på en "rå" trægren, der er friskklippet nytårsaften ( bulg. surovaknitsa, surovitsa, survachka, surva, suroviska, vasilicharka ), som hver survakar caroler holdt i hånden, da går rundt i husene med ønsker om glæde, frugtbarhed og rigdom [1] .
Om aftenen nytårsaften blev der arrangeret et stort familiemåltid. Overfloden af retter symboliserer rigdom og velstand i det kommende år. Alt, hvad en person har dyrket eller givet af naturen, skulle have været på bordet - fra kødretter til tærter, grøntsager, tørret frugt, nødder. Det er obligatorisk at tilberede banits eller milins (smørdej med ost eller hytteost), hvori der blev bagt en mønt og kornelknopper, som symboliserede sundhed, lang levetid [3] . Der skal være ild i ildstedet.
Efter midnat og før daggry begyndte Survakane-ritualet. Symbolet for ceremonien var en dekoreret kornelgren - en survachka. Riten opstod fra troen på, at ved at røre en person med en gren af kornel, formidler du dette træs vitalitet: kornelknopper svulmer op ved nytår, men frugterne modnes først i det sene efterår, så det ikke falmer i næsten et helt år. Kornel blandt bulgarerne betragtes som det stærkeste og længstlevende træ. Grenen til fremstilling af survachka skulle friskklippes, mens den stadig var "rå", dvs. er endnu ikke udtørret og bevarer naturens vitale kræfter. Udtrykket "hårdt, glædeligt år", dvs. "sundt, glædeligt år" rituelle ønsker og velsignelser fra survakarer begyndte. Survachki blev dekoreret med tørrede frugter, bagels, små sølvmønter, hvide og røde uldtråde (se Martenitsa ) eller figurer udskåret fra kornelbark - symboler på frugtbarhed og sundhed, hvidløg. Hvedeaks, bagels og majs er et symbol på en rig høst i landbrugsområder, farverige tråde og totter af uld er et symbol på dyrs frugtbarhed; rød tørret peber - styrke og hvidløg, som var knyttet til survachka, beskyttede folk mod det onde øje, fjendtlige kræfter og sygdomme. Survakarer slår med disse grene på ryggen af alle i huset, begyndende med de ældste, og husdyr, der siger gode navne og ønsker.
I sin oprindelige form blev ritualet udført af ugifte fyre. De gik ud med deres koner til en rituel runde i alle husene for at annoncere deres overgang til ægteskabelig alder, det vil sige fra det øjeblik, de kunne gifte sig. Sådanne grupper var sikker på at komme ind i huse, hvor der var piger i ægteskabelig alder. Nogle gange blev survakane-ritualet også udført af børn. Små piger og drenge udførte en børneversion af Survakar-ritualen og lykønskede deres survakarer med nytåret kun til slægtninge og venner den første morgen i det nye år, mens voksne survakarer foretog deres rituelle omveje selve nytårsaften.
Survakar-velsignelsen udtales i recitativ. Dette er verbal magi, der fremmer sundhed og overflod i familien. I nogle dele af Bulgarien synger Survakars også sange. En typisk besværgelse under ritualet:
Et surt (venligt) glædeligt år
Lev i sundhed indtil det år
Indtil næste år indtil amen;
En fuld stald af får
Masser af høst på marken
Masser af druer på vinstokken.
Røde æbler i haven
Sjov og sundhed i huset [4] .
Barsk sjovt år
Livet er sundt indtil alderen,
Op til et år før aminen;
Polna kosharv med får,
Golem lagde sig på marken,
Golem af klaser på en vinstok,
Chervena bjælke ved haglet,
Munter og sund iu kashchi [5] .
Survakarer modtager donuts, frugter, nødder, svinefedt og andre gaver fra deres ejere til udførelsen af ritualet. I nogle områder lægges survachki-kviste på hønsepladsen, så de udklækker kyllingerne bedre. Man mente, at unge kvinder, for at de skulle have langt og smukt hår, skulle vaske dem med vand, hvori der kastes kornelknopper. Ved hjemkomsten kaster survakarer i Thrakien twigs-survachki ind i gården eller i floden, så der ikke er lopper derhjemme [3] .
Nogle steder, når de gik rundt i husene med grupper af mummers (survakarer), var en af fyrene klædt ud som en brud, og de valgte også "brudgom" og "dever", som tog "bruden" i armene og dansede med hende foran husets ejer, hvorefter "bruden" kyssede hånden til ejeren og modtog penge fra ham ( tirgovisht. ). I det vestlige Bulgarien blev "bruden" bevogtet af "dever" og "gamle mænd". Nogle gange blev kidnapningen af "bruden" iscenesat - de troede, at hvis hun blev kidnappet, ville året være frugtbart [6] .
Survakarerne var meget forsigtige med ikke at mødes med en anden gruppe. Ellers kæmpede de mod hinanden, nogle gange ganske alvorligt, som det fremgår af navnet på området "Survakar-kiste" nær landsbyen Divlya, ikke langt fra byen Radomir , hvor en survakar ifølge legenden blev dræbt under sådanne optøjer . Som regel må en gruppe fra en anden landsby ikke gå udenom - det betragtes som en skam [3] .
Nytårshold (fyre og unge gifte mænd) i det sydvestlige Bulgarien har deres egne karakteristika. Her blev nytårsdansene i originale rituelle kostumer og bizarre masker lavet af fjer og pels til teaterforestillinger. De fleste masker var lavet af træ. Flerfarvede tråde, stykker af stoffer, stykker af et spejl og andre elementer blev limet til dem. De ældste masker er dem, der forestiller en vædder, en ged eller en tyr. Dansenes virkning blev yderligere forstærket af lyden af kobber- og bronzeklokker knyttet til kostumer og masker. Nogle masker har to ansigter - foran og bagpå. På den ene side er næsen snub-næse, og ansigtet er godmodigt, på den anden side er næsen kroget, og ansigtet har et ildevarslende udtryk. Disse masker er et symbol på godt og ondt, som altid eksisterer side om side med hinanden. Farve var også af stor betydning for maskernes symbolik. Rød domineret - et symbol på frugtbarhed og fornyelse af naturen, solen og ilden; sort bruges også - personificerer jorden, og hvid - et symbol på vand og lys [7] .
Nytårsaften eller den første januarmorgen tog mænd deres skræmmende masker og kostumer på og gik ud på en rituel tur rundt i husene og bragte velsignelser og ønsker om sundhed, held, frugtbarhed og velstand til hver familie. Riten havde egenskaber som et maskeradeoptog med erotiske elementer, anekdoter og sjov. Der er efterligninger af "bryllup", med spil, scener med "mord" og "genopstandelse" [1] .
Til sidst samledes de på pladsen i centrum af landsbyen og fortsatte deres vilde danse og lege der til aften. På de centrale pladser i landsbyerne laver mummers stadig et kæmpe bål - et symbol på at tænde et nyt liv i det kommende år, en "ny sol", som symboliserer vendingen mod foråret. Engang kom hver bonde op til bålet og kastede det medbragte buske deri og rørte kulene op, så gnister ville flyve, og udtalte ønsker: hvor mange gnister vil spredes, hvor mange marker skal ødelægge og hvor mange levende væsner der skal fødes på gården. At klæde sig ud i skræmmende masker og udføre magiske danse skulle skræmme og drive onde ånder væk og beskytte høsten [1] [8] .
| Slavernes juletraditioner | |
|---|---|
| Kalender dage |
|
| Riter | |
| Sange | |
| Dans og spil | |
| Overbevisninger | |
| Bypass-ritualer af slaverne | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Vinter |
| ||||
| forår |
| ||||
| forår sommer |
| ||||
| udenfor sæsonen |
| ||||