Shiva

Shiva ( Skt. शिव , IAST : śiva , "god", "barmhjertig") er en hinduistisk guddom, den øverste gud i shaivismen , sammen med Brahma er Vishnu en del af den guddommelige trimurti- triade . Oprindelsen af ​​Shiva-kulten går tilbage til de præ-vediske og vediske perioder [1] .

Shiva personificerer den kosmiske bevidsthed, universets statiske maskuline princip ( Purusha ), den oppositionelle Shakti ( Prakriti ), universets dynamiske feminine princip.

I den sene periode af udviklingen af ​​det mytologiske verdensbillede i Indien ( Puranaernes periode , ca. 300-1200), forenede Shiva sig med skaberen Brahma og tilhængeren Vishnu i den øverste triade ( trimurti ) [2] som det destruktive princip. af universet. På samme tid, i nogle traditioner i Indien, for eksempel Kashmir Shaivism , er Shiva en absolut guddom, der udfører funktionerne både skabelse og ødelæggelse.

I Mahabharata (1.1.20) kaldes Ishana (et af navnene på Shiva) "den oprindelige ægtemand ( adya purusha ), den eneste uforgængelige og evige" og identificeres med Brahma og Vishnu-Hari [3] .

Ifølge Shiva Purana er han skaberen af ​​både Vishnu og Brahma. Det personificerer både destruktive og kreative principper. I hinduismen har den epitetet Mahadev, som oversættes som den største af guderne (devaer). Shivas fem guddommelige roller: skabelse, støtte, opløsning, fortielse og overdragelse af nåde. Traditionen med at tilbede Shiva kaldes Shaivisme . Kendt som Rudra , Shankara [4] , Shambhu [5] , Mahadeva , Maheshvara. Hovedmantraet for Shiva " Om namah Shivaya ", for første gang i Vedaerne , findes i salmen af ​​"Yajur Veda" " Shatarudriya " eller "Salme om hundrede Rudras".

Shiva (Siva) er afbildet i den buddhistiske Tipitaka , hvor han er en af ​​de mindre himmelske devaputtaer. Rudra (Isana) er en af ​​de fire herskere i Tavatimsa- verdenen , sammen med den buddhistiske Indra (Sakka), Varuna og Pajapati [6] [7] [8] [9] [10] .

Historie

Før-arisk periode (1500 f.Kr. og tidligere)

R. N. Dandekar , Mircea Eliade og en række andre videnskabsmænd anser artefakter fra Mohenjo-Daro , Harappa og andre arkæologiske steder i det nordvestlige Indien og Pakistan for at være bevis på en tidlig form for kulten af ​​Shiva og Shakti. Disse artefakter inkluderer lingams og " Seal of Pashupati " beskrevet i en række undersøgelser. R. N. Dandekar mener, at shaivismen er den ældste af de eksisterende religioner i den civiliserede verden [11] . Hypotesen om shaivismens "proto-indiske" oprindelse har ikke modtaget generel anerkendelse blandt videnskabsmænd [12] .

Vedisk periode (1500 f.Kr. - 600 f.Kr.)

På den ene side, i den ældste af Vedaerne, Rigveda, nævnes tilbedere af lingam i en negativ sammenhæng: "Lad medlemmernes tilbedere ikke sive ind i vores ritual!" [13] , "Da han uden modstand, i en ændret form, tog hundredefolds ejendom i besiddelse og dræbte medlemmerne af de tilbedende" [14] . På den anden side refererer Rigvedaen til Rudra omkring 75 gange i forskellige salmer [15] ; 3 (eller 4 [16] ) salmer rettet direkte til ham :

1. jeg, 43 .  — Til Rudra ( og Soma ) [17] .
2. I, 114 .  - Til Rudra.
3. II, 33 .  - Til Rudra.
4. VII, 46 .  - Til Rudra.

I Yajurveda er et betydeligt antal salmer allerede adresseret til Rudra, og maha-mantraet " Om Namah Shivaya " findes for første gang. Et betydeligt antal salmer kan også findes i Atharva Veda .

Under dannelsen af ​​den vediske religion går mange elementer af shaivismen ind i et uofficielt miljø - Shramana , hvilket indebærer en form for opposition til vedisk brahminisme, som er stærkt ritualiseret udadtil. I den vediske brahmanisme bliver Rudra-Shiva ikke tilbedt, men bedt om at forlade og ikke skade [18] [19] .

En egenskab i nogle strømninger af shaivisme er kraniet på den myrdede Brahman (vedisk præst) [20] .

Upanishadisk periode (600 f.Kr. - 300 e.Kr.)

Den vediske religion mister sit monopol under angreb fra forskellige faktorer. Folks utilfredshed med komplekse brahmin-ritualer, kasteisolation, manglen på muligheden for at opnå frelse af en person af ikke-brahminsk oprindelse, forårsager dybtgående reformer i hinduismen. Der er strømninger, der har brudt med vedismen (buddhismen, Ajivikas), men nogle begynder at etablere sig inden for rammerne af den vediske filosofi, i form af Upanishads – kommentarer til vedaerne.

Ifølge forskere er Shvetashvatara Upanishad [21] den ældste tekst, hvori Shaivismens filosofi blev forklaret. [22] Ifølge Gavin Flood præsenterer teksten i denne Upanishad :

Ifølge Dandekar er Shvetashvatara Upanishad den samme for Shaivitter, som Bhagavad Gita er for Krishnaisme , selvom Shvetashvatara Upanishad er ældre, og det var hendes ideer, der dannede grundlaget og fandt yderligere udvikling i Bhagavad Gita [24] .

Puranisk periode

Under Guptaernes regeringstid (320-500 e.Kr.) udviklede den puranske religion sig, og shaivismen spredte sig hurtigt over hele det indiske subkontinent [25] .

Billede

Afbildet oftest siddende i lotusstilling , med hvid hud, med blå hals, med sammenfiltret eller snoet knold ved kronen ( jata ), iført en slange på halsen, hovedet, arme og ben (som armbånd), på hans bælte og kastet over skulderen (som en analog af den hellige snor). Klædt i et tiger- eller elefantskind, sidder på et tigerskind. På panden er et tredje øje, samt en tripundra af hellig aske ( bhasma eller vibhuti ), som er opnået fra møg fra køer eller brændte lig. Et af de populære billeder af Shiva er Ardhanari eller Ardhanarishvara, når han optræder som en hermafrodit. Den venstre side repræsenterer hans kvindelige hypostase (ægtefælle, Parvati ). Den rigtige er en mand.

Attributter

Attributter af Shiva i hans forskellige former (både god og rasende):

Shiva er ofte afbildet dans, som symboliserer universets evige dans  - tandava . Dansen udføres over kroppen af ​​den dræbte Asura Apasmara.

Følget af Shiva består af Gana  - ånder og dæmoner.

Familie

Sati ( Skt. सती, også Dakshayani) er datter af Daksha og hustru til Shiva, beskrevet i den puranske litteratur om hinduisme . Efter Daksha fornærmede Shiva ved at nægte at invitere ham til det store offer ( yajna ), gav hun afkald på sin far og forbrændte sin krop med en yogisk flamme (ifølge en anden version af myten, steg hun op i Dakshas yajnas offerild ). Senere blev hun født i Himavata- familien (personificeringen af ​​Himalaya-bjergkæden ) under navnet Parvati (bogstavet "bjergkvinde", "bjergenes datter") og vandt igen Shivas kærlighed med store stramninger. Shivas og Parvatis sønner er krigsguden Skanda og guden for at lære Ganesha . Billedet af hele familien sammen kaldes Shiva Parivar  - de er normalt afbildet med fire arme, med grundlæggende attributter og wahans ; treenigheden Shiva-Parvati-Ganesha kan symbolisere i indisk folketro den ideelle type af den guddommelige familie. Der er også flere omtaler i Upa Puranas af Shiva- Manasi 's datter .

Ganga ( Parvatis søster ) omtales også nogle gange som Shivas gemalinde.

I de vediske salmer er Ambika  søster til Rudra (Shiva), men senere blev hun identificeret med Parvati , Shivas hustru.

Funktioner

• i shaivismen er han den højeste gud - Parashiva  - skaberen, støtter og ødelægger, forsvarer af retfærdighed, erobrer af dæmoner, giver af alle velsignelser og hersker over alle ting, som alle andre guder adlyder;
• i andre områder af hinduismen kommer dens hypostase af universets ødelægger frem i slutningen af ​​verdenscyklussen - maha-yuga , for at skabe plads til en ny skabelse;
• betragtes som skaberen af ​​den hellige lyd (" om ") og sanskrit , tilbedelsessproget;
• har hypostase af en healer og befrier fra døden (Mahamrityunjaya);
• hans følge  er ånder og dæmoner, som ledsager ham af egen fri vilje.

Navne og tilnavne

I tantraerne , puranaerne og Mahabharataen er der givet flere lister med 108 navne ( sahasranama ) på Shiva. Nedenfor er nogle af navnene på Shiva med en omtrentlig oversættelse.

• Shiva - god, bringer lykke;
• Amarnath  - udødelighedens Herre (der er et helligt sted med samme navn - Amarnath );
• Bahurupa  - Besidder mange former;
• Bhairava ( Skt. भैरव , IAST : bhairava ) - "forfærdelig", grusom manifestation af Shiva, forbundet med ødelæggelse;
• Bholenath  - "den enkles protektor (herre)." Da ordet "bhola" betyder både "simpel, ikke-hyklerisk" og "simpel, naiv, enfoldig, fjols", forstås Bholenath ofte som "de enfoldiges Herre";
• Bhutapati , Bhuteshwar  - Bhuternes Herre (udøde);
• Vamadeva  - Smuk gud;
• Virabhadra  - Smuk helt; den rasende form af Shiva;
• Vishvanath  - Universets Herre;
• Gangadhara  - Indehaver af Ganges ;
• Gangapriya  - Elsker af Ganges / Elsket af Ganges ;
• Girisha  - Bjergenes Herre;
• Durvasa  - Afklædt, Dårligt klædt;
• Ishana ( Skt. ईशान , IAST : īśāna ) - Hersker;
• Kailash Vasin  - Bor på Kailash -bjerget ;
• Kapalimalin  - Iført en kraniekrans;
• Kapardin  - Iført en Kaparda (en frisure med en knude i form af en skal);
• Lingaraja  - King of the Lingam;
• Mahadeva ( Skt. महदेव , IAST : mahadeva ) - Stor Gud;
• Maheshvara ( Skt. महेश्वर , IAST : maheśvara ) - Øverste Hersker;
• Mrityunja  - Dødens erobrer;
• Nataraja ( Skt. नटराज , IAST : naṭarāja ) - Dansens konge;
• Nilagriva eller Nilakantha ( Skt. नीलग्रीवा , IAST : nīlagrīvā ) - blåhalset (ifølge legenden slugte han en gift, der kunne forgifte hele universet og holdt den i den anden version, som blev blå hals, hans hals; faktum, at Parvati klemte Shivas hals med hendes hænder, så han ikke sluger den dødelige gift);
• Pashupati  - skabningers Herre;
• Rameshvara  - Rama's Gud (ifølge Ramayana tilbad Rama Shiva før han angreb Lanka og bad ham om beskyttelse og støtte, hvilket bragte ham succes i kampen);
• Sthanu  - Standhaftig, urokkelig;
• Trayambaka  - Treøjet;
• Tripurantaka , Tripurari  - Destroyer af tre byer;
• Trishuldhara  - Holder Trident;
• Tyagaraja  - Kongen af ​​stramninger;
• Hara  - Destroyer;
• Shankara ( Skt. शङ्कर , IAST : śaṇkara ) - Bringer of Beneficence;
• Sharva  - Skydespil;
• Srikanta  - "Smuk hals".

Navnets oprindelse

Den allerførste omtale af navnet Shiva i Vedaerne findes i Rudra Sukta  - i det femte kapitel af den fjerde sang af Taittiriya Samhita fra Krishna Yajurveda .

Ritual

• [29] Panchabrahma-mantraer  er ret udbredt i Shivapuja af forskellige skoler og henvises konstant til af forskellige manualer om Shaivite-ritualer . De tilhører alle Taittiriya -aranyaka (X.17-21) af Krishna-yajur Veda . Det tiende kapitel af Taittiriya Aranyaka kaldes også Mahanarayana Upanishad  , hvorfor Panchabrahma-mantraerne siges at tilhøre Mahanarayana Upanishad .
• Rudra Sukta  er en af ​​sutraerne i Yajur Veda . Den læses under opførelsen af ​​Linga-abhisheka , hjemmedyrkelse af guddomme og som en selvstændig rituel og filosofisk tekst.

Helligdage

Mahashivaratri ("Shivas store nat") er en rullende ferie, der falder natten før nymånen i vinterens sidste månecyklus, falder i februar-marts. Festivalen "Shivaratri" fejres flere gange om året, men denne regnes for den vigtigste, hvorfor den bærer præfikset "maha" - stor, hoved. Troende læser "katha" - historier om Shiva, og synger salmer til hans ære. Efter ferien, der varer en dag, begynder en messe ved bredden af ​​floder og reservoirer. De, der er vågne under Shivaratri, bliver lovet materiel velstand og et sted i paradis i Puranas, og enhver meditation på denne nat anses for at være 100 gange stærkere end normalt, dette skyldes solens og månens position på dette tidspunkt. Symbolet på denne ferie er lingam .

Populære overbevisninger

• Ifølge populære overbevisninger hengav Shiva sig til at ryge marihuana med fornøjelse . Derfor betragter asketer - sadhus , æret i hinduismen som helgener, denne besættelse som en tilgang til Shiva, hans velsignelse. Sadhuer fejrer traditionelt Maha-Shivaratri, eller Shivas store nat, ved at ryge urter [30] .
• Der er en legende om, at Shiva ejede 330 millioner asanaer [31] .

Se også

• Prabhamandala

Noter

1. ↑ Grinzer P. A. Shiva. // Myter om verdens folk . under redaktion af S. A. Tokarev .
2. ↑ Majumdar, RC : "Evolution of Religio-Philosophic Culture in India", i: Radhakrishnan (CHI, 1956), bind 4, s. 47.
3. ↑ Mahabharata, Adiparva. Oversættelse af V. I. Kalyanov
4. ↑ Bulich S. K. Shankara // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
5. ↑ Shambhu // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
6. ↑ iisaana //palikon.com
7. ↑ www.suttacentral.net
8. ↑ Siva Sutta 2 // theravada.ru
9. ↑ siva //palikanon.com Siva.Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Navnet på en gud (Cv.xiii. 9, 10). En devaputta, ved navn Siva, er nævnt i Samyutta (Si56) som besøger Buddha og taler adskillige vers til fordel for kun at være sammen med det gode. Det er interessant, at Buddhaghosa ikke kommer med nogen særlig kommentar til navnet i denne sammenhæng. I Samantapāsādikā henviser han imidlertid til tilbedelsen af ​​Sivalinga. sp.iii.626; jfr. UdA.351, hvor der nævnes Khandadeva Sivādi-paricaranam.
10. ↑ Siva Sutta 1 // theravada.ru Kommentar siger intet om denne deva. Ifølge Ven. Bodhi, han kunne være en tidlig prototype af den hinduistiske gud Shiva.
11. ↑ Dandekar, 2002 , s. 248.
12. ↑ Indisk filosofi. Encyklopædi. RAN. 2009, s. 865.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Nogle moderne forskere sporer Shaivismens oprindelse til den proto-indiske civilisation (XXV-XVII århundreder f.Kr.): På en af ​​de sæler, der blev opdaget under udgravninger, er en vis horngud afbildet, der minder om den senere Shiva i dets udseende og hypotetiske funktioner. Imidlertid har hypotesen om en så tidlig fremkomst af Shaivisme ikke modtaget generel anerkendelse blandt specialister.
13. ↑ Rig Veda VII.21
14. ↑ Rig Veda X.99
15. ↑ Se Chakravarti og Mahadev (1994) for detaljer. Begrebet Rudra-Śiva gennem tiderne .
16. ↑ Om de fire rigvediske hymner til Rudra, se Michaels, s. 216 og s. 364, note 50.
17. ↑ vers 1-6 er rettet til Rudra; vers 7-9 er rettet til Soma.
18. ↑ A. Kh. Mekhakyan Om spørgsmålet om udviklingen af ​​billedet af Rudra-Shiva i Shrutis tekster.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] Han [Rudra] er udelukket fra Soma-kulten, men modtager bali - et offer af mad smidt på jorden og resterne af offeret (vāstu); deraf hans navn Vastavya (Sbr I. 7. 3. 6-7). I de nævnte brahminer ["Kausitaki", "Aitareya" og "Shatapatha"] gives en hel række rituelle forholdsregler og beskyttelse mod Rudra. Under agnihotra-ritualet ("Kaushitaki" II. 1), når præsten ofrer til guderne til gavn for sig selv og giveren, bliver han instrueret i at forlænge skænken til ofringer til nordsiden to gange for at forsone Rudra og lad ham gå, for at gøre det, så det ikke ville være i denne frygtelige guds besiddelse.
19. ↑ R. N. Dandekar Fra vedaerne til hinduismen. Mytologi i udvikling.Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] I "Shatarudriya", denne usædvanlige salme, vil vi ikke finde nogen udtryk relateret til ritualet eller henvisninger til den hellige skik. Rudra indtager ikke en vigtig æresplads i Shraut-ritualer. Han bliver enten "drevet hjem", som i tilfældet med agni-hotra-ofringen (ApastShrS VI.11.3), eller også gives ham resterne af rituelle dræbinger. Shraut-ritualer - Vediske "højtidelige" ritualer for offentlig tilbedelse, normalt udført af præster på ordre fra kongen; bestod hovedsagelig i ofring af soma eller drikkelse af klaret smør i offerilden.
20. ↑ Mircea Eliade - Yoga: udødelighed og frihed - YOGA OG NATIVE INDIA
21. ↑ For datering til 400-200 fvt, se: Flood (1996), s. 86.
22. ↑ For IAST : Śvetāśvatara Upanishad som en systematisk filosofi om shaivisme, se: Chakravarti, 1994 , s. 9.
23. ↑ Flood (1996), s. 153.
24. ↑ Dandekar, 2002 , s. 229.
25. ↑ For Gupta-dynastiet (ca. 320-500 e.Kr.) og puranisk religion som vigtige for spredningen over subkontinentet, se: Flood (1996), s. 154.
26. ↑ George Michell. Det hinduistiske tempel : en introduktion til dets betydning og former  . - University of Chicago Press , 1977. - S. 25-26. - ISBN 978-0-226-53230-1 .
27. ↑ Ronald Morse. Folkelegender fra Tono: Japans ånder, guddomme og fantastiske skabninger  (engelsk) . - Rowman & Littlefield , 2015. - S. 131. - ISBN 978-1-4422-4823-6 .
28. ↑ Charles Russell Coulter; Patricia Turner. Encyclopedia of Ancient Deities  (ubestemt) . - Routledge , 2013. - S. 182. - ISBN 978-1-135-96390-3 .
29. ↑ .
30. ↑ "Hellige mennesker på Shiva-ferien må ikke sælge hash" // BBC Russian Service , 03/02/2011
31. ↑ Zubkov A.N., Ochapovsky A.P. Hatha yoga for begyndere. — M.: Medicin, 1991. — 192 s. — 100.000 eksemplarer. — ISBN 5-225-00767-8

Litteratur

• Bulich S. K. Shiva, i mytologi // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Dandekar R.N. Fra vedaerne til hinduismen. Mytologi i udvikling. - M .: "Østlig litteratur" fra det russiske videnskabsakademi, 2002. - ISBN 5-02-016607-3 .
• Shiva / Grinzer P. A.  // Myter om verdens folk  : Encyklopædi. i 2 bind / kap. udg. S. A. Tokarev . - 2. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - T. 2: K-Ya. - S. 642-644.
• Chakravarti, Mahadev (1994), The Concept of Rudra-Śiva Through The Ages (Anden reviderede udgave), Delhi: Motilal Banarsidass, ISBN 81-208-0053-2 

Links

• Shiva Shakti og historierne om de 12 Jyotir Lingas
• Portal og bibliotek for shaivisme og shaktisme, på engelsk

Tematiske steder	Kæmpe bombe
Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk stor kinesisk Fantastisk norsk Stor russer Great Soviet (1 udg.) Brockhaus og Efron jorden rundt Lille Brockhaus og Efron Britannica (online) Universalis Granatæble
I bibliografiske kataloger GND : 118755218 J9U : 987007414567105171 LCCN : nb2017001158 LNB : 000079598 NCL : 004179976 NKC : jo2016908852 VIAF : 45555631 , 105148570582824311471 WorldCat VIAF : 45555631 , 105148570582824311471