| 1985 trosbekendelse | |
|---|---|
| Evangelisk kristen baptistlære | |
| Oprettet | 1974-1985 |
| Ratificeret | 1985 |
| Originalsprog | Russisk |
| Forfatter | team af medforfattere |
| Formålet med skabelsen | officiel trosbekendelse, et forsøg på forsoning med Initiativbevægelsen |
The Doctrine of the Evangelical Baptist Christians ( The Doctrine of the 1985 ) er det officielle dogme for AUCECB og dets efterfølger, RS ECB . Det blev accepteret i 1985.
Vedtagelsen i 1966 af Kargels Doktrin som AUCECB 's officielle dogme skyldtes ikke så meget teologiske årsager som den nuværende situation i og uden for evangelisk kristne baptisters broderskab. 1966-kongressen, hvor Kargels doktrin blev godkendt, var kulminationen på AUCECB's forsøg på at overvinde splittelsen af ECB og genforene sig med udbryderdelen af broderskabet i form af SC ECB . For at overbevise "initiativtagerne" om at gå med til forsoning, vedtog kongressen et nyt, meget mere demokratisk charter, opdaterede den personlige sammensætning af AUCECB 's ledere og godkendte troslæren [2] .
Før godkendelsen af doktrinen på kongressen i 1966 udtalte generalsekretæren for AUCECB A. V. Karev : "Med udgangspunkt i denne kongres vil vi udvikle vores dogmatik, som vil være baseret på den første sten - dogmet, offentliggjort tilbage i 1913 af afdøde I. V. Kargel » [3] .
Det var meningen at bruge Kargels Lære indtil en mere detaljeret redegørelse for Læren blev udviklet [4] . Karev havde dog ikke travlt med at starte dette arbejde. Så da Karev prædikede om Kristi Kirkes enhed i oktober 1969 (på tærsklen til den næste kongres i AUCECB, afholdt i december 1969), udtalte Karev:
"Mange kristne anser kristendommens essens for at være dogmer, det vil sige doktrin. Men da de kirker, der eksisterer på jorden, adskiller sig fra hinanden i deres trosbekendelser, så kan dogmer, uanset hvor højt vi værdsætter det, være, og det er desværre en årsag, der deler de troende, eftersom én kirke lærer én vej i et spørgsmål, en anden. , og den tredje er anderledes.
Vi bør alle vide, at forskellige trosretninger vil forblive indtil Kristi komme, det vil sige indtil den dag, hvor Kristus selv vil give sin kirke sin eneste sande og rigtige trosbekendelse.
Vi skal huske den store sandhed, vi læser om i 1. Korintherbrev 13,9, nemlig at vi her på jorden kun kender "delvis". Derfor findes absolut perfekte trosbekendelser ikke på jorden, og på grund af den anderledes forståelse af åndelige spørgsmål bør kristne ikke knække spyd ” [5] .
Det kan antages , at denne passage af Karev var et svar på en ikke-offentlig diskussion i ledelsen af AUCECB om behovet for at udvikle et nyt dogme og inkludere dette emne på dagsordenen for den kommende kongres.
Denne antagelse understøttes af det faktum, at i 1968 på vegne af A. V. Karev begyndte skrivningen af en lærebog om dogmatik til de nyåbnede korrespondancebibelkurser (forfatterne A. M. Bychkov og A. I. Mitskevich lavede en kompilation fra William Evans og Edgars bøger Young Mullins [6] [7] , lærebogen blev udgivet i 1970). Og også det faktum, at spørgsmålet om at udarbejde et nyt dogme blev rejst på kongressen i 1974, efter A. V. Karevs død [8] .
En af kompilatorerne af den nye doktrin, A. M. Bychkov , hævdede, at doktrinen "vil bidrage til mere korrekte synspunkter om alle spørgsmål om åndelig tjeneste" [8] og vil tjene "til yderligere at forbedre systemet med tro og orden i vores broderskab" [9] .
Den lange periode, der forløb fra det øjeblik, beslutningen blev truffet om at udarbejde en ny Lære (1974) og indtil den endelige godkendelse (1985), tyder på, at hovedårsagen tilsyneladende var ønsket om at bringe tingene i orden i teologien. Teologien var ikke en stærk side af AUCECB: gennem den evangelisk-baptistiske bevægelses hundredeårige historie i Rusland blev menighederne tvunget til at udvikle sig under undertrykkelsesforhold næsten hele tiden. De var mere optaget af kampen for overlevelse og opbygningen af fællesskaber, og dogmespørgsmål faldt i baggrunden [10] . I den samme kirke prædikede prædikanter nogle gange modstridende doktriner. Det er ikke overraskende, at evangeliske kristne baptister i løbet af den relativt stille periode af 1970'erne, efter afslutningen på Khrusjtjovs antireligiøse kampagne , forsøgte at indhente det forsømte.
Samtidig fortsatte staten, skønt mere skånsomt, med at dominere de troende, og det måtte de regne med. Således gjorde opstillerne af den nye doktrin et forsøg på at dogmatisere den antipacifistiske doktrin, som forpligtede troende til at tjene i hæren med våben i hænderne, uanset deres overbevisning.
Et andet problem, som kompilatorerne af den nye doktrin stod over for, var den teologiske mangfoldighed i de samfund, der var en del af AUCECB . Faktisk tilhørte de, selvom de var tætte, men stadig til forskellige trosretninger.
Den første omtale af arbejdet med den nye doktrin blev offentliggjort i det officielle tidsskrift for AUCECB "Brotherly Bulletin" i 1978 - i rapporten fra AUCECB's generalsekretær A. M. Bychkov til AUCECB's plenum. Bychkov sagde, at der blev arbejdet meget med troslæren i overensstemmelse med beslutningen fra den 41. kongres [8] . Det er bemærkelsesværdigt, at i materialerne fra selve den 41. kongres, som fandt sted 4 år tidligere, i 1974, offentliggjort i Bratsky Vestnik, blev der ikke rapporteret noget om en sådan beslutning.
Ifølge Walter Zavatsky var udkastet til Troslæren udarbejdet og godkendt af en række lokale kirker allerede ved den 42. kongres, som fandt sted den 18.-20. december 1979, men ledelsen turde ikke offentliggøre det. [11] . I stedet talte A. I. Mitskevich på kongressen med en historie om den særlige kommissions arbejde. Ved udarbejdelsen af det nye projekt blev trosbekendelserne fra I. Onken , I. Kargel , I. Prokhanov , såvel som trosbekendelserne fra baptistforbundene i andre lande brugt.
"Denne doktrin fra ECB bør blive en vejledning for kirkeministre i spørgsmålet om at uddanne troende i sund doktrin, fri for forskellige falske doktriner og kætterier. Desværre vil det stadig tage lang tid, før udkastet til den nye doktrin endeligt forelægges kongressen til godkendelse ,” sagde Mickiewicz [12] .
Udkastet til doktrinen blev offentliggjort i tidsskriftet "Brotherly Bulletin" nr. 4, 1980, med noten: "Trykt i rækkefølgen af diskussion. Send venligst alle kommentarer og forslag til redaktionen .
AUCECB begyndte at modtage kommentarer og forslag til ændringer af projektet fra kirkeråd og individuelle ministre. I AUCECB's årlige plenum blev blandt andet spørgsmål relateret til ændringer i projektet drøftet.
Troslæren blev endelig godkendt på AUCECB's 43. kongres, afholdt den 21.-23. marts 1985.
Sammenligning af teksterne i projektet og den godkendte doktrin viser, at projektet i løbet af revisionen blev væsentligt ændret og forkortet. Den mest fundamentale ændring var fjernelsen fra udkastet af påstanden om, at troende skal aftjene militærtjeneste.
Forfatterskabet var kollektivt. En særlig kommission arbejdede med læren, hvis sammensætning ændrede sig. På den første fase blev kommissionen ledet af A. M. Bychkov på tidspunktet for den endelige godkendelse - af Ya. K. Duhonchenko . Formentlig var hovedforfatterne A. M. Bychkov, Ya. K. Duhonchenko og A. I. Mitskevich .
Kommissionens sammensætning i 1979: A. M. Bychkov , M. Ya. Zhidkov, Ya. K. Duhonchenko, O. A. Tyark og andre [12] .
Kommissionens sammensætning i 1981: A. M. Bychkov - leder. Commission, Ya. K. Duhonchenko, V. E. Logvinenko, N. A. Kolesnikov, R. P. Vyzu, K. S. Sedletsky, I. S. Gnida, Ya. Ya. Fast, D. L. Voznyuk, T. F. Quiring, B. I. Bilas, J. E. Tervits [13] .
Tekst til doktrinen i udgaven af 1992 på RS ECB's websted.