Abhinavagupta
Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 17. december 2020; verifikation kræver 1 redigering .| Abhinavagupta | |
|---|---|
| Fødselsdato | 950 |
| Fødselssted | Kashmir , Indien |
| Dødsdato | 1020 |
| Et dødssted | Kashmir , Indien |
| Retning | Kashmir Shaivisme |
| Hovedinteresser | filosofi |
| Influencers | Bhutaraja |
Abhinavagupta ( ca. 950 , Kashmir - ca. 1020 , Kashmir ) var en indisk filosof , mystiker og forfatter til værker om æstetik . Han studerede musik, skrev poesi, skuespil, fortolkninger af gamle tekster , var teolog og logiker [1] [2] Han havde en stærk indflydelse på indisk kultur. [3] [4] .
Født i Kashmir [5] i en familie af lærde og mystikere, studerede han filosofi og kunst i femten år. [6] Han efterlod over 35 færdiggjorte værker, hvoraf det mest berømte er Tantraloka (en encyklopædisk afhandling om alle filosofiske og praktiske aspekter af læren kendt i dag som Kashmir Shaivism , Trika og Kaula ). Han ydede et vigtigt bidrag til æstetikkens filosofi (afklaring af kommentarerne fra Abhinavabharata til " Natyashastra " af Bharata Muni ). [7]
Geni af sin tid
Navnet "Abhinavagupta" var ikke hans oprindelige navn, højst sandsynligt er det en titel, der bærer betydningen af "kompetence og autoritet." [8] [9] Ved at analysere betydningen af dette navn viser Yayaratha [10] (en af de mest betydningsfulde kommentatorer om Abhinavagupta) også tre betydninger: "at være på vagt", "at være til stede overalt" og "beskyttet af lovprisninger" ". [11] Raniero Gnoli, den eneste sanskritforsker , der fuldførte oversættelsen af Tantraloka til europæisk sprog, nævner, at "Abhinavagupta" også betyder "ny", [12] hvilket kan indikere det nye i hans mystiske oplevelse. Fra Yayaratha lærer vi, at Abhinavagupta besad alle seks kvaliteter, der kræves for at opnå den højeste mystiske oplevelse i shaktopaya , som beskrevet i Sripurvashastras hellige tekster : [ 13]
- frygtløs tro på Gud,
- opfyldelse af bønner
- at kontrollere virkeligheden ved at ty til de 36 tattvaer ,
- vellykket gennemførelse af alle truffet handlinger,
- poetisk og kreativt potentiale
- og direkte kendskab til alle discipliner. [fjorten]
Abhinavaguptas værker er velafbalancerede mellem grenene af triaden ( Trika ): ichha (vilje), jnana (viden) og kriya (handling), som manifesterede sig i hans religiøse salmer, filosofiske værker, [8] i beskrivelsen af metoder relateret til yoga. [8] Han genoprettede, rationaliserede og organiserede filosofisk viden i en mere sammenhængende form, [15] fra alle tilgængelige kilder fra hans tid.
Forskellige moderne lærde har karakteriseret Abhivanagupta som: "en strålende lærd og helgen", [16] "grundlæggeren af udviklingen af Kashmir Shaivism" [16] og "en strålende implementerer af yogiske praksisser". [otte]
Livet
"Mirakuløs" fødsel
De vilkår, hvormed Abhinavagupta selv definerer betingelserne for sin fødsel: "undfanget af en yogi fra en yogi på en yogisk måde." [8] [17] Kashmir Shaivism mener, at han var en avatar af Bhairava , [18] og besad et exceptionelt åndeligt og intellektuelt niveau. Sådan et barn burde være "opbevaringsstedet for viden" for den, hvis form "barnet har i livmoderen" - "Shivas form", [11] som tjente som et af tegnene på hans guddommelighed.
Forældre
Abhinavaguptas forældre kom fra adelige brahminfamilier , de var dybt hengivne til Guds tjeneste og besad høj læring. Hans mor Vimala (Vimalakala) døde, da Abhinavagupta kun var to år gammel; [19] [20] Tabet af sin mor, som han var meget knyttet til, [13] øgede hans løsrivelse fra verden og førte til et større fokus på det åndelige. Hans far Narasimhagupta førte efter sin kones død et asketisk liv og opfostrede tre børn. Han var højtuddannet og "hjertet fuld af hengivenhed til Maheshvara " [19] (med Abhinavaguptas egne ord). Hans far var hans første lærer og lærte ham grammatik, logik og litteratur. [21]
Familie og hengivne
Abhinavagupta havde en bror og en søster. Manoraths bror var en nidkær tilhænger af Shiva. [22] Hans søster Amba helligede sig helt til guddommens tjeneste efter hendes mands død. Hans kusine Karna, selv i sin ungdom, var gennemsyret af Shaivismens ideer, og kendte dybt deres essens. Hans kone var tilsyneladende den ældre søster til Abhinavagupta Amba. [23] Amba og Karna havde en søn, Yogishvaridatta, hvilket betyder en person, der har opnået stor succes inden for yoga [24] (yogishwar - bogstaveligt talt "yogamester").
Abhinavagupta nævner også sin discipel Ramadeva som oprigtigt hengiven til spirituelle studier og til sin lærer. [23] En anden fætter hed Ksema, og han kan være den berømte discipel af Abhinavagupta Kshemaraja . Mandra, en barndomsven af Karna, var ejer af en forstads ejendom, hvor Abhinavagupta ofte boede. Han var ikke kun velhavende og behagelig at tale med, men han var også en tilhænger af viden. [25] Både han og hans tante Vatashika omtales med stor taknemmelighed af Abhinavagupta, da de tog sig af ham med stor omhu, og fra Vatashika modtog han økonomisk bistand, som satte ham i stand til at udføre sit arbejde i fred. [26] Takket være sit miljø var Abhinavagupta i stand til at fuldføre et så storslået værk som "Tantraloka".
Virker
Abhinavaguptas værker er forskellige i indhold: manualer til udførelse af religiøse ritualer, religiøse salmer, filosofiske og æstetiske værker [7] .
Religiøse og filosofiske værker
| Tantraloka | " Tantras lys " | Det mest betydningsfulde af Abhinavaguptas værker; er en syntese af hele Trika -systemet . Den eneste komplette europæiske oversættelse er den italienske oversættelse af Raniero Gnoli. Delvis oversættelse til fransk af Lilian Silbern og André Padou. |
| Tantrasara | " Væsen af Tantra " | Det er en prosaversion af Tantroloka, derudover er der yderligere to kortere versioner: Tantrochaya og Tantravatadhanika (Frø af Tantra). |
| Gitarthasangraha | " Samlede betydninger af Gita " | Kommentar til Bhagavad Gita . |
| Paratrisika vivarana | " Kommentar (til) Paratrishika " | Kommentar til en passage fra Rudrayamala Tantra (36 strofer), kendt som Paratrimsika. Det centrale tema i dette værk af Abhinavagupta er mantraet som et bestemt og hele metafysikken i talen som helhed. |
| malini-vijaya-varttika | Det er en kommentar til en af de vigtigste tantraer i Kashmir Shaivism. | |
| Kavya-kautuka-vivarana | ||
| Paramarthasara | ||
| Ghatakharaparafist-vivvritti | ||
| Purva Panchika | ||
| mahopadesha-vimsati | ||
| parmarthadvadashika | ||
| Brihat-isvara-pratyabhijna-vritti
Isvara-pratyabhijna-vimarshini-laghvi-vritti Isvara-pratyabhijna-vriti-vimarshini Isvara-pratyabhijna-vimarshini |
En af de vigtigste filosofiske afhandlinger fra Abhinavagupta, hvori han beskriver bestemmelserne i en af Kashmir-shaivismens skoler - Pratyabhijna . |
Religiøse salmer
Abhinavagupta komponerede mange religiøse salmer, hvoraf de fleste blev oversat til fransk af Lillian Silburne: [27]
| " Bodhapanchadashika " | bodhapañcadaśika | "Femten visdomsvers" |
| " Paramarthacharcha " | paramārthacarcā | "Diskussion af højere virkelighed". |
| " Anubhavanivedana " | anubhavanivedana | "Salme til Erfaringstilbuddet" [28] . |
| " Anuttarashtika " | anuttarāṣṭikā | "Otte strofer til [ gudinde ] Anuttara". |
| " Krama-stotra " | krama-stotra | "Pris af Krama". |
| " Bhairava-stava " | bhairavastava | "Ros til Bhairava " [28] . |
| " Dehasthadevatachakra-stotra " | dehasthadevatācakra-stotra | "Salme til det guddommelige hjul, der bor i kroppen" [28] . |
| " Paramarthadvadashika-stotra " | paramārthadvādaśikā-stotra | "Tolv strofer om den højeste virkelighed." |
| " Mahopadesha Vimshatika " | mahopadeśa-viṃśatika | "Tyve strofer med stor viden." |
| " Sivashaktyavinabhava-stotra " | śivaśaktyavinābhāva-stotra | "En hymne til Shivas og Shaktis uadskillelighed" ( tabt ). |
| " Anuttarashtika " | ||
| " Anuttara Shataka " | ||
| " Prakarana-stotra " | ||
| " Bhairava stotra " |
Æstetik, poesi og dramatiske værker
| " Abhinabharati " | Abhinavaguptas vigtigste værk om kunstens filosofi; er en lang og kompliceret kommentar til Natya-shastraerne af Bharata Muni . Dette arbejde, der har udviklet teorien om rasa (æstetisk sans), fortsætter med at være betydningsfuldt for indisk kunst og æstetik den dag i dag. | |
| " Lochana " | "Øje" | Kommentar til det berømte værk "Dhanyaloka" ("Light of Dhvani") af Kashmiri-digteren, teoretikeren og kommentatoren Anandavardhana. I den udvikler Abhinavagupta ideerne fra Anandavardhana, som formulerede doktrinen om dhvani (bogstaveligt "overtone") - subtile, skjulte semantiske figurer af poetisk tale, som ifølge Anandavardhana selv er "poesiens sjæl". |
| " Dhvanyaloka-lochana " | ||
| " Natya-lochana " | ||
| " Bharata-natya-shastra-tika " |
Noter
- ↑ Genadgang til Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, side 4
- ↑ Nøgle til Vedaerne, Nathalia Mikhailova, side 169
- ↑ The Pratyabhijñā Philosophy, Ganesh Vasudeo Tagare, side 12
- ↑ Ledsager til Tantra, SC Banerji, side 89
- ↑ Doctrine of Divine Recognition, KC Pandey, side V
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 35
- ↑ 1 2 Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, side LXXVII
- ↑ Krama-tantricismen i Kashmir; Navjivan Rastogi, side 157
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 92
- ↑ 1 2 Kula-ritualet, som uddybet i kapitel 29 i Tantrāloka, Abhinavagupta; John R. Dupuche, side 4
- ↑ Luce dei Tantra, Tantraloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, 1999, side 3
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 21
- ↑ Genadgang til Abhinavagupta, Navjivan Rastogi, side 8
- ↑ 1 2 Īśvara Pratyabhijñā Karikā af Utpaladeva, Vers om Herrens anerkendelse; BN Pandit, side XXXIII
- ↑ Luce dei Tantra, Tantraloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, side 3
- ↑ Genadgang til Abhinavagupta, Navjivan Rastogi side 2
- ↑ 1 2 Luce dei Tantra, Tantrāloka, Abhinavagupta, Raniero Gnoli, side 4
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 31
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 30
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 22
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 23
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 25
- ↑ Introduktion til Tantrāloka, Navjivan Rastogi, side 26
- ↑ Hymnes de Abhinavagupta: Traduits et comments, Lilian Silburn
- ↑ 1 2 3 Oversættelse fra sanskrit: Erchenkov, Oleg Nikolaevich
Litteratur
- Abhinavagupta / Isaeva H. V. // A - Spørgsmål [Elektronisk ressource]. - 2005. - S. 51. - ( Great Russian Encyclopedia : [i 35 bind] / chefredaktør Yu. S. Osipov ; 2004-2017, v. 1). — ISBN 5-85270-329-X .
- Isaeva N. V. Abhinavagupta // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A - Alexy Studit ". - S. 73. - 752 s. - 40.000 eksemplarer. - ISBN 5-89572-006-4 .
- Isaeva N. V. Ord, der skaber verden: Fra tidlig Vedanta til Kashmir Shaivisme: Gaudapada, Bhartrihari, Abhinavagupta. M., 1997
- Pandey KC Abhinavagupta: En historisk og filosofisk undersøgelse. Varanasi, 1963;
- Kaw RK Anerkendelseslæren. Pratyabhijna filosofi. Hoshiapur, 1967;
- Gnoli R. Den æstetiske oplevelse ifølge Abhinavagupta. Benares, 1968;
- Silburn L. Hymnes de Abhinavagupta. P., 1970;
- Raghavan V. Abhinavagupta og hans værker. Varanasi, 1981;
- Padoux A. Vac. Ordbegrebet i udvalgte hinduistiske tantraer. Albany, 1990;
Links
- Omtale af nogle af teksterne fra Abhinavagupta i biblioteket i Yoga-klosteret "Indsamling af hemmeligheder"
- Muktabodha Online Library (utilgængeligt link fra 19-05-2013 [3454 dage] - historie ) - originale sanskrittekster af Abhinavagupta , inklusive Tantraloka
- Abhinavagupta. "Paratishika vivarana" Grundlæggende om teorien om mantraer. Metafysik af lyd ifølge afhandlingen. ISBN 5-93980-014-9
 Ordbøger og encyklopædier | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||