Mahadeva ( Skt. महादेव Mahādeva; hindi : Mahadev) er et hinduistisk udtryk, der betyder den store (maha) Gud ( deva ), "den største Gud"; navnet på den hinduistiske gud Shiva (mere sjældent Vishnu ) eller en af hans aspekter eller tilhørende guddomme [1] ; en af betegnelserne for Rudra [2] [3] [4] .
Ifølge Padma Purana er Mahadeva et af de otte navne på Rudra givet til ham af Brahma [4] . Mahadeva er et af flere navne og aspekter af Shiva , som også af mange betragtes som yogaens første yogi eller guru . Han er en af de otte "murtyashtak" [5] former for Shiva eller de elleve former for Rudra . Hans teint kan være blå eller hvid. Han har tre øjne, og hans hår er arrangeret i form af en krone af sammenfiltret hår - jata-mukuta . Han kan også have en almindelig krone [6] .
Ifølge Amshumadbhedagama (Aṃśumadbhedāgama) [7] og Shilparatna ( Śilparatna ) betragtes Mahadeva som den første af de elleve udstrålinger af Rudra (Ekadasha-Rudra [8] ). Billederne af dette aspekt af Shiva skal have tre øjne og fire hvide hænder. Han skal også være klædt i hvidt og stå oprejst (s amabhaṅga ) på en lotussokkel (padmapitha) . Han skal være udsmykket med alle dekorationer og guirlander bestående af alle farver og holde den forreste højre hånd i abhaya og den forreste venstre hånd i varada-stilling, mens den bagerste højre hånd bærer stridsøksen og i den bagerste venstre hånd mrigaen (mṛga). ) [9] .
I Puranas og Itihas er Mahadeva navnet på Shiva, nævnt i kapitlet "Shiva Purana Mahatmya", hvor han er repræsenteret som en treøjet Gud, evig, som blev hengiven tjent af Vishnu , Brahma og andre guder: "Han skinnede som ti millioner sole, og han blev ærbødigt betjent af Ganesha , Bhringi, Nandisha, Virabhadreshvara og andre. Hans hals havde en blå farve; han havde fem ansigter, tre øjne, en halvmåne som pryd på våbenskjoldet, og hans venstre side tog form af Gauri , som besad lynets udstråling. Han var bleg som kamfer og bar alle pynten. Han var dækket af hvid aske over hele kroppen og klædt i hvidt klæde , han strålede klart . Mahadeva er også nævnt som et af de otte navne på Shiva ( Śivanāma ) i Shiva Purana (1.20), hvor måden at tilbede et fallisk lerbillede ( Pārthiva-liṅga ) ifølge de vediske ritualer er forklaret: "... de otte navne af Shiva, nemlig: Hara, Maheshvara, Shambhu, Shulapani, Pinakadhrik, Shiva , Pashupati og Mahadeva bør bruges henholdsvis til ritualerne med at bringe ler, ælte, sætte, besværgelse, ceremoniel badning, tilbedelse, tørst efter tålmodighed og rituelt farvel. Hvert navn skal begynde med præfikset Oṃkāra [11] [12] . Navnet skal bruges i dativens kasus og tilføjer Namaḥ [13] [14] . Ritualerne skal udføres i overensstemmelse hermed med stor hengivenhed og glæde."
Mahadeva påvirker, hvordan universet skabes, vedligeholdes og opløses, ifølge en af Upapurana'erne i Shaivism : "Dette univers er på ydersiden omgivet af vand, ild, luft, akasha og jord, bhutadi [15] [16] , og derefter mahat og avyakta [17] , som hver er ti gange jordens størrelse. Der er således syv belægninger. Universet er som en kokosfrugt med forskelligt skind. Med tiden, hvilket igen får tamas til at dominere , fortærer Gud i sin form af Rudra universet og skaber det igen i sin form af Brahma. Han opretholder verden i sin form af Vishnu. Skabelsen af universet, dets vedligeholdelse og endelige ødelæggelse - alt dette opnås ved skuespillet ( svalilaya [18] ) af Lord Mahadeva.
I Saura Purana er Mahadeva en guddom tilbedt i Phalguna måned for Anangatrayodashi vrata [19] , observeret til ære for Shiva for erhvervelse af dyd, stor formue, rigdom og for ødelæggelse af synder ... Denne vrata skal udføres inden for et år fra Margasira [20] . I Dharmashastras er Mahadeva navnet på en guddom, der kan påkaldes gennem et specifikt ritual ( Manavagthyasutra 2.14), hvor han bliver påkaldt, når nogen lider af besiddelse. Ifølge R.C. Khazr i hans tilbedelse af Ganapati : "Denne ritual er både sonende og forsonende i sin natur, og der skal tilbydes forskellige ting, herunder kød og fisk (både råt og kogt), vin og kage".
I Natyashastras (3.1-8) er Mahadeva navnet på Gud, "skaberen af alle verdener", som bør tilbedes under rangapuja [21] . Derfor skal en mester i dramatisk kunst, der er indviet til dette formål, indvie teatret, efter at han har bøjet sig (for eksempel for Mahadeva) [22] .
I Jainismens Shvetambara- tradition er Mahadeva (महादेव) tildelt Kimpurusha -klassen af guddomme , når klassen ikke anerkendes som en Digambara . Kimpurushas tilhører kategorien af Vyantar- guder , som repræsenterer en af de fire klasser af himmelske væsener (devaer). Ifølge Digambara har Kimpurushi en gylden teint, mens Shvetambara har en hvid teint. Guddomme som Mahadevas er opført i gamle jainske kosmologiske tekster som Samgrahaniratna i Svetambara - traditionen eller Tiloyapannati Yativrishabha i Digambara - traditionen [23] .
Ifølge det 11. århundrede Jnanarnava [24] , en afhandling om Jain yoga, refererer Mahadeva til den "Store Guddom" - Rudra [25] [22] .
en). I tibetansk buddhisme er Mahadeva (महादेव) navnet på Tathagata ( Buddha ), der nævnes som værende til stede i det 6. århundrede ved læren af Manjushri-mula-kalpa [26] [27] [28] - en af de største kriya tantraer dedikeret til Manjushri ( visdommens Bodhisattva ), der repræsenterer en encyklopædi af viden, hovedsageligt relateret til ritualer, elementer i buddhismen . Læren i denne tekst kommer fra Manjushri og blev undervist af Shakyamuni Buddha og Buddha selv i nærværelse af et stort publikum (inklusive Mahadeva).
Mahadeva tilhører også den gruppe af guddomme, der påberåbes af Yamantaka-mantraet og nævnes som til stede i læren fra Manjushri-mula-kalpa [29] .
2). Mahadeva er en munk fundet i forskellige kilder til tidlige buddhistiske skoler , hvoraf den ene beskriver ham som grundlæggeren og lederen af mahasanghika- retningen , som forårsagede opdelingen af samfundet i to grupper - sthaviravada og mahasanghika [30] [31] . Hovedårsagen til de uenigheder, der opstod, skyldtes det faktum, at Mahadeva fremlagde en række teser [32] , herunder tvivl om ukrænkeligheden af arhatens åndelige status , som tilhængerne af de "ældste" (sthavira) insisterede på [33] [34] , som et resultat af hvilket flertallet ( mahasanghas ) tog parti for Mahadeva, og den mindre del (sthavira ) viste sig at være imod ham [35] .
Ifølge Paramartha (4. århundrede e.Kr.) er munken Mahadeva grundlæggeren af Chaitika- skolen [36] , som er en af de 18 skoler for tidlig buddhisme , dannet som et resultat af et internt skisma af mahasanghikaen omkring det 2. århundrede f.Kr. . e. [37]
E. Conze skrev: "Omtrent 100-200 år efter Buddhas nirvana opstod der en vis uenighed og rivalisering mellem øst og vest. Omkring Ashokas tid førte uenigheder i samfundet til den første splittelse .
| Hinduisk panteon | ||
|---|---|---|
| Trimurti - Tridevi | ||
| Lokapals | ||
| Navagraha | ||
| Guder og gudinder | ||
| templer |
| |
| Hellige Skrifter |
| |
| Tilbedelse i hinduismen | ||
| Hinduismens destinationer | ||
| ||