Igor Olgovich

Igor Olgovich (i dåben  - George ; i klostervæsenet  - Gabriel [1] ; i skema  - Ignatius [2] ;? - 9 (ifølge andre kilder, 19. september 1147) - søn af Oleg Svyatoslavich , prinsen af ​​Chernigov . Den hellige russisk-ortodokse kirke ; mindes: 5.  juni (18.) (overdragelse af relikvier) og 19. september ( 2. oktober ). En repræsentant for Olgovichi -dynastiet - en gren af ​​Rurikovich , nedstammede fra Oleg Svyatoslavich . prinsNovgorod-Seversky (1139-1146), storhertug af Kiev (1146) [3] .

I brors regeringstid

Da Igors ældre bror Vsevolod Olgovich erobrede Kiev (1139), gav han Chernigov til Davydovichs, hvilket forårsagede indignation af Igor og Svyatoslav, og derefter forsøgte de at drive Andrei Vladimirovich ud af Pereyaslavl, men uden held.

Under felttoget mod Galich (1144) Vsevolod og Igor med allierede indledte den lokale prins Vladimir Volodarevich , for at undgå nederlag, hemmelige forhandlinger med Igor og lovede at bidrage til hans godkendelse i Kiev efter hans brors død. På samme tid var Izyaslav Mstislavich en allieret med Vsevolod, og hans vigtigste modstander, Yuri Dolgoruky , var en allieret med Vladimir.

Kæmp for Kiev

Før hans død kaldte Igors ældre bror Vsevolod Olgovich folket i Kiev til Vyshgorod og erklærede Igors yngre bror for hans arving. 1. august 1146 døde Vsevolod. Fjendtlighed mod Vsevolod tjente tilsyneladende til at opildne til had mod hans bror Igor og alle olgovitkerne.

Igor trådte ifølge sin afdøde brors vilje ind på storhertugens trone, og folket i Kiev på Ugorsky kyssede hans kors (svoren troskab). Den nye prins lovede at ændre tiunerne - herskerne af Vsevolods hold, for at koordinere med folket i Kiev udnævnelsen af ​​nye tiuner, og Kievanerne selv "at have i sandhed og kærlighed." Men snart, på grund af Igors manglende vilje til at fjerne tiunerne, begyndte utilfredsheden i byen. Befolkningen i Kiev tilbød hemmeligt tronen til prinsen af ​​Pereyaslav Izyaslav Mstislavich (barnebarn af Vladimir Monomakh og oldebarn af den yngre Yaroslavich - Vsevolod ) [4] .

I nærheden af ​​Kiev, nær Nadov-søen, fandt et slag sted mellem prins Igors og Izyaslav Mstislavichs tropper, og Kiev-tropperne, midt i slaget, gik over til Izyaslavs side. "Og Kiyanerne og Izyaslav røvede Igors og Vsevolozhs hold: både landsbyer og kvæg og tog en masse godser i huse og klostre" [5] . I fire dage gemte Igor Olgovich sig i sumpene nær Kiev, før han blev taget til fange den 13. august 1146; blev bragt til Kiev og plantet i et "snit" (koldt bjælkehus uden vinduer og døre) [6] [7] [8] . Hans regeringstid varede to uger. Ved fældningen blev prinsen alvorligt syg og var tæt på at dø. Under disse forhold tillod prinsens modstandere, at han blev "slået ud" fra fængslet og, ifølge hans vilje, at blive tonsureret ind i skemaet i Kiev Feodorovsky-klosteret (tonsuren blev udført af biskop Evfimy af Pereyaslavl). Men prinsen kom sig og forblev en munk i klostret.

I 1147 indkaldte prins Izyaslav sammen med storbyen og en tusindedel befolkningen i Kiev til en veche til St. Sophia . Kiev Veche, der ønskede at hævne sig på Olgovich -familien i forbindelse med de afslørede planer om at fange eller dræbe Izyaslav, besluttede at handle med prins-munken. Metropoliten og gejstligheden, især storhertugens bror - Vladimir Mstislavich  - forsøgte at stoppe de meningsløse blodsudgydelser. Oprørerne brød ind i templet under liturgien , greb Igor, som bad foran ikonet for Guds Moder (senere - "Igor"-billedet ; fejring - 5. juni) og trak ham til gengældelse. Vladimir Mstislavich formåede at generobre Igor fra en vred, fuldstændig ukontrollabel skare og bringe ham til sin mors gård, men folket i Kiev brød portene ned, trak Igor ud af forsvarernes hænder, dræbte ham, og hans nøgne krop, bundet til hans ben med et reb, slæbte ud og kastede ham på Babin Torzhok [4] . Selv prinsens døde krop blev slået og vanhelliget. Næste morgen blev prinsen begravet i klosteret Sankt Simeon i udkanten af ​​Kiev, Chernigov-prinsernes familiekloster [10] [11] [12] [13] [14] .

L. V. Cherepnin så i massakren af ​​Igor bybefolkningens kamp mod det nye patrimoniale system med arv af borde - folket i Kiev ønskede ikke at være "som æsler" (tilhørende æselet - arv) fra Olgovichi [15] .

Fra B. A. Rybakovs synspunkt skyldtes mordet på prins Igor, ud over den generelle modvilje hos den almindelige befolkning i Kiev for olgovicherne, også det faktum, at han selv i schemnikens dukke udgjorde en reel fare til den nye storhertug Izyaslav Mstislavich. Så et halvt århundrede senere blev Izyaslav Mstislavichs nevø, Rurik Rostislavich , tonsureret som munk af sin svigersøn Roman Mstislavich (Izyaslavs barnebarn), men ved en skæbnedrejning blev han afskåret og blev en prins igen. Igor, på den anden side, gennemgik alle kroningsformaliteterne og indgik endda en " række " (aftale) med befolkningen i Kiev; Prinsen havde også sit eget storhertugelige segl, hvoraf den ene side var afbildet St. George , Igors protektor, og på den anden - St. Sophia , Kievs protektor [13] .

Ifølge V. Ya. Petrukhin foretrak befolkningen i Kiev en gren af ​​fyrstefamilien - "Volodimer-stammen", efterkommerne af Vladimir Monomakh og Vsevolod Yaroslavich - frem for en anden, Chernigov Olgoviches. Grunden til at støtte Izyaslav mod Igor for folket i Kiev var Igors krænkelse af "ordenen" med folket i Kiev, uviljen til at fjerne de gamle Tiuns. Efter Izyaslavs regeringstid mistænkte prinsen og folket i Kiev Igor for at konspirere med andre Olgovichi for at vende tilbage til prinsens bord. For at retfærdiggøre deres gerninger vender Kievanerne sig til den tidligere præcedens - Kiev-oprøret i 1068 . De betragter sig selv som forkæmpere for den legitime fyrstemagt, da de beskæftiger sig med Igor som en fjende af Izyaslav Mstislavich, i modsætning til de "onde mennesker", der gjorde oprør i 1068, som tværtimod befriede og tronede modstanderen af ​​den legitime prins. , hvorfor "meget ondt være for byen" [16] . Igor blev slæbt levende til prinsens hof og dræbt der, hvilket efterlignede prinsens hof. Videnskabsmanden sammenligner Igor Olgovichs død med hans navnebror og forfaders død to århundreder tidligere - Igor Stary (Igor Rurikovich), som også overtrådte "rækken" [4] .

Prins Igor var ifølge krøniken en modig mand og en stor jæger til at fange fugle og dyr, han var en læser af bøger og lærte i kirkebøger; Han var middelhøj, mager, med en mørk teint og bar langt hår og et lille, smalt skæg, ud over det sædvanlige.

Igors kone er ukendt, prinsen efterlod ingen børn.

Alternative meninger

I. Ya. Froyanov mener, at "mordet på Igor ikke fandt sted af sociale grunde, selvom der er en utvivlsom lugt af socialitet i det. Du kan heller ikke ... behandle det som et politisk mord." Den havde en magisk ritualiseret karakter, svarende til den hedenske bevidsthed. At dræbe Igor og gøre op med Olgovichi er en og samme ting. Mordet på Igor havde "et magisk tegn på undertrykkelsen af ​​ethvert forsøg fra olgovitkerne på at sidde på Kiev-bordet ..." [17] .

Relikvier

I 1150 overførte prins Svyatoslav Olgovich af Novgorod-Seversky sin brors relikvier til Chernigov og lagde dem i Transfiguration Cathedral .

Under den mongolsk-tatariske invasion af Rusland (1237-1240) blev levnene af prins Igor sammen med helligdommen skjult af Chernigoviterne under grundlæggelsen af ​​katedralen for at undgå deres vanhelligelse, hvor de forbliver den dag i dag . 18] . Alle forsøg på at hæve helligdommen med relikvierne op gav ikke det ønskede resultat på grund af faren for sammenbrud af katedralens bærende væg. Helligdommen med relikvier fra St. Igor er skjult, sandsynligvis nær den nordlige mur.

Forfædre

Hukommelse og ære i ortodoksi

Historien i en kristen stat fik en forsynsmæssig betydning, og statsmagten fik en sakral sanktion, så kronikørerne behandlede mordet på Igor Olgovich anderledes i sammenligning med hans hedenske navnebror Igor Rurikovich. Befolkningen i Kievs handlinger er på trods af deres "frikendelse" henvisninger til præcedensen fra 1068 erklæret "lovløse". Pøbelen handlede med prins-munken uden nogen tilsyneladende afhængighed af juridiske normer. Desuden "skælder mængden ifølge annalerne ud på kongen og sch̑enomү tѣlou" ("forarget den kongelige og hellige krop") [19] . Igor blev sammenlignet med "hellige ortodokse konger" [4] .

Navnet på St. Igor blev opkaldt efter sin egen nevø - Prinsen af ​​Novgorod-Seversky og Chernigov Igor Svyatoslavich , den fremtidige helt for litteraturmonumentet i det antikke Rusland " The Tale of Igor's Campaign ", der ligesom sin hellige onkel var begravet i Transfiguration Cathedral i byen Chernigov .

Prins Igor blev kanoniseret i sit hjemland Chernigov og er æret af ortodoksi i skikkelse af en sand troende såvel som en martyr .

Dage til minde om Igor Olgovich:

• 19. september ( 2. oktober ) - dagen for martyrdøden for den hellige adelige storhertug Igor af Chernigov og Kiev (1147)
• 5. juni  (18)  - overførsel af relikvier af den hellige adelige storhertug Igor af Chernigov og Kiev (1150). Igor-ikonet for Guds Moder (1147) [20]
• 22. september ( 5. oktober ) - i de helliges katedral i Tula (siden 1987) [21] .

Prins Igor er også æret i katolicismen  - han er opført i den katolske kalender som Sankt Igor II, Prins af Moskva [22] [23] .

Igor Ikon for Guds Moder

Igor-ikonet for Guds Moder, før hvilket den hellige lidenskabsbærer storhertug af Chernigov og Kiev Igor Olgovich bad i de sidste minutter af sit liv den 19. september 1147, blev placeret i Johannes teologens kapel i antagelseskatedralen i Kiev-Pechersk Lavra . Dette ikon er af oldgræsk skrift med en inskription om at tilhøre St. Igor [20] [24] [25] .

De tidligst kendte ikonlister er to ikoner fra 2. halvdel af det 16. århundrede (begge i Statens Tretyakov-galleri : den ene kommer fra Pavel Tretyakovs samling , den anden kom fra Statens Historiske Museum ). Begge blev lavet i Moskva, muligvis under Metropolitan Macarius ' tid (1542-1563), hvor gentagelser af gamle ærede ikoner blev skabt i hans værksteder med nøjagtig overholdelse af deres ikonografi og størrelser.

Hymnografi

I dag er her det ærefulde minde om lidenskabsbæreren, den velsignede prins Igor, og kalder folk til Frelserens mest ærefulde kirke, hvor glade forsamlede fromme skare bønsomt fejrer dit hellige minde og med tro råber til dig : bed, hellige, til landet Rusland, byen Chernigov og alle ortodokse kristne i fred og velstand blive frelst. [26]

Efter at være blevet oplyst af den guddommelige dåb, oplyser vi Helligånden med herredømme, du accepterede Kristi evangelium i dit hjerte, og opfylder Guds Søns ord i gerning, trofaste prins Igor, bed til vores algode Frelser om at give os fred og barmhjertighed og vor sjæles frelse, ære dit ærede minde.

Du har ændret klostervæsenets herlighed som et ydmygt billede af den jordiske regering, og efter at have afsluttet det jordiske liv i lidelsen, glæd dig nu i himlen, bed inderligt for dem, der ærer dig, Igor, priser de lidende.

Du farvede det fyrstelige diadem med dit blod, gudkloge, lidenskabsbærende Igor, for sceptret korset i din hånd, du fremstod som sejrrig og ofrede den ubesmittede elskerinde til dig selv. Som om lammet ikke var ugudeligt fra slaven, blev du dræbt, og nu, jublende, stå foran den hellige treenighed og bede om, at vores sjæle bliver frelst.

Vi ærer dig, lidenskabsbærende helgenprins Igor, og ærer din hellige minde, for du beder for os Kristus vor Gud.

Kirker til ære for helgenen

• Igor af Chernigov-kirken (Novo-Peredelkino)
• Kirkekapel af den velsignede prins Igor af Chernigov (Pushkin)
• Kirke for den hellige velsignede prins Igor af Chernigov (Vladivostok) [27]
• Kirke for den hellige velsignede prins Igor af Chernigov (Kiev) [28]
• Kirke for den hellige velsignede prins Igor af Chernigov (Odessa) [29]
• Kirke for den hellige velsignede prins Igor af Chernigov (Dneprodzerzhinsk) [30]
• Kirken for den hellige prins Igor af Chernigov (Nizjnij Novgorod) [31]

Noter

1. ↑ Litvina A.F., Uspensky F.B. Valget af et navn blandt russiske fyrster i X-XVI århundreder. s. 561-562.
2. ↑ Ifølge M. N. Berezhkov og R. V. Zotov. (Se Zotov R.V. Om Chernigov-fyrsterne ifølge Lyubetz Synodikon . - S. 264. ). Antagelsen blev kritiseret af B. A. og F. B. Uspensky . Efter deres mening var det i det gamle Rusland ikke sædvanligt at give nye, forskellige fra klosternavne til dem, der blev tonsureret ind i det mindre eller store skema, og oplysninger om Igors kristne navne er upålidelige, da de kun er baseret på en sammenligning af data fra synodikere af sen oprindelse ( Uspensky B.A., Uspensky F. B. Excursus III // Monastic Names in Russia / Chefredaktør D. G. Polonsky (Archive of the Russian Academy of Sciences. - M .; St. Petersburg : Nestor-Istoriya , 2017. - S. 248).
3. ↑ Igor Olgovich. Store biografiske leksikon, 2009 . Encyklopædier og ordbøger . Hentet 29. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 4. marts 2016. (ubestemt)
4. ↑ 1 2 3 4 Petrukhin V. Ya. Det gamle Rusland: Mennesker. Prinser. Religion Arkiveret 12. april 2018 på Wayback Machine // Fra den russiske kulturs historie. — M.: Yaz. Russisk kultur, 2000. - T. I: (Ancient Rus'). - S. 13-410. — (Sprog. Semiotik. Kultur).
5. ↑ Komplet samling af russiske krøniker . - 1. udg. - Sankt Petersborg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krønike. Arkiveret 29. januar 2012 på Wayback Machine Stb. 328.
6. ↑ Tatishchev V.N. Samlede værker: I 8 bind . — Genoptryk fra udg. 1963, 1964 - M . : Ladomir, 1995. - T. 2. Russisk historie. kap. 2-4. — 434 s. — ISBN 5-86218-158-X . - ISBN 5-86218-160-1 . Arkiveret 31. oktober 2013 på Wayback Machine
7. ↑ Solovyov S. M. Ruslands historie siden oldtiden. - Sankt Petersborg. : Ed. T-va "Almennyttig", 1896. - 512 s.
8. ↑ Karamzin N. M. Den russiske stats historie . - M .: AST , 2003. - T. 2. - 879 s. - ISBN 5-22404-058-2 . - ISBN 978-5-2240-4058-2 . Arkiveret 31. oktober 2013 på Wayback Machine
9. ↑ Vladimir Mstislavich Gorodetskys forhandlinger med beboere i Kiev om Igor Olgovichs skæbne; afgang af det oprørske folk i Kiev for at håndtere Igor. . runivers.ru _ Hentet 4. juli 2021. Arkiveret fra originalen 9. juli 2021. (ubestemt)
10. ↑ Komplet samling af russiske krøniker . - 1. udg. - Sankt Petersborg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krønike. Arkiveret 29. januar 2012 på Wayback Machine
11. ↑ Komplet samling af russiske krøniker. - 1. udg. - Sankt Petersborg. , 1846. - T. 1. Krønike ifølge Opstandelseslisten.
12. ↑ Komplet samling af russiske krøniker. - 1. udg. - Sankt Petersborg. , 1904. - T. 13. Krønikesamling, kaldet Patriarken eller Nikon-krøniken. Del I
13. ↑ 1 2 Rybakov B. A. Pyotr Borislavich. Søg efter forfatteren til "The Tale of Igor's Campaign". - M . : Young Guard , 1991. - 286 s.
14. ↑ V. V. Boguslavsky . Slavisk encyklopædi. Kievan Rus - Muscovy: i 2 bind - M . : Olma-Press , 2003. - 814 s. — ISBN 5-224-02251-7 . — ISBN 978-5-2240-2251-9 .
15. ↑ Den gamle russiske stat og dens internationale betydning / A. P. Novoseltsev , V. T. Pashuto , L. V. Cherepnin , V. P. Shusharin , Ya. N. Shchapov . — M.: Nauka , 1965. S. 255.
16. ↑ Komplet samling af russiske krøniker . - 1. udg. - Sankt Petersborg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krønike. Arkiveret 29. januar 2012 på Wayback Machine Stb. 349.
17. ↑ Froyanov I. Ya. Det gamle Rusland i IX-XIII århundreder. Folkebevægelser. Prinselig og veche magt. - M. : Russisk forlagscenter, 2012. - S. 243, 245. - 1088 s. - ISBN 978-5-4249-0005-1 .
18. ↑ Landsbyboer E.N. Legenden om de hellige ledere af det russiske land. - M . : Palomnik, 2003. - 400 s. — ISBN 5-37305-125-X . - ISBN 978-5-3730-5125-5 .
19. ↑ Komplet samling af russiske krøniker . - 1. udg. - Sankt Petersborg. , 1843. - T. 2. Ipatiev Krønike. Arkiveret 29. januar 2012 på Wayback Machine Stb. 352-353.
20. ↑ 1 2 Guseva E.K. Igor-ikonet for Guds Moder  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Det iberiske ikon for Guds Moder  - Ikimatary ". - S. 159-160. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
21. ↑ Tula-helliges katedral (utilgængeligt link) . Den officielle kalender for den russisk-ortodokse kirke . Hentet 28. august 2014. Arkiveret fra originalen 5. juni 2020. (ubestemt) 
22. ↑ Sergei Dybov. Dag for St. Igor af Chernigov (5. juni 2005). Hentet: 5. december 2017. (ubestemt)
23. ↑ Sankt Igor II  (fr.) , Nominis . Arkiveret fra originalen den 12. oktober 2016. Hentet 5. december 2017.
24. ↑ Igor-ikonet for Guds Moder . Ortodokse kirkekalender . Hentet 5. december 2017. Arkiveret fra originalen 9. december 2013. (ubestemt)
25. ↑ Igor's Icon of the Mother of God  (russisk) , Kirkevidenskabeligt Center "Orthodox Encyclopedia" . Arkiveret fra originalen den 6. december 2017. Hentet 5. december 2017.
26. ↑ Kirkeslaviske skrifttyper . Irmologi . Hentet 5. december 2017. Arkiveret fra originalen 16. januar 2016. (ubestemt)
27. ↑ Tempel for den hellige velsignede prins-martyr Igor af Chernigov (Vladivostok) . Dato for adgang: 29. oktober 2013. Arkiveret fra originalen 15. december 2013. (ubestemt)
28. ↑ Tempel for den hellige velsignede prins-lidenskabsbærer Igor af Chernigov (Kiev) . Hentet 3. november 2013. Arkiveret fra originalen 4. november 2013. (ubestemt)
29. ↑ Kirke for den hellige velsignede prins-martyr Igor af Chernigov (Odessa)  (utilgængeligt link)
30. ↑ Tempel for den hellige velsignede prins-lidenskabsbærer Igor af Chernigov (Dneprodzerzhinsk) . Hentet 29. juni 2022. Arkiveret fra originalen 26. maj 2022. (ubestemt)
31. ↑ Tempel i navnet på den hellige prins Igor af Chernigov (Nizjnij Novgorod) . Hentet 9. januar 2019. Arkiveret fra originalen 9. januar 2019. (ubestemt)

Litteratur

• Komplet samling af russiske krøniker : T. 1. Lavrentiev og Treenighedskrøniker. - St. Petersborg, 1846.
• Komplet samling af russiske krøniker: T. 2. Ipatiev Krønike. - St. Petersborg, 1843.
• Komplet samling af russiske krøniker: T. 7. Krønike ifølge opstandelseslisten. - St. Petersborg, 1856
• Komplet samling af russiske krøniker: T. 13. Krønikesamling, kaldet den patriarkalske eller Nikon-krønike. Del I. - St. Petersborg, 1904.

• Berezhkov M.N. Velsignet Igor Olgovich, prins af Novgorodseversky og storhertug af Kiev . - M. , 2012. - 46 s. — ISBN 978-5-458-14984-6 .
• Boguslavsky V.V. Slavic Encyclopedia. Kievan Rus - Muscovy: i 2 bind - M . : Olma-Press , 2003. - 814 s. — ISBN 5-224-02251-7 . — ISBN 978-5-2240-2251-9 .
• Igor Olgovich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Karamzin N. M. Ch. XI. Storhertug Igor Olgovich // Den russiske stats historie: i 3 bøger. /udg. I. Einerling. - 5. udg. - Sankt Petersborg. : Type. E. Pratsa, 1842. - T. 1. - S. 89-97.
• Kuzmin A. V., Pyatnov A. P., E. P. I. Igor (George) Olgovich  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2009. - T. XXI: "Det iberiske ikon for Guds Moder  - Ikimatary ". - S. 162-166. — 752 s. - 39.000 eksemplarer.  - ISBN 978-5-89572-038-7 .
• Poselyanin E.N. Legenden om de hellige ledere af det russiske land. - M . : Palomnik, 2003. - 400 s. — ISBN 5-37305-125-X . - ISBN 978-5-3730-5125-5 .
• Pchelov E.V. Rurikovichi. Dynastiets historie. — M. : Olma-Press, 2003.
• Rybakov B. A. Pyotr Borislavich. Søg efter forfatteren til "The Tale of Igor's Campaign". - M .: Young Guard , 1991.
• Solovyov S. M. Ch. IV. Begivenheder under Yaroslav I's oldebørn, kampen mellem onkler og nevøer i Monomakh-familien og Svyatoslavernes kamp med Monomakherne indtil Yuri Vladimirovich Dolgorukys død (1125-1157) // Ruslands historie siden oldtiden. - Sankt Petersborg. : Ed. T-va "Almennyttig", 1896. - 512 s.
• Tatishchev VN Samlede værker: I 8 bind . — Genoptryk fra udg. 1963, 1964 - M . : Ladomir, 1995. - T. 2. Russisk historie. kap. 2-4. — 434 s. — ISBN 5-86218-158-X . - ISBN 5-86218-160-1 .
• Froyanov I. Ya. Det gamle Rusland i IX-XIII århundreder. Folkebevægelser. Prinselig og veche magt. - M . : Rus. forlægger Center, 2012. - S. 217, 218, 220-222, 224, 226-247, 442. - 1088 s. - ISBN 978-5-4249-0005-1 .
• Ekzemplyarsky A.V. Chernigov, fyrster // Russisk biografisk ordbog  : i 25 bind. - Sankt Petersborg. - M. , 1896-1918.

Links

• Igor Olgovich, Chernigov og Kiev, højretroende storhertug på webstedet "Russisk ortodoksi"
• Åbning af monumentet til den hellige prins Igor i Chernihiv (foto, video)
• Livet af den hellige velsignede prins lidenskabsbærer Igor af Chernigov

Tematiske steder	Peerage
Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron Militær Sytina Lille Brockhaus og Efron Russisk biografisk
Slægtsforskning og nekropolis	WikiTree Vi er sent på den