Efremov, Ivan Antonovich

Ivan Antonovich Efremov
I. A. Efremov, Lankaran , 1925
Fødselsdato	10. april (23.), 1908( 23-04-1908 )
Fødselssted	Vyritsa , Tsarskoselsky Uyezd , Sankt Petersborg Governorate , Det russiske imperium
Dødsdato	5. oktober 1972 (64 år)( 1972-10-05 )
Et dødssted	Moskva , USSR
Statsborgerskab (borgerskab)	USSR  russiske imperium
Beskæftigelse	palæontolog , geolog , biolog , romanforfatter , filosof
Genre	roman , faglitteratur , novelle og science fiction
Værkernes sprog	Russisk
Præmier
Priser
Autograf
Mediefiler på Wikimedia Commons
Citater på Wikiquote

Ivan Antonovich Efremov ( 10. april  [23],  1908, landsbyen Vyritsa , Tsarskoselsky- distriktet , St. Petersborg-provinsen , Det russiske imperium  - 5. oktober 1972 , Moskva , USSR ) - sovjetisk palæontolog , science fiction-forfatter og socialtænker [1] .

Doktor i biologiske videnskaber (1941), fra 1930 til 1959 - forsker ved Palæontologisk Institut , siden 1937 - leder af laboratoriet for lavere hvirveldyr. Modtager af Stalin-prisen af ​​anden grad (1952, for monografien "Tafonomi og den geologiske krønike"). Navnet Efremov er forbundet med tre årtiers udvikling af sovjetisk hvirveldyr-palæontologi. Videnskabsmanden betragtes som en af ​​grundlæggerne af moderne tafonomi . Under hans ledelse opdagede en ekspedition i Gobi-ørkenen (1946-1949) de fossile rester af dinosaurer, hvis samlinger udgør den gyldne fond i Moskva Palæontologiske Museum .

I den utopiske roman " The Andromeda Nebula " (1957) præsenterede forfatteren et storstilet billede af den kommunistiske fremtid - Den Store Rings verden , et samvelde af forskellige intelligente civilisationer. Romanen udtrykte tidsånden - " tø ", entusiasme for udforskning af rummet; markerede begyndelsen på den sovjetiske science fictions "gyldne tidsalder". Den dystopiske " Hour of the Bull " (1968) viser et negativt scenarie for menneskehedens udvikling. Ivan Efremov er forfatter til romanerne " The Razor's Edge " (1963), " Thais of Athens " (1972), historiske eventyrhistorier og science fiction-historier. Hans syntetiske verdensbillede, præget af påvirkninger fra forskellige idémæssige traditioner, omfattede venstreorienteret utopisme , evolutionisme , videnskabelig rationalisme, esoterisme og humanisme .

Yefremovs bøger blev ikoniske for flere generationer af sovjetiske læsere, introducerede dem til moderne vestlig social tankegang, berørte tabuemner, herunder erotik og psykoanalyse . Efremovs synspunkter vakte ofte kontroverser. I sovjettiden blev hans arbejde brugt til at legitimere kommunistiske ideer og blev senere genstand for forskellige ideologiske manipulationer. I begyndelsen af ​​det 21. århundrede var forfatterens læserskare svundet ind, selvom hans bøger jævnligt bliver genoptrykt.

Oprindelse og tidlige år

Ifølge opstandelseskirkens metriske bog i landsbyen Suyda , Tsarskoselsky-distriktet , blev I. A. Efremov født den 10. april  (23),  1908 [2] , i sovjettiden, den 9.  ( 22. april ) blev  1907 betragtet som den officielle dato. af hans fødsel . I 1967 skrev han i noterne til en kort selvbiografi, at han ligesom mange i 1920'erne havde tilføjet "år til sig selv", selvom det er muligt, at en lægekommission bestemte hans alder [3] .

Far, Antip Kharitonovich Efremov, en købmand i 2. guild, kom fra Trans-Volga Old Believer bønder. Efter at have tjent i Semyonovsky-regimentet og arbejdet som assisterende kasserer i den økonomiske komité i forbønssamfundet, begyndte han sin virksomhed i Vyritsa [4] [5] . Antip lejede oprindeligt Vyritsky-savværket af prinserne Wittgensteins familie og skabte efterfølgende sin egen produktion og indtog en fremtrædende position blandt lokale zemstvo-figurer og filantroper. Han giftede sig sent og satte den betingelse for bondekvinden Varvara Alexandrovna, at ægteskabet ville blive indgået efter arvingens fødsel - Ivan blev den legitime søn ved en retsafgørelse den 18. december 1910. Omkring det tidspunkt ændrede Antip Kharitonovich sit navn til "Anton", hvilket biografer forbinder med hans indtræden i St. Petersborgs forretningskredse [6] [1] [7] .

Efremoverne boede i et rummeligt hus i Vyritsa, et år tidligere blev Ivans søster Nadezhda født, og bror Vasily et år senere [8] . Efremov kunne ikke lide at tale om sin barndom, selvom det næppe var svært eller ulykkeligt [1] . Han mindede om, at "... familien var den mest almindelige borgerlige, med faderens grusomme despoti, som det er kutyme blandt de gammeltroende, internt dybt ukulturelt" [9] [1] , og tilføjede, at "revolutionen også var min befrielse fra filistinisme" [9] . Hans evner manifesterede sig ret tidligt: ​​i en alder af fire lærte han at læse, som seksårig stiftede han bekendtskab med Jules Vernes arbejde og blev forelsket i bøger om opdagelsesrejsende, sømænd og videnskabsmænd. Min far havde et bibliotek, og Ivan blev dets første læser. " Twenty Thousand Leagues Under the Sea " gjorde et stort indtryk på bibliotekerne i Berdyansk og Kherson efter bøgerne af Jules Verne, Haggard , Wells , Conan Doyle , Roni Sr. , Melville , Jack London , Conrad [10] [11 ] [12] [13] . Efremov mindede om sin barndoms afhængighed af tunge ting - at bly urvægte, kobbermørtler og jern, såvel som til mineraler, især krystaller [1] .

I sommeren 1914 sendte Anton Kharitonovich sin familie til Berdyansk (lægerne anbefalede et sydligt klima til Vasily), hvor Ivan gik ind i gymnastiksalen [14] [15] . I 1917 blev forældrene skilt, og i slutningen af ​​1918 flyttede moderen og børnene til Kherson for at bo hos en slægtning, muligvis hendes eksmands uægte datter. I 1919 giftede hun sig med en rød kommandant og tog afsted med ham, da den røde hær trak sig tilbage fra Ukraine om sommeren. Børnene boede hos en slægtning, der døde af tyfus i slutningen af ​​året. Denne periode blev en af ​​de mest dramatiske i Efremovs liv, han måtte opleve borgerkrigens politiske kaos . Tre børn blev overladt til deres skæbne, i vinteren 1920 måtte de sælge ting for at overleve under forhold med fuldstændig fattigdom, sult og sygdom. Under bombningen af ​​Ochakov blev Ivan chokeret og begyndte fra det tidspunkt at stamme lidt. Han naglede til forfatteren af ​​den 6. armé af den røde hær, der ligger i nabolaget, hjalp til ved motordepotet. I autoroten mestrede han bilens enhed og kørslen. Sammen med "regimentets søn" kompagni nåede han Perekop , og efter kompagniets opløsning blev han demobiliseret i slutningen af ​​1921. Da han fik at vide, at hans far tog sin bror og søster fra Kherson til Petrograd , rejste han efter dem med den faste hensigt at studere [16] [17] [18] .

Uddannelse og tidlig videnskabelig karriere

Lidt er kendt om skoleperioden i Efremovs liv: hverken han eller biograferne angav nøjagtigt, hvor han boede i Petrograd, om han kommunikerede med slægtninge; der er uoverensstemmelser i kilderne om tidspunktet for eksamen [19] . Forfatteren undgik at huske sine forældre, som tilsyneladende var præget af fremmedgørelse, og talte villigt om matematiklæreren V. A. Davydov, akademikerne A. Borisyak og P. Sushkin . I essayet "The Way to Science" (1964) skrev Efremov, at "han blev efterladt uden forældre i en alder af tolv" [19] . Efter forslag fra Davydov studerede han eksternt (to klasser på et år) og studerede i to et halvt år [K 1] . Jeg var nødt til at kombinere mine studier med at tjene til livets ophold: Ivan arbejdede som læsser (lossede brænde fra vogne og lossede fra pramme), brændesaver, chaufførassistent og chauffør. Jeg var nødt til at forlade mit sidste job for at bestå de afsluttende eksamener [22] [23] .

Den unge mand blev interesseret i videnskaben om uddøde dyr, mens han stadig i skolen læste bøgerne "Uddøde dyr" af R. Lancaster og "Transformations of the Animal World" af S. Depere . Han henvendte sig til professoren ved Mineinstituttet N. Yakovlev (i 1922), den daværende præsident for Russian Paleontological Society , og akademikeren Borisyak. Skæbnesvangert var bekendtskabet i begyndelsen af ​​1923 med akademiker Sushkin - Ivan var imponeret over videnskabsmandens artikel om Severodvinsk Perm - faunaen, og han skrev et brev til akademikeren. Der var dog ingen ledige stillinger på Geologisk Museum , hvor Sushkin stod for galleriet. I 1923 bestod Efremov eksamenerne for kystnavigatør ved Petrograd nautiske klasser og i foråret 1924, under protektion af kaptajn D. Lukhmanov , rejste han til Fjernøsten . Den fremtidige palæontolog sejlede som sømand på et skib ud for Sakhalins kyst og langs Okhotskhavet [24] [25] . Han huskede de gange, at kun "medfødt styrke og boksefærdigheder" hjalp ham med at forsvare "sin værdighed" i "selskabet med alle punkerne" [26] .

På anbefaling af Sushkin gik Efremov i 1924 ind i den biologiske afdeling ved Fakultetet for Fysik og Matematik ved Leningrad State University , først som frivillig og et år senere som studerende [27] [28] . I 1925 fik Sushkin et job som forbereder på Geologisk Museum, og Ivan blev en videnskabelig og teknisk medarbejder ved Videnskabsakademiet. Samme år nåede han at sejle i Det Kaspiske Hav som chef for en hydrografisk båd [29] [30] . Ifølge øjenvidner var Sushkin til en vis grad lærer for den unge Efremov [31] . Hans evner blev straks bemærket: akademiker V. L. Komarov skrev i et anbefalingsbrev til en af ​​sine første forretningsrejser: "En ung mand er en rigtig type af en nybegynder videnskabsmand" [32] . I 1926, på sit tredje år, forlod han studierne, muligvis på grund af, at han ikke fik stipendium, da han ikke var arbejder og kommunist; hyppige studenterudrensninger bidrog ikke til den normale atmosfære på universitetet. Det antages, at Efremov på den ene side var påvirket af den sociale utopisme, der var almindelig blandt studerende, og på den anden side kunne der være et statsligt pres på grund af hans "ikke-proletariske oprindelse" [33] [34] .

Siden midten af ​​1920'erne har hans liv været brugt på palæontologiske og geologiske ekspeditioner, ruterne løb langs Volga-regionen ( Bolshoye Bogdo ), den nordlige del af den europæiske del af USSR, Ural og Centralasien , dengang - i det lille -studerede områder i det østlige Sibirien , Yakutia og Fjernøsten [35] [36] . Hvis den unge videnskabsmand fra Sushkin tog et biologisk syn på palæontologi, studiet af fossiler, så observerede han på ekspeditioner betingelserne for begravelse af hvirveldyr, hvilket bidrog til "geologisering af tænkning" [37] .

Ifølge Efremovs egne beregninger ledede han 26 ekspeditioner ud af 31, hvori han deltog (17 ekspeditioner var palæontologiske og 14 var geologiske) [38] . Under den første ekspedition i 1926 var det muligt at udvikle lokaliteterne af padder i kalkstenene i Nedre Trias (Bogdobjerget nær Baskunchak-søen i det kaspiske område ), for at opdage resterne af mørkspilde padder og andre labyrintodonter [39] [40] [41] . Efremov afspejlede resultaterne i den første videnskabelige artikel (1928), samme år fortsatte Bogdos forskning [42] . På Sushkins insisteren blev der i 1927-1928 foretaget ekspeditioner til området ved Sharzhenga- og Vetluga-floderne, bifloder til Yuga og Volga, hvorfra den unge videnskabsmand bragte mange kranier af trias -labyrinthodonter ( stegocefaler ) [31] [43] . Udgravninger nær Sharzhenga blev kronet med succes: Ekspeditionens rute oversteg 600 km, næsten hundrede knogler blev fundet i den første sæson, og det samlede antal fund var tæt på tusind [44] . Under udgravninger i Volga-Dvina-bassinet i 1927-1930 opdagede Efremov labyrintodonter og små krybdyr ( arkosaurer og andre), en hidtil ukendt paddefauna i det tidlige trias [39] . Han navngav først den første labyrintodont opdaget i Sharzheng og den mest almindelige labyrintodont til ære for Sushkin - Bentosuchus suchkini [43] [45] . I 1929-1930 undersøgte Efremov to gange kobbersandsten ( perm-periode ) i Kargaly-kobberminerne i Orenburg-regionen, undersøgte "dinosaurhorisonten" ved de nordlige foden af ​​Tien Shan (1929) og fossiler fra Perm og Trias i Ural og i den nordlige del af den europæiske del af USSR (Ural-Dvina ekspeditionen i 1930) [46] [45] .

Hans karriere som videnskabsmand og organisator af videnskab udviklede sig hurtigt [35] . I 1929 blev han forskningsassistent i kategori II [47] . I 1930 organiserede akademiker Borisyak et separat palæozoologisk institut, senere omdøbt til det palæontologiske institut . Siden 1930 har Efremov været forsker af 1. kategori, siden 1935 - videnskabsmand, siden 1937 - leder af afdelingen for lavere hvirveldyr ved Palæontologisk Institut [35] [48] . Den første halvdel af 1930'erne viste sig at være travl: I Leningrad kombinerede videnskabsmanden fra 1929 til 1935 geologisk feltforskning med fuldtidsarbejde ved Videnskabsakademiet (selvom han aldrig underviste, fordi han ikke kunne tale længe tid) [49] [36] . I 1932-1935 tog han et kursus ved Leningrads Mineinstituts geologiske prospekteringsafdeling og blev mineingeniør [50] . Han modtog sit diplom med udmærkelse i 1937 [51] . I 1935, baseret på samtlige videnskabelige værker, blev han tildelt graden af ​​kandidat for biologiske videnskaber, i sektionen "Palæontologi" [52] uden officiel beskyttelse [53] . I 1930 giftede Efremov sig med Ksenia Nikolaevna Svitalskaya, datter af en professor ved Mineinstituttet, geolog N. I. Svitalsky [54] [55] ; ægteskabet gik i opløsning før 1935.

Videnskabeligt arbejde i 1930'erne-1940'erne

Fra begyndelsen af ​​1930'erne gennemførte Efremov geologiske ekspeditioner på jagt efter olie, kul, guld, malm og andre mineraler. Ud over Ural-bjergene blev der udført undersøgelser i områder, der ikke blev undersøgt, - Sikhote-Alin , Amur-Amgun-mellemløbet, de centrale regioner i det bjergrige Yakutia og det østlige Sibirien, inklusive det øvre Chara-bassin [56] . Fra juni til november 1931 udforskede Efremov, leder af afdelingen for Lower Amur-ekspeditionen, Gorin-flodens dal, området ved Evoron-søen [36] . I 1932 rejste hans afdeling 600 km langs floderne Nyukzha, Upper Larba og Ammunache under vanskelige vejrforhold, udførte geologiske undersøgelser, udforskede Getkan-flodens dal til Tynda (Olyokma-Tynda ekspedition). Ekspeditionen ledte blandt andet efter det optimale sted for den fremtidige jernbane - et segment af BAM blev senere anlagt langs denne rute [57] . En af de sværeste i hans liv var Verkhne-Chara-ekspeditionen 1934-1935, hvor der især blev søgt efter olie. Afdelingen passerede langs Olekma -floden , undersøgte Tokko- og Chara-flodens dale; temperaturen faldt ofte til under minus fyrre grader. Længden af ​​ruterne oversteg 2700 km, kul, kobber og jern blev opdaget [58] . Resultaterne af kortlægning og topografiske undersøgelser blev senere brugt til at skabe det store sovjetiske verdensatlas [59] . Som Chudinov skrev, var Efremov altid rolig på vejen, som om han allerede kendte området, som biografen associerede med medfødt observation og en følelse af enhed med naturen og citerede videnskabsmanden for at sige: "Det vigtigste aspekt af uddannelse er udvikling af en skarp naturopfattelse. Sløvhed af opmærksomhed på naturen er ensbetydende med et stop i menneskets udvikling, da en person ved at glemme, hvordan man observerer, mister evnen til at generalisere” [60] . Efremovs ekspeditioner gav senere anledning til legender: han søgte angiveligt efter guld i taigaen, ledede en gruppe kriminelle arbejdere med hjælp fra en Mauser, og med succes leverede både det fundne guld og de kriminelle [61] .

I 1935 flyttede PIN-koden til Moskva [35] . Efremov var allerede en erfaren geolog, bag hvem de sværeste ekspeditioner var, forfatteren til sytten publikationer og rapporter [62] . Siden 1935 begyndte udgravninger af store fossiler nær landsbyen Isheevo (moderne Bashkortostan ), som blev udført årligt indtil 1939, den sidste marksæson af Efremov [63] . En forskelligartet fauna af permiske terrestriske hvirveldyr blev opdaget i Isheevo. Videnskabsmanden fortsatte med at rejse til Ural, undersøgte Kargaly-minerne og kobberminerne i Bashkiria. Efremov steg ned i de gamle miner og risikerede ofte sit liv; han håbede på nye fund i allerede udforskede lokaliteter, og han studerede samtidig betingelserne for bevarelsen af ​​resterne. Mineundersøgelser var ikke vellykkede set fra den første opgaves synspunkt, men frugtbare for analysen af ​​begravelsesforhold [45] [64] . I 1936 giftede han sig med Elena Dometyevna Konzhukova , en PIN-zoolog . Født samme år blev sønnen Allan opkaldt efter en litterær karakter . I Moskva modtog parret en toværelses lejlighed i Bolshoy Spasoglinishevsky Lane , ikke langt fra Kitay-gorod [65] . Ifølge Allans erindringer om sin mor, ”modtog far en anklage om generel kultur fra hende. Da hun var fra en god familie, havde hun en stærk indflydelse på hans verdensbillede og på hans fremtidige skæbne, ligesom han gjorde på hende .

Som forberedelse til den XVII Internationale Geologiske Kongres i Moskva (1937) var der mangel på lokaler til samlingerne transporteret fra Leningrad, og Efremov indledte et brev fra flere videnskabsmænd til Stalin med en anmodning om at løse dette problem [66] [67] . Som historikeren V. V. Komissarov bemærker, vides det ikke, om brevet nåede adressaten, men som regel modtog "lederen" sådanne breve [68] ; værelser er tildelt. På kongressen læste videnskabsmanden en rapport om terrestriske hvirveldyr i Perm og Nedre Trias [67] . I det år kunne Efremov meget vel være blevet arresteret, da blandt mange videnskabsmænd hans tidligere svigerfar N. Svitalsky, vicepræsident for Videnskabsakademiet i den ukrainske SSR [69] [70] , blev undertrykt , og i begyndelsen af ​​1938 blev lederen af ​​hans første ekspedition, M. Bayarunas, arresteret [71] . Mens han ventede på arrestation, brændte videnskabsmanden de fleste dagbøger og breve [72] [71] . Hans frygt var ikke ubegrundet, eftersom Efremov blandt andet korresponderede med den tyske palæontolog F. von Huene [72] . Ekspeditioner i 1930'erne fandt sted i Sibirien og Fjernøsten, så han kendte utvivlsomt til lejrene og særlige bosættelser [73] . En henvisning til de stalinistiske undertrykkelser kan betragtes som fordømmelsen i "Razor's Edge" af den middelalderlige "heksejagt" og omtalen af ​​torturens rædsler, gentaget i "tyrens time" [К 2] . Selvom Efremov oftest undgik politiske vurderinger, kaldte han i slutningen af ​​sit liv i et af sine breve (1968) Stalin-æraen "kontrarevolutionær", en periode med "tyranni" [74] [75] og tilbageholdelsessteder i USSR "en koncentrationslejr" (1963) [ 76] [77] .

I marts 1941, for værket "Faunaen af ​​terrestriske hvirveldyr i de midterste zoner af Perm i USSR", blev Efremov tildelt graden Doctor of Biological Sciences, afhandlingen påvirkede hovedsageligt Mezen-faunaen af ​​krybdyr og beskrev deinocephalus- ulemosaurus fra Isheevo [78] [79] , VAK tildelte titlen som professor i 1943 [79] . I begyndelsen af ​​krigen var han engageret i evakueringen af ​​samlingen af ​​Palæontologisk Institut [78] . I slutningen af ​​1941 - begyndelsen af ​​1942 var han konsulent for "special purpose" ekspeditionen i Sverdlovsk, Orenburg og Ural. I foråret 1942 led han i Sverdlovsk en alvorlig form for feber af tyfustypen, efter at have fået en alvorlig hjertesygdom. Sygdommen holdt ham i sengen i lang tid. Videnskabsmanden var i Alma-Ata , og i 1943 - i Frunze [80] . Under evakueringen lavede han meget organisatorisk arbejde, idet han forsøgte at arbejde på en monografi om tafonomi [81] . I Frunze var det palæontologiske institut placeret i bygningen af ​​det kirgisiske pædagogiske institut; som biografer skriver, var videnskabsmandens kontor placeret i vestibulen, hvor han var ved at færdiggøre manuskriptet til "Taphonomy". I Alma-Ata gentog sygdommens angreb. Han vendte tilbage fra evakuering i slutningen af ​​1943 [82] [83] .

I 1944 dateres en generaliserende artikel om resterne af dinosaurer i Centralasien og materiale om stratigrafien af ​​de øvre permiske aflejringer i den europæiske del af USSR tilbage; dette arbejde blev aktivt brugt til geologiske undersøgelser [84] . I sommeren 1945 var Efremov leder af udstillingen dedikeret til jubilæet for Videnskabsakademiet [85] [86] . I 1945 genskabte han sammen med V. A. Obruchev det populærvidenskabelige magasin " Around the World ", som blev lukket i begyndelsen af ​​krigen, og først ledede dets redaktion. Begge videnskabsmænd påvirkede emnet for publikationen - palæontologi, geologi, arkæologi sejrede i publikationer [87] . I 1946 udkom en lille monografi om batrachosaurer ("frøøgler"), hvorefter videnskabsmandens interesser skiftede fra padder til theromorfer (dyrekrybdyr) [88] .

Som Komissarov bemærker, modtog Efremov ikke en systematisk uddannelse og grundlæggende træning, men han formåede at opnå betydelige resultater og social status takket være udholdenhed, arbejde, organiseringsevner og loyalitet over for myndighederne. Han var præget af ærlighed, åbenhed, overholdelse af principper, tro på sit arbejde, høje krav til sig selv og andre [89] . I den forbindelse er der givet et citat fra The Razor's Edge [90] [91] : “Chefen er den, der i svære øjeblikke ikke kun er på lige fod, men foran alle. Den første skulder under den fastkørte bil er chefen, den første i det iskolde vand er chefen, den første båd over tærsklen er chefen, det er derfor han er chefen, fordi sind, mod, styrke, sundhed giver dig mulighed for at være foran. Og hvis de ikke tillader det, er der ikke noget at tage fat på." Videnskabsmanden anså arbejde for at være det vigtigste i videnskaben, hvilket svarede til hans egne kvaliteter - exceptionel flid og effektivitet [92] . Efremov, der er indfødt af almindelige mennesker, legemliggjorde socialt og professionelt billedet af en sovjetisk intellektuel, som efter at have gennemgået borgerkrigens strabadser formåede at realisere sig selv som videnskabsmand. Ifølge Komissarov forbitrede livets prøvelser ikke Efremov, men bidrog til en kritisk holdning til virkeligheden og moralsk udholdenhed [93] .

Mongolske ekspeditioner

Toppen af ​​Efremovs forskningsaktiviteter var hans ledelse i 1946, 1948 og 1949 af tre palæontologiske ekspeditioner til Mongoliet. Udsigterne for regionen var kendt allerede i 1920'erne, efter den amerikanske ekspedition af R. C. Andrews [94] blev forskning diskuteret på Videnskabsakademiet før krigen [95] [96] [32] . I 1945 begyndte Yefremov og Yu. Orlov , der overtog posten som direktør for PIN-koden efter Borisyaks død, at fremme ideen om en ekspedition til Mongoliet gennem statslige myndigheder. Forskere henvendte sig til både videnskabelig argumentation og ideologisk retorik, der var forståelig for embedsmænd, og henviste til mulige "opdagelser af verdensbetydning", der ville øge den sovjetiske videnskabs autoritet. Den største organisatoriske byrde faldt på Efremov, som måtte gennemgå hele den bureaukratiske kæde (som omfattede Videnskabsakademiet og forskellige regeringsafdelinger op til centralkomiteen) for at opnå godkendelse af ekspeditionerne, deres finansiering og udstyr. Projektet fik grønt lys: Efremov blev leder af ekspeditionen, Orlov blev den videnskabelige konsulent; sådanne videnskabsmænd som V. Gromov , A. Kirpichnikov, K. Flerov , J. Eglon , M. Lukyanova og andre arbejdede i sammensætningen [97] [98] .

Efremov kendte godt til amerikanske videnskabsmænds udgravninger, men var ikke enig i deres konklusioner i alt og ønskede at teste hypotesen om tafonomi [99] [100] , idet han mente, at "Centralasien i kridtperioden var et sumpet lavland med masser af vand og rig vegetation” [101] . Ekspeditionen startede først i august 1946; Efremov tog en vigtig beslutning, der afgjorde dens succes: han risikerede udgravninger ikke langs den planlagte rute (i det mere undersøgte og tilgængelige mellem- og østlige Gobi, hvor han forventede "sikker succes for mellemhånden"), men i den uudforskede region af Sydlige Gobi. Videnskabsmanden regnede med alvorlige fund allerede i den første marksæson; ved at bestemme mulige steder, fulgte han bestemmelserne i sin egen tafonomi. I september og oktober blev 4.700 km tilbagelagt, hovedsageligt i de sydlige regioner af Gobi, i et ugunstigt klima, uden vand og på ufremkommelige veje. Ekspeditionschefen havde en kolossal byrde til at håndtere forskellige problemer, især hyppige nedbrud af maskiner og kontrol over brændstofforbruget [102] [103] [104] . Selvom ekspeditionen var planlagt som foreløbig og rekognoscering [105] , opnåede den en stor succes [106] : vægten af ​​materialerne var 70 tons [107] , mest fossiler fra den sene kridttid [105] . Ud over de allerede kendte placeringer af kridt-dinosaurerne Shiregin-Gashun og Bain-Dzak, blev der opdaget nye: i det sydlige Gobi - Nemegetu , Ulan-Osh, Olgoi Ulan-Tsav, Altan-Ula ("Dragon's Grave" [108 ] ); i det østlige Gobi - Bain Shire, Khamarin Khural og andre. Det mest værdifulde fund var en gigantisk lokalitet af dinosaurer i Nemegetu-bassinet [109] [106] , 400 km vest for Dalan-Dzadagad [110] [K 3] .

På grund af forarbejdningen af ​​en stor mængde materialer måtte den næste ekspedition udskydes til 1948; med denne anmodning henvendte Efremov sig personligt til S. Vavilov og bad ham om hjælp i en række spørgsmål. Efremov stod over for endnu flere administrativt-bureaukratiske barrierer og uoverensstemmelser mellem afdelingerne - i privat korrespondance beklagede han sig over "monstrøst bureaukrati", "absolut bureaukratisk følelsesløshed" og "uhyggeligt papirarbejde". Forberedelsen af ​​den tredje ekspedition viste sig at være lettere på grund af arbejdets allerede åbenlyse indflydelse på den sovjetiske palæontologis internationale prestige [111] [107] [112] . I to sæsoner (1948 og 1949), primært under store udgravninger ved Nemegetu, opnåede forskerne fremragende resultater. Blandt de meso-kenozoiske fund, der er fundet og eksporteret, er ti komplette dinosaurskeletter, herunder to skeletter af store planteædende saurolophus , deres kranier og blokke med hudaftryk, fire tarbosaurusskeletter , dele af sauropod- og hadrosaurskeletter ; store terrestriske carnosaurer og ankylosaurer , tidligere ukendte i Eurasien; talrige fossile træer, rester af kæmpeskildpadder, krokodiller, fisk samt langshovedsageligt.osvpattedyrpalæogene [118] . Ud over de mange fund af forskellige kridt-dinosaurer og hvirveldyr fra palæocæn og tidlig eocæn , lykkedes det forskerne at opdele kridtfaunaen i tre grupper, indsamle nye data om paleogeografien og klimaet i Mongoliet i kridtperioden [119] [100] . Efremovs teoretiske gæt blev bekræftet [120] : Gobi har ikke været en ørken siden mesozoikum, som tidligere antaget, men i titusinder af år var det et sumpet lavland rigt på flora og fauna [121] [122] .

1950'erne og tilbagetrækning fra videnskaben

På trods af succesen med de mongolske ekspeditioner forlængede centralkomiteens politbureau dem ikke [K 4] [123] [117] . I løbet af årene med ekspeditioner lykkedes det Efremov at skrive en række artikler, i 1950 blev det grundlæggende værk "Taphonomy and the Geological Chronicle" offentliggjort, som to år senere modtog Stalin-prisen af ​​anden grad [124] . I 1953 fungerede Efremov som direktør og i efteråret blev han nomineret som tilsvarende medlem, men uden held [125] , hvilket han efter al sandsynlighed tog smerteligt [126] . I 1954 læste han en rapport på All-Union Paleontological Conference om stratigrafiske skemaer og den populærvidenskabelige artikel "Hvad er tafonomi?" og en gennemgang af resultaterne af de mongolske ekspeditioner [127] . I begyndelsen af ​​1950'erne blev et andet af hans forslag til Mongoliet ikke støttet af PIN-koden, da instituttet allerede var fyldt med samlinger, der ikke havde nogen steder at opbevare [124] ; videnskabsmanden drømte dog om udgravninger i Indien, Burma, Afghanistan [127] . Han fortsatte med at arbejde på det mongolske tema og den permiske fauna, forberedte en række ekspeditioner på USSR's område. I 1957 opnåede han udgravninger nær Ochre (Perm-regionen), hvilket førte til tre frugtbare sæsoner [128] . I 1958 foretog Efremov en måneds tur til Kina, deltog i forberedelsen af ​​den kinesiske ekspedition til Indre Mongoliet, men kunne ikke lede den af ​​sundhedsmæssige årsager [129] [130] . Hans seneste videnskabelige artikel er Space and Paleontology.

"Gobi Odyssey" styrkede Efremovs videnskabelige autoritet, men bidrog faktisk til hans afsked med erhvervet [131] [132] : administrative aktiviteter fremmedgjorde ham fra videnskaben, han var nødt til at tilpasse sig sit nuværende arbejde ved PIN. Hvis han på ekspeditioner selvstændigt tog beslutninger, så var han på instituttet afhængig af myndighederne, hvilket påvirkede hans velbefindende og humør negativt [133] . Fysisk aktivitet og klimatiske tilpasninger påvirkede hans helbred [132] [134] [126] ; i Gobi arbejdede han med neuralgi i højre hånd og smerter i hjertets område [135] . Fra begyndelsen af ​​1950'erne begyndte han at blive syg, og i midten af ​​1950'erne forværredes hjerteproblemerne, og i 1955 fik Efremov et midlertidigt handicap (som han senere forlængede), som udelukkede formel beskæftigelse [136] [126] . I 1956 vendte videnskabsmanden tilbage til instituttet, men han arbejdede ikke længere på fuld tid og forlod officielt PIN-koden i 1959 [126] [137] . Afgangen blev ledsaget af uenigheder med ledelsen: Efremov bebrejdede Orlov for ubeslutsomhed i spørgsmål om reorganisering af instituttet, dets udvikling og udvidelse [126] . I 1962 gjorde han sit sidste forsøg på at vende tilbage til PIN-koden, men der var ingen passende ledig stilling; Efremov anklagede i et personligt brev vredt Orlov for bevidste handlinger mod ham [138] [139] . Videnskabshistorikeren T. I. Yusupova konkluderer, at Efremovs uafhængighed og åbenhed ("vedvarende stædighed", efter hans egen indrømmelse) ikke gik godt med tilpasning til nye omstændigheder og adfærdsfleksibilitet og førte til en konflikt med IDU-ledelsen. Efremov kunne ikke acceptere en formel holdning og appellerer til arbejdslovgivningen [140] .

I 1950'erne blev den populærvidenskabelige bog Vejen af ​​vindene skrevet , hvor Efremov skitserede sine indtryk af de mongolske ekspeditioner. Forfatteren beskrev bogen som "rejsendes notater, der introducerer regionen Centralasien, såvel som nogle præstationer inden for palæontologisk videnskab" [141] [142] . Navnet henviser til karavaneruten fra Kina til Rusland gennem det nordlige Gobi [143] . Efremov afsluttede den første del ("Dragon Bones"), dedikeret til forskning i 1946, umiddelbart efter hjemkomsten fra Mongoliet, men den blev ikke offentliggjort, og arbejdet med den anden del ("Memory of the Earth") blev forsinket. The Road of the Winds blev udgivet i 1956 [144] . Bogen fortæller i et levende og billedligt sprog [145] om ekspeditionens vanskelige hverdag, dens deltageres dedikation, om videnskabelige opdagelser [117] [143] . Farverige skitser af hverdagen og livlige portrætter af mennesker kombineres med udtryksfulde naturbeskrivelser. Forfatteren populariserer geologi og palæontologi, diskuterer videnskabsmænds feltarbejde [146] , dyreverdenens udvikling, menneskets og naturens enhed, fortidens betydning [143] .

Sidste leveår

I 1960'erne blev Yefremovs bøger udgivet i stort antal, hans værker åbnede science fiction-samlinger og introducerede sovjetisk fiktion i udlandet, og hans forhold til myndighederne var formelt set fremragende [147] . "Barberbladet" blev solgt på det sorte marked for en enorm sum penge - 40 rubler [148] . Ikke desto mindre klagede forfatteren i 1964 i privat korrespondance over, at det at skrive bøger var "en profitabel forretning kun for hackere eller helligdomme." Ifølge hans beregninger tjente han i løbet af de fem et halvt års arbejde på The Razor's Edge mindre, end hvis han modtog lønnen fra en doktor i naturvidenskab, og i endnu højere grad lederen af ​​et laboratorium [149] . I 1961 døde hans anden kone af dekompenseret hjertesygdom, kampen for hendes liv blev kæmpet uden held i fem måneder. I de senere år var Efremov alvorligt syg i lang tid, hans helbred blev støt forværret [150] . Af medicinske årsager blev et strengt regime foreskrevet for ham, rejser blev forbudt, bortset fra Krim (Koktebel), senere - vandruten på en damper langs Volga, og i slutningen af ​​sit liv fik han kun lov til at hvile i Moskva-regionen [151] . I 1962 giftede han sig med Taisiya Iosifovna Yukhnevskaya, hvis kærlighed og omsorg ifølge Chudinov forlængede hans liv; Taisia ​​blev forfatterens muse, der dedikerede sine sidste værker til hende [152] . I marts 1966, efter et akut hjerteanfald (hjerteastma med lungeødem), overlevede Efremov takket være sin kone, som lavede en indsprøjtning til tiden og ikke tillod ham at blive kørt på hospitalet [153] [154] . Forfatteren sammenlignede sig ofte med en bæltedyr, som fik et hul og langsomt gik til bunds [155] [156] .

Efter begivenhederne i Prag strammede den sovjetiske ledelse sin ideologiske kontrol og censur, rettet mod science fiction [157] . Ifølge Sergeev forudså Efremov skandalen omkring "tyrens time", men i det hele taget forsøgte han med succes at afbøde konsekvenserne for at gøre det så svært som muligt for svindlere og ideologer at arbejde. Han rådede Dmitrevsky til at aflyse diskussionen om romanen i Forfatterforeningen i Leningrad og afviste kategorisk alle paralleller eller sammenligninger med nutiden [158] og placerede romanen som anti-maoistisk; det er muligt, at han troede på sin version, selvom parallellen med USSR uundgåeligt opstod [159] . Problemerne begyndte "nedefra": SUKP's centralkomité modtog "signaler" fra "vagtsomme" borgere, der bemærkede ideologiske fejl i bogen, som for eksempel en detaljeret filosofisk analyse af bogen, muligvis udført af en team af forfattere [160] . Efter bogudgivelsen tog KGB fat på " dechiffreringen " af romanen: i en hemmelig note til centralkomiteen dateret den 28. september 1970 underskrevet af Yu [162] . Spørgsmålet blev overdraget til centralkomiteen for All-Union Leninist Young Communist League , som påpegede over for Young Guard "behovet for at øge kravene til forfattere og mere grundigt arbejde med manuskriptet." Samtidig blev A. Nikonov , chefredaktør for magasinet Young Guard , og to af hans stedfortrædere fjernet for udgivelser af "nationalistisk karakter" [162] [163] . Det er muligt, at "Turens time" var årsagen til angrebet på redaktionen (som Efremov kendte til), som var mistænkt for nationalisme - udrensningen af ​​tidsskriftet modsvarede nederlaget for den liberale "Nye Verden" [ 162] .

Magasinet "Young Guard" ... er udsat for alvorlig kritik (efter min mening overdrevet). Blandt redaktørernes fejltagelser ... overvejer de også udgivelsen af ​​min roman. Nogle mennesker så i romanen en miskreditering af vores system. ... Oksens time er selvfølgelig en meget kompleks roman, og et af dens hovedmål var at kritisere maoismen, der som bekendt bruger erfaringerne fra kommunistisk byggeri i vores land, forvrænger og fordrejer den for sin egne formål. Og det er meget dårligt for kritik, hvis billedet af det fremtidige system, modelleret efter maoistisk Kina plus gangstermonopolkapitalisme, tages som en slags billede af vores system!
... Det er meget muligt, at jeg kan støde på unøjagtige individuelle passager, men hvordan kan en fantasyroman hævde absolut ufejlbarlighed ved at forudsige fremtiden eller beskrive den
? for at præcisere, at udgivelsen af ​​min roman "The Bull's Hour" ikke er en ideologisk fejl fra redaktørerne af bladet "Young Guard" eller følgelig af forlaget.

Den 20. november 1970 sendte forfatteren, måske efter anmodning fra den unge garde, et respektfuldt brev til sekretæren for CPSU's centralkomité P. Demichev , som var ansvarlig for kulturelle spørgsmål [165] [162] ; Forfatterens kopi af romanen var vedhæftet brevet. Appellen havde en effekt: Demichev modtog Efremov [166] , detaljerne om mødet er kendt fra erindringerne fra forfatterens enke i præsentationen af ​​forfatteren A. Izmailov og er måske ikke helt pålidelige. Ifølge T. Efremova blev mødet holdt i en venlig atmosfære, forfatteren og ideologen fandt gensidig forståelse. Demichev læste romanen personligt, han var ikke tilfreds med magtens kollegialitet på planeten Tormans, han rådede til at understrege autokrati [167] [168] . Som et resultat af samtalen skrev Efremov optimistisk til Dmitrevsky, at "The Hour of the Bull kan være 'propaganda'", fordi "angrebet er blevet afværget af de højeste myndigheder" [169] [170] . Centralkomiteens Kulturafdeling kommenterede mødet: “Skrifteren I. A. Efremov ... udtrykker uenighed med nogle kritiske vurderinger af hans science fiction-roman The Hour of the Bull ... han fik de nødvendige forklaringer ... I. A. Efremov er tilfreds med samtalen” [171] [172] . Trods den velvillige tone i de officielle dekreter [173] blev romanen faktisk forbudt [174] , selvom den udadtil loyale forfatter ikke blev rørt [169] . Forbuddet blev lettet af rent kommercielle omstændigheder (Andropovs notat bemærkede, at romanen blev solgt 10 gange dyrere på det "sorte marked" end den officielle pris) [175] og opmærksomheden på bogen af ​​emigrantkritikere [173] . The Hour of the Bull blev først genudgivet i 1988, forbuddet blev udvidet til at nævne, selvom bogen højst sandsynligt ikke systematisk blev trukket tilbage fra bibliotekerne [169] .

Bidrag til videnskaben

Efremovs videnskabelige interesser omfattede flere områder [176] , blandt hvilke P. Chudinov udpegede fire: tafonomi, beskrivelse af padder og krybdyr, stratigrafi og undersøgelsesarbejder (han var lidt interesseret i marine sedimenter og hvirvelløse dyr [177] ). Hans værker berørte hele emnet om de ældste terrestriske hvirveldyr, herunder dinosaurfaunaer i USSR og Mongoliet. Efremovs videnskabelige arv omfatter omkring hundrede værker, to hundrede andre publikationer, herunder noter, anmeldelser, anmeldelser, populærvidenskabelige artikler [178] .

Efremov skrev om forskellige palæontologiske emner, hans interesser skiftede gradvist fra at beskrive resterne af hvirveldyr til at bruge dem til stratificeringsformål; hans diagrammer over kontinentale aflejringer er blevet brugt af geologer [179] [180] . Blandt beskrivelserne af permiske hvirveldyr er cotylosaurer fra Belebey (Bashkiria), krybdyr fra de nedre dele af Mezen, rovdyr deinocephals (Isheevo); videnskabsmanden studerede kranier af ulemosauriske moschops (Isheevo) m.fl. I samarbejde med A.P. Bystrov udgav han en monografi (1940) om osteologien og anatomien af ​​den eotriassiske labyrinthodont bentosuchus fra Sharzhenga-floden. For monografien blev forfatterne tildelt æresdiplomer fra Linnean Society (England) i 1957 [181] [45] . I beskrivelsen af ​​Mezen-faunaen i 1938-1940 etablerede Efremov nye slægter af krybdyr: niktifruret , nikteroleth (små cotilosaurer) og mesenosaurus (lille rovdyr) [182] [45] . Et stort antal fund i Volga-Dvina-bassinet gjorde det muligt at identificere en gruppe af nye slægter af de ældste padder i det tidlige trias (Neorachitomi) [183 ] Baseret på resterne af et kranie fra Isheevo identificerede palæontologen en ny slægt af reptilomorfe padder, lanthanosuchians , og identificerede en underklasse af batrachosaurer, som ifølge hans analyse indtog en mellemposition mellem padder og krybdyr [88] [45] .

I midten af ​​1930'erne skitserede videnskabsmanden ideerne om fremtidens "tafonomi" [184] . Selvom lignende udviklinger blev udført af tyske forskere fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede [185] [186] , henledte Efremov opmærksomheden på regelmæssighederne i processerne med ødelæggelse af den geologiske optegnelse , foruden dannelsen af ​​lokaliteter og begravelse af rester [184] [187] . De grundlæggende principper for tafonomi blev skitseret i en artikel i det amerikanske tidsskrift Pan-American Geologist i 1940 [188] . Tafonomi blev karakteriseret som "studiet af regelmæssighederne af begravelse af organiske rester, det vil sige regelmæssighederne af overgangen af ​​organiske rester fra biosfæren til litosfæren som et resultat af en kombination af geologiske og biologiske processer" [189] , som følge heraf bliver rester af organismer til fossiler [190] . Denne tilgang gjorde det muligt at forklare fraværet eller svag tilstedeværelse af overgangsformer og sjældne former i den geologiske optegnelse [191] . Tafonomiens opgave var "at skabe ideer om den del af den organiske verden af ​​tidligere geologiske epoker, der faldt ud af den geologiske optegnelse, at kende grænserne for nøjagtigheden af ​​de teoretiske konstruktioner af palæontologi" [189] . Ud over at adskille forskningsområdet, håbede Efremov at få flere data fra fossiler for bedre at kunne studere fortidens miljø og forhistorisk fauna og som et resultat bedre forstå evolutionens historie [186] . Den geologiske og biologiske metode til tafonomi, gennem historisk analyse, betragtede både den geologiske rekord og overgangen under moderne forhold fra biocenose til thanatocenosis. Metodisk omfattede tafonomi derfor biostratonomi (fordeling af organiske rester i sedimenter) og aktuopaleontologi (moderne begravelse af rester), men ikke palæøkologi . Aktuopaleontologi tillod overvejelse af de paleoøkologiske og evolutionære aspekter af fossile samlinger, som regel inkluderende forskellige organismer og taxa med en fælles stratigrafi [192] [193] [194] .

I værkerne i begyndelsen af ​​1940'erne systematiserede Efremov information om alle permiske og trias terrestriske hvirveldyr i USSR [195] . På grundlag af disse data kompilerede han en konsekvent zoneplan (som han gentagne gange forfinede, hvor den vigtigste var versionen fra 1952) for stratigrafien af ​​det kontinentale Perm og Nedre Trias. Ordningen omfattede tre zoner af Perm: forskellige typer deinocephalier (zone I-II), pelycosaurer og cotylosaurer (oprindeligt zone III, som, som det senere viste sig, eksisterede samtidigt med zone II), pareiasaurer (IV); tre zoner i trias: labyrinthodont-benthosuchids, vetlugosaurer, archosaurer (V); trematosaurider og capitosaurer (VI); store labyrintodonter og dicynodonter (VII). Det stratigrafiske skema for underopdelingen af ​​rødfarvede aflejringer, som inkluderede deres interkontinentale korrelation med hvirveldyrs faunaer, modtog bred international anerkendelse fra geologer og eksisterede i slutningen af ​​det 20. århundrede med mindre rettelser [196] [195] [197] .

I det grundlæggende værk "The Fauna of Terrestrial Vertebrates in the Permian Copper Sandstones of the Western Ural" (1954) opsummerede videnskabsmanden sin mangeårige forskning [45] . Kubersandsten og deres fauna var af interesse for Efremov i lang tid og var forbundet med andre emner [198] . Monografien blev en slags encyklopædi over den kontinentale Perm [199] og omfattede faunaens morfologi og taksonomi [200] . Forfatteren identificerede nye arter af kødædende deinocephaler og andre terapeuter [45] . Værket tiltrak sig ikke kun palæontologers opmærksomhed, men også geologer, geografer, historikere fra det vestlige Ural [201] . "Catalogue of Locations..." (1955), skrevet i samarbejde med B.P. Vyushkov, opsummerede opdagelser og undersøgelser af lokaliteterne af permiske og trias-jordiske hvirveldyr i USSR i første halvdel af det 20. århundrede, hvilket afsluttede "Efremov-æraen" i Sovjetisk palæontologi [202] . Kataloget forblev i lang tid den eneste udgivelse af sin art i USSR [203] .

Litterær kreativitet

Tidlige værker. "På kanten af ​​Ocumene"

Efremov forsøgte at skrive i sin ungdom, men opgav romanen om Atlantis , der begyndte i midten af ​​1920'erne [53] , og i 1930'erne forsøgte han uden held at nedskrive en geologs erindringer [204] . Efter alvorlig sygdom under evakueringen i 1942-1943 blev en cyklus på syv historier udtænkt og skrevet - historier om usædvanlige rejser og eventyr fortalt af sømænd, geologer, piloter, ingeniører. Den litterære debut var " Møde over Tuscarora ", udgivet i andet nummer af magasinet "Krasnoflot" i 1944. "Historier om det ekstraordinære" blev udgivet i " New World " og " Technology - Youth ", militærmagasiner og kompilerede forfatterens samling "Five Points" (1944) i " Young Guard ", med et oplag på 25 tusinde eksemplarer. Samlingen omfattede fem historier, og på kun to år (1944-1945) udgav Efremov mere end et dusin historier [K 5] . Værkerne var en succes hos læseren, kommenterede positivt på "plausibiliteten af ​​det usædvanlige" A. Tolstoy , der inviterede novice-forfatteren til sit sted. Efremov blev noget uventet optaget i Writers' Union of the USSR [206] [207] [208] [209] .

De første historier indeholdt originale ideer, men skilte sig i det hele taget ikke ud fra den generelle række af eventyrlitteratur og var i ideologiens mainstream. Disse værker kombineres i "geologiske" og "historisk-geografiske" cyklusser [210] . Deres nyhed blev bemærket: "historier om det ekstraordinære" genoplivede den korte form (i modsætning til de omfangsrige science fiction-tekster fra 1930'erne) [211] [212] , pålidelighed og oprigtighed fulgte af forfatterens personlige erfaring, troværdighed og nøjagtighed blev leveret ved simpelt sprog fra faglige termer. Folk møder naturen, overvinder vanskeligheder og modtager en belønning i form af et vidunderligt fund: en kviksølvsø ("Bjergåndernes sø " ), diamantaflejringer (" Diamantrør "), et møde med det legendariske monster (" Olgoi-Khorhoi ") ”), osv. Naturen har sin egen værdi og er hovedpersonen i de tidlige historier; med E. Brandis og V. Dmitrevskys ord , "uden for naturen spiller Efremovs helt ikke." Selvom der er meget videnskab i historierne, kommer forfatterens "videnskabsromance" om naturen i den geografiske prosa's ånd af en tørst efter viden, og ikke efter utilitaristiske formål [213] [214] . Fortællingens struktur og heltens handlinger er bestemt af naturen, landskabet; mennesket er dødeligt, og naturen er evig, dens integrerede del er fortiden, naturen er en betingelse for en persons eksistens. I modsætning til den traditionelle eventyrroman og den socialistiske realistiske genre står forfatterens karakterer alene over for naturen for at vise deres kvaliteter. Et menneske møder ikke så meget med naturen som med sig selv, gennem naturen erkender det sig selv og sin egen historie, føler tidens sammenhæng [215] . Plotterne indebar ikke en dyb beskrivelse af karaktererne, heltenes indre verden - de er alle, ligesom de kunstneriske redskaber, af samme type og repræsenterer én helt - en tanke- og handlingsmand, der afspejler alter egoet . forfatteren [216] [217] . Historierne omfattede nogle begivenheder fra Efremovs ekspeditionsliv: grundlaget for "Det Hvide Horn" var en episode, hvor en ung videnskabsmand næsten faldt ned fra en klippe på Bogdo-bjerget; "The Ways of the Old Miners" gengiver nøjagtigt udforskningen af ​​kobberminer i landsbyen Gorny i Cis-Urals, og "Podlunny Loach" er en tur dybt ind i Kodar- ryggen i Charskaya-hulen [218] [219] .

Den historiske dilogi " Den store bue " ("På kanten af ​​Oikumene"; skrevet i 1945-1946 [220] ) indeholder elementer af fantasi, selvom fiktion er underlagt historisk nøjagtighed: forfatteren udvider de traditionelle ideer om uforanderligheden af grænserne for gamle civilisationer adskilt af store afstande, og viser, at der syntes at være umulige kontakter mellem dem [221] . Baurged's Journey, udgivet i 1953, fortæller om ægypternes rejse fra det gamle kongerige til det fantastiske land Punt (kysten af ​​Adenbugten ) og videre mod syd til Zambezi-floden [222] . Udgivet i 1949, "On the Edge of the Oikoumene" er dedikeret til eventyrene af en ung græsk billedhugger, Pandion (11.-10. århundrede f.Kr.), som drager ud på jagt efter perfekt kunst [223] og falder i slaveri til faraoen . For at vende tilbage til sit hjemland krydser han hele Afrika fra øst til vest med en gruppe tidligere slaver [222] . "Bourdzhed's Journey" betragtes af kritikere blandt andet som et anti-totalitært værk, som en politisk allegori over den stalinistiske æra [224] [225] [226] . Forfatteren viser konflikten mellem individet og staten: den første historie bekræfter uundgåeligheden af ​​antagonisme mellem individet og magtens tyranni, i centrum af den anden historie er sammenstødet mellem kunstneren og magten, kunsten og den despotiske stat. [227] . Som L. Geller bemærkede, forsvarer Efremov, efter de bedste russiske forfattere, kunstnerens ret til uafhængighed og frihed, hykleri og fejhed, underdanighed over for magten er uacceptabel for ham - Pandion nægter at arbejde på egypternes ordre [224] . Efremov kontrasterer to historiske tendenser: det åbne og livsglade Hellas til det lukkede og inerte Egypten, som lider af despoti [228] [229] . Billedet af "Den Store Bue" - det jordiske hav, der binder folk - personificerer deres broderskab og kamp for frihed [230] .

I historien " Stjerneskibe ", som er temmelig stereotypt med hensyn til plot (at besøge Jorden af ​​aliens i dinosaurernes tid) og svag i kunstnerisk henseende, har Efremov ideen om at forbinde Jorden og rummet, fremtiden forening af forskellige verdener [231] [232] . Ideen om et skudhul i knoglerne blev efterfølgende gentaget i russisk parascience ( paleocontact ); beskrivelsen af ​​rumvæsenets kranium, opfundet af A. Bystrov (prototypen på en af ​​heltene), dannede billedet af en alien i sovjetisk ufologisk litteratur [233] . Den sovjetiske fysiker Y. Denisyuk hævdede, at hans forskning i optisk holografi var inspireret af billedet fra Starships [234] [235] . Historien blev skrevet i 1946-1947 og offentliggjort i tidsskriftet Knowledge is Power (1947) [236] . Videnskabsmandens litterære succeser tiltrak sig opmærksomheden fra ledelsen af ​​PIN-koden: i foråret 1952 skulle partibureauet holde et møde om den personlige mappe for ikke-partiet Efremov, som brugte sin arbejdstid på at skrive værker af kunst. Diskussionen fandt ikke sted, da videnskabsmanden modtog Stalin-prisen [237] [205] .

"Andromeda-tågen"

Efremov arbejdede på sit mest berømte værk (oprindeligt titlen Den Store Ring) i lidt over et år ; En forkortet version blev udgivet i Technique for Youth i 1957 [239] , en separat udgave udkom et år senere. Forfatteren nægtede at arbejde på romanen bedre og at udsætte udgivelsen, idet han betragtede den som en "første milepæl" og ikke et programarbejde [240] . Efremov kaldte Wells' roman " Mennesker som guder " [241] [242] udgangspunktet for "Andromedatågen " [241] [242] og argumenterede for, at han delvist argumenterede med billedet af menneskehedens "fading" i "The Time Machine " [242] , og anerkendte også indflydelsen fra C. Fourier ("af de klassiske utopister er Fourier den mest behagelige for mig") [243] [244] . Ifølge forfatteren fik han idéen til romanen, da han læste [K 6] en række vestlige, for det meste amerikanske, science fiction-bøger om rumerobring [245] [246] :

... Jeg havde et tydeligt og vedvarende ønske om at give mit koncept, mit kunstneriske billede af fremtiden ... Til al denne fantasi, gennemsyret af motiverne til menneskehedens død som et resultat af verdeners ødelæggende kamp eller med ideer om at beskytte kapitalismen, som angiveligt dækkede hele galaksen i hundredtusinder af år, ville jeg imødegå ideen om venskabelig kontakt mellem forskellige rumcivilisationer.

Forfatteren beskriver det kommunistiske samfund i detaljer, romanen kombinerer futurologi , science fiction, rumeventyr, berører relationer, problemer og tanker hos fremtidens mennesker [247] [248] . Andromeda-tågen foregår i det 30. århundrede, i Den Store Rings Era, en planetarisk kommunistisk civilisation, hvor samfundet oplever blomstringen af ​​kultur, videnskab og teknologi. Menneskeheden har for længst forvandlet Jorden (du kan gå barfodet overalt uden at skade dine fødder nogen steder), gik ud i rummet og har, efter at have mestret solsystemet, været i kontakt med snesevis af andre beboede verdener i galaksen i mange århundreder, dog uden direkte kontakt på grund af store afstande. . Den Store Ring tillader udveksling af information [249] [248] og har intet formål andet end behagelig kommunikation [250] . I centrum af romanen er to vigtige begivenheder, der bringer menneskets sejr over tid og rum tættere på. Jordens fysikere, der forsøger at finde overgangen til nulrum , udfører et farligt eksperiment, der ender i tragedie, fire menneskers død; dog er det klart, at succes er uundgåelig i det lange løb. I en anden historie opdager jordboerne beviser for, at der findes liv hinsides Mælkevejen på en planet for første gang , og Jorden modtager en besked fra en intelligent civilisation i Andromeda-tågen . I romanens højtideligt heroiske finale sendes en ekspedition til det ydre rum, som ikke vil kunne vende tilbage [251] [248] .

Manden i Ringens æra er åndeligt og fysisk perfekt, højtuddannet, generøs, føler ikke medfølelse og medlidenhed, men hjælper uselvisk de svagere; han er en frihedsglad rejsende, der ikke kan lide byer. Fremtidens fællesskab af overmennesker præsenteres som en harmonisk og forenet familie, hvor deres magt er "harmløs" [252] . Som Geller bemærkede, er Andromedatågen, som enhver utopi, primært en samfundskritik: Efremov modsætter sig implicit sit samfund til samfundet baseret på vold i det 20. århundrede og henviser til den fjerne fortid, til Hellas og Indien, der forbinder myten og kommunistisk fremtid. Romanens personer beskrives som guder, antikkens helte, hvis kvaliteter er gået tabt i den moderne æra. Der er ingen helte i nutiden, men de vil blive genfødt i den fjerne fremtid [253] .

Varieret kreativt arbejde er blevet det vigtigste menneskelige behov. Menneskeheden taler det samme sprog [254] , det opstod som et resultat af en lang proces med assimilering og sammensmeltning af antropologiske typer , forskellige racer og folkeslag og eugenisk udvælgelse , som dog ikke indebar fysisk eliminering af defekte mennesker [255] [256] . Udviklingen af ​​medicin har øget den forventede levetid til to hundrede år, alderdommen er forsvundet. Befolkningen er stabiliseret - hver kvinde er forpligtet til at føde to børn. Fabrikker og kraftværker er fuldautomatiske, planeten er forbundet med et enkelt energi- og transportsystem og er opdelt i naturlige og klimatiske zoner. Folk lever på tempererede breddegrader med et mildt klima, andre regioner (troperne) er rå og industrielle, varme ørkener er erstattet af blomstrende haver, is ved polerne er smeltet (en slags kontrolleret "global opvarmning") [257] [258] . Allerede i 1967 formulerede G. Gurevich modargumenter mod denne model : væksten og komplikationen af ​​behov er uendelige, ligesom berigelsen af ​​det åndelige liv; i stedet for befolkningstilvækst kan den forventede levetid og dermed produktionen stige; sidstnævntes vækst vil føre til vækst af viden [250] .

Ideen om den store ring - alle rationelle væseners broderskab - betragtede forfatteren som sin vigtigste præstation [259] ; indflydelsen fra Tsiolkovskys projekter på udforskning af rummet [260] [261] blev bemærket , selv om Efremovs tilgang var mere ligeværdig [262] , der lagde vægt på ikke-intervention og ikke-vold i forhold til andre verdener [263] . I Efremovs fremtidige verden er der ingen stater, statsgrænser og sociale forskelle - denne model var i modsætning til universet af imperier og kongeriger af E. Hamiltons " Star Kings " [243] [264] . Forfatteren beskriver menneskehedens historie gennem sin heltinde Veda Kongs mund: The Era of the Disunited World (indtil det 20. århundrede) blev erstattet af Splittelsestiden, da planetspalten og opdagelsen af ​​atomenergi satte menneskeheden på dødens rand; et nyt samfund blev dannet i den efterfølgende æra af verdensgenforening [265] . Samfundsmodellen i Ringens Tidsalder er antiautoritær og ikke-hierarkisk (forfatteren anvender neurofysiologiske analogier), uden centrum og baseret på horisontale sammenhænge [266] . Der er ingen tvang og vold i samfundet (selv i form af overtalelse), det er kendetegnet ved et højt niveau af tillid og respekt, selvdisciplin og ansvar [256] [267] . Ledelsen er betroet offentlige rådgivende strukturer af netværkstypen (Akademiet for Sorg og Glæde, Akademiet for Stokastik og Fremtidens Forudsigelse, Akademiet for Vidensgrænserne osv.), selvom Økonomirådet indtager en central plads, der er analoger til kontrollerende og dømmende organer (Council of Honor and Rights) [268] [256] . Kriminelle [240] , dem der ikke vil eller kan leve i samfundet, tager til øen Oblivion [267] . I Efremovs samfund er der ingen sociale konflikter eller status-rollekonflikter, hvilket ifølge Komissarov afspejler det generelle problem med at beskrive den kommunistiske fremtid i sovjetisk science fiction [269] .

Stedet for familiens institution er besat af fri kærlighed  - midlertidige forhold baseret på gensidig sympati. Dekonstruktionen af ​​familien, kritiseret i den sovjetiske presse [270] , suppleres af den kollektive opdragelse af børn (fra et års alderen) - rationalitetens sejr over det "blinde moderinstinkt". I løbet af træningen afslører de bedste lærere elevernes medfødte egenskaber, hjælper dem med at overvinde egoisme og bremse ønsker. I en alder af sytten bliver en modenhedseksamen bestået - "Herkules' bedrifter" [271] . Hvis mødre selv vil opdrage deres børn, tager de til Mødrenes ø ( Java ). Det kollektive uddannelsessystem er en af ​​Efremovs mest kontroversielle ideer [272] og er tilsyneladende forbundet med hans livserfaring, et tidligt brud med sine forældre, selvom "skolen i den tredje cyklus" er tættere på den engelske offentlighed skole end til den sovjetiske kostskole; det bemærkes, at offentlig uddannelse er et hyppigt element i utopier [273] [274] .

Romanen kombinerede de politiske, sociale og populærvidenskabelige aspekter af diskursen om den tidlige "optøning" [275] [276] . Det Astronomiske Råd frikender Mven Mass, "nødmanden", der er ansvarlig for det katastrofale eksperiment, og tildeler ham en mild dom - episoden afspejler klart overgangen fra undertrykkelse til genopdragelse og offentlig censur [277] . Fremtidens verden begynder med anlæggelsen af ​​en helplanetarisk spiralvej, der forbinder lande og kontinenter - denne beskrivelse, ud over den åbenlyse analogi med den industrielle udvikling af tidlig kapitalisme, har ligheder med projekterne i midten af ​​1950'erne, hvori gigantiske atomtog susede i høj fart langs brede skinner [278] . Billedet af astronomen Pura Hiss, der skændes, bander og anklager sine kammerater, legemliggør en karrieremand, informant og provokatør fra Stalin-æraen - i Efremovs fremtid kan sådanne mennesker ikke lykkes [279] . På trods af vedvarende anbefalinger inkluderede forfatteren ikke et monument over Lenin i romanen - han var ikke medlem af tresserne , og dikotomien "gode" Lenin - "dårlige" Stalin, vigtig for diskursen om "optøningen", var ikke væsentlig for ham [280] .

"Andromeda-tågen" blev betragtet af F. Jameson i sammenhæng med "undertrykt negativitet" - umuligheden af ​​en integreret utopisk fortælling [282] [283] - bygget op omkring en åbenlys modsigelse - dødens irreducerbare kendsgerning. De mest traumatiske og dybtgående aspekter af negativitet er forbundet med skyggesiden af ​​utopiens sociale struktur (psykiatri og straffesystemet) og kommer til udtryk i heltenes psykologiske pine – Darr Veter og Mven Mass. Disse symptomer objektiveres, får en rumlig form i form af et "ø-fængsel" og en fjerntliggende station, hvilket bringer romanen tættere på " Utopia " af T. Mora [282] [283] . I. Kaspe peger på forskellige fordrivelsesfigurer: Mødrenes ø som en blindgyde for social udvikling eller den ildevarslende Dark Planet som et billede på det absolutte intet [282] . Ifølge Kaspe, trods patosen ved overvindelse og reorganisering, kampen for kultivering og orden, formår folk ikke at besejre "fortidens skadelige onde ånder" eller "skadelige livsformer." Selvreference og utopiens lukkede rum, stræben efter absolut mening fører til "antipsykologisk psykologisering" af Efremovs tekst, til "forstyrrende tomhed i sjælen" af karaktererne (Niza Kretas sygdom, svarende til Dara Veters depression), til den enkeltes smertefulde ensomhed. Jorden viser sig også at være isoleret, hvis indbyggere lider under umuligheden af ​​direkte kontakt med andre sind; andre verdener, såvel som korn fra fortiden, som menneskeheden indsamler, ligner æteriske, illusoriske refleksioner af Jorden, skikkelser af glemsel og bevidstløshed [282] . Geller peger på tætte bånd og kontroverser (især med ideen om den proletariske maskine) af Efremov med den russiske utopiske tradition, som forfatteren kendte godt: med de tidlige sovjetiske og førrevolutionære utopier af J. Larry , V. Nikolsky , N. Oliger , Kuprin , Bryusov ; med ideer og synspunkter fra Chernyshevsky , Belinsky , N. Pirogov , I. Mechnikov , I. Sechenov [284] [285] . Som et eksempel på direkte lån nævner Geller en beskrivelse af den kosmiske symfoni af lyd og lys, som i romanen betegner livets og sindets sejr over det livløse stof - forbindelsen mellem musik og lys udspringer af symbolisterne , fra A. Skrjabin , er til stede i Nikolskys og Larrys bøger [286] .

I Andromeda-tågen udtrykte Yefremov tidsånden, "optøningen" ved hjælp af science fiction [225] . Han beholdt elementer af den sovjetiske diskurs, men glorificerede ikke den sovjetiske model, men forsøgte snarere at præsentere et alternativ - at beskrive "kommunisme med et menneskeligt ansigt" under betingelserne for at overvinde stalinismen [287] [288] , at konstruere et indlæg -Stalinistisk verdensbillede fra fragmenter af fortid og nutid, billede af verden" [289] [290] . Som Geller bemærkede, forsøgte forfatteren at overveje alle mulige problemer, hvilket førte til en masse klicheer, der erstattede gamle fordomme og stereotyper med nye, til naive og modstridende ræsonnementer. For eksempel udelukkede Efremov poesi291 , humor og komplimenter292 fra sin verden . Geller skrev [293] [294] :

Romanens popularitet, især blandt unge, var meget høj. Og dens indflydelse på hele science fiction-genren er stadig enorm ... I en bog overtrådte Efremov straks alle forbuddene: forbuddet mod at stille seriøse spørgsmål og mod samfundskritik, mod at vende tilbage til fortiden og se ind i fremtiden, på ekstrapolation i videnskab og ved udrejse til det ydre rum. Andromedatågens fremkomst skabte så at sige et helt nyt rum-tidskontinuum, hvor Einstein og Heisenberg, Mendel og Tsiolkovsky, Fourier og Chernyshevsky blev referencepunkter. Alt blev muligt.

Romanen gav en række kritiske reaktioner. I 1959 udspillede der sig en kontrovers på siderne af Industrial and Economic Newspaper and Literary Newspaper , den anden udgave forsvarede romanen [295] . Andromedatågen blev kritiseret for at være for langsigtet, fordømt fra ideologiske og politiske økonomiske positioner og kaldte bogen skadelig for unge mennesker. Forfatteren blev bebrejdet den teknokratiske samfundsstruktur, hvor der ikke er plads til arbejderklassen, systemet med opdragelse og uddannelse. Det blev påpeget, at fremtidens mennesker kender oldgammel mytologi , men ikke husker Marx og Engels , revolutionens helte og femårsplaner, USSR's rolle i verdenssamlingen [295] [296] [297] . Nogle af anmeldelserne var direkte komiske, såsom kritik af overdreven erotik . Økonom A. Zworykin foreslog i et brev til CPSU's centralkomité at oprette en videnskabelig kommission og organisere en diskussion om romanen. Centralkomiteens kulturafdeling sympatiserede tydeligt med Efremov og satte sagen på bremsen og indskrænkede sig til en anbefaling om at holde en diskussion i Forfatterforeningen [299] . En repræsentativ diskussion, som blev overværet af G. Arbatov , V. Zakharchenko og andre, resulterede i forsvaret af Andromeda-tågen og obstruktion for kritikere. Som Komissarov konkluderer, viste science fiction-forfatterne, ledet af A. Kazantsev, som præsiderede, virksomhedernes solidaritet [300] .

Temaet for den store cirkel blev videreført af historien "Slangens hjerte" (1958), hvor forfatteren optimistisk beskrev den første kontakt mellem to højtudviklede kommunistiske civilisationer [301] .

Razor's Edge

Opgaven med den "eksperimentelle" roman "The Razor's Edge" (1963) kaldte forfatteren viden om den "psykologiske essens" af det moderne menneske, for at lægge det videnskabelige grundlag for "uddannelse af mennesker i et kommunistisk samfund" [302] ; bogen blev skrevet i fire år [290] . Romanen har tre historielinjer, der ender med mødet mellem helte i Indien [303] : forskningen af ​​den sovjetiske videnskabsmand og hypnotisør Ivan Girin, den indiske kunstners vej til højere viden og eventyrene for unge italienere, der gik på jagt efter Afrikanske diamanter. Romanen fik lave vurderinger fra sovjetiske kritikere [304] . A. A. Lebedev , der var enig i romanens hovedbudskab, bemærkede banaliteten af ​​en række ideer og kaldte resultatet for en "æstetisk kentaur": forfatteren formåede ikke at "gå linjen" mellem videnskab og fiktion, "hyre" kulturelle surrogater af underholdningskunst for at bekræfte høje idealer [305] . Ifølge Geller er eventyr "i Haggards smag" "uudsigelig kedelige", og omfangsrige videnskabelige ræsonnementer er meget tvivlsomme [302] , dog blev "The Razor's Edge" af en kritiker karakteriseret som en enestående "sovjet". mystisk roman" [306] .

Romanen populariserede vestlige psykoanalysebegreber [307] [308] , diskuterede skønhedens natur, defineret som "den højeste grad af hensigtsmæssighed", og dens betydning for menneskets åndelige udvikling [309] . Girin har hele sit liv studeret "gamle instinkter" og "sociale fordomme", der påvirker menneskelig adfærd, især ideer om skønhed [310] : på trods af hele civilisationens historie følger det moderne menneske "barberkniven" [311] . I en af ​​romanens nøgleepisoder holder Girin et foredrag om skønhedens biologiske formålstjenlighed (forfatteren følger Chernyshevskys ideer) [309] og taler om lageret af primitive erfaringer - det underbevidste [310] . Som Geller troede, tilpassede forfatteren begreberne psykoanalyse, Jungs kollektive ubevidste snarere end Freudo -marxisme , til hans metafysik om godt og ondt [312] .

Romanen kritiserer skarpt jødedommen og kristendommen for "læren om kvinders synd og urenhed" [313] [314] . Girin fordømmer inkvisitionens middelalderbrande og taler positivt om lovprisningen af ​​kvindelig skønhed i Hellas og den asiatiske veneration af moderen. Som Geller bemærkede, leder forfatteren, der afviser kristendommen, efter et dybere grundlag for spiritualitet end en simpel tilbagevenden til det naturlige (Hellas) og vender sig til indisk filosofi: til ideen om absolut viden, den mystiske betydning af erotikken og derover alt til ideen om åndelig selv-perfektion [314] . Efremov skriver åbent om esoterisme, diskuterer yoga og Shambhala [315] . Vestlig positivistisk videnskab og østlig åndelig åbenbaring ses som to måder at vide, mellem hvilke der foreslås en barberknivsvej [316] . Materialisten Girin accepterer yogiernes mystiske viden og modtager en gave fra hinduerne - et billede af ryttere på broen, som rækker hænderne ud til hinanden. Både den sovjetiske videnskabsmand og de indiske vismænd kritiserer Vestens forbrugerisme og mangel på spiritualitet, hierarkiet og ligegyldigheden over for Østens sociale problemer; derfor er håbet om en fremtidig syntese af vest og øst sat til Rusland (eller "Sovjetrusland", hvis mangler er tavse; forfatteren undgår navnene "USSR" og "Sovjetunionen") på grund af dets særlige grænse. position mellem kulturer - forfatteren, ifølge Geller, en af ​​de første til at genoplive den russiske messianske idé fra det 19. århundrede og gør det mere åbent og mangefacetteret end nutidige "neo-slavofile" [317] [318] .

"Oxens time"

Over romanen "The Hour of the Bull" (i den originale version - historien "Long Dawn") arbejdede forfatteren i i alt syv år, som omfattede mange begivenheder - fra Gagarins flugt ud i rummet til fremkomsten af ​​dissidentbevægelsen ; idéen går tilbage til 1961, romanen blev skrevet i 1965-1968 [319] . Bogen blev nægtet at blive udgivet af Oktyabr , Moskva og Znamya [ 320] , en forkortet version blev udgivet i den venlige Technique for Youth (uden socio-filosofiske fragmenter [158] ) og i The Young Guard (1969), en separat udgaven udkom i 1970. The Hour of the Ox følger typiske dystopiske mønstre, herunder J. Orwell , men det dystopiske samfund beskrives ud fra indbyggerne på den kommunistiske Jord [321] , hvorfra ekspeditionen kommer. På planeten Tormans (plagens planet; indbyggerne kalder den Yan-Yah) overlever fjerne efterkommere af jordboere i en tilstand af "inferno" [322] : ubegrænset udnyttelse af ressourcer forårsagede et socialt, demografisk og økologisk sammenbrud, kulminerende i etableringen af ​​et totalitært diktatur. Planeten er domineret af et stift, men ikke arveligt, hierarki: mennesker er opdelt i lag af "kortlivede" ("kzhi") "langlivede" ("ji"). Kzhi - størstedelen af ​​befolkningen - er engageret i manuelt arbejde og er forpligtet til at dø som 25-årig; ji omfatter videnskabsmænd, ingeniører, intellektuelle. Fire jordboere bliver dræbt, inklusive hovedpersonen Fay Rodis, lederen af ​​ekspeditionen, men Tormans opnår frihed [323] . Temaet for det demografiske sammenbrud i forbindelse med postapokalypsen var nyskabende for sovjetisk fiktion, lignende vestlige romaner - "Move, move" af G. Garrison og " Alle står på Zanzibar " af D. Brunner - udkom ca. samme tid, så forfatteren var i en global trend, selvom han muligvis brugte udviklinger fra værker af W. Miller (post-nuklear verden), R. Matheson (eutanasi) osv. [324] Romanens klimaksscene , ifølge V. Terekhin, polemiserer åbent med slutningen af ​​historien " Det er svært at være en gud " af Strugatsky-brødrene - før sin død trygler Fay Rodis skibets kommandant om ikke at tage hævn, ikke at så vold, "had og rædsel" på Tormance [325] .

"The Hour of the Bull" kalder forfatteren det 20. århundrede - afslutningen på æraen for den splittede verden - en af ​​de værste epoker i menneskehedens historie [326] . Spørgsmålet om referencen til det tormanske samfund har skabt megen kontrovers [327] , kritikere følger ofte forklaringen i teksten, som tæt forbinder "myrelignende pseudosocialisme" og "statsmonopolkapitalisme" [328] . Samfundet i romanen kan anses for at kombinere de værste træk ved sovjetisk socialisme og vestlig kapitalisme [329] . Ifølge D. Bykov er romanens hovedidé, at kommunisme og kapitalisme ikke udelukker, men supplerer hinanden - valget mellem dem er falsk, da begge veje kan føre til inferno [226] . D. Volodikhin bemærker den generelle kritik af blindgyderne i megabykulturen [330] . Ud over globale problemer med demografi og økologi indeholder Tyrens time mange hentydninger til Ruslands historie - revolutionen, borgerkrigen, stalinismen, optøningen og efteroptøningen [K 7] : romanen citerer Majakovskij , Bryusov, Voloshin , Bunin og gentagne gange - faktisk forbudt dengang N Gumilyov ; "Prayer for a Bullet" skrevet af en ukendt officer fra den russiske hær i 1917 bliver opført. Beskrivelsen af ​​den demografiske katastrofe henviser ifølge S. Sergeev til USSRs enorme menneskelige tab under katastroferne i første halvdel af det 20. århundrede [332] . Tormans har en række træk ved det sovjetiske samfund [333] , herunder skikke og hverdagsliv: huslig uhøflighed, uhøflighed og dårlig opførsel; censur, underudvikling af samfundsvidenskaberne og omskrivning af historien: absurd omdøbning til ære for magthaverne, deres uhæmmede lovprisning; korruption, undertrykkelse og tortur [334] . Diskursen om "optøningen" omtales som identifikation af en handelsmand og en nomenklatura-embedsmand (et sjældent fænomen i datidens litteratur), en diskussionsklub på et lokalt videnskabeligt institut osv. [335]

"Thaier fra Athen"

Efremov arbejdede på romanen Thais of Athens i lang tid og omhyggeligt og forsøgte at studere alle de gamle [K 8] og moderne kilder, der var tilgængelige for ham, inklusive engelske [337] ; skrivning tog tre år. I en forkortet version blev romanen udgivet i magasinet Young Guard i 1972. Forfatteren nægtede blankt at eliminere erotiske scener og gik med til at fjerne tre kapitler (som et resultat blev fem fuldstændigt fjernet); udgivelsen sluttede efter hans død [338] [339] . Handlingen i romanen foregår i det IV århundrede f.Kr. e, under Alexander den Stores felttog , dækker forskellige steder fra Peloponnes til Mesopotamien, fra Athen til Memphis [340] . I centrum af værket er en historisk begivenhed kendt fra gamle kilder: afbrændingen af ​​den persiske hovedstad Persepolis af den berømte athenske heterora Thais , ledsageren til den makedonske erobrer [341] . "Thais of Athens" kombinerer filosofiske kapitler og dynamiske beskrivelser. Thailændere rejser for at opnå viden, modenhed og visdom - fra Athen til Sparta, gennem Kreta til Egypten, derefter med Alexanders hær til Babylon og Ecbatana. I slutningen af ​​romanen, efter at have vendt tilbage som dronning, Ptolemæus ' hustru , til Egypten, giver Thais afkald på magten og tager til Ouranopolis [342] . Afbrændingen af ​​kongeslottet symboliserer ødelæggelsen af ​​et imperium baseret på hierarki og undertrykkelse [243] . Den store kommandant havde til hensigt at forene folkene i Vesten og Østen i homonoia, lighed i fornuften, men det lykkedes ikke: sejren over perserne blev efterfulgt af den sædvanlige slavebinding af folkene [309] .

"Tais of Athens" blev ifølge A. Britikov Efremovs mest succesrige roman i kunstnerisk henseende [309] . Bogen præsenterer et bredt panorama af det åndelige liv for folkene i Middelhavet, en slags samling af filosofi, historie, kunst, religion, ritualer, liv og skikke i Alexanders æra [343] , tidspunktet for kollisionen mellem Hellas og Asien. Forfatteren forsøgte, med hans ord, at fremhæve et vendepunkt i historien i åndelig udvikling - overgangen fra nationalisme til et bredere verdensbillede, til den universelle morals oprindelse. Denne epoke omfattede skæbnesvangre, men kun lidt undersøgte religiøse kriser: Matriarkatets tilbagegang førte til fremkomsten af ​​hemmelige overbevisninger, som, ved at forstå nye ideer om universet og mennesket, modsatte sig officielle religioner og gik under jorden [344] [343] . Den sidste idé er Efremovs interesse for moderne esoterisme – "afvist" eller "alternativ" viden om okkulte og esoteriske doktriner; Thais indvies i et hemmeligt orfisk samfund og studerer den tantriske lære [345] [346] . Som Geller bemærkede, bøjer Efremov sig i romanen ikke kun for en kvinde, men idoliserer hende: kvindelige heltinder er mænd overlegne, har større styrke og visdom. "Kontinuerlige krige, massakrer mellem de nærmeste folk er resultatet af en mands tiltrædelse af gudernes og kongers troner," en konsekvens af splittelsen mellem de mandlige og kvindelige principper [347] . Værktøj og maskiner har erstattet folks følelser og hukommelse; mænd har svækket, mistet kontakten til naturen og troen på sig selv. Kvinder bevarer tværtimod deres natur, er forbundet med verden, adlyder ikke sindet [348] .

Skrivemetode. Stil

Efremov nærmede sig skriveværker som videnskabsmand, studerede emnet og relaterede spørgsmål i detaljer [349] . Da han skrev Andromedatågen brugte han lang tid på at opbygge et system af kunstneriske detaljer [350] . Efter eget udsagn førte han fra tidspunktet for sit videnskabelige arbejde noter om problemer og hypoteser i notesbøger, som han i spøg kaldte "kloge notesbøger" [351] . I anden halvdel af 1940'erne begyndte Efremov at introducere dem "litterære ideer, men ikke bare en "bar tanke", men en række detaljer, fakta, information, grupperet omkring en slags kerne" [349] . Skitser og færdige formuleringer, planer og sammendrag af fragmenter blev optaget i "notesbøger" [352] . Forfatteren udviklede tidligt sin litterære metode - til at begynde med en visuel fremstilling, et billede eller et portræt. For at stimulere fantasien blev der indsamlet tegninger, postkort, fotografier, fotografiske portrætter af skuespillere og skuespillerinder fra filmmagasiner, reklamebrochurer - alt dette var med til at skabe billeder af karakterer og scener [353] [349] . Han sagde, at før han påbegyndte arbejdet, skulle han "fremvise et billede til mindste detalje og først derefter forsøge at beskrive" [354] . Biografer beskriver forfatterens dag i 1959: han tilbragte ti, nogle gange fjorten timer ved sit skrivebord, arbejdede fra 10.00 til 14.00, derefter fra 16.00-17.00 til 10.00 eller 11.00. Efremov læste, udvalgte materiale, udfyldte "kloge notesbøger" ", og skrev den færdige tekst på en skrivemaskine [352] .

Ifølge Efremov skrev han science fiction, ikke filosofiske afhandlinger, eftersom denne genre har "flere læsere" [355] ; science fiction tog stedet for "naturfilosofisk tankegang, der forener grene af forskellige videnskaber, der har divergeret i moderne specialisering" [211] . Hans værker, og især Andromedatågen, er ofte blevet kritiseret for deres afslappede stil, opstyltede og skitserede karakterer, didaktik (populærvidenskabelige monologer og dialoger præsenteres i form af fiktion) [356] [357] . Det bemærkes, at Efremovs skrivetalent var begrænset til landskab, naturskildring; han arbejdede med succes med detaljer, når han beskrev arkitektur, hverdagssituationer, historiske tilbehør. Der optræder konstant malerier, relieffer, statuer i hans tekster, som er designet til at give en bedre visuel opfattelse. Værkernes autenticitet og oprigtighed (for eksempel i beskrivelsen af ​​lejrlivet) udsprang af liv og professionel erfaring, mange karakterer havde rigtige prototyper [358] [359] [360] . I overgangen fra det særlige til det almene, til præsentationen af ​​ens egne begreber eller beskrivelser af det kommunistiske samfund, kunne man med Gellers ord bemærke "sprogets unøjagtighed, unaturligheden i situationer, sukkersøde billeder, patetiske melodiske deklamationer " [361] . A. Britikov bemærkede i sin diskussion af "Andromeda-tågen", at forfatterens tale var "stedvis opstyltet og prydet med smukhed" [362] [363] . Til forsvar for forfatteren blev det hævdet, at kedelige bøger ikke ville have opnået en sådan popularitet [364] ; stortalenhed og prætentiøsitet i talen (som ikke er i de tidlige værker) er ikke så meget en mangel på skrivefærdigheder, men stammer fra forfatterens sympati for antikken, for genren tragedie [365] , fra alvoren i Efremovs verdenssyn [366 ] .

Interesser, omgangskreds og korrespondance

Hele sit liv var Efremov en ivrig bogelsker [13] . Olson mente, at et bredt perspektiv (f.eks. et dybt kendskab til USA's kultur og historie) og usædvanlige tankedrejninger fulgte af læserens altædende natur, hvis kontekst var den forskelligartede sociale oprindelse og livserfaring - geologisk. ekspeditioner og tidlig marineromantik [367] . Fra sine skoleår kunne han tysk og lærte engelsk som forberedelse til mongolske ekspeditioner; videnskabsmanden lagde stor vægt på viden om sprog i videnskaben [368] . I begyndelsen af ​​1950'erne beskrev Bystrov i et humoristisk digt sin ven som en "udlænding i hjertet", en fashionista og en engelsk fan [205] . De bøger, der interesserede forfatteren, var som regel ikke tilgængelige i USSR, så han lavede lange lister for sine venner i forskellige lande, som sendte ham bøger gratis på forskellige måder. Nogle af pakkerne nåede ikke frem til adressaten på grund af censur eller mailfejl, men hans lejlighed var ifølge Olson fyldt med bøger på mange sprog [369] . Emnerne spændte fra det gamle Egyptens historie, oldgræsk filosofi og orientalisme til eventyr og nautiske romaner (men ikke detektivhistorier), erotik og "vulgære" genrer [370] . Ifølge E. Olsons erindringer indeholdt biblioteket " 1984 ", " On the Shore ", "The Leibovitz Passion ", "Darwin and the Naked Lady" af A. Comfort, Plato , Aristoteles , Thomas Aquinas , B. Russell , værker af D. Conrad , A. McLean , Z. Gray , tegneserier om Mickey Mouse , blade med nøgne kvinder osv. [371] Hjemme havde han en kopi af den centrale del af maleriet af G. Semiradsky “ Phryna kl. Poseidon-festivalen i Eleusis ” [K 9] . I sine værker foretrak han at beskrive Afrika, Antikkens Grækenland, Indien [373] [K 10] , selvom han aldrig nåede at besøge hverken Afrika eller Indien [375] . Afrika, ifølge forfatteren, "i forskellige perioder af mit liv interesserede mig på forskellige måder, men forlod aldrig mit sind" [376] [377] og blev set som en ø af primitivitet midt i den moderne civilisation, en enklave hvor "dyreverdenen, og planter og mennesker beholder i sig selv træk fra planetens fjerne fortid" [375] [378] . Efremov kendte og værdsatte anglo-amerikansk science fiction godt [379] , i et af sine breve rådede han til at læse R. Zelazny og D. Brunner [380] . Ifølge Olson elskede Efremov gymnastik og ballet, men ikke kontaktsport [381] .

Efremov førte omfattende korrespondance. Efter udgivelsen af ​​Andromedatågen måtte han på grund af det store antal læserbreve installere en postkasse i specialstørrelse [382] [383] . Hans tætte kreds af videnskabsmænd omfattede morfolog, anatom og grafiker A. Bystrov, antropolog M. Gerasimov , kunstner N. Yanshinov (illustratør af de fleste af Efremovs videnskabelige værker), billedhugger og restauratør J. Eglon, forbereder M. Lukyanova [384] ; studerende er palæontologer P. Chudinov og A. Rozhdestvensky [385] . I årenes løb korresponderede Efremov med udenlandske palæontologer F. Huhne, A. Romer, D. Watson , E. Olson [386] [387] . Han havde et langvarigt venskab med Olson; den amerikanske videnskabsmand besøgte USSR flere gange mellem 1959 og 1971 [388] . Af forfatterne talte Efremov med A. Kazantsev, O. Berdnik , S. Akhmetov [385] , chefredaktør for magasinet "Technology - Youth" V. Zakharchenko, som satte stor pris på hans værker [389] . Siden slutningen af ​​1950'erne var han venner med Leningrad-forfatteren V. Dmitrevsky og litteraturkritikeren E. Brandis; især tætte relationer udviklede sig med samme alder Dmitrevsky [390] . Andre korrespondenter omfatter zoologen I. Puzanov [391] , litteraturkritikeren A. Britikov, science fiction-forfatterne A. Clark og P. Anderson , forfatteren og journalisten J. Bergier [392] , "atlantologen" N. Zhirov [393] . Tilsyneladende opretholdt Efremov kontakter med nogle skikkelser fra den sovjetiske esoteriske undergrund - F. Verevin og A. Arendt , som i 1958 introducerede ham for J. Roerich [394] [395] . Ifølge S. Akhmetovs erindringer kunne Efremov ikke tåle fortrolighed og kommunikerede oftest med "dig" og ved navn og patronym, idet han kun gjorde undtagelser for Eglon, som han havde kendt siden 1925, og Lukyanova [396] .

I begyndelsen af ​​1960'erne kom Efremov tæt på Strugatsky-brødrene, forfatterne satte stor pris på hinandens værker, A. Strugatsky kaldte ham respektfuldt "Chief" i sin korrespondance. Efremov hjalp medforfatterne på enhver mulig måde, læste deres manuskripter - på hans råd blev "Rebiya" erstattet af "Reba". Han forsøgte også at udgive It's Hard to Be a God i Novy Mir [397] [398] . Billedet af Fjodor Simeonovich Kivrin i historien " Mandag begynder på lørdag " (1965) er en venlig karikatur af Efremov [399] . I begyndelsen af ​​1966 forsvarede forfatteren Strugatskyerne mod angreb [400] , men snart forværredes forholdet: han opfattede ekstremt negativt " Sneglen på skråningen " og " Fortællingen om trojkaen " som "kafkask", "små indignation" , idet de mente, at medforfatterne "blander sig i billige progressive" (1966) [401] [402] . I et interview med The Young Guard (1969) anklagede Efremov Strugatskyerne for at udstyre fremtidens mand med nutidens træk; brødrene tog dette som et forræderi, da der allerede blev ført en ideologisk kampagne mod dem [403] . Før Efremovs død var forholdet delvist normaliseret - tilsyneladende indledte Boris [404] forsoningen . Ud over personlige omstændigheder (Efremov kunne misunde deres popularitet blandt unge) [405] og indsatsen fra "velønskere" (rygter spredte sig om det gensidige plagiat af "The Hour of the Bull" og " Inhabited Island ") [406 ] , var der generationsforskelle mellem forfatterne [407] , og vigtigst af alt opstod der dybe uenigheder relateret til differentieringen af ​​den sovjetiske intelligentsia i anden halvdel af tresserne – hvis Efremov tog afstand fra den liberale lejr og viste sympati for traditionalismen , derefter valgte Strugatskys det vestlige projekt [407] [408] . I 1998 vurderede B. Strugatsky Efremov [409] som følger:

Han var i sandhed et "hærdet menneske" - en tankekæmpe, en stor lærd, en strålende historiefortæller og en frygtløs kæmper ... Selvfølgelig var han en ligegyldig forfatter, og han selv ... betragtede sig selv primært som en filosof, drømte om at skrive afhandlinger og "Dialoger" på de gamles måde.

Verdensbillede

Efremov tilhørte den første generation af den sovjetiske intelligentsia, generationen af ​​tyverne, sammen med Korolev , Kurchatov , Aleksandrov , Sholokhov , Tvardovsky , Gerasimov og andre - født i 1900-tallet, kom fra mellemlagene, som blev åndelige ledere i deres aktivitetsområder. Deres dannelse var præget af indflydelsen fra sølvalderen , revolutionens og borgerkrigens katastrofer og den relative frihed under NEP- perioden . At tilhøre denne generation var også vigtigt for Efremov selv [33] [410] .

Efremovs syntetiske verdensbillede kombinerede venstreorienteret utopisme, evolutionisme, videnskabelig rationalisme, esoterisme og humanisme; modstridende påvirkninger omfatter eugenik og mystisk anarkisme, nietzscheanisme og teosofi , hinduisme og buddhisme . Som Brandis og Dmitrevsky bemærkede, er hans værker indbyrdes forbundne "links of one chain" [413] [414] , de berørte en række etiske, sociale og filosofiske problemer; forfatteren rekonstruerede antikken, analyserede nutiden og byggede futurologiske modeller. Efremov erklærede tilslutning til kommunismen [415] , men hans holdning til den sovjetiske virkelighed var meget kritisk [416] [248] , og hans bøger fremmede ofte betydninger og værdier, der ikke var standard for sovjetisk kultur. Efremovs sociale idealer er betydningen af ​​eksistentielle problemer, værdien af ​​individualitet, tænkningens og kulturens variabilitet og pluralisme [415] ; dens hovedtemaer er søgen efter dialektisk balance og videnskilder, idealkommunisme, bekræftelsen af ​​menneskelig rationalitet, lykke som målsætning, historie, heltemod og erotik [417] . Ifølge Geller er forfatterens verdensbillede bygget på "det moralske og metafysiske grundlag for selvforbedring, gæld til fortiden, kampen mellem godt og ondt i mennesket, i samfundet og i universet" [418] [419] .

I Efremovs kosmogoni er mennesket det eneste rationelle væsen i universet; ethvert andet tænkende væsen bør ikke adskille sig fra mennesket. Mennesket legemliggør livet og "verdens anti-entropi", modarbejder ondskab, lidelse og død; kun mennesket kan stoppe det endeløse "spil af blinde elementære kræfter", besejre "inert, livløst stof" - gennem menneskehedens forening, fornuftens udbredelse, den etiske udforskning af rummet, den hensigtsmæssige og omfattende genopbygning af verden, sejr over tid og rum [282] [420] . E. Olson karakteriserede Efremovs synspunkter som en blanding af sovjetisk dialektisk filosofi, streng materialisme og tro på social utopisme som det ultimative mål [421] . Som Geller mente, selvom Efremov i sine bøger taler meget og villigt om dialektik, har hans forståelse af historie intet at gøre med officiel sovjetmarxisme : dette er ikke monisme , men manikæisme , traditionel dualistisk metafysik - der er ingen halvtoner i hans univers, der er en evig kamp mellem kræfter liv og død, energi og entropi, godt og ondt; Ormuzd er imod Ahriman, Hellas er imod Egypten, Shakti er imod Tamas. I modsætning til diamat har tænkeren en tendens til universelle, absolutte kategorier, benægter den evolutionære overgang fra død til liv, fra sort til hvid, fra livløst til levende stof. "Andromedatågens" verden er ikke en dialektisk syntese af to tendenser, men repræsenterer lysets og det godes sejr over mørket og det onde, som tidligere sejrede [422] . Efremovs "kommunisme" minder mere om platoniske [415] eller Fourieristiske [423] [293] modeller for social organisation end Marx [293] og sovjetisk ideologi [415] . Social evolution - overgangen fra det arkaiske og æraen af ​​den splittede verden gennem æraen med verdensgenforening, fælles arbejde til æraen med den store ring og met hænder - viser sig at være "historien om åndelige værdier, processen med omstrukturering bevidsthed", og ikke ændringer i det materielle grundlag eller klassekamp [424] [415] .

Efremov troede på menneskets gode natur og mente, at skabelsen af ​​et korrekt samfund ville afsløre (gennem kommunistisk uddannelse) alle menneskers positive kvaliteter og intellektuelle evner [425] [426] . Ikke desto mindre reflekterede forfatteren over værens tragedie og kortheden af ​​menneskelig eksistens på skalaen af ​​historisk tid og interstellare rum [427] . Dara Veter var allerede hjemsøgt af "angreb af ligegyldighed over for arbejde og liv", og foran Girin "svævede mørket, tykkere til uigennemtrængeligt mørke" [425] . Mven Mass beslutter sig for et risikabelt eksperiment, ikke for fremskridtets skyld, men af ​​en pligtfølelse over for fortiden, som han er forbundet med af en usynlig tråd: han husker millioner af navnløse grave, milliarder af døde, der nogensinde har levet videre Jorden, der "græder", "bebrejder" og "kræver" at erobre tiden [428] [282] [427] . Jirin føler sig ansvarlig for lidelse under udviklingen af ​​alle væsener, op til amøben [428] . I ideen om ansvar over for fortiden, etikken om liv og død, ser Geller indflydelsen af ​​russisk religiøs tankegang i det 19. århundrede - Efremov gentager praktisk talt supramoralismen fra N. Fedorov , filosofien om "opstandelsen af ​​fædrene" [429] [423] [K 11] . Efremov var ikke så radikal som Fedorov og argumenterede ikke for behovet for den fysiske udødelighed for alle skabninger, der nogensinde har levet [262] . Ifølge Kaspe, før sejren over døden, forbliver menneskeheden kollektiv udødelighed - overlevelse som art og historisk hukommelse [282] .

I romanen "Oxens time" opsummerer forfatteren sine synspunkter. Ifølge begrebet inferno er udviklingen af ​​livet og samfundet på Jorden et helvede – "en frygtelig vej af sorg og død", som kan vare evigt; evolutionens pris er myriader af døde væsener. Med udviklingen af ​​organismer øges lidelsen - en person lider både i sjæl og krop [431] [432] . Inferno omfatter biologiske ( naturlig selektion ), mentale (primale instinkter), sociale ( alles krig mod alle ) og politiske (selvisolation af diktatoriske regimer) niveauer [433] . Infernalitetens ekstreme tendens er Ahrimans pil, den universelle lov om gennemsnit, som fremmer spredning af ondskab, ødelæggelse af skønhed og tilbagevenden til helvedes lavere niveauer. Ondskabens cyklus i naturen legemliggør billedet af en slange, der klamrer sig til dens hale - dette er "livets største mysterium og dets meningsløshed", eftersom alt levende er dømt til døden [432] . Ifølge S. Sergeev kombinerer begrebet buddhistisk etik (tesen om alt levendes lidelse og død) og evolutionær biologi [434] . Som Geller bemærkede, er dette ikke kun metafysik, men teodicé i bred forstand, en undersøgelse af spørgsmålet om ondskabens natur [432] .

Ifølge Olson hadede Efremov vold og var overbevist om, at kunst og videnskab om bevidsthed og ånd bidrager til skabelsen af ​​et samfund, hvor der ikke længere vil være incitamenter til vold og aggression. Han betragtede det som sit kald at formidle disse ideer til læserne, som mindede Olson om F. Baums fortælling om Oz [381] . Efremovs politiske vold er symboliseret af tyren, som hans helte besejrer: den kretensiske pige i historien "På kanten af ​​Oikoumene", Darr Veter i "Andromeda-tågen" [435] . Gennem historien er infernoets "uvidenhed og grusomhed" modarbejdet af "gyldne tråde af ren kærlighed, samvittighed, nådefyldt medfølelse, hjælp og uselvisk søgen" [415] . Vejen ud af infernoet er skabelsen af ​​et "mægtigt klasseløst samfund af stærke, sunde og intelligente mennesker" gennem afvisningen af ​​kunstige sociale barrierer og privilegier, en betydelig stigning i udgifterne til uddannelse og medicin [436] . Ifølge Sergeev og S. Kuzmina forsøgte Efremovs holistiske projekt (som han tilsyneladende betragtede fremtidens verdensbillede [437] ), i modsætning til ideerne om politisk konvergens fra den liberale fløj af den sovjetiske intelligentsia (A. Sakharov ), at kombinere europæisk modernitet, russisk kultur og sovjetisk kommunitarisme (uden undertrykkende aspekter) på grundlag af "almenmenneskelig" esoterisk spiritualitet [438] . Derfor blev forfatteren tiltrukket af holismen hos russiske symbolister og "egalitære" versioner af det okkulte ( H. Blavatsky , Theosophy, R. Steiner ), selvom han var kritisk over for alle esoterikere [439] [440] . Moderne myter om forsvundne kontinenter og civilisationer og ideer om forbindelserne mellem gamle kulturer interesserede Efremov i det omfang, de gav håb for den fremtidige forening af menneskeheden, for at overvinde verdens "uenighed" [441] .

Opgaven med at bekæmpe inferno er tildelt kunst [442] og åndelig selvforbedring, som fører til en forandring i samfundet [443] . Kunst viser "skønhed, en drøm, et ideal om det mislykkede, men muligt"; denne tilgang bringer delvist Efremov tættere på G. Marcuse [442] . Kunst kan ikke være selvforsynende og abstrakt, men skal udføre en pædagogisk, lærerig funktion, tjene som model. Kunstnerens pligt er at tale om det smukke og sublime, at forbedre samfundet og ikke at demonstrere menneskelige laster [442] [361] . Derfor anerkendte Efremov ikke modernistisk kunst (selvom hans idoler var sølvalderens digtere - V. Bryusov, N. Gumilyov og M. Voloshin), naturalisme og det groteske; accepterede ikke Dostojevskij , Joyce , Kafka og Picasso , men foretrak Paustovsky , Greene og Haggards orientalisme [444] . Forfatterens interesse for gammel kultur blev efter al sandsynlighed dannet i tyverne, da repræsentanter for sølvalderen vendte sig til dette emne (gennem Nietzsche ) - I. Annensky , Voloshin, F. Zelinsky , Vyach. Ivanov . Dikotomien mellem "lyse" oldtid - "mørk" kristendom og temaerne for gamle dionysiske kulter går tydeligt tilbage til " Tragediens fødsel ". Dansemotivet ( fri dans af A. Duncan ) [445] , som er hyppigt forekommende i Efremovs bøger, er forbundet med samme periode . Nietzscheanske motiver, især ideen om et supermenneske, kombineret med Haggards orientalisme, er allestedsnærværende i forfatterens værk - fra den tidlige historie "Det Hvide Horn" til "Barberknivens Kant" og "Thais of Athens" [446] .

En særlig plads i Efremovs verdensbillede er optaget af erotik, forstået ifølge Geller som en vej til skønhed og viden. I The Hour of the Ox forbindes psykens rigdom med "erotisk følelsesskarphed", og puberteten identificeres med "kroppens største styrke." Smukke og stærke kvinder optræder i forfatterens romaner, som ofte bliver nøgne og diskuterer den frie kærligheds dyder [447] ; ifølge M. Galina er de "aktive, uafhængige, frie og fysisk perfekte", følelsesmæssigt og intellektuelt udviklede [448] [449] . Kvinden - "naturens smukkeste skabelse" [309] - legemliggør perfektion og skønhed, bærer en kreativ ånd; ifølge Geller ligner Efremovs beundring for en kvinde utopismen hos Belinsky, Fourier, Chernyshevsky, guddommeliggørelsen af ​​det feminine ( Sophia ) af Vl. Solovyov [348] . Da skønhed er den højeste værdi og en af ​​manifestationerne af en lys begyndelse, bringer kærlighed til en kvinde en tættere på absolut viden. Derfor er Efremovs interesse for Indien, hvor han finder ideer om erotikkens mystiske betydning [314] .

Den sene Efremov var præget af social pessimisme [276] på baggrund af konstante lidelser og depression [425] . I et brev til Olson [K 12] skrev Efremov om en "umoraleksplosion", der var mere farlig end en atomkrig, årsagen til sammenbruddet af alle imperier og stater. Efter forsvinden af ​​generationen "opdraget til at leve ærligt", om tyve år "vil den største katastrofe i historien i hele menneskehedens historie komme teknisk monokultur" [450] [451] - lighed mellem de værste [452] . Ifølge Olson så Yefremov som kommunist i bred forstand oprindelsen af ​​sovjetisk umoral i de stalinistiske udrensninger, som ødelagde hele intelligentsiaen og efterlod et tomrum for de uuddannede og passive [453] . Da han bevægede sig væk fra akademiske institutioner, blev Efremov mere og mere kritisk over for den moderne videnskabs barske positivisme, dens fragmentering og umoral (forskernes ansvar for atomvåben): "videnskaben er elendig" [454] [455] , videnskabsmanden vendte sig fra en sandhedssøgende til en embedsmand [456] . Ifølge Olsons rekonstruktion mente Efremov, at vestlig videnskab med sin formalisme og mangel på spiritualitet var én stor myte, forfatterens antropocentrisme var ikke i overensstemmelse med hverken sociobiologi eller " videnskabelig kreationisme " [457] . Hans kritik af teknokrati og rationalisme havde ligheder med New Age-bevægelsens holdninger ; efter al sandsynlighed støttede tænkeren forbuddet mod udvikling af våben, mod forsøg på dyr, anså det for nødvendigt at afvise cyborgisering og skabelsen af ​​kunstig intelligens . I hans version af fremtiden blev der prioriteret humaniora, historie, hvilket blev forstået som empatisk indlevelse i fortiden i R. Collingwoods ånd [458] .

Efremovs ideer, som kombinerede idealerne om egalitarisme og social utopisme med nietzscheisme, blev formuleret under "optøningen" som en polemik med stalinismens teori og praksis, men forfatterens verdensbillede udviklede sig i 1920'erne, og i 1950'erne og 1960'erne, ifølge Sergeev ikke undergik stærke ændringer [459] . Ifølge forskerens rekonstruktion viste det sig i anden halvdel af 1960'erne, da den "progressive" intelligentsia begyndte at differentiere sig til liberale og nationalister , at Efremovs synspunkter som en venstreorienteret europæisk tænker havde rod i den intellektuelle atmosfære i 1920'erne. , med en drøm om en radikal transformation samfund svarer ikke til nogen af ​​de fremvoksende ideologier [K 13] , men gentager dem hver for sig. Hans asketiske egalitarisme faldt sammen med den officielle ideologi, betydningen af ​​spiritualitet og romantik - med pochvenisme , anti-totalitarisme, afvisning af statsvold og undertrykkelse af seksualitet - med liberalisme. Efremov var adskilt fra de liberale af anti-urbanisme, anti-forbrugerisme og fraværet af snobberi over for folket; fra jordbundsaktivisterne - afvisning af militarisme, etatisme og isolationisme [461] [462] , interesse for eros [423] . Hans syn på kunst gik også ud over den ideologiske konfiguration i USSR [463] , selvom realisme og didaktik faldt sammen med de klassiske utopier og standarderne for socialistisk realisme (han fulgte Chernyshevskys tese om, at "smukt er livet" [309] ) og bidrog til bl.a. dens "kanonisering" af sovjetiske kritikere [361] . Ifølge Sergeev bringer refleksioner over globale problemer og videnskabens rolle i den moderne verden, forsøg på at forene teknologi og spiritualitet, vest og øst, tænkeren tættere på ideerne fra Club of Rome , filosofferne fra Frankfurterskolen , synspunkter af O. Huxley og A. Solzhenitsyn [463] . Ifølge Geller, på trods af appellen til antikke kulturer (Hellas og Indien), tilhører Efremov som tænker fuldt ud den russiske tradition [443] .

Efter døden

Ivan Efremov døde i Moskva den 5. oktober 1972 i en alder af 65 af hjertesvigt. Ifølge testamentet blev urnen med asken begravet på kirkegården i landsbyen Komarovo nær Leningrad [464] [465] [K 14] . Nekrologer for forfatterens død blev offentliggjort i ugebladene Literaturnaya Gazeta [467] og Literaturnaya Rossiya [ 468] .

En måned efter forfatterens død gennemførte ansatte i KGB i USSR en ransagning i hans lejlighed med beslaglæggelse af dokumenter og personlige arkiver. Omstændighederne ved disse begivenheder forbliver uklare [469] . I begyndelsen af ​​1990'erne begyndte pressen at diskutere den langsigtede operationelle udvikling af Efremov af KGB og den efterfølgende eftersøgning [470] : i publikationerne af forfatteren A. Izmailov [471] , den tidligere KGB-officer V. Korolev [ 472] , den tidligere chefredaktør for Tekhnika — ungdom” af V. Zakharchenko [473] og andre, og senere i en artikel af N. Petrov og O. Edelman [474] . Alle disse publikationer refererede til hinanden, til deltagerne i begivenhederne og skribentens pårørende: ved at følge en fælles linje præsenterede de ekstremt modstridende [475] og absurde versioner [476] . Ifølge publikationer troede de hemmelige tjenester, at den rigtige Efremov blev dræbt og erstattet af en engelsk spion; ifølge Korolev blev udviklingen udført af general V. I. Alidin , hvis handlinger blev overvåget af lederen af ​​det femte direktorat i KGB F. D. Bobkov [477] . Ifølge materialet fra anklagemyndighedens tilsynskontrol indledte KGB en straffesag den 22. januar 1973 "i forbindelse med de opståede mistanker vedrørende omstændighederne ved dødsfaldet"; sagen blev henlagt den 4. marts 1974 "på grund af fraværet af en kriminel begivenhed". Som forskerne bemærker, ser begrundelsen for eftersøgningen ud fra mistanke om forfatterens voldelige død ikke overbevisende [474] [478] . Komissarov indrømmer, at KGB vildledte anklagemyndigheden og konkluderer, at manglen på pålidelige kilder forsinker afklaringen af ​​spørgsmålet [479] .

Nekrologer om Efremov blev fjernet fra en række tidsskrifter (" Paleontological Journal " [480] , "Technology for Youth" [481] osv.), udgivelsen af ​​et seks binds samlede værker [481] i "Young Guard" blev suspenderet; hans navn blev ikke nævnt i pressen og videnskabelige artikler i nogen tid. Ifølge Chudinov varede tavshedsperioden fra slutningen af ​​1972 til 1975. På tærsklen til den XX session i All-Union Paleontological Society, som blev afholdt i februar 1974 i Leningrad og dedikeret til tafonomi, blev rapporter om videnskabsmanden fjernet, der var ingen omtaler af ham i de trykte sammendrag af 34 rapporter (måske initiativet kom fra lokale organisationer) [482] [464] . En skandale brød ud, flere videnskabsmænd fra Moskva og Leningrad sendte breve til CPSU's centralkomité til forsvar for Efremovs minde [483] ; i 1976 blev der nedsat en kommission om kreativ arv i Moskva (Kazantsev [K 15] , Brandis, Chudinov), og i foråret 1977 blev Efremovs jubilæum fejret i Forfatterforeningen [484] .

I 1975-1976, som et resultat af en læserkampagne (et kollektivt brev blev sendt til Demichev), blev et ufuldstændigt tre-bind Efremov udgivet i fire bøger. Kompileren var S. Zemaitis . Romanen Tyrens time var ikke med i tekstkorpuset; "Thais of Athens" var heller ikke med i denne samling, måske på foranledning af forfatteren, der kort før sin død skrev til E. P. Brandis, at udgivelsen kun skulle omfatte ting, der "har en presse". I 1976, i samme seriedesign, blev "Thais of Athens" stadig trykt, men uden bognummer og bind. De fem-binds samlede værker udgivet af Young Guard i 1986-1989 (det femte bind i tre bøger) blev senere standard; det første bind gengav efterordet til 1975-udgaven af ​​E. Brandis. I 1992 blev der udarbejdet en seksbindsudgave af " Modern Writer ", som udmærkede sig ved, at teksten "Thais of Athens" blev annonceret i den som udgivet for første gang i forfatterens udgave. Det var sandsynligvis et manuskript, der oprindeligt blev indsendt til tidsskriftet Molodaya Gvardiya [485] [486] .

Til ære for Efremov, den mindre planet (2269) Efremiana [487] , opdaget den 2. maj 1976 af astronomen N. Chernykh , den primitive terapeut ivantosaurus (lat. Ivantosaurus ensifer ) - "Ivan Antonovichs firben. Chudinov", opdaget af Plyghudinov . i 1983 [488] blev navngivet ] , mineralet efremovite [489] , fundet i 1985. Ved forfatterens 80-års jubilæum blev de første litterære konferencer organiseret - All-Union Efremov Readings , afholdt i Nikolaev i 1988, en litterær pris i science fiction (1987) og en science fiction-klub opkaldt efter ham [490] [219 ] blev etableret . I det 21. århundrede blev der afholdt årlige oplæsninger i landsbyen Vyritsa på grundlag af det lokale bibliotek opkaldt efter Efremov, såvel som i Moskva (organiseret af ansatte på Noogen-webstedet). Samlinger udgives på baggrund af læsningernes materialer. Entusiaster oprettede et lille museum i Vyritsa-biblioteket [491] [490] , i landsbyen blev en gade opkaldt efter forfatteren. I 2016 blev Krasnodonskaya Street i Berdyansk omdøbt til Ivan Efremov Street [492] . Den 25. april 2017 blev en mindeplade åbnet i Moskva på det hus, hvor Efremov boede i 1935-1962 ( Bolshoi Spasoglinishevsky-bane , 8), (forfatter - kunstner I. Korzhev ) [493] .

I 2007 og 2008 udgav magasinet Student Meridian to fiktive værker: historien " Kalliroia " (skrevet omkring 1946), delvist brugt i "Thais of Athens", og historien "Tamralipta og Tillottama" (1954), hvoraf nogle fragmenter kom ind "Razor's Edge" [494] [495] . Manuskripter og de fleste af læserens breve opbevares i I. A. Efremovs personlige fond i Pushkin House of the Russian Academy of Sciences [496] .

Perception

Fænomenet Efremov betragtes i sammenhæng med udviklingen af ​​den indenlandske intelligentsia. Vi kan tale om to Efremovs: den ene er en fremtrædende videnskabsmand og organisator af videnskab, leder af et laboratorium i en akademisk institution, en ordensbærer og vinder af Stalin-prisen; den anden er en science fiction-forfatter fra tøperioden, der opnåede enorm popularitet, en romantisk og innovator, der bragte lyrik og erotik til sovjetisk eventyrlitteratur [497] [498] .

Efremovs værker formede verdensbillederne for de generationer af intelligentsiaen, hvis ungdom faldt på 1960'erne og 1970'erne [415] . På grund af sin dobbelte position spillede han en vigtig rolle som bindeled mellem "fysikere" og "lyrikere" - repræsentanter for det videnskabelige, tekniske og humanitære felt. Hans bøger introducerede læserne til moderne vestlig social tankegang, påvirkede intellektuelles sociale fantasi - i den sovjetiske virkelighed i 1960'erne gjorde social analyse og prognoser inden for rammerne af science fiction det muligt at kritisere fortidens totalitarisme og tilbyde alternative muligheder for fremtiden [ 499] [500] . Den formelle legitimering af hans skrifter gav faktisk læserne mulighed for at stifte bekendtskab med mange uønskede og ofte tabubelagte emner og føle sig fri fra officiel ideologi uden at blive dissidenter [415] . Olson betragtede Yefremov som en af ​​de "store rumdrømmere", sammen med forfattere som Ray Bradbury , Arthur C. Clarke, Carl Sagan , Stephen Gould og Isaac Asimov ; at skrive var hans flugt ind i heroikkens og romantikkens verden, da science fiction i USSR gjorde det muligt at udtrykke sine tanker mere frit [501] . Efremov blev en af ​​sovjettidens få tænkere, som formåede at udgive sit eget koncept, som var væsentligt i modstrid med den officielle doktrin [364] .

Efremov videnskabsmanden

Efremov er den mest berømte sovjetiske hvirveldyr-palæontolog i det 20. århundrede [183] ​​, hans navn er forbundet med tre årtiers udvikling af denne tendens i USSR [502] . Blandt hans videnskabelige resultater er udviklingen af ​​tafonomibestemmelser og den første sovjetiske forskning i Gobi-ørkenen (1946-1949), som bragte unikke opdagelser af dinosaurrester, hvis samlinger udgør den gyldne fond i Moskva Palæontologiske Museum [502] . De mongolske ekspeditioner, i høj grad på grund af videnskabsmandens indsats, blev de mest produktive indenlandske ekspeditioner i første halvdel af det 20. århundrede [503] , selvom de teknisk set var dårligt udstyret og få i antal [504] .

Videnskabsmanden betragtes som en af ​​grundlæggerne af moderne tafonomi, han definerede industrien og skitserede dens grænser [505] [506] . Efremov (1940) var en af ​​de første til at forbinde sammensætningen af ​​knoglerester med analysen af ​​overflademodifikationer og den kemiske sammensætning af knogler, samt med analysen af ​​dannelsen af ​​geologiske lokaliteter [507] . Hans præcise definition af tafonomi var den første, der fuldt ud opfyldte moderne videnskabelige standarder, da den inkluderede diagenetiske , biostratinomiske og nekrolytiske faktorer og deres indflydelse på bevarelsen af ​​rester både lokalt og på niveauet af kontinentale ændringer [506] . Spørgsmålene og metoderne var dog ikke nye, hvilket blev anerkendt af Efremov selv, som forsøgte at kombinere de allerede eksisterende begreber [186] [185] [K 16] .

I 1950'erne tiltrak hans taphonomi ikke opmærksomhed i Vesten [510] og blev berømt i høj grad på grund af Olson [509] [188] , hvis arbejde var betydeligt påvirket, såvel som hvirveldyrs palæontologi generelt [506] . I 1960'erne og 1970'erne steg interessen for tafonomiske problemer mere eller mindre uafhængigt inden for rammerne af traditionelle grene af palæontologi; mange værker dukkede op om hvirveldyr og hvirvelløse dyr [ [192][512][511]506] [513] [507] [194] . Efremovs "love" for tafonomi er ikke blevet identificeret [514] [515] ; det blev bemærket, at han ikke var i stand til at kombinere forskellige undersøgelser i et område [506] . Det vigtige problem for videnskabsmanden med forsvinden af ​​information i fossiler (ufuldstændighed), ikke uden hans indflydelse [516] , var centralt i tafonomi indtil slutningen af ​​1980'erne, så ændrede tilgangen sig til det modsatte, spørgsmålet om informationsbevaring kom i forgrunden. Debatter om dette problem, herunder forskellige synspunkter på Efremovs sted og rolle i det, fortsatte i begyndelsen af ​​det 21. århundrede [517] [518] [192] .

Efremov the writer

Det bemærkes, at Efremov beskrev mange problemer i begyndelsen af ​​det 21. århundrede: overbefolkning, demografisk overgang, regional specialisering i forbindelse med globalisering, begrænsning af vækstrater ("Andromeda-tågen") [519] ; hans ideer om at forbedre livskvaliteten gennem et fald i fødselsraten, nægtelse af at udnytte naturressourcer ("Hour of the Bull") faldt sammen med de ideer, som begrebet bæredygtig udvikling senere opstod på grundlag af [520] . Han var den første af de sovjetiske science fiction-forfattere, der vendte sig mod erotik, til problemet med eros i kulturen, propagandaen om fri kærlighed; tog kønsspørgsmål alvorligt og berørte sociokulturelle stereotyper. Hans affinitet for feminisme , støtte til kvinders uafhængighed og ligestilling mellem kønnene er gentagne gange blevet bemærket [521] [423] [522] [448] . Helt enestående i efterkrigstidens sovjetiske litteratur var appellen til underbevidstheden, som begyndte i "Barberkniven" og fortsatte i "Tyrens time" og "Thais of Athens" [523] [K 17] . Efremovs romaner og i særdeleshed ideen om Den Store Ring, gav genlyd med afkoloniseringsprocesserne og fremkomsten af ​​den alliancefri bevægelse [524] .

Udgivelsen af ​​Andromedatågen blev ifølge den almindelige mening et vendepunkt i den sovjetiske science fictions historie [362] [363] , og markerede begyndelsen på dens "gyldne tidsalder". Forfatteren bevægede sig væk fra fiktionen om "nærområdet" og skrev en storstilet sociofilosofisk utopi, som gjorde ham til en levende klassiker af SF-genren [525] . Romanen blev den mest kendte og mest detaljerede kommunistiske utopi, som havde ekko af "kommunismens opbygning" i SUKP's program i 1961 [526] og blev forstået af læserne i sammenhæng med en kvasi-religiøs "tro på fremtiden" [282] . Denne opfattelse blev udtrykt af flydesigneren O. Antonov : "For en sådan fremtids skyld er det værd at leve og arbejde" [527] [282] . Efremovs "opdagelse af fremtiden" - et transcendent og uopnåeligt rum, lige langt fra hverdagen, normative modeller og tidlige sovjetiske utopier - tiltrak den bredest mulige kreds af læsere til den kommunistiske fremtidsforskning [282] .

Forfatterens største læsersucces og hans litterære og ideologiske indflydelse fandt sted i begyndelsen af ​​1950'erne - 1960'erne [528] , stigningen i popularitet blev også bemærket i den sene sovjetiske periode [364] . Ifølge P. Chudinov gennemgik Efremovs bøger i 1994 over fire hundrede genoptryk i russisk og i udlandet, deres samlede oplag herhjemme oversteg 20 millioner eksemplarer [529] . I det postsovjetiske Rusland er hans publikum ifølge nogle skøn faldet betydeligt (delvis på grund af objektive ændringer på bogmarkedet), og i begyndelsen af ​​det 21. århundrede bliver Efremovs bøger kun læst lidt, selvom de jævnligt genoptrykkes [356 ] [330] . Opfattelsen blev hæmmet af æsopisk sprog og en tendens til overdreven "kryptering" af ideer, der bevidst blev fordrejet af forfatteren, såvel som ønsket i utopierne om at dække for mange emner. Disse træk gjorde det muligt at fravriste individuelle ideer Efremovs arv, hvilket førte til ideologiske manipulationer [530] [531] [532] . Forfatterens arv efter hans død blev ofte sat i sammenhæng med højreorienterede diskurser: konservatisme og russisk nationalisme, herunder neo- paganere og radikale (f.eks. fortolkningen af ​​"tyrens time" på linje med det russiske "rum" fremtidens race); venstre drejede mindre til Efremov [533] . I 1970'erne dannede en del af de sovjetiske science fiction-forfattere udgivet i Young Guard "Efremov-skolen", tæt på det nationalistiske "Russian Party" [534] . Hvis fans i sovjettiden fandt kommunistiske idealer i forfatterens værker, blev han i det post-sovjetiske Rusland til en apologet for Agni Yoga . I det 21. århundrede bliver hans arbejde ofte diskuteret af netværks-" trolde ", entusiastiske fans og dilettanter, der overdriver den ene eller anden side i Efremovs arv [532] [535] .

Der blev ofte skrevet om Efremov i sovjettiden [528] , dog meget mindre end for eksempel om A. Belyaev [536] . De første værker udkom i 1960'erne, senere blev forfatteren officielt rangeret blandt den sovjetiske litteraturs koryfæer [211] . Et af de bedste værker om Efremov kan betragtes som essayet "Through the Mountains of Time" af E. Brandis og V. Dmitrevsky (1963) [528] , selvom det blev skrevet under betingelser med censur og ideologisk kontrol. Udover biografien om Efremov overvejede forfatterne også konteksten - historien om den utopiske genre og sovjetisk science fiction [537] . Brandis og Dmitrevsky, såvel som senere A. Britikov (monografi "Russian Soviet Science Fiction Novel", 1970), betragtede forfatteren som en overbevist tilhænger af kommunismen, bemærkede hans romantik og scientisme . Tesen om den "sidste kommunist" og forfatteren til den "sidste kommunistiske utopi" blev gentaget i 1990'erne, men i en negativ kontekst (vurdering af V. Revich , der kritiserede Efremov fra liberale positioner) [538] [539] [ 540] ; i Crossroads of Utopias (1998) hævdede Revici, at "kommunistiske fordomme" forhindrede forfatteren i at skabe en ægte utopi [541] . Værket "Ivan Antonovich Efremov" af palæontolog P. Chudinov, udgivet i 1987, overvejede hovedsageligt hans videnskabelige resultater. I 1990'erne og 2000'erne faldt interessen for forfatteren [537] , og få videnskabelige artikler blev offentliggjort om ham [536] . I det 21. århundrede henvender filologer og repræsentanter for forskellige samfundsvidenskabelige discipliner sig til Efremov [364] - filosof og historiker I. Kaspe, litteraturkritiker V. Terekhin, filolog E. Agapitova, politolog V. Kovalev, etc. [542] Fra udenlandske forfattere, F Jamison, D. Suvin , L. Geller, som var den første til at være opmærksom på mystik, erotik, anti-totalitarisme i sine værker [543] . Ifølge Geller [419] , Efremov

... skrev historiske romaner, hvor han protesterede mod det totalitære regime og foregreb hovedtemaerne for tøbrud. Han skrev den første og sidste sande utopi i efterkrigstidens sovjetiske litteratur; den mest detaljerede og omfattende dystopi; en stor roman om mystisk kommunikation med verden og om sammenhængen mellem Vestens og Østens kulturer. Dette er nok til at komme ind i litteraturhistorien (og ikke kun SF's historie), især hvor der ikke har været sådanne bøger i årtier, og værdien af ​​en bog er ofte ikke bestemt af dens litterære kvaliteter, men af ​​dens forhold til de fremherskende klicheer.

I 2013, i ZhZL -serien, blev en bog af O. Eremina og N. Smirnov "Ivan Efremov" udgivet (2. udgave - 2017). Forfatterne bearbejdede en masse biografiske oplysninger og introducerede en række nye fakta i omløb, O. Eremina udgav Efremovs korrespondance i 2016, inklusive 1275 breve. Biografien blev kritiseret for stilen, partiskheden og overdrivelsen af ​​betydningen af ​​N. Roerich og "Agni Yoga" i forfatterens arbejde - forfatterne tilskrev i høj grad deres egne synspunkter til Efremov [544] [545] [539] [546] . Monografien af ​​S. Sergeev (2019) var den første til professionelt og systematisk at analysere forfatterens socio-politiske og filosofiske synspunkter [364] , herunder deres "mørke side" [356] . Som V. Kovalev bemærker, er analysen af ​​Efremovs arv endnu ikke afsluttet [K 18] , men det er usandsynligt, at det vil blive udsat for en radikal revision på grund af fuldstændigheden af ​​de tilgængelige materialer [528] .

Kontrovers

I slutningen af ​​1970'erne anklagede israelske litteraturkritikere, immigranter fra USSR M. Kaganskaya, R. Nudelman og publicisten M. Agursky Efremov for intellektuel antisemitisme , nietzscheisme og proto-fascisme (protonazisme); senere bemærkede I. Gomel "krypto-nazistiske" elementer i forfatterens arbejde. Ifølge kritikere svarede Efremovs anti-jødedom, anti-kristendom og "manikæiske racisme" til "protonazismens teosofiske gnostiker", som han blev bragt sammen med af ungdomskulten og overmenneskets, eugeniske idealer. L. Geller [548] [549] gjorde skarpe indsigelser mod kritikere og bemærkede den nærhed mellem anklagende retorik og den sovjetiske mærkning af dissidenter [423] . Ifølge Sergeev tillader analysen af ​​værkerne os ikke at tale om Efremovs racisme og protonazisme [550] , og forfatterens bebrejdelse af jødedommen for ansvar for kvindehad , anti-erotisme og pengerygning (“Thais of Athens”) er afbalanceret. ved positive vurderinger af det jødiske folk [551] . Samtidig havde Efremov efter al sandsynlighed fremmedfjendske stereotyper om jøderne ("forhandler" og "slicker"), som måske dateres tilbage til hans ungdoms dage, og som han forsøgte ikke at demonstrere, selv om de var kendte i litterære kredse [552] .

Forfatterens syn på kønsrelationer blev også kritiseret, både fra antifeminismens synspunkt og det omvendte synspunkt. Komissarov skriver om reduktionistiske eller ligefrem sexistiske holdninger, som er synlige i den velkendte diskussion om skønhed i The Razor's Edge [553] . Ifølge M. Galina kunne forfatteren ikke undgå utilitarisme og funktionalisme - i hans bøger "der er ingen overgange, halvtoner, nuancer", er der ingen modige kvinder og feminine mænd [554] [555] . I modstrid med moderne feminisme er valget af en hetaera som hovedperson ("Thais of Athens") på grund af hendes sociale rolle. Komissarov mener, at på trods af den store opmærksomhed på kønsspørgsmål ("Turens time"), gik Efremov ikke ud over den sovjetiske kønsmyte, som eklektisk blandede lighedserklæringer og patriarkalske stereotyper [556] .

I begyndelsen af ​​det 21. århundrede var der heftige debatter i RuNet om forskellige aspekter af Efremovs værker, tematiske ressourcer blev dedikeret til science fiction-forfatteren [557] . Hans arbejde vakte kontroverser og modtog polære vurderinger [558]  - fra beundring og ros til voldsomme angreb, som V. Kovalev forbinder mere med ideologiske end æstetiske forskelle. Efremovs vurdering afhænger efter hans mening i høj grad af en personlig holdning til muligheden for et egalitært samfund – et utopisk problem, som, selv om det er skubbet til periferien af ​​menneskers liv, aldrig helt forsvinder [559] . For eksempel talte D. Bykov, D. Volodikhin eller O. Divov [558] om Efremov . Hvis Volodikhin bemærker forfatterens tunge og tyktflydende stil og betragter hans værk som "en del af mindesmærket for den sovjetiske kultur" [560] , så er Efremov for Bykov en fremragende stylist [558] [366] . En ekstremt skarp og politisk ukorrekt vurdering af Andromeda-tågen blev givet af K. Krylov , hvilket forårsagede en heftig diskussion i det tematiske segment af det russiske internet [561] :

... dette er en post-nuklear verden, hvor kineserne tilsyneladende overlevede. Hvem skabte en tiggere og stagnerende civilisation... Den kinesiske standard mærkes i alt... Børn holdes på kostskoler, kommunisme eksisterer ikke uden faderløshed. Der er en speciel ø, hvor mødre har ret til at opdrage deres børn... Der er også en ø Oblivion, hvor dissidenter er forvist... Nå, det hele er bevogtet af "organisationen af ​​PNOI - psykologisk supervision." Hvem ville tvivle på det! Men Efremov var ikke en ond eller dårlig person. Bare kommunisme er ikke godt. Det er altid en vederstyggelighed, tiggeri og råd, selvom de forsøger at afsløre det fra den allerbedste side ...

D. Bykov sætter derimod stor pris på Efremovs arbejde og ideer. Fra hans synspunkt vil det være muligt at bedømme forfatterens forudsigelser i en fjern fremtid, hvor handlingen i hans hovedværker finder sted [558] . Bykov bemærker Efremovs optimisme i forhold til den menneskelige natur, hans tro på udsigten til en antropologisk revolution, på grænseløsheden af ​​menneskets evolutionære muligheder; for Efremov er pessimisme uacceptabel, ideer, ifølge hvilke en person er uperfekt og styres af basale instinkter - med en sådan position kan enhver social struktur, det være sig kapitalisme eller socialisme, blive uudholdelig for livet. Men en persons vej løber langs en barberkniv, de store og smukke er ifølge Bykov på "den tyndeste linje mellem diktatur og anarki, rigdom og fattigdom, sentimentalitet og grusomhed." Bykov forbinder Efremovs upopularitet i det postsovjetiske Rusland med det faktum, at under betingelserne for "vild" kapitalisme herskede holdninger, ifølge hvilke en persons dyriske natur ikke kan ændres, og kapitalismen er " historiens afslutning " [226] .

B. Mezhuev kontrasterer skarpt Efremovs synspunkter med Strugatsky-brødrenes filosofi og mere bredt med den jødisk-kristne tradition : forfatteren, der afviser arvesynden og postulerer menneskets gode natur, følger det "hedenske-humanistiske", Rousseauistisk tradition, som også omfatter marxismen. Da ondskab er genereret af forvrængede sociale relationer, kommer Efremov, ifølge Mezhuev, til ideen om behovet for en revolutionær fornyelse af et uperfekt samfund, herunder ved hjælp af "supermænds superbestræbelser" [426] .

Medlemskab i organisationer

• All-Union Paleontological Society [156] .
• Moscow Society of Naturalists [156] .
• Union of Writers of the USSR [156] .
• American Society of Vertebrate Paleontology [156] .
• National Geographic Society [156] .
• London Linnean Society , æresmedlem [156] .
• Han var medlem af redaktionerne for tidsskrifterne " Priroda " [156] , " Around the World " (1946-1949 - chefredaktør) [562] , almanakken " Seker " [563] .

Priser og præmier

• 1945 - Ordenen af ​​det røde arbejdsbanner  - for tjenester i palæontologi [152] [564] .
• 1945 - Hædersordenen [565] [566] .
• 1946 - Pris til dem. A. A. Borisyak (sammen med A. P. Bystrov) for værket "Bentosuchus sushkini Efr. - labyrinthodont fra det eotriassiske r. Sharzhengi" [565] .
• 1952 - Stalin Prize II grad - for bogen "Tafonomi og den geologiske krønike" [565] .
• 1967 [565] eller 1968 [567] [564]  - Ordenen af ​​det røde banner af arbejdere  - for tjenester i udviklingen af ​​sovjetisk litteratur og aktiv deltagelse i den kommunistiske uddannelse af arbejdere [565] .
• Fem priser fra Præsidiet for Videnskabsakademiet i USSR - for palæontologisk forskning i Den Mongolske Folkerepublik [156] .
• En række medaljer [156] .

Filmatiseringer og dokumentarer

• " Andromeda Nebula " (dir. Yevgeny Sherstobitov , Dovzhenko Film Studio), 1967. Filmens fulde titel: "Andromeda Nebula. Del 1: Prisoners of the Iron Star. Det eneste fuldgyldige forsøg på at screene Efremovs værker var mislykket, der var ingen fortsættelse. Kritikere bemærkede manglen på udtryk for originale ideer, overdreven højtidelighed, eklektisk kostumedesign og krydsfinersæt. I 1980'erne blev en genstemmet version udgivet [568] .
• "Shadow of the Past" (dir. Tamara Pavlyuchenko ). Teleplay i sjette nummer af tv-almanakken " Denne fantastiske verden ", 1981. Optagelserne fandt sted i den gamle bygning på Paleontologisk Museum og i en sandkasse i forstæderne. Det vellykkede spil af hovedskuespilleren Y. Bogatyryov [569] blev bemærket .
• "The Revelation of Ivan Efremov" (instrueret af Nelya Gulchuk, Tsentrnauchfilm filmstudie ), 1990. Spillefilmen indeholder dramatiseringer af nogle episoder af forfatterens hovedværker [570] .
• "Man of the Age of the Ring. Ivan Efremov (instrueret af Denis Chuvaev), 2007. Dokumentarfilm.

Bibliografi

Videnskabelige og populærvidenskabelige værker

• et al. Bystrov A.P. Bentosuchus sushkini Efr. - labyrinthodont fra det eotriassiske r. Sharzhengi. - M. : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1940. - T. 10. - 152 s. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR, nummer 1).
• Foreløbig beskrivelse af nye former for den permiske og trias-fauna af terrestriske hvirveldyr i USSR. — M.; L .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1940. - T. 10. - 140 s. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR, nummer 2).
• Tafonomi: ny gren af ​​palæontologi // Pan-American Geologist. - 1940. - Nr. 2 . - S. 81-93.
• et al. Gekker R. F., Gromova V. I. et al. Udviklingen af ​​liv på jorden: et album med visuelle hjælpemidler. - M . : Goskultprosvetizdat, 1947. - 47 s.
• Taphonomi og den geologiske optegnelse: Bog. 1. Nedgravning af terrestriske faunaer i palæozoikum. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1950. - T. 24. - 178 s. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR).
• Retningslinjer for eftersøgning af rester af hvirveldyr i de palæozoiske kontinentale lag i Sibirien. - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1951. - 20 s.
• Hvad er tafonomi // Natur. - 1954. - Nr. 3 . - S. 48-54 .
• Fauna af terrestriske hvirveldyr i de permiske kobbersandsten i det vestlige Cis-Ural. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1954. - T. 54. - 416 s. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR).
• et al. Vyushkov B.P. Katalog over lokaliteter af permiske og trias terrestriske hvirveldyr på USSR's territorium. — M.; L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - T. 46. - 185 s. - (Proceedings of the Pin of the Academy of Sciences of the USSR).
• På vej til romanen "Andromedatågen" // Litteraturspørgsmål. - 1961. - Nr. 4 . - S. 142-153 .
• Science og Science Fiction // Natur. - 1961. - Nr. 12 . - S. 41-47 .
• Fortidens hemmeligheder i tidens dyb. - M . : Viden, 1968. - 64 s. - (Ny i livet, videnskaben, teknologien. "Naturvidenskab og religion").
• Rum og palæontologi // Beboet rum. - Nauka, 1972. - S. 91-102 .

Kunstneriske værker

Kommentarer

1. ↑ I to selvbiografier kaldte Efremov året for eksamen 1923, datoen for certifikatet - 1924 [20] . Skoleafgangsbeviset angiver studiedatoer - fra 1921 til 1924. O. Eremina og N. Smirnov skriver om eksamen fra skolen i vinteren 1923 og angiver studiedatoer: 1921-1923 [21] .
2. ↑ "Sofistikerede bødler ved, hvordan man torturerer frygteligt".
3. ↑ Nemegetu er fortsat en af ​​de rigeste forekomster i verden for rester af dinosaurer og krybdyr [100] .
4. ↑ En mulig forklaring er omlægningen af ​​den sovjetiske udenrigspolitik fra Mongoliet til Kina.
5. ↑ "Den hellenske hemmelighed " (ideen om arvelig hukommelse) blev ikke censureret [205] og blev først offentliggjort i 1966.
6. ↑ Ifølge biografer, i 1947 [245] .
7. ↑ Udtrykket "oligarki", ofte brugt af forfatteren, refererer snarere til partikampen i 1920'erne, "statskapitalisme" peger også på USSR - der synes ikke at være nogen privat ejendom og konkurrence på kloden, virksomheder drives af "slanger" - højtstående embedsmænd osv. [331]
8. ↑ Plottet fulgte for det meste Plutarks liv af Alexander den Store [336] .
9. ↑ Hetera Phryne var modellen af ​​Praxiteles , hendes historie fascinerede Efremov [372] .
10. ↑ Handlingen foregår også i Egypten, Lilleasien, Rusland, men ikke i både Amerika, Australien og Vesteuropa [374] .
11. ↑ Det vides ikke, om Efremov tog Fedorovs ideer direkte eller indirekte - gennem Vernadskijs eller Tsiolkovskijs værker; andre mulige kilder er P. Florensky og E. Zamyatin . Lignende ideer blev udtrykt af Teilhard de Chardin , som skrev om " noosfæren " [430] . I. Kaspe anser indflydelsen fra Fedorovs utopisme for at være ubevist, men mulig og relevant [282] .
12. ↑ Chudinov daterede brevet 1969 (se "Korrespondance med videnskabsmænd", s. 189), O. Eremin - 1971 [450] .
13. ↑ Svarende til situationen for V. Shalamov [460] .
14. ↑ Ifølge Galina Usova sagde T. Efremova, at det lykkedes hende at opfylde Efremovs sidste ønske og sprede hans aske over Indien, og der er en cenotaph på kirkegården [466] .
15. ↑ Kazantsev var i slutningen af ​​1972 den første, der stod op for minde om Efremov, idet han skrev et brev til centralkomiteen [480] .
16. ↑ Olson mente, at I. Weigelts biostratonomi (1927) havde samme betydning som tafonomi [177] . Efremov mente, at Weigelts ideer var begrænset til mindre spørgsmål om begravelse [508] . Den terminologiske sejr for "tafonomi" over "biostratonomi" er blandt andet forbundet med Olsons indsats [509] .
17. ↑ "Overbevidsthed" og "mørke kræfter" i "Oxens time"; "mørke af primitive følelser", "kaos" og "hvirvelvinde" i "Thais of Athens" [523] .
18. ↑ Utilgængelige for forskere er hans breve til Olson, som tilsyneladende er opbevaret i University of Californias arkiver [547] .

Noter

1. ↑ 1 2 3 4 5 Sergeev, 2019 , s. 9.
2. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 14.677.
3. ↑ Chudinov, 1994 , s. 6-7.
4. ↑ Chudinov, 1987 , s. 12.
5. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 9-12.
6. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 9-14.
7. ↑ Chudinov, 1994 , s. 7.
8. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 12-13.
9. ↑ 1 2 Korrespondance, 2016 , s. 420.
10. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 16, 28.
11. ↑ Chudinov, 1987 , s. 13-14.
12. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 8-11.
13. ↑ 12 Olson , 1990 , s. 112.
14. ↑ Chudinov, 1987 , s. 13.
15. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 17.
16. ↑ Sergeev, 2019 , s. 10-11.
17. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 28, 30-31, 36-38.
18. ↑ Chudinov, 1987 , s. fjorten.
19. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 11-12.
20. ↑ Sergeev, 2019 , s. 12.
21. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 44, 677.
22. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 42-44.
23. ↑ Sergeev, 2019 , s. elleve.
24. ↑ Chudinov, 1987 , s. 15-18.
25. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 45-50, 59, 62-65.
26. ↑ Komissarov, 2017 , s. 9.
27. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 68.
28. ↑ Chudinov, 1987 , s. atten.
29. ↑ Chudinov, 1987 , s. 17, 19.
30. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 76-78.
31. ↑ 1 2 Gekker, 2008 , s. 109.
32. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , s. 80.
33. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 13-14.
34. ↑ Chudinov, 1994 , s. otte.
35. ↑ 1 2 3 4 Gekker, 2008 , s. 110.
36. ↑ 1 2 3 Chudinov, 1987 , s. 25.
37. ↑ Chudinov, 1987 , s. 21, 91-92.
38. ↑ Gekker, 2008 , s. 112.
39. ↑ 1 2 Ochev, Surkov, 2000 , s. 5.
40. ↑ Chudinov, 1987 , s. 21.
41. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 91.
42. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 107.
43. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 22.
44. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 100, 103.
45. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ochev og Surkov, 2000 , s. 6.
46. ↑ Chudinov, 1987 , s. 23-24.
47. ↑ Chudinov, 1987 , s. 23.
48. ↑ Chudinov, 1987 , s. 30, 33.
49. ↑ Gekker, 2008 , s. 110, 112.
50. ↑ Gekker, 2008 , s. 108.
51. ↑ Chudinov, 1987 , s. 27.
52. ↑ Chudinov, 1987 , s. 30, 212.
53. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , s. atten.
54. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 133.
55. ↑ Sergeev, 2019 , s. 16.
56. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 26.
57. ↑ Chudinov, 1987 , s. 25-26.
58. ↑ Chudinov, 1987 , s. 26.
59. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 26-27.
60. ↑ Chudinov, 1987 , s. 28.
61. ↑ Komissarov, 2017 , s. ti.
62. ↑ Chudinov, 1987 , s. 31.
63. ↑ Chudinov, 1987 , s. 29-33.
64. ↑ Chudinov, 1987 , s. 29-33, 58.
65. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 175, 177, 179, 184, 677.
66. ↑ Komissarov, 2017 , s. 11-12.
67. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 32.
68. ↑ Komissarov, 2017 , s. 12.
69. ↑ Sergeev, 2019 , s. 16-17.
70. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 190.
71. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , s. 203.
72. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 17.
73. ↑ Komissarov, 2017 , s. 21.
74. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 964.
75. ↑ Sergeev, 2019 , s. 17-18.
76. ↑ Sergeev, 2019 , s. 106.
77. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 501.
78. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 34.
79. ↑ 1 2 Gekker, 2008 , s. 113.
80. ↑ Chudinov, 1987 , s. 35.
81. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 228-230.
82. ↑ Chudinov, 1987 , s. 35-36.
83. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 237-239.
84. ↑ Chudinov, 1987 , s. 37-38.
85. ↑ Chudinov, 1987 , s. 36.
86. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 242.
87. ↑ Komarova, 2014 , s. 53, 56-57.
88. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 38-39.
89. ↑ Komissarov, 2017 , s. 11, 33.
90. ↑ Komissarov, 2017 , s. elleve.
91. ↑ Chudinov, 1987 , s. 29.
92. ↑ Komissarov, 2017 , s. 22-23.
93. ↑ Komissarov, 2017 , s. 21, 105.
94. ↑ Yusupova, 2016 , s. elleve.
95. ↑ Chudinov, 1987 , s. 38.
96. ↑ Yusupova, 2016 , s. 16-19.
97. ↑ Yusupova, 2016 , s. 19-21.
98. ↑ Yusupova, 2019 , s. 81-82, 87.
99. ↑ Yusupova, 2019 , s. 81.
100. ↑ 1 2 3 Yusupova, 2016 , s. 24.
101. ↑ Chudinov, 1987 , s. 120-121.
102. ↑ Yusupova, 2016 , s. 22.
103. ↑ Yusupova, 2019 , s. 83-84.
104. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 276, 280.
105. ↑ 1 2 Kurochkin, Barsbold, 2000 , s. 237.
106. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , s. 83.
107. ↑ 1 2 Yusupova, 2016 , s. 23.
108. ↑ Chudinov, 1987 , s. 123.
109. ↑ Yusupova, 2016 , s. 22-23.
110. ↑ Chudinov, 1987 , s. 121.
111. ↑ Yusupova, 2019 , s. 83-84.
112. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 283, 287.
113. ↑ Yusupova, 2016 , s. 23-24.
114. ↑ Colbert, 2000 , s. 229-230.
115. ↑ Kurochkin, Barsbold, 2000 , s. 237-239.
116. ↑ Chudinov, 1987 , s. 122-125.
117. ↑ 1 2 3 Yusupova, 2019 , s. 84.
118. ↑ Chudinov, 1987 , s. 133.
119. ↑ Kurochkin, Barsbold, 2000 , s. 239.
120. ↑ Yusupova, 2019 , s. 84-85.
121. ↑ Kurochkin, Barsbold, 2000 , s. 237, 239.
122. ↑ Chudinov, 1987 , s. 140.
123. ↑ Yusupova, 2016 , s. 24-25.
124. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , s. 85.
125. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 319, 321.
126. ↑ 1 2 3 4 5 Yusupova, 2019 , s. 86.
127. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , s. 322.
128. ↑ Chudinov, 1987 , s. 41-43.
129. ↑ Chudinov, 1987 , s. 40-41.
130. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 389.
131. ↑ Yusupova, 2019 , s. 84-85.
132. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , s. 23.
133. ↑ Yusupova, 2019 , s. 84-86.
134. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 282.
135. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 288, 296.
136. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 318, 321, 326.
137. ↑ Chudinov, 1987 , s. 43.
138. ↑ Komissarov, 2017 , s. 23-25.
139. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 327-328.
140. ↑ Yusupova, 2019 , s. 86-87.
141. ↑ Chudinov, 1987 , s. 140-141.
142. ↑ Yusupova, 2016 , s. ti.
143. ↑ 1 2 3 Chudinov, 1987 , s. 141.
144. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 303.
145. ↑ Terekhin, 2009 , s. 148.
146. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 304, 308, 310.
147. ↑ Komissarov, 2017 , s. 14-15, 30.
148. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 470.
149. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 466-467.
150. ↑ Sergeev, 2019 , s. 98-99.
151. ↑ Chudinov, 1987 , s. 42-44.
152. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 55.
153. ↑ Sergeev, 2019 , s. 99.
154. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 475.
155. ↑ Sergeev, 2019 , s. 99-100.
156. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Chudinov, 1987 , s. 56.
157. ↑ Komissarov, 2017 , s. 47-50.
158. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 45.
159. ↑ Komissarov, 2017 , s. 68-69.
160. ↑ Komissarov, 2017 , s. 51.
161. ↑ Komissarov, 2017 , s. 52.
162. ↑ 1 2 3 4 Sergeev, 2019 , s. 58.
163. ↑ Komissarov, 2017 , s. 52-53.
164. ↑ Orekhova, Petrov, 1994 , s. 242-243.
165. ↑ Komissarov, 2017 , s. 53-54.
166. ↑ Komissarov, 2017 , s. 54.
167. ↑ Sergeev, 2019 , s. 58-59.
168. ↑ Komissarov, 2017 , s. 54-55.
169. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , s. 59.
170. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 1244.
171. ↑ Komissarov, 2017 , s. 56-57.
172. ↑ Orekhova, Petrov, 1994 , s. 245-246.
173. ↑ 1 2 Orekhova, Petrov, 1994 , s. 246.
174. ↑ Komissarov, 2017 , s. 53.
175. ↑ Komissarov, 2017 , s. 56.
176. ↑ Chudinov, 1987 , s. 39.
177. ↑ 12 Olson , 1980 , s. 6.
178. ↑ Chudinov, 1987 , s. 39, 57.
179. ↑ Chudinov, 1987 , s. 31-32.
180. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 175-176.
181. ↑ Chudinov, 1987 , s. 34, 213.
182. ↑ Chudinov, 1987 , s. 74.
183. ↑ 1 2 Ochev, Surkov, 2000 , s. 5-6.
184. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 98.
185. ↑ 1 2 Behrensmeyer, Kidwell, 1985 , s. 105-106.
186. ↑ 1 2 3 Lyman, Beary, 2012 , s. 500.
187. ↑ Martin, 1999 , s. 1-3.
188. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 112.
189. ↑ 1 2 Chudinov, 1987 , s. 106.
190. ↑ Chudinov, 1987 , s. 105.
191. ↑ Chudinov, 1987 , s. 103.
192. ↑ 1 2 3 Lyman, Beary, 2012 , s. 501.
193. ↑ Chudinov, 1987 , s. 105-106.
194. ↑ 12 Sorg et al., 2012 , s. 477.
195. ↑ 1 2 Ochev, Surkov, 2000 , s. 7.
196. ↑ Chudinov, 1987 , s. 33, 76-78.
197. ↑ Modesto, Rybczynski, 2000 , s. atten.
198. ↑ Chudinov, 1987 , s. 57.
199. ↑ Chudinov, 1987 , s. 70.
200. ↑ Chudinov, 1987 , s. 62.
201. ↑ Chudinov, 1987 , s. 42.
202. ↑ Ochev og Surkov, 2000 , s. 9.
203. ↑ Olson, 1990 , s. 87.
204. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 34.
205. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , s. 19.
206. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 35-38.
207. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 221, 230-232, 244, 246, 249-250, 282.
208. ↑ Terekhin, 2009 , s. 145.
209. ↑ Sergeev, 2019 , s. 18-19.
210. ↑ Komissarov, 2017 , s. 13-14.
211. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , s. 318.
212. ↑ Britikov, 2005 , s. 189-190.
213. ↑ Geller, 1985 , s. 318-320, 330.
214. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 66-70.
215. ↑ Geller, 1985 , s. 330.
216. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 68.
217. ↑ Agapitova, 2017 , s. 88-89.
218. ↑ Chudinov, 1987 , s. 149-151, 163.
219. ↑ 1 2 Chudinov, 1991 .
220. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 151, 394-395.
221. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 101-104.
222. ↑ 1 2 Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 104.
223. ↑ Britikov, 2005 , s. 196.
224. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 327.
225. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. tyve.
226. ↑ 1 2 3 Bykov, 2007 , s. 22.
227. ↑ Geller, 1985 , s. 326-327.
228. ↑ Geller, 1985 , s. 331.
229. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 104-105.
230. ↑ Geller, 1985 , s. 329.
231. ↑ Geller, 1985 , s. 328-329.
232. ↑ Terekhin, 2009 , s. 147.
233. ↑ Komissarov, 2017 , s. 86-90.
234. ↑ Denisyuk Yu.N. Min vej i holografi  // Yu. N. Denisyuk — grundlæggeren af ​​indenlandsk holografi. - Sankt Petersborg. : SPbU ITMO, 2007. - S. 7-14 .
235. ↑ Kokin L. At se det usete  // Spark. - 1978. - Nr. 9 . — S. 8–9 .
236. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 271.
237. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 312-313.
238. ↑ Sergeev, 2019 , s. 21, 40.
239. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 351-352.
240. ↑ 1 2 Osmukhina, 2021 , s. 32.
241. ↑ Geller, 1985 , s. 95-96.
242. ↑ 1 2 Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 133.
243. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , s. 29.
244. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 409.
245. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , s. 286.
246. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 128-129.
247. ↑ Geller, 1985 , s. 90.
248. ↑ 1 2 3 4 Kovalev, 2019 , s. 111.
249. ↑ Geller, 1985 , s. 88-89.
250. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , s. 82.
251. ↑ Geller, 1985 , s. 89-90.
252. ↑ Sergeev, 2019 , s. 35-36, 109.
253. ↑ Geller, 1985 , s. 93-95.
254. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 152-154.
255. ↑ Sergeev, 2019 , s. 27-29.
256. ↑ 1 2 3 Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 152.
257. ↑ Komissarov, 2017 , s. 81.
258. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 151.
259. ↑ Sergeev, 2019 , s. 38-39.
260. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 156-157.
261. ↑ Britikov, 2005 , s. 201-203.
262. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 38.
263. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 157-158.
264. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 129, 152.
265. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 152-153.
266. ↑ Sergeev, 2019 , s. 25, 38.
267. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 94.
268. ↑ Komissarov, 2017 , s. 83-84.
269. ↑ Komissarov, 2017 , s. 74-75.
270. ↑ Geller, 1985 , s. 340.
271. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 182-183.
272. ↑ Osmukhina, 2021 , s. 33.
273. ↑ Kovalev, 2020 , s. 108.
274. ↑ Sergeev, 2019 , s. 12-13.
275. ↑ Sergeev, 2019 , s. 21.
276. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , s. 85.
277. ↑ Sergeev, 2019 , s. 21-22.
278. ↑ Komissarov, 2017 , s. 84-85.
279. ↑ Sergeev, 2019 , s. 22.
280. ↑ Sergeev, 2019 , s. 26.
281. ↑ Komissarov, 2010 , s. 46.
282. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Caspe, 2018 .
283. ↑ 12 Jameson , 2005 , s. 290-291.
284. ↑ Geller, 1985 , s. 96-97.
285. ↑ Kovalev, 2019 , s. 116.
286. ↑ Geller, 1985 , s. 96.
287. ↑ Sergeev, 2019 , s. 25-26.
288. ↑ Geller, 1985 , s. 97-99.
289. ↑ Geller, 1985 , s. 97.
290. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 39.
291. ↑ Geller, 1985 , s. 99-100.
292. ↑ Galina, 1998 , s. 187.
293. ↑ 1 2 3 Kovalev, 2019 , s. 115.
294. ↑ Geller, 1985 , s. 100.
295. ↑ 1 2 Osmukhina, 2021 , s. 31.
296. ↑ Komissarov, 2017 , s. 41-42.
297. ↑ Geller, 1985 , s. 102.
298. ↑ Komissarov, 2017 , s. 41.
299. ↑ Komissarov, 2017 , s. 42-44.
300. ↑ Komissarov, 2017 , s. 44-47.
301. ↑ Geller, 1985 , s. 336.
302. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 336-337.
303. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 444.
304. ↑ Geller, 1985 , s. 336-337, 340.
305. ↑ Lebedev, 1964 .
306. ↑ Geller, 1985 , s. 344.
307. ↑ Komissarov, 2017 , s. 26.
308. ↑ Geller, 1985 , s. 337-340.
309. ↑ 1 2 3 4 5 6 Britikov, 1981 .
310. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 337.
311. ↑ Geller, 1985 , s. 339-340.
312. ↑ Geller, 1985 , s. 338-340.
313. ↑ Sergeev, 2019 , s. 79-80.
314. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , s. 342-343.
315. ↑ Sergeev, 2019 , s. 32.
316. ↑ Geller, 1985 , s. 343-344.
317. ↑ Geller, 1985 , s. 344-346.
318. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 184, 191.
319. ↑ Sergeev, 2019 , s. 40.
320. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 483-484.
321. ↑ Geller, 1985 , s. 346.
322. ↑ Kovalev, 2020 , s. 97.
323. ↑ Sergeev, 2019 , s. 41.
324. ↑ Sergeev, 2019 , s. 42.
325. ↑ Terekhin, 2009 , s. 162.
326. ↑ Geller, 1985 , s. 95.
327. ↑ Kovalev, 2020 , s. 97-98.
328. ↑ Sergeev, 2019 , s. 44-45.
329. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 191.
330. ↑ 1 2 Volodikhin, 2017 .
331. ↑ Sergeev, 2019 , s. 45-53.
332. ↑ Sergeev, 2019 , s. 43-45, 105.
333. ↑ Geller, 1985 , s. 347.
334. ↑ Sergeev, 2019 , s. 53-56.
335. ↑ Sergeev, 2019 , s. 56-58.
336. ↑ Agapitova, 2017 , s. 76.
337. ↑ Agapitova, 2017 , s. 72, 76.
338. ↑ Agapitova, 2017 , s. 62.
339. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 552-553.
340. ↑ Agapitova, 2017 , s. 114.
341. ↑ Agapitova, 2017 , s. 71-72.
342. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 556, 560, 568.
343. ↑ 1 2 Agapitova, 2017 , s. 114-115.
344. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 557.
345. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 187.
346. ↑ Sergeev, 2019 , s. 32-33.
347. ↑ Geller, 1985 , s. 341.
348. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 341-342.
349. ↑ 1 2 3 Agapitova, 2017 , s. 43.
350. ↑ Terekhin, 2009 , s. 149.
351. ↑ Efremov, 1961 .
352. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , s. 429.
353. ↑ Komissarov, 2017 , s. 28-29.
354. ↑ Agapitova, 2017 , s. 41.
355. ↑ Agapitova, 2017 , s. 35-36.
356. ↑ 1 2 3 Kovalev, 2019 , s. 106.
357. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 185.
358. ↑ Agapitova, 2017 , s. 49.
359. ↑ Komissarov, 2017 , s. 67.
360. ↑ Geller, 1985 , s. 318, 357.
361. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , s. 357.
362. ↑ 1 2 Agapitova, 2017 , s. 52.
363. ↑ 1 2 Britikov, 2005 , s. 188.
364. ↑ 1 2 3 4 5 Kovalev, 2020 , s. 96.
365. ↑ Komissarov, 2010 , s. 89.
366. ↑ 1 2 Bykov D. En. Samtale i luften "Echo of Moscow" . Radio Ekho Moskvy (15. april 2016). Hentet: 3. juli 2022. (ubestemt)
367. ↑ Olson, 1990 , s. 161-162.
368. ↑ Komissarov, 2017 , s. 26, 37.
369. ↑ Olson, 1990 , s. 112, 161-163.
370. ↑ Olson, 1990 , s. 106, 112, 164-165.
371. ↑ Olson, 1990 , s. 106, 112.
372. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 336.
373. ↑ Agapitova, 2017 , s. 77-79.
374. ↑ Agapitova, 2017 , s. 77, 79.
375. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 101.
376. ↑ Agapitova, 2017 , s. 79.
377. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 102-103.
378. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 421.
379. ↑ Sergeev, 2019 , s. 42, 109.
380. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 1333.
381. ↑ 12 Olson , 1990 , s. 149.
382. ↑ Kosnikovsky, 2008 , s. 121.
383. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 352.
384. ↑ Chudinov, 1987 , s. 46–52.
385. ↑ 1 2 Eremina, Smirnov, 2013 , s. 481.
386. ↑ Chudinov, 1987 , s. 53-55.
387. ↑ Chudinov, 1994 , s. 23.
388. ↑ Olson, 1990 , s. 81, 91.
389. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 196.
390. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 415-417, 464.
391. ↑ Chudinov, 1994 , s. 23-24.
392. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 193.
393. ↑ Komissarov, 2017 , s. 90.
394. ↑ Sergeev, 2019 , s. 14-15.
395. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 189-190.
396. ↑ Akhmetov, 2008 , s. 145.
397. ↑ Sergeev, 2019 , s. 19, 82.
398. ↑ Komissarov, 2017 , s. 97-98.
399. ↑ Sergeev, 2019 , s. 83.
400. ↑ Komissarov, 2012 , s. 31-32.
401. ↑ Sergeev, 2019 , s. 84-85.
402. ↑ Korrespondance, 2016 , s. 701, 742, 745, 917.
403. ↑ Sergeev, 2019 , s. 86.
404. ↑ Sergeev, 2019 , s. 89-90.
405. ↑ Komissarov, 2017 , s. 99-100.
406. ↑ Sergeev, 2019 , s. 60-61.
407. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , s. 101.
408. ↑ Sergeev, 2019 , s. 84–85, 90–91.
409. ↑ Sergeev, 2019 , s. 90.
410. ↑ Komissarov, 2017 , s. 32-33.
411. ↑ Sergeev, 2019 , s. 30, 108.
412. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 197.
413. ↑ Agapitova, 2017 , s. 39.
414. ↑ Brandis, Dmitrevsky, 1963 , s. 39.
415. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Mozheiko, Mozheiko, 2002 .
416. ↑ Kovalev, 2020 , s. 110.
417. ↑ Olson, 1990 , s. 161.
418. ↑ Sergeev, 2019 , s. 6.
419. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 358.
420. ↑ Geller, 1985 , s. 350-351.
421. ↑ Olson, 1990 , s. 121.
422. ↑ Geller, 1985 , s. 331-336.
423. ↑ 1 2 3 4 5 Geller, 1979 .
424. ↑ Geller, 1985 , s. 353-355.
425. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , s. 97.
426. ↑ 1 2 Mezhuev, 2012 .
427. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 97-98.
428. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 348.
429. ↑ Geller, 1985 , s. 349-353.
430. ↑ Geller, 1985 , s. 352.
431. ↑ Sergeev, 2019 , s. 100.
432. ↑ 1 2 3 Geller, 1985 , s. 347-348.
433. ↑ Sergeev, 2019 , s. 100-101.
434. ↑ Sergeev, 2019 , s. 103.
435. ↑ Geller, 1985 , s. 93.
436. ↑ Sergeev, 2019 , s. 106-107.
437. ↑ Sergeev, 2019 , s. 108.
438. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 190-192.
439. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 184, 197.
440. ↑ Sergeev, 2019 , s. 33-34.
441. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 186-187, 190.
442. ↑ 1 2 3 Sergeev, 2019 , s. 107.
443. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 355.
444. ↑ Sergeev, 2019 , s. 107, 109.
445. ↑ Sergeev, 2019 , s. 15, 35.
446. ↑ Sergeev, 2019 , s. 35, 37.
447. ↑ Geller, 1985 , s. 341-343.
448. ↑ 1 2 Galina, 1998 , s. 186.
449. ↑ Komissarov, 2017 , s. 71.
450. ↑ 1 2 Korrespondance, 2016 , s. 1247-1248.
451. ↑ Komissarov, 2017 , s. 86.
452. ↑ Olson, 1990 , s. 178.
453. ↑ Olson, 1990 , s. 152, 176.
454. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 192-193, 197.
455. ↑ Sergeev, 2019 , s. 98.
456. ↑ Olson, 1990 , s. 150.
457. ↑ Olson, 1990 , s. 175, 177.
458. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 192, 194-195.
459. ↑ Sergeev, 2019 , s. 88, 108.
460. ↑ Sergeev, 2019 , s. 91.
461. ↑ Sergeev, 2019 , s. 91, 94-95, 108-109.
462. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 184, 197-198.
463. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 109.
464. ↑ 1 2 Chudinov, 1994 , s. 26.
465. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 600.
466. ↑ Usova G.S. Kellomyaki, Bell Mountain. - Sankt Petersborg. : DEAN, 2017. - S. 98. - 102 s. - ISBN 978-5-9909072-2-5 .
467. ↑ I. A. Efremov // Litterær avis. - 1972. - 11. oktober ( nr. 41 (4379) ). - S. 3 .
468. ↑ I. A. Efremov // Det litterære Rusland. - 1972. - 13. oktober ( nr. 42 (510) ). - S. 11 .
469. ↑ Komissarov, 2017 , s. tredive.
470. ↑ Komissarov, 2017 , s. 30-31, 59-60.
471. ↑ Izmailov A. Nebula // Neva. - 1990. - Nr. 5 . - S. 179-188 .
472. ↑ Korolev V. Hvordan en science fiction-forfatter blev optaget i engelske spioner // Capital. - 1991. - Nr. 16 (22) . — s. 44–46 .
473. ↑ Zakharchenko V. D. En roman med løgne eller otte mirakler fra Ivan Efremovs fiktive liv // Teknik for ungdom. - M. , 1991. - S. 13-14 .
474. ↑ 1 2 Petrov N., Edelman O. "Spionage" og "voldelig død" af I. A. Efremova  // Logos. - M. , 2002. - Nr. 2 (33) . — S. 15–23 .
475. ↑ Komissarov, 2017 , s. 60-63.
476. ↑ Borkin, 2016 , s. 98-99.
477. ↑ Komissarov, 2017 , s. 31, 60-62.
478. ↑ Komissarov, 2017 , s. 63.
479. ↑ Komissarov, 2017 , s. 63, 65.
480. ↑ 1 2 Borkin, 2016 , s. 99.
481. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , s. 57.
482. ↑ Borkin, 2016 , s. 99-102, 108-109.
483. ↑ Borkin, 2016 , s. 102-107.
484. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 601.
485. ↑ Agapitova, 2017 , s. 5-6, 62-63.
486. ↑ Komissarov, 2017 , s. 57-58.
487. ↑ Chudinov, 1987 , s. 177.
488. ↑ Chudinov, 1987 , s. 200-201.
489. ↑ Chudinov, 1994 , s. 5.
490. ↑ 1 2 Agapitova, 2017 , s. ti.
491. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 603.
492. ↑ Ved Berdyansk blev 70 gader omdøbt og tildelt navne til pladser og bjælker  (ukrainsk) . bmr.gov.ua _ Berdyansk byråd - officiel hjemmeside (18. februar 2016). Hentet: 2. juli 2022.
493. ↑ En mindeplade for science fiction-forfatteren Ivan Efremov åbnede i Moskva . mos.ru _ Moskvas borgmesters officielle hjemmeside (25. april 2017). Hentet: 1. juli 2022. (ubestemt)
494. ↑ Agapitova, 2017 , s. 64.
495. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 261, 335, 344.
496. ↑ Eremina, Smirnov, 2013 , s. 602.
497. ↑ Komissarov, 2017 , s. 8–9, 14, 31.
498. ↑ Agapitova, 2017 , s. otte.
499. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 173-174.
500. ↑ Komissarov, 2017 , s. 26, 31, 82-83.
501. ↑ Olson, 1990 , s. 159, 175.
502. ↑ 1 2 Yusupova, 2019 , s. 78.
503. ↑ Yusupova, 2019 , s. 87.
504. ↑ Chudinov, 1987 , s. 143.
505. ↑ Lyman, Beary, 2012 , s. 500-501.
506. ↑ 1 2 3 4 5 Behrensmeyer, Kidwell, 1985 , s. 106.
507. ↑ 1 2 Dirkmaat, Cabo, 2012 , s. 24.
508. ↑ Gekker, 2008 , s. 114.
509. ↑ 12 Sander , 1993 .
510. ↑ Olson, 1980 , s. 7.
511. ↑ Olson, 1980 , s. 8-9.
512. ↑ Olson, 1990 , s. 88-89.
513. ↑ Behrensmeyer, Kidwell, 1985 , s. 106-107.
514. ↑ Olson, 1980 , s. 9.
515. ↑ Martin, 1999 , s. elleve.
516. ↑ Martin, 1999 , s. 3.
517. ↑ Lyman, 2010 , s. 3.
518. ↑ Dominguez-Rodrigo et al., 2011 , s. 3.
519. ↑ Komissarov, 2017 , s. 80-81.
520. ↑ Sergeev, 2019 , s. 43.
521. ↑ Komissarov, 2017 , s. 71-72.
522. ↑ Geller, 1985 , s. 340-341.
523. ↑ 1 2 Geller, 1985 , s. 338-339.
524. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 190, 197.
525. ↑ Komissarov, 2017 , s. 6, 104.
526. ↑ Kovalev, 2019 , s. 107-108.
527. ↑ Britikov, 2005 , s. 189.
528. ↑ 1 2 3 4 Kovalev, 2019 , s. 107.
529. ↑ Chudinov, 1994 , s. 6.
530. ↑ Sergeev, 2019 , s. 95, 100.
531. ↑ Geller, 1985 , s. 356-357.
532. ↑ 1 2 Kovalev, 2020 , s. 113.
533. ↑ Sergeev, 2019 , s. 95-96.
534. ↑ Komissarov, 2010 , s. 84.
535. ↑ Kovalev, 2019 , s. 106, 109.
536. ↑ 1 2 Osmukhina, 2021 , s. tredive.
537. ↑ 1 2 Komissarov, 2017 , s. 6.
538. ↑ Kovalev, 2019 , s. 112.
539. ↑ 1 2 Sergeev, 2019 , s. 3-4.
540. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 175.
541. ↑ Komissarov, 2017 , s. 17.
542. ↑ Sergeev, 2019 , s. 4-5.
543. ↑ Sergeev, 2019 , s. 5-6.
544. ↑ Kovalev, 2019 , s. 107, 109.
545. ↑ Komissarov, 2017 , s. 6-7.
546. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 176-177.
547. ↑ Sergeev, 2019 , s. 7.
548. ↑ Sergeev, 2019 , s. 6-7, 79, 92.
549. ↑ Sergeev, Kuzmina, 2020 , s. 175-176.
550. ↑ Sergeev, 2019 , s. 110.
551. ↑ Sergeev, 2019 , s. 80-82.
552. ↑ Sergeev, 2019 , s. 87-89, 110.
553. ↑ Komissarov, 2017 , s. 71-74, 77.
554. ↑ Galina, 1998 , s. 187-188.
555. ↑ Komissarov, 2017 , s. 74.
556. ↑ Komissarov, 2017 , s. 72, 76-77, 80-81.
557. ↑ Kovalev, 2020 , s. 95.
558. ↑ 1 2 3 4 Sergeev, 2019 , s. 5.
559. ↑ Kovalev, 2020 , s. 106.
560. ↑ Volodikhin, 2017 , s. 523.
561. ↑ Kovalev, 2020 , s. 106-107, 111.
562. ↑ Komarova, 2014 , s. 53, 57.
563. ↑ Komarova, 2014 , s. 130.
564. ↑ 1 2 Chudinov, 1994 , s. 25.
565. ↑ 1 2 3 4 5 Chudinov, 1987 , s. 213.
566. ↑ Chudinov, 1994 , s. 24-25.
567. ↑ Chudinov, 1987 , s. 55-56.
568. ↑ Komissarov, 2017 , s. 90-92.
569. ↑ Komissarov, 2017 , s. 92-93.
570. ↑ Komissarov, 2017 , s. 93.

Litteratur

• Agapitova E.V. Fantastisk verden I.A. Efremov: problemer og poetik: dis. ... cand. philol. Videnskaber . - Petrozavodsk, 2017. - 244 s.
• Akhmetov S.F. Femogtredive år ved siden af ​​Ivan Efremov // Supernova. F&SF. - 2008. - Nr. 41-42 . - S. 145-164 . — ISSN 1029-2675 .
• Bagaev A. Materialer til I. A. Efremovs bibliografi // Poisk-80. Eventyr- og fantasyromaner og -historier / Forrige. E. Brandis. - Sverdlovsk: Mellem Ural bog. forlag, 1980. - S. 357-366. — 368 s.
• Borkin L. Ya. Beskyttelse af Ivan Efremov, palæontolog og science fiction-forfatter (1974) // Historisk og biologisk forskning. - 2016. - T. 8 , nr. 1 . - S. 94-120 .
• Brandis E.P., Dmitrevsky V.I. Gennem tidens bjerge: Essay om I. Efremovs arbejde. - M . : Sovjetisk forfatter, 1963.
• Britikov A. F. Indenlandsk science fiction-litteratur (1917-1991). Bog en. Science fiction er en særlig form for kunst. - Sankt Petersborg. : Borey-Art, 2005. - ISBN 5-7187-0627-1 .
• Britikov A.F. Skønhedens hensigtsmæssighed i Ivan Efremovs æstetik // Kreative synspunkter fra sovjetiske forfattere / red. udg. V. A. Kovalev. - L. , 1981. - S. 156-180 .
• Bykov D. L. En mand er som et barberblad  // Ogonyok. - 2007. - Nr. 3 . - S. 22 .
• Volodikhin D. M. En kat i ribbenene på en brontosaurus // Real fantasy - 2017. - M . : Eksmo, 2017. - S. 515-525 . - ISBN 978-5-699-97996-7 .
• Galina M.S. Køn i fantasiens spejl // Samfundsvidenskab og modernitet. - 1998. - Nr. 1 . - S. 184-192 .
• Geller L. Brev om fordelene ved respekt // Tid og vi. - 1979. - Nr. 37 . - S. 216-218 .
• Geller L. Universe Beyond Dogma: Reflections on Soviet Science Fiction. - London: Overseas Publications Interchange Ltd, 1985.
• Gekker R. F. Ivan Antonovich Efremov  // Taphonomy and issues of paleogeography: Interuniversity videnskabelig samling. - Forlag ved Saratov Universitet, 1984. - S. 6-14 .
• Gekker R. F. Ivan Antonovich Efremov // Supernova. F&SF. - 2008. - Nr. 41-42 . - S. 106-116 . — ISSN 1029-2675 .
• Eremina O. A., Smirnov N. N. Ivan Efremov. - M . : Young Guard, 2013. - 682 s. - ( Mærkeværdige menneskers liv ; hæfte 1440). - ISBN 978-5-235-03658-1 .
• Kaspe I. M. Sådan tror du på fremtiden: "Andromeda-tågen" af Ivan Efremov // I alliance med utopi. Semantiske grænser for den sene sovjetiske kultur / I. Kaspe. - M . : Ny litteraturrevy, 2018. - S. 161-182 . - ISBN 978-5-4448-1035-4 .
• Kovalev V. A. Fra ideologi til utopi. Ivan Efremovs kommunistiske projekt // Heritage. - 2019. - Nr. 1 (14) . - S. 104-118 . — ISSN 2312-0517 .
• Kovalev V. A. To sider af infernoet. Utopi og anti-utopi i Ivan Efremovs arbejde (første artikel) // Historie og modernitet. - 2020. - Nr. 1 . - S. 94-115 .
• Komarova E.V. Journal "Around the World": historie og funktion på nuværende stadie: dis. ... cand. philol. Videnskaber. - Nizhny Novgorod, 2014. - 266 s.
• Komissarov V.V. Science fiction-litteratur i den sovjetiske intelligentsias liv i 1940'erne-1980'erne: nogle sociohistoriske aspekter. - Ivanovo: Presso, 2010. - 103 s. - ISBN 978-5-903595-69-3 .
• Komissarov VV Intelligentsia og science fiction i det sovjetiske samfunds struktur i 1940-1980'erne. - Ivanovo: Presso, 2012. - 188 s. - ISBN 978-5-905908-12-5 .
• Komissarov V. V. "Dette var forventet ...": En roman af I. A. Efremov "The Andromeda Nebula" og futuristiske projekter fra den sovjetiske intelligentsia. - Ivanovo: Presso, 2017. - 116 s. - ISBN 978-5-9909681-0-3 .
• Kosnikovsky H. N. Palæontologisk start // Supernovaya. F&SF. - 2008. - Nr. 41-42 . - S. 117-122 . — ISSN 1029-2675 .
• Lebedev A. A. På grænsen eller hinsides? // Ny verden. - 1964. - Nr. 6 . - S. 236-239 .
• Mozheiko N. S., Mozheiko M. A. Efremov Ivan  // World Encyclopedia: Filosofi i det XX århundrede / Kapitel. videnskabelig udg. og komp. A. Gritsanov. - Minsk: Harvest, Modern Writer, 2002. - S. 257-258 . — ISBN 5-17-007475-1 .
• Mezhuev B.V. Mysteriet om "Mir Noon" . Gefter (28. januar 2012). Hentet: 3. juli 2022. (ubestemt)
• Orekhova E., Petrov A. Om Ivan Efremovs romaner "The Andromeda Nebula" og "The Hour of the Bull" // Litteraturspørgsmål. - 1994. - Nr. 3 . - S. 234-247 .
• Osmukhina O. Yu., Mayorova D. A. Specificiteten af ​​konstruktionen af ​​en fantasiverden i romanen "The Andromeda Nebula" af I. A. Efremov // Bulletin of the Volga University. V. N. Tatishcheva. - 2021. - Vol . 1 , nr. 1 . - S. 29-40 .
• Korrespondance af Ivan Antonovich Efremov / forfatter-kompilator O.A. Eremin. - M. : Veche, 2016. - 1536 s. - ISBN 978-5-4444-4715-4 .
• Sergeev S. A. Ivan Efremov i forbindelse med åndelige konflikter i det XX århundrede: monografi. - Kazan: KNRTU, 2019. - 128 s. — ISBN 978-5-7882-2573-9 .
• Sergeev S. A., Kuzmina S. "Vi er jorden": projektet om total konvergens af menneskeheden og Ivan Efremovs "rigtige videnskab" // Ab Imperio. - 2020. - Nr. 2 . - S. 171-202 .
• Terekhin V. L. Skjulte russiske forfattere. Monografier, artikler. - M . : Znak, 2009. - 246 s. - ISBN 978-5-87789-055-8 .
• Chudinov P. K. Ivan Antonovich Efremov (1907-1972) . — M .: Nauka, 1987. — 224 s.
• Chudinov P. K. Three times of Ivan Efremov  // Efremov I. A. Fortidens skygge. Historier og romaner: Introduktionsartikel. - M . : Nauka, 1991. - S. 3-45 .
• Chudinov P.K. Til portrættet af en nutidig // Ivan Antonovich Efremov: Korrespondance med videnskabsmænd. Upublicerede værker / Comp. og udg. kommentarer N. V. Boyko; Rep. udg. og udg. intro. Kunst. P.K. Chudinov. — M .: Nauka, 1994. — S. 5-28 . — ISBN 5-02-003569-6 . — ISSN 0234-954X .
• Yusupova T. I. "Det er meget vigtigt for at forstå hele udviklingen af ​​dyreverdenen": Organisering af den mongolske palæontologiske ekspedition ledet af I. A. Efremov // Problemer med naturvidenskabens og teknologiens historie. - 2016. - T. 27 , nr. 1 . — S. 9–26 .
• Yusupova T. I. videnskabelig ledelse i sovjetisk stil i historien om mongolske ekspeditioner I. A. Efremova // Sociology of Science and Technologies. - 2019. - T. 10 , nr. 4 . — s. 77–91 .
• Jameson F. Fremtidens arkæologier: Ønsket kaldet utopia og andre science fictions. - L., N.Y.: Verso, 2005. - ISBN 1-84467-033-3 .
• Olson E. Den anden side af medaljen. En palæobiolog reflekterer over videnskabens kunst og serendipitet . — Blacksburg, Virginia: The McDonald & Woodward, 1990. — 182 s. — ISBN 0-939923-13-0 .
• Ochev V., Surkov M. Historien om udgravning af Permo-Trias hvirveldyr fra Østeuropa // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 1-16. - ISBN 0-521-55476-4 .
• Martin R. Tafonomi: en procestilgang. - Cambridge: Cambridge University Press, 1999. - (Cambridge Paleobiology Series). — ISBN 9780521598330 .
• Modesto S., Rybczynski N. The amniote faunas of the Russian Permian: implikations for Late Permian terrestrial vertebrate biogeography  // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 17-34. - ISBN 0-521-55476-4 .
• Behrensmeyer A., ​​Kidwell S. Taphonomys bidrag til paleobiologi  // Paleobiology. - Palæontologisk Selskab, 1985. - Vol. 11, nr. 1 . - S. 105-119.
• Dominguez-Rodrigo, Manuel. Fernandez-López, Sixto. Alcala, Louis. Hvordan kan tafonomi defineres i det 21. århundrede? // Journal of Taphonomy. - 2011. - Bd. 9, nr. 1 . - S. 1-13.
• Lyman R. Hvad Taphonomy Is, What It Isn't, and Why Taphonomists Should Care about the Difference // Journal of Taphonomy. - 2010. - Bd. 8, nr. 1 . - S. 1-16.
• Dirkmaat D., Cabo L. The Use of Taphonomy in Forensic Anthropology: Past Trends and Future Prospects // A Companion to Forensic Anthropology / DC Dirkmaat (red.). - Wiley-Blackwell, 2012. - S. 3-40. — ISBN 978-1-4051-9123-4 .
• Sorg M., Haglund W., Wren J. Current Research in Forensic Taphonomy // A Companion to Forensic Anthropology / DC Dirkmaat (red.). - Wiley-Blackwell, 2012. - S. 477-498. — ISBN 978-1-4051-9123-4 .
• Beary M., Lyman R. Forensic Anthropology: Embracing the New Paradigm // A Companion to Forensic Anthropology / DC Dirkmaat (red.). - Wiley-Blackwell, 2012. - S. 499-527. — ISBN 978-1-4051-9123-4 .
• Sander P. Boganmeldelse: Den anden side af medaljen. En palæobiolog reflekterer over videnskabens kunst og serendipitet, af EC Olson  // Earth Science Reviews. - 1993. - Nr. 34 . - S. 293-295.
• Olson E. Taphonomy: dens historie og rolle i samfundsudviklingen // Fossils in the Making / A. Behrensmeyer, A. Hill (red.). - Chicago: University of Chicago Press, 1980. - S. 5-19. — ISBN 0-226-04153-0 .
• Colbert E. Asiatic dinosaur rush // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 211-234. - ISBN 0-521-55476-4 .
• Kurochkin E., Barsbold R. De russisk-mongolske ekspeditioner og forskning i hvirveldyrs palæontologi  // The Age of Dinosaurs in Russia and Mongolia / MJ Benton, MA Shishkin, DM Unwin, EN Kurochkin (red.). - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - S. 235-255. - ISBN 0-521-55476-4 .

Links

• Noogen . Noogen hjemmeside. - Et websted dedikeret til I. Efremov. Dato for adgang: 11. juni 2019. (ubestemt)
• Ivan Antonovich Efremov . Websted "Ivan Antonovich Efremov". - Arkiv over Efremovs publikationer og materialer om ham. Dato for adgang: 11. juni 2019. (ubestemt)
• Efremov-læsninger . Museum for BAMs historie , Tynda. – Efremov-læsninger på Museum of the History of BAM 2018, 2019. Dato for adgang: 11. juni 2019. (ubestemt)
• Dokumenter og bibliografi . Geologisk Institut for Det Russiske Videnskabsakademi. - i informationssystemet " History of Geology and Mining " i det russiske videnskabsakademi. Adgangsdato: 20. juli 2022. (ubestemt)
• Selvbiografi af I.E. Efremova (1954) . Geologisk Institut for Det Russiske Videnskabsakademi. - i informationssystemet " History of Geology and Mining " i det russiske videnskabsakademi. Adgangsdato: 20. juli 2022. (ubestemt)

Tematiske steder	Internet film database Internet Spekulativ Fiction Database Laboratorie
Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Stor russer jorden rundt Litauisk universal kroatisk Brockhaus Universalis Hjælp RIA
Slægtsforskning og nekropolis	Find en grav
I bibliografiske kataloger BNE : XX1049804 BNF : 11901572b CiNii : DA02289944 CONOR : 63608931 GND : 118681672 ISNI : 0000 0001 2026 2903 J9U : 987007260734405171 LCCN : n80046455 NDL : 00438665 NKC : ola2003169643 NLP : A12284099 NSK : 000055223 NTA : 07046121X NUKAT : n98032789 RSL : 000083259 LIBRIS : vs6887gd23zt578 SUDOC : 026848716 VIAF : 56609248 WorldCat VIAF : 56609248 RGALI : 10450495