Guna

Guna ( Skt. गुण , IAST : guṇa ) er et sanskritbegreb , der bogstaveligt betyder "reb", og i bredere forstand "kvalitet, ejendom". En af kategorierne af hinduistisk filosofi Samkhya , som beskriver de tre former for materiel natur:

1. sattva-guna (godhedens måde)
2. Rajo-guna ("lidenskabstilstand")
3. Tamo-guna ("uvidenhedens tilstand")

I Sankhya forstås gunaerne som de tre grundlæggende principper for den materielle natur, de tre "aktivitetsmåder" af den illusoriske energi af maya , som betinger levende væsener ( jivas ). Gunaerne bestemmer sjælens livsstil, tænkning og aktivitet, som de betinger.

Definition

Bogstaveligt oversat fra sanskrit betyder ordet "guna" "reb", "kvalitet". Gunaerne kan også sammenlignes med de tre primære farver (rød, grøn og blå), som, når de blandes, skaber alle de andre farver. Religionshistoriker Dasgupta fortolker begrebet gunas som følger [1] : sattva er et element af intellekt, rajas er et element af energi, tamas er et element af masse, stabilt stof eller forhindringer.

Gunas i Samkhya-filosofien

I opfattelsen af ​​Samkhya- filosofien er de tre gunaer ikke adskilte, de er forbundet som en flamme, olie og en væge i en lampe. Gunaerne danner grundlaget for Prakriti og er årsagen til verdens mangfoldighed (afhængigt af hvilken af ​​dem der hersker i en bestemt ting). Allerede i Sankhya-karika betyder gunaerne elementerne i prakriti.

Gunaernes funktioner:

• sattva - manifestation (prakasha)
• rajas - handling (pravritti)
• tamas - tilbageholdenhed (niyamana)

Således er sattva formen eller manifestationen af ​​et objekt, rajas er en handling, der fremmer manifestation, tamas er en modstand eller passivitet, der skal overvindes.

De tre gunaer i Gaudiya Vaishnava-teologien

De fleste mennesker tror, ​​at de kontrollerer alle deres handlinger og træffer alle beslutninger efter deres vilje. I Bhagavad Gita hedder det imidlertid, at dette ikke er tilfældet, mennesket er kun en marionet i kraften af ​​de tre materielle naturtyper:

Enhver skal handle i overensstemmelse med de egenskaber, som den materielle naturs tilstande giver ham; derfor kan ingen afholde sig fra aktivitet selv et øjeblik. (3:5)

Rebet er lavet ved at sammenflette tre bundter af fibre. Først deles fiberen i tre, og de resulterende tre tråde snoes sammen, hvorefter den anden og tredje fiber snoes. Til sidst flettes de resulterende tre tråde af fibre sammen. Dermed bliver rebet meget stærkt. På samme måde, som et resultat af at blande de tre former for materiel natur - sattva , rajas og tamas  - opstår et vist sekundært produkt. Så blander de sig igen, og det sker igen og igen. Resultatet er et stærkt reb, bestående af gunaer flettet sammen utallige gange. Således binder maya individet mere og mere. Ved sin egen styrke er han ude af stand til at frigøre sig fra den illusoriske energis lænker. Som et resultat er en person tvunget til at arbejde hårdt for at opretholde sin eksistens, for at kæmpe for eksistensen. Samtidig er man i det materielle liv altid opslugt af frygt som i brand, fordi man ikke ved, hvad der vil ske i det næste øjeblik. I sidste ende bliver alle håb hos en person og hans planer for lykke i denne verden afbrudt af døden.

Et individs liv i sattva-guna kan virke ganske lykkeligt, men han forbliver betinget af det kropslige livsbegreb og er derfor i illusion. Han kan betragte sig selv som John, en amerikaner, en midaldrende mand, en trofast ægtemand, en omsorgsfuld far, rimelig, uddannet osv. Men alle disse kriterier er materielle, da de er på niveau med krop og sind. Han har endnu ikke indset, at han er sjælen, Guds evige tjener og ikke kroppen eller sindet. Så længe individet identificerer sig med kroppen, vil det være under indflydelse af de tre gunaer og vil opleve lidelsen forbundet med fødsel, alderdom, sygdom og død. Selv en person, der er i sattva-guna, er betinget på denne måde. De, der er ramt af rajas og tamas, er bundet af at forsøge at tilfredsstille deres utallige ønsker, og de, der er i tamo-guna, er bundet af vanvid, dovenskab og søvn.

Individets virkelige liv er det åndelige liv, fuld af evighed, viden og lyksalighed ( satchidananda ). Under indflydelse af sattva-guna betragter folk verdslig uddannelse og materiel velstand som livets egentlige mål. For mennesker i rajo-guna er den eneste virkelighed sex og akkumulering af ejendom, og i tamo-guna, søvn og rusmidler. Således er individets rene åndelige natur forurenet af de urene begær, som skabes af naturens tilstande.

Gud fremstår i Vaishnavismen som en fuldstændig selvstændig personlighed; Han er fri til at gøre, hvad han vil. Og da alle levende væsener er Hans bittesmå partikler, har de også egenskaben af ​​at være uafhængige, men kun i mindre grad. Alt efter individets ønsker handler hans krop således enten i sattva, rajas eller tamas, eller i en kombination af disse gunas, eftersom hans ønsker er materielle. Individets ønsker er resultatet af identifikation med den materielle krop, og derfor er de produkter af den materielle naturs tre tilstande. Måden, hvorpå individet forsøger at tilfredsstille disse ønsker, er også materielle.

Vishuddha-sattva

Mens den materielle verden er styret af den materielle naturs tre tilstande, i den åndelige verden, Vaikuntha , er lidenskabens og uvidenhedens tilstande fuldstændig fraværende; der er kun vishuddha-sattva  - godhedens måde, fri for blandingen af ​​uvidenhed og lidenskab. I den materielle verden bliver selv en, der er helt under indflydelse af godhedens måde, nogle gange påvirket af uvidenhedens og lidenskabens måder. Men på Vaikuntha-planeterne, på den åndelige himmel, eksisterer godhedens måde i sin rene form. Der bor den Højeste Herre Visnu og hans hengivne, som er af samme åndelige natur som visuddha-sattva, det vil sige, de er under indflydelse af ren godhed. Vaikuntha-planeterne er meget kære for alle Vaishnava'er, som stræber efter at vende tilbage dertil; Vishnu selv hjælper Vaishnava hengivne med at nå Guds rige.

Noter

1. ↑ Dasgupta, Surendranath, En historie om indisk filosofi (1922)

Litteratur

• Sarvepalli Radhakrishnan . Indisk filosofi, M. 1956-1957.
• L.B. Alaev "Hinduisme: Dannelseshistorie. kult praksis. - Videnskaben. Ch. udg. øst lit., - 1977 - 327 s.

Links

• Vaishnava litteraturbibliotek

Ordbøger og encyklopædier	Stor russer Brockhaus og Efron jorden rundt ortodokse