| Georgy Ivanovich Shipkov | ||
|---|---|---|
|
||
| 1913 - 1919 | ||
| Kirke | Evangeliske kristne baptister | |
| Fællesskab | Baptistkirken i Blagoveshchensk-on-Amur | |
| Forgænger | stilling indført | |
| Efterfølger | Ya Ya Vince | |
| Fødsel |
25. oktober 1863 landsbyenTyagloye Ozero Samara-provinsen |
|
| Død |
21. marts 1938 (74 år) |
|
| Far | Ivan Andreevich | |
| Ægtefælle | Sofia Makarovna (født Koropkova) | |
| Børn | Maria, Alexander, Heinrich, Lydia, Eugene, Nina, Adolf [a] | |
Georgy Ivanovich Shipkov (1863-1938) - teolog og præsbyter fra baptistkirken i Blagoveshchensk-on-Amur . Den første formand (i 1913-1919), og derefter den åndelige mentor for Fjernøstlige Afdeling af Den All-Russiske Union af Baptister .
I årene med stalinistisk forfølgelse blev han undertrykt, dømt til døden og døde på et fængselshospital.
Georgy Shipkov blev født den 25. oktober 1863 [b] i landsbyen Tyagloye Ozero , Samara-provinsen , i en familie af bønder. Forældre ved tro var " vandmolokaner ", det vil sige molokanere tæt på traditionel protestantisme, og accepterede vanddåb [ 5] . George blev opdraget i en streng religiøs ånd. I 1870'erne flyttede hans forældre til Amur-regionen ( Amur-regionen ), fra 1878 boede de i Blagoveshchensk-on-Amur , hvor molokanere blev massivt genbosat i disse år [4] [2] . I sin ungdom viste George en forkærlighed for at læse såvel som for at lære sprog [2] . Efter at have modtaget sin primære uddannelse i Samara-provinsen, efter at have flyttet til Fjernøsten, var han engageret i selvuddannelse [4] . Hans far Ivan Andreevich havde en butik, hvor hans søn ofte forblev for sælgeren [5] .
Senere tjente George i handelsselskabet til amerikaneren Inoko Emery, hvor han stod for forretningskorrespondance [5] . I 1890, takket være sit kendskab til fremmedsprog, trådte han ind som telegrafist-oversætter på post- og telegrafkontoret, fik rang af provinssekretær [1] [6] . Sideløbende med gudstjenesten fortsatte han sin selvuddannelse [2] . I 1891 bestod George eksamenerne eksternt på Blagoveshchensk mandlige gymnasium og modtog et certifikat for fuldført sekundær uddannelse [4] .
I 1886 giftede han sig med Sophia Koropkova [4] [c] , der ligesom ham kom fra Samara-bønder. Sophia var ortodoks, men accepterede senere sin mands tro [6] .
I 1889 accepterede Georgy Shipkov baptistbekendelsen [2] . Han var interesseret i teologi, genlæste al den teologiske litteratur på engelsk, fransk, tysk, som han kunne finde i Blagoveshchensk [2] . Fra omkring en alder af tyve begyndte Shipkov at samle et personligt bibliotek, inklusive russiske klassikere, værker om historie, filosofi, astronomi og fremmedsprogslærebøger. En særlig plads i hans litteratursamling blev indtaget af bøger om teologi og filologi af bibelske sprog [4] . I midten af 1930'erne bestod hans personlige bibliotek af omkring seks tusinde bind på forskellige sprog [1] [d]
For at modtage en systematisk teologisk uddannelse gik George i 1894 ind på det teologiske fakultet ved det amerikanske universitet i Beijing [2] . Under sine studier arbejdede han som ansat på te-pakningsfabrikken i Tokmakov-Molotkov og Co.-virksomheden i Tianjin [1] . Efter eksamen fra det teologiske fakultet i 1898 vendte han tilbage til Blagovesjtjensk og fik igen arbejde på telegrafkontoret, hvor han tjente der indtil 1921 [2] . Han kombinerede denne tjeneste med undervisning i engelsk ved forskellige uddannelsesinstitutioner i Blagoveshchensk [1] (et diplom fra American University bekræftede ikke kun hans teologiske uddannelse, men gav ham også ret til at undervise i seks sprog: tysk, engelsk, fransk, latin, græsk og oldgræsk) [8] . Mens han boede i Kina, lærte han også at kommunikere på kinesisk. Med tiden blev undervisning hans hovedopgave [5] .
Han blev undertrykt i 1935, døde på et fængselshospital den 21. marts 1938 [4] .
I 1913, på initiativ af Shipkov, blev der afholdt en kongres i Blagoveshchensk (ledet af Vasily Pavlov ), som besluttede at oprette Fjernøstlige afdeling af den All-Russiske Union af Baptister [9] . Shipkov blev dens første formand. I slutningen af 1919 afløste Yakov Vins ham som formand , Shipkov blev hans stedfortræder. Sammen med Vince underviste Shipkov på afdelingens kortvarige prædikekurser [10] , som var meget populære [11] .
I 1925, efter at den fjernøstlige afdeling af Den All-Russiske Union af Baptister var blevet reformeret til Far Eastern Baptist Union (FASB), blev han dens sekretær, og i 1926 en åndelig lærer og instruktør for FASB [4] . I denne egenskab deltog han i 1926 i arbejdet i den 26. All-Union Congress of Baptists of the USSR i Moskva, hvor han talte med en rapport om FASB's arbejde [12] . I 1928 deltog han i den fjerde verdensbaptistkongres i Toronto [13] som delegeret fra FSB og læste et papir på engelsk [1] . Efter kongressen blev han tilbudt at blive i Amerika, men han nægtede [5] .
Derudover var Shipkov præsbyter i Bebudelsesbaptistsamfundet i 1898-1913 og i 1930-1935 (efter anholdelsen af præsbyter Peter Vins og før hans egen arrestation) [2] [4] [14] . Søn af Peter Vins, født i 1928, blev navngivet Georgy til ære for Shipkov [15] . I 1930 blev bedehuset, bygget af troende tilbage i 1910, konfiskeret, mange præster blev forvist eller fængslet [5] .
Georgy Shipkov blev arresteret den 27. april 1935, og den 19. november samme år dømte et særligt møde i NKVD i USSR ham til et treårigt eksil i en bosættelse i Omsk-regionen uden ret til at korrespondere i henhold til art. 58-10 i RSFSR's straffelov [3] . På det tidspunkt var en stor gruppe baptistpræster fra Blagoveshchensk og Khabarovsk i Omsk på grund af forfølgelse. De af dem, der ikke var direkte fængslet, samledes i små grupper til fælles bøn. Georgy Shipkov deltog i sådanne møder [16] . Shipkov var i ly af familien til den fjernøstlige minister Vasily Pertsev, efter at have givet ham et lille værelse [17] . Myndighederne lod ham ikke være i fred, forhørte ham ofte og truede ham med eksil endnu længere mod nord [17] .
I 1937 blev han overført tilbage til Blagovesjtjensk [1] . Han blev anklaget for at spionere for Japan (før kongressen i Toronto i 1928 besøgte han Japan, hvilket tjente som motiv for anklagen) [5] og den 31. marts 1938 blev han dømt til døden af skydestyrke [18] . Georgy Shipkov døde dog på et fængselshospital den 21. marts 1938, altså 10 dage før dødsdommen [4] . I dødsattesten står der, at han døde som følge af længere tids sygdom [5] .
Georgy Ivanovich Shipkov blev posthumt rehabiliteret den 25. november 1991 ved konklusionen fra anklageren for Amur-regionen [3] .
Shipkovs teologiske artikler og prædikener blev publiceret på forskellige tidspunkter, herunder efter hans død, i tidsskrifterne " Brotherly Bulletin ", " Baptist ", " Word of Truth ", " Baptist of Ukraine ", " Brotherly List " [19] . De udmærker sig ved et rigt og farverigt sprog [7] , derudover demonstrerer forfatteren et godt kendskab til religionernes historie – hovedsageligt græske, egyptiske og jødiske, samt disse folkeslags kultur og historie [19] .
Artiklen "Kirkens grundlag og skabelse" blev udarbejdet som et essay og læst i 1921 i Bebudelsesbaptistkirken. Dette arbejde berører et af de grundlæggende spørgsmål i baptistlæren - Kirkens struktur [20] . Denne artikel sporer historien om grundlæggelsen og skabelsen af Kirken, fra den tidlige apostolske til nutiden [19] . Grunden til at skrive den var afhandlingen om præstedømmets apostoliske arv som en "ordinationskæde", fremsat af ortodokse missionærer i diskussioner med baptister [19] . Shipkov hævder eksistensen af en sådan kæde blandt baptistiske præster (gennem mennonitiske præster ), men forråder ikke dens betydning. Ifølge Shipkov betyder rækkefølgen af apostlenes ånd, lære og liv, og det mest pålidelige tegn på kontinuitet er den levende kirke, hvor mennesker bliver født på ny til et nyt liv [21] .
I andre værker modsatte Shipkov adventisme og sabbatisme , pinsevens praksis og teorien om "dobbelt forudbestemt" af calvinismen [22] .
Om den kommende forfølgelse af troende talte Shipkov som følger: "Hans (Kristi) forløsende lidelser for troende (tidligere syndere) må nødvendigvis kompenseres af deres taknemmelige lidelser for ham" [23] . I 1934 skrev Shipkov i et af sine breve: ”Hvis vi fortabte møderne, så ville vores samfund miste sit ansigt, ville falde fra hinanden, men ... Han (Herren) inspirerede os med en bevidsthed om den truende fare – at blive spredt hjem og et ønske om at gøre hvad som helst begyndte for at støtte hans sag. Efterfølgende måtte vi gøre en ekstraordinær indsats for at rejse materielle ressourcer, og ... vi kom ud af en vanskelig situation ” [24] . Ifølge Shipkov, hvis Gud tillader lidelse, så skal de troende ikke blive skuffede og brokke sig, men de bør udholde lidelse med tro, håb på Gud og taknemmelighed for frelse [22] .
Det er blevet foreslået, at resultaterne af Shipkovs arbejde med fortolkningen af Det Nye Testamente blev præsenteret af ham i en stor håndskrevet bog, men denne bogs skæbne er ukendt [19] [17] .