| Historien om evangeliske kristne baptister i USSR | |
|---|---|
| Historien om ECB i USSR | |
| Bogomslag | |
| generel information | |
| Forfatter | Team af forfattere |
| Genre | monografi |
| Forord Forfatter | AUCECB
Præsidium |
| Udgivelsessted | Moskva |
| Forlag | AUCECB |
| Udgivelsesåret | 1989 |
| sider | 624 |
| Tekst på et tredjepartswebsted | |
Bogen "History of Evangelical Christian Baptists in the USSR" ( "History of ECB in the USSR" ) er en monografi , en officiel bekendelsespublikation [1] fra AUCECB om historien om evangeliske kristne baptister på det tidligere USSRs område . Skrevet af et hold kristne forfattere under ledelse af en særlig kommission under AUCECB . Udgivet i 1989.
Bogen "Historie om ECB i USSR" er meget brugt i videnskabelige værker om historien om evangelisk protestantisme. Det er højt anset af autoritative uafhængige (det vil sige ikke tilknyttet evangeliske kristen-baptistiske ) forskere for omfanget og nyheden af det præsenterede materiale, såvel som omhyggeligheden i dets præsentation. Samtidig understregede Lev Mitrokhin , uden at stille spørgsmålstegn ved rigtigheden af det faktuelle materiale, at udgivelsen ikke er en "uvildig undersøgelse", men repræsenterer et bekendende syn på ens egen historie.
De første historikere af den evangeliske bevægelse i Rusland var Ivan Prokhanov og Vasily Pavlov . Prokhanov i 1895 udgav flere historiske essays i tidsskriftet "Samtale", Pavlov i 1911 - bogen " Sandheden om baptisterne " i formatet af en serie artikler i tidsskriftet " Baptist ". I 1920, ved et baptistkonvent, fik Pavlov til opgave at kompilere en historie om bevægelsen, men han døde før han fuldførte den [2] [3] .
I 1900'erne og 1920'erne publicerede evangeliske magasiner lejlighedsvis artikler, der dækkede visse historiske emner. På samme tid, på initiativ af Ivan Prokhanov , begyndte ALLE at indsamle materialer om historie, men kun en ubetydelig del af dem blev bevaret i Yakov Zhidkovs arkiv . Desuden blev dokumenter indsamlet af Pavel Ivanov -Klyshnikov og P. Ya .
Til 100-året for den evangeliske bevægelse, der blev fejret i 1967, udarbejdede Alexander Karev en række historiske essays, hvoraf nogle blev offentliggjort i " Brotherly Bulletin " som en rapport dedikeret til jubilæet [5] [4] .
Senere blev historiske dokumenter indsamlet af Yuri Grachev [a] , som forberedte et kursus med forelæsninger om dem til korrespondancebibelkurser , men hans arbejde blev ikke afsluttet og offentliggjort [6] . Materialer blev også indsamlet af Artur Mitskevich , Nikolai Melnikov [b] og andre [4] .
I 1979 blev der nedsat en særlig kommission ved AUCECB til at samle historien om evangeliske kristne baptister. Det blev ledet af Yakov Duhonchenko [c] , og omfattede Aleksey Bychkov , Pavel Savchenko [d] , Artur Mitskevich og andre [7] .
Kommissionen tog fat på indsamlingen af indledende historisk materiale og yderligere forskning og i fremtiden - redigering af udkast til versioner af bogens kapitler. Hovedparten af historieskrivningen blev udført af Sergei Savinsky (en geologisk ingeniør, der gik på pension i 1979). Især skrev han første del af bogen med de russisk-ukrainske evangeliske kristne baptisters historie, mens anden del blev arbejdet på i fællesskab [8] . Ifølge Savinskys erindringer arbejdede Pavel Savchenko, Johannes Dick [e] , Marina Karetnikova med ham . Vanifatiy Kovalkov [f] , Artur Mitskevich , Nikolai Melnikov, Alexander Firisyuk [g] , Vladimir Kanatush [h] og mange andre arbejdede på at systematisere materialerne. Vera Kadaeva [i] og T.V. Platova var redaktører og korrekturlæsere af korrespondancebibelkurserne . Den omfangsrige tekst blev gentagne gange genoptrykt af Sergei Savinskys kone, Lyudmila [9] . I alt var flere snesevis af mennesker involveret i at samle ECB's historie og skrive bogen i en eller anden grad [10] .
Ifølge Sergei Savinskys erindringer var der ikke noget diktatur fra KGB, da han skrev værket, men hans korrespondance blev genstand for gennemlæsning . Fra AUCECB's side blev han tilbudt at "glatte hjørnerne" , men så blev han tilbudt at fortsætte arbejdet, idet han betingede, at teksten ville blive "rettet" . Fra ROC's side fik en af medforfatterne i processen med at indsamle materialer først tilladelse og derefter nægtet adgang til de ortodokse arkiver i Zagorsk [j] (moderne Sergiev Posad ), og forfatterne skulle skaffe materialer relateret til ortodoksi gennem manuskriptafdelingen i Institut for Religion og Ateisme [8] .
Den bibliografiske liste over kilder brugt af forfatterne indeholder 343 titler på bøger, monografier, brochurer, artikler, evangeliske tidsskrifter og håndskrevne materialer (herunder dokumenter, breve, erindringer) [11] . Lovgivningsakter og mundtlige erindringer blev også brugt [12] .
Forfatterne udtrykte deres taknemmelighed over for de institutioner, der åbnede adgang til deres historiske midler, eller leverede materialer efter anmodning: Rådet for Religiøse Anliggender under USSR's Ministerråd ; direktorater for Statsbiblioteket. Vladimir Lenin , Statsbiblioteket. Mikhail Saltykov-Shchedrin , Bibliotek og Manuskriptafdeling af Museum for Religionshistorie og Ateisme ved USSR 's Videnskabsakademi, Videnskabsakademiet i den ukrainske SSR's videnskabelige bibliotek. Taras Shevchenko, Statsbiblioteket. Maxim Gorky (Odessa); guider fra arkiverne fra Leningrad Theological Academy , Basel Mission (Schweiz), University of Birmingham (England), Hamburg (Tyskland) og Lodz (Polen) seminarerne, den historiske kommission for Southern Baptist Convention (USA) og andre [13] . Kirkelige og personlige arkiver for troende blev også brugt [13] .
Bogen dækker perioden fra det 10. århundrede til midten af 1980'erne. Samtidig tilskrives perioden fra det 10. - midten af det 19. århundrede af forfatterne til forhistorien, da fremkomsten af evangelisk protestantisme, som angivet i bogens indledning, ikke var resultatet af udenlandske missioners arbejde, men var resultatet af en "oprindelig proces", der kom "fra dybet af folkets ånd" under påvirkning af evangeliet [14] . Forfatterne af bogen betragter nogle uafhængige religiøse bevægelser i Rusland og det russiske imperium som åndelige forgængere for bevægelsen af evangeliske kristne-baptister.
Senere huskede Sergei Savinsky, at da han begyndte at arbejde på bogen, ønskede han at finde ud af "hvor berettiget er den populære mening udtrykt af en gammel ortodoks forfatter (om Catherine II ), for eksempel sådan: "Katka inviterede en tysker til at plante kartofler, og han plantede en stund til os ...” » [9] . I løbet af sit arbejde kom han til den konklusion om den oprindelige karakter af baptistbevægelsens oprindelse i Rusland: "Vores forgængere lånte åbenbart kun kirkestrukturen fra de tyske mennonitsamfund , som senere også blev mærkbart russificeret" [9] .
Monografien indeholder et forord på vegne af AUCECB, forfatterens introduktion, to dele og bilag. Den første del er viet til historien om det russisk-ukrainske forenede broderskab. Det er opdelt i otte kapitler efter historiske perioder - udviklingsstadierne for bevægelsen og forholdet til staten: X århundrede - midten af det XIX århundrede, 1860'erne - 1882, 1882-1905, 1905-1917, 1917-1929, 1929-1942 og 1945-1985. Den anden del er helliget AUCECB's nationale broderskaber og trosretninger. Den er også opdelt i otte kapitler, men efter tematiske områder: Moldovisk, estisk, lettisk, litauisk, hviderussisk, evangelisk kristne , mennoniter og en gennemgang af ECB's lære [15] .
Listen over appendikser inkluderer beskrivelser af nogle individuelle kirkers liv, en kronologisk tabel over ECB-kongresser, korte biografier om lederne af bevægelsen, en tabel over ledere af Unionen (inklusive det regionale niveau), navne og geografiske indeks [15 ] .
Lev Mitrokhin bemærkede, at forfatterne til bogen "Historien om ECB i USSR" brugte en "enorm" mængde litteratur og introducerede mange nye kilder og fakta i omløb, "som skitserer dåbens fortid med en samvittighed, der ikke var blevet set. før" [16] . Mitrokhin understregede, at publikationens "officielle-bekendende" karakter har både positive og negative sider for den læser, der ikke er forbundet med ECB: "bogen forklarer ikke så meget, som den forklarer dåben; det er ikke en objektiv undersøgelse, men snarere en kilde" [1] .
Natalya Potapova [k] skrev i sin doktorafhandling (om historie) i 2015, at bogen blev "det første og hidtil mest seriøse generaliserende værk, der afslører fremkomsten og udviklingen af den evangeliske bevægelse i Rusland" [17] . Samtidig bemærkede hun, at bogen er skrevet om begivenhederne i den sovjetiske periode "med det største diplomati" , og at forfatterne ikke nævner problemerne med tilståelsen med myndighederne, der fandt sted i de foregående årtier [17] .
Ifølge Aleksey Alexandrov [l] , var bogen " en rigtig opdagelse ", der betegner " fremkomsten af en ordentlig bekendelsesbaptistisk tendens i historieskrivning ". Han gjorde også opmærksom på den " ekstremt nærige " dækning i bogen af " mørke sider " i forholdet mellem bekendelsen og staten [18] .
Den mangel ved bogen, som anmelderne gav udtryk for (en sparsommelig præsentation af de sovjetiske myndigheders forfølgelse af tilståelsen) blev forklaret på tidspunktet for skrivningen, "da fuldstændig pressefrihed stadig var umulig" [19] . I 1999 og 2001 udgav hovedforfatteren af bogen, Sergei Savinsky , en to-binds bog, som i vid udstrækning gentog ECB's historie i USSR, men med betydelige tilføjelser til materialer om forfølgelse: