Evangelisk opvågning i Sankt Petersborg

St.  Petersborg ( evangelisk) vækkelse [1] ) er fremkomsten af ​​den evangeliske bevægelse blandt det russiske aristokrati i slutningen af ​​det 19. århundrede i St. Petersborg , forbundet med Grenville Redstocks ministerium . Den evangeliske bevægelse, der er opstået i det høje samfund i Sankt Petersborg, spredte sig senere blandt de brede samfundslag i det russiske imperium [2] . Alexander II og Alexander III , Konstantin Pobedonostsev , Leo Tolstoj , Fjodor Dostojevskij , Nikolaj Leskov , Vladimir Mesjtsjerskij og andre var forbundet med bevægelsens ledere [3] .

"Petersburg-opvågnen" fandt sted samtidig med den evangeliske opvågning i Transkaukasien og Ukraine ( stundistbevægelsen ) som en reaktion fra det russiske samfund på udgivelsen af ​​Bibelen på tilgængeligt russisk [4] [5] .

En række moderne protestantiske kirkesamfund i Rusland betragter sig selv som efterfølgere af Pashkov-bevægelsen, der opstod som følge af opvågnen [6] .

Funktioner

Forfatteren Nikolai Leskov , som kommunikerede tæt med repræsentanter for bevægelsen, bemærkede: "Redstock etablerer ikke selv nogen særskilt mening og kræver ikke noget lignende fra sine tilhængere. … Hvis der måske er én enkelt undtagelse, så er det ikke værd at tale om det” [7] [8] .

Bevægelsen var af ikke-konfessionel karakter, men fusionerede senere ind i dåben . I modsætning til stundismen (primært en bondebevægelse) begyndte "Petersburg-opvågnen" blandt det højeste aristokrati, som senere henvendte sig til folket med en evangelisk prædiken. Den adskilte sig fra dåben i lovligheden af ​​barnedåb (evangeliske kristne nægtede endelig barnedåb først i 1910 med vedtagelsen af ​​" Prokhanov-doktrinen ") [9] . Kernen i den implicit erklærede lære var princippet om, at Kristus ved sine lidelser allerede havde sonet for alle menneskers synder, og for frelse behøver vi kun tro, bønner og et godt kristent liv.

Ifølge historikeren Vladimir Popov var denne bevægelse en fortsættelse af "reformbevægelser, der med jævne mellemrum erklærede sig selv næsten lige fra tidspunktet for den officielle vedtagelse af kristendommen i Rusland" [10] .

Ifølge historikeren-teologen Konstantin Prokhorov var grundlaget for Redstock-Pashkov-bevægelsen utilfredsheden hos repræsentanter for aristokratiet med den dengang dominerende "rituelle" form for russisk ortodoksi [11] . Ifølge Prokhorov vidner det faktum, at Redstock ikke kom til Rusland på egen hånd, men på invitation af Elizaveta Chertkova , om det bevidste valg af den form for kristendom, som den engelske prædikant bekendte sig til [11] .

Redstocks involvering

Begyndelsen på den evangeliske opvågning blev lagt af Lord Redstock , inviteret af E. I. Chertkova til St. Petersborg i 1874. Hans første evangelieprædikener på engelsk og fransk blev holdt i en lille angloamerikansk kirke på Post Office Street [12] . Grevinden introducerede den engelske prædikant til Pashkov gennem sin tvillingesøster Alexandra (Pashkovs kone). Deres møde fandt sted i V. A. Pashkovs hus på Vyborg-siden (nu Komissara Smirnov st. 17 [13] ), som senere blev centrum for den evangeliske bevægelse i St. Petersborg [14] . Apostelen blev i Rusland i 6 måneder. I 1876 vendte herren tilbage til Rusland, men i 1878 forbød regeringen ham at komme ind i landet. V. A. Pashkov blev senere leder af bevægelsen af ​​evangeliske kristne i Rusland, som begyndte at blive kaldt "pasjkovitter".

Pashkovs aktivitet

Pashkov i sit palæ i 1876-1884 organiserede " Selskabet til fremme af åndelig og moralsk læsning " (engageret i udgivelse og distribution af bibler, magasinet " Russisk arbejder " og anden åndelig litteratur) samt en kantine for fattige. Baron Korf og grev Bobrinsky deltog aktivt i den "åndelige opvågning" . Ud over Sankt Petersborg udvidede "pasjkovitternes" aktiviteter sig også til ejendommene for de aristokrater, der var involveret i denne bevægelse [15] . I 1880 deltog over tusind mennesker af forskellige klasser i "pasjkovitternes" bønnemøder [16] . På bekostning af Pashkov blev den russiske bibel i 1882 udgivet i en kanonisk komposition med brede margener til mærker [17] . Der blev afholdt ugentlige bønnemøder med læsning af Bibelen på russisk. Selvom "pasjkovitterne" ikke modsatte sig den officielle ortodokse kirke, så myndighederne i deres aktiviteter træk ved religiøst kætteri forbundet med afvisningen af ​​at besøge ortodokse kirker, ærbødighed for ikoner, helgener og Guds Moder.

Et forsøg på at forene evangeliske protestanter

I 1884 forsøgte Vasily Pashkov at forene de forskellige evangeliske bevægelser i Rusland ( molokaner , dukhoborer , stundister , mennoniter og baptister ) ved at invitere deres delegerede til St. Petersborg. Den 1. april ankom 70 repræsentanter til hovedstaden i det russiske imperium. Møderne blev afholdt i prinsesse N. Livens hus ( Bolshaya Morskaya St., 43). Men to dage senere blev de arresteret og deporteret fra byen til deres bopæl. Den 24. maj 1884 blev "Selskabet til tilskyndelse til åndelig og moralsk læsning" officielt opløst. Alle møder i "pasjkovitterne" blev forbudt. De, der var uenige i dette (grev Korf, V. Pashkov ) blev tvunget til at emigrere til Europa.

Oprettelse af en separat pålydende

Processen med at skabe den evangeliske kirke som et separat kirkesamfund var ret vanskelig. Siden Pashkovs tid er to tendenser blevet observeret i bevægelsen. En gruppe af troende søgte at praktisere Redstock- pietisme , begrænsede sig til at læse og diskutere Bibelen, såvel som fællesskab i hjemmegrupper, uden at bryde væk fra den ortodokse kirke. Den anden betragtede den ortodokse ritualisme som en afvigelse fra enkelheden i de første apostles lære og søgte at genskabe den apostolske kirke. I det første årti af det 20. århundrede herskede den anden tendens i bevægelsen [18] .

Eksterne katalysatorer for denne proces var angrebene fra ortodokse missionærer (som viste sig ude af stand til en konstruktiv teologisk diskussion), den fysiske forfølgelse af evangeliske troende samt frigivelsen af ​​lovene om religionsfrihed i 1905 [19] .

I. S. Prokhanov blev arrangør af denne proces . Dannelsen af ​​den evangeliske kirke til et separat kirkesamfund ( den All-Russiske Union af Evangeliske Kristne ) fandt sted i 1909-1911 under den første og anden kongres af evangeliske kristne.

I litteratur

Temaet for Redstock og hans bevægelse tiltrak sig opmærksomhed fra mange nutidige forfattere. Essayet af N. S. Leskov "Det store skisma" (1876) og romanen af ​​V. P. Meshchersky "Lord Apostle in the St. Petersburg High Society" (1876) er dedikeret til dem. L. N. Tolstoy bragte Redstock and the Redstockists frem i romanerne Anna Karenina (1875-1877) og Resurrection (1899). F. M. Dostojevskij argumenterede med Redstock i "A Writer's Diary " (1876) [20] .

Blandt dem, der skrev om ham, var præst I. S. Bellyustin , rektor for St. Petersburg Theological Academy John Yanyshev , Biskop Theophan the Recluse , historiker og publicist A. S. Prugavin , statsmænd K. P. Pobedonostsev , F. G. Turner og A. A. Polovtsov [ 20] ] .

Se også

Noter

  1. ↑ * Puzynin A.P. Lord Radstock og St. Petersborg genoplivning. // Evangelisk gennemgang af teologi. 2013. Bd. 37. nr. 2. S. 100-117. 18 p.
  2. ↑ Popov, 1998 .
  3. ↑ Nikitin F. N., 2019 , s. 189.
  4. ↑ Klibanov, 1965 , s. 187.
  5. ↑ Mitrokhin, 1997 , s. 215.
  6. ↑ Nikitin F. N., 2019 , s. 189-190.
  7. ↑ Leskov, 1877 , s. 291.
  8. ↑ Corrado, 2005 , s. 85-89.
  9. ↑ Calais 1978 , s. 132.
  10. ↑ Popov, 1998 , s. 135.
  11. ↑ 1 2 Prokhorov, 2012 , s. 71.
  12. ↑ Bachinin, 2004 .
  13. ↑ House of V. A. Pashkov - Skole N560 i Vyborg-distriktet . Hentet 30. april 2017. Arkiveret fra originalen 8. april 2017.
  14. ↑ TRE CRADES AF BRODERSKABET AF EVANGELISKE KRISTNE-DØBERNE I USSR . Hentet 30. april 2017. Arkiveret fra originalen 6. december 2017.
  15. ↑ Pashkovtsy // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1898. - T. XXIII. - S. 63-64.
  16. ↑ PASHKOVSHINA: FORDELING BLANDT FOLKET OG FORFØLGELSE . Hentet 30. april 2017. Arkiveret fra originalen 3. juni 2017.
  17. ↑ Evangelisk bevægelse i Rusland og kultur . Hentet 30. april 2017. Arkiveret fra originalen 20. november 2017.
  18. ↑ Puzynin, 2010 , s. 233-234.
  19. ↑ Puzynin, 2010 , s. 235-236.
  20. ↑ 1 2 Kashirina, 2015 .
  21. ↑ Stepanov, 2016 .

Litteratur

Links