Bukkehorn

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 31. oktober 2021; checks kræver 8 redigeringer .

Shambhala  eller Shambhala [1] er et mytisk land i Tibet eller andre omkringliggende regioner i Asien, som er nævnt i flere gamle tekster, herunder Kalachakra-tantraen .

Begrebet Shambhala var oprindeligt en del af den klassiske hinduisme og blev i Mahabharata forbundet med fødestedet for Kalki , Vishnus fremtidige avatar [2] . Konceptet blev efterfølgende bragt ind og gentænkt i Mahayana . I den moderne esoteriske tradition blev dette koncept først afspejlet af Helena Blavatsky [2] .

I Mahabharata

Sambhala er en mytisk landsby (bosættelse), hvis omtale først dukker op i Mahabharata , en gammel indisk episk fortælling, den tredje bog af Aranyakaparva (Skovbog) i kapitel 188 (188:90 - 91) af "Tales of Markandeya's samtaler":

“Timen vil slå ind, og en to gange født ved navn Kalki Vishnuyashas vil dukke op, udstyret med stor styrke, intelligens og kraft. Han vil blive født i en værdig brahminfamilie i landsbyen Sambhala og vil ved åndens kraft genoplive våben og alle slags køretøjer, militærdragt, rustning og rustning. Denne konge, der sejrer ved dharma , vil overtage den højeste magt og bringe fred til den urolige verden. Den geniale brahmin, ophøjet i tanker, vil vise sig (for verden) og gøre en ende på ødelæggelsen. Således vil universel ødelæggelse være begyndelsen på den (nye) yuga . Denne to gange fødte vil sammen med brahminerne ødelægge de elendige bånd af mlecchaer spredt overalt .

Efterfølgende er denne profetiske fortælling om vismanden Markandeya lånt, suppleret og tilpasset i forhold til buddhistisk filosofi af nogle buddhistiske skoler. Her er Sambhala allerede Shambhala, og ikke bare en landsby, men allerede et vidunderligt land styret af kong Suchandra. Placeringen af ​​Shambhala overføres fra det vediske brahminiske Indien til det område, hvor der ikke er noget varna-kaste -opdelingssystem, hvormed buddhistisk lære som bekendt ikke går hen ad vejen, altså til Tibet. Måske er denne bosættelse placeret i Vedic Semirechye , et område, der historisk og traditionelt er forbundet med fremkomsten og spredningen af ​​brahmanismen.

I den buddhistiske lære fra Kalachakra Tantra

Den første omtale af Shambhala i buddhistiske tekster findes i Kalachakra-tantraen ( X århundrede e.Kr.), som siges at have overlevet fra Shambhala-kongen Suchandras tid, som modtog Kalachakra -undervisningen fra Buddha Shakyamuni . Ifølge en anden legende var Shambhala et kongerige i Centralasien . Dens konge Suchandra rejste til Sydindien for at tilegne sig viden. Efter den muslimske invasion af Centralasien i det 9. århundrede , blev kongeriget Shambhala usynligt for menneskelige øjne, og kun de rene af hjertet kan finde vej til det. Ifølge legenderne om Shambhala vil der under den 25. konge af Shambhala, Kulik Rudra-chakrin (Tib. Rigden Djapo), finde en stor kamp sted mellem det godes kræfter, Shambhalas hær og det ondes kræfter. Derfor skildrer de buddhistiske malerier ( tangkas ) dedikeret til Shambhala altid slaget ved Rigden Djapo med Lærdommens fjender. Desuden betyder denne kamp symbolsk visdommens sejr over uvidenhed , spiritualitet over træghed, uselviskhed over selviskhed . Efter sejren for kongen af ​​Shambhala vil en ny æra med åndelig, moralsk og kulturel daggry komme. Kongerne af Shambhala, som regerede og fortsætter med at regere i overensstemmelse med Buddha Shakyamunis lære (ifølge legenden er der 32 af dem), bliver opfordret til at bevare Shambhala indtil det øjeblik, hvor dets styrkers store kamp med horderne af det onde [3] [4] .

På gamle kort

Ifølge fortolkningen af ​​tibetologen Bronislav Kuznetsov ( 1931-1985 ) og orientalisten Lev Gumilyov ( 1912-1992 ) , på et gammelt tibetansk kort over den iransk-tibetanske kartografiske tradition , inklusive Shambhala, offentliggjort i Tibetan-Zang Zung Dictionary, Delhi. Tibetan Bon Foundation), er et virkeligt land afbildet. Ifølge fortolkningen af ​​Kuznetsov-Gumilyov var forfatteren af ​​det originale kort en samtid af seleukiderne og afspejlede på kortet æraen med dominans af Syrien , ledet af de makedonske erobrere. Syrien på persisk hedder Sham, og ordet " bolo " betyder " top ", " overflade ". Følgelig oversættes Shambhala som "Syriens herredømme", hvilket svarede til virkeligheden i perioden III-II århundreder f.Kr. e. [5]

I forskellige læresætninger

I teosofien er Shambhala stedet for de store lærere, der fremmer menneskehedens udvikling. Placeringen af ​​Shambhala anses for at være både Gobi- ørkenen [6] [7] [8] og Himalaya [9] [10] . Ideen om Shambhala blev bragt ind i den moderne esoteriske tradition af Helena Blavatsky og efterfølgende udviklet af repræsentanter for postteosofien såsom Charles Leadbeater , og især Alice Bailey og Nicholas Roerich [2] .

I Helena Blavatskys skrifter

I indekset over Helena Blavatskys hemmelige doktrin identificeres Shambhala med den hvide ø beliggende i Centralasien [2] , eller som "den hellige ø i Gobi-ørkenen " [6] . Shambhala siges at være stedet, hvor de sidste overlevende fra Lemurien fandt deres tilflugtssted [2] . Det er i Shambhala, ifølge Helena Blavatsky, at den kommende Messias vil blive født , som forventes i forskellige nationer og religioner under forskellige navne - Kalki Avatar af Vishnu , Maitreya Buddha, Sosiosh , Messias på en hvid hest, Kristus [9] . Men ideen om Shambhala spiller bestemt en lille rolle i den hemmelige doktrin [2] .

Helena Blavatsky, som hævdede at være i kontakt med den store hvide loge af Himalaya-adepterne, nævner Shambhala i flere af sine bøger og kalder det det centrale styrende organ for den store hvide loge og indikerer, at Shambhala har en fysisk placering på Jorden, men adgang der kan kun være værdig aspirant.

I skrifterne af Alice Bailey

Alice Bailey placerede efter Helena Blavatsky hovedkvarteret for Det Store Hvide Broderskab i Shambhala og betragtede det ikke som et fysisk eksisterende sted, men snarere en immateriel by [2] :

Hierarkiets centrale punkt er placeret i Shambhala, centrum i Gobi-ørkenen, som i gamle bøger kaldes "Den Hvide Ø". Dette center eksisterer i æterisk stof, og når menneskeheden på Jorden udvikler æterisk vision, vil dens placering blive etableret, og dens virkelighed vil blive anerkendt [7] .

I andre tilfælde er Alice Baileys forestilling om Shambhala fuldstændig irrelevant for forestillinger om geografisk placering: [2]

Shamballa er simpelthen et ord, der formidler ideen om et stort fokuspunkt af energier, der samles og bringes sammen af ​​den planetariske Logos for at skabe en manifestation, der er passende til Hans udfoldende hensigt og planetariske tjeneste.

I sine værker tegnede Alice Bailey en analogi mellem de menneskelige energicentre og de tilsvarende centre i den planetariske Logos ( Jorden ) og mente, at Shambhala svarer til Sahasrara Chakra hos mennesker [11] , og Shambhalas hovedaktivitet er at bringe det grundlæggende princip for selve livet til enhver form inden for planetarisk ring-pass-not af det planetariske liv, eller Logos , ved at distribuere og cirkulere dette princip” [12] .

I Nicholas og Helena Roerichs lære

I Nicholas og Helena Roerichs værker er ideen om Shambhala af stor betydning [2] . Nicholas Roerich, der rejste gennem Centralasien i 1924-28, hævdede personligt at have hørt utallige historier om Shambhala. På grundlag af Roerichs religiøse-filosofiske [13] [14] lære opstod en ny religiøs bevægelse [15] Agni Yoga ( Levende Etik ) med som et af sine vigtigste grundlag ærelsen af ​​Shambhala [15] .

Nicholas Roerich malede en række inspirerede malerier om Shambhala. I sine bøger, især i værket "The Heart of Asia", forsøgte han at formidle til Vesten "det mest hellige ord" og "hjørnestensbegrebet Asien ", idet han talte om Shambhala, om dets betydning, om den store Herre af Shambhala - Rigden-Jepo [16] .

I sine breve kaldte Helena Roerich Shambhala for en højborg af stor viden og lys, der eksisterede "fra umindelige tider og står på konstant vagt over menneskehedens udvikling, og observerer og sætter verdensbegivenhedernes gang i en frelsende kanal" [17] .

Ligesom Helena Blavatsky talte Helena Roerich om forbindelsen med Shambhala af alle store lærere, som hun også kaldte Mahatmas eller White Brothers [17] .

Ifølge den religiøse lærde I. N. Yablokov er den legendariske Shambhala levested for repræsentanter for hierarkiet - menneskehedens lærere, som betragtes som en højborg af lys i Agni Yoga-bøgerne, og hvis geografiske placering ikke er angivet, men det bemærkes, at dette kosmiske hierarki af lys modarbejder mørkets og kaosets kræfter, underlagt hierarki af mørkets kræfter, hvis formål er at bremse menneskehedens kosmiske udvikling, at bringe opløsning ind i den. [atten]

I Agni Yoga menes det, at Shambhala på forskellige tidspunkter manifesterer sig under forskellige former i overensstemmelse med de ideer, der er fremherskende på et givet tidspunkt, og at man ved at studere Asiens legender om Shambhala kan nå frem til den gamle lære, der er forbundet med Sibirien [19 ] .

Andre ideer om Shambhala

Chogyam Trungpa brugte ordet "Shambhala" til nogle af hans læresætninger og organisationer oprettet for Vajrayana- udøvere . Fra Trungpas synspunkt har Shambhala sit eget uafhængige grundlag i menneskelig visdom, der hverken hører til Østen eller Vesten og til ingen bestemt kultur eller religion [20] .

En anden version[ Hvis? ] siger, at Shambhala er en tilstand af sjælen, en tilstand af enhed af en person med Gud. Det vil sige, at finde Shambhala betyder at opnå oplysning.

I populærkulturen

Se også

Noter

  1. ↑ Atlas tibetskoĭ medit︠s︡iny : svod illi︠u︡strat︠s︡iĭ k tibetskomu medit︠s︡inskomu traktatu XVII århundredes "Goluboĭ berill" . — Moskva: Mezhdunar. izd-vo "Galaktika", 1994. - 587 sider s. - ISBN 5-269-00297-3 , 978-5-269-00297-2.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Hammer O. Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age.—Leiden: Brill. 2004.- 573 s. s. 102-103. (Religionshistoriestudier, bind 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
  3. ↑ Shambhala // Religion: Encyclopedia / Comp. og generelt udg. A. A. Gritsanov , G. V. Sinilo .- Minsk: Boghuset, 2007.- 960 s.
  4. ↑ Barkova A. L. Shambhala og dets konger / Roerich Yu . syg. Om. fra engelsk. A. L. Barkova, 2. udgave. Anmelder doktor i historiske videnskaber, professor N. L. Zhukovskaya . Tillæg A. L. Barkova.
  5. ↑ Gumilyov L. N., Kuznetsov B. I. To traditioner for gammel tibetansk kartografi / Landskab og etnicitet. VIII
  6. ↑ 1 2 Blavatsky E. P. The Secret Doctrine .- v.2.- St. Petersburg, 1991. ISBN 5-87452-004-X , s.391
  7. ↑ 1 2 Bailey A. A. Initiation human and solar. - M., 1999. ISBN 5-93192-011-0 , ISBN 5-93192-012-9 , s.189
  8. ↑ Leadbeater C. W. Masters and the Way
  9. ↑ 1 2 Blavatsky E.P. Theosophical Dictionary.- M., 1991.- s.511.- ISBN 5-87212-016-8
  10. ↑ Bailey A. A. Treatise on Cosmic Fire. - bind 2. - M., 2002. - s.
  11. ↑ Bailey A. A. Nationernes skæbne - M., 1999. - s.26. ISBN 5-89117-036-1
  12. ↑ Bailey A. A. Telepati og den æteriske dirigent. - M., 1999. - s. 183. ISBN 5-89117-032-9
  13. ↑ § 3. Agni Yoga // Fundamentals of Religious Studies. (Kapitel XVII. Supra-konfessionel synkretisk religiøs filosofi) / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov og andre; Ed. I. N. Yablokova.- M.: Højere. skole., 1994. - 368 s. ISBN 5-06-002849-6
  14. ↑ Agni Yoga Arkiveret 25. oktober 2011. // Den seneste filosofiske ordbog. Comp. A. A. Gritsanov. — Mn.: Udg. V. M. Skakun, 1998. - 896 s.
  15. ↑ 1 2 Hammer O. Claiming Knowledge: Strategies of Epistemology from Theosophy to the New Age.—Leiden: Brill. 2004.- 573 s. (Religionshistoriestudier, bind 90). ISBN 978-90-04-13638-0 , ISBN 90-04-13638-X .
    Side 103. "Roerichs nye religiøse bevægelse , Agni Yoga, kredsede om den påståede ildtilbedelse af Shamballa"
  16. ↑ Roerich N.K. Asiens hjerte . — Kapitel II.
  17. ↑ 1 2 Brev fra H.I. Roerich til F.A. Butsen 25.03.1935 .
  18. ↑ Yablokov I.N. Fundamentals of Religious Studies / Yu. F. Borunkov, I. N. Yablokov, |M. P. Novikov og andre; Ed. I. N. Yablokova. - Moskva: Higher School, 1994. - S. 243. - 347 s. — ISBN 5-06-002849-6 .
  19. ↑ "Fiery World", del 1, 1933, første udgave, s.51
  20. ↑ Trungpa C. Shambhala, Krigerens hellige vej. Shambhala, 1988 - Shambhala: Krigerens hellige vej
  21. ↑ James Hilton. Tabt horisont. - Ast Guardian, 2008. - 252 s. — ISBN 9785170483884 .
  22. ↑ Eremey Parnov. Vågn op i Famagusta. - Brugt udgave. - Ung Garde, 1997. - 364 s. — ISBN 5-235-00643-7 .
  23. ↑ Shambhala . Hentet: 25. december 2016.
  24. ↑ DM -ShangriLa  . Uvirkelig Wiki . Hentet: 16. juli 2022.

Videnskabelig litteratur

Publicisme

  Gå til Wikidata-elementet  Tematiske steder
Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger