Hanafi madhhab

Hanafi madhhab ( arabisk المذهب الحنفي ‎) eller hanafisme ( arabisk حنفية ‎) er en af ​​de fire kanoniske juridiske skoler i sunni- islam . Grundlæggeren er Abu Hanifa og hans elever: Muhammad ash-Shaybani , Abu Yusuf og Zufar ibn al-Khuzayl .

Fordeling

Hanafi madhhab er den mest udbredte blandt alle juridiske skoler. Hanafister er det absolutte flertal af muslimer i Pakistan , Bangladesh , Tyrkiet , Jordan , Palæstina , Usbekistan , Turkmenistan , Kasakhstan , Kirgisistan , Bosnien-Hercegovina , Albanien , de muslimske regioner i Indien og Kina , i det delvist anerkendte Kosovo , Abkhasien , Nordkypern såvel som de fleste af muslimerne Egypten , Afghanistan , Tadsjikistan , den sunnimuslimske befolkning i Irak , Syrien , Libanon og hovedparten af ​​sunnimuslimerne i Iran og Aserbajdsjan . Hanafitter er også etnografiske grupper: muslimske adjarianere i Georgien , Torbesh i Nordmakedonien , Pomaks i Bulgarien , Mrkovichi i Montenegro osv.

I Den Russiske Føderation er hanafiske sunnier det absolutte flertal af muslimer i Adygea , Bashkortostan , Kabardino-Balkaria , Karachay-Cherkessia , Krim , Tatarstan , Nordossetien og det nordlige Dagestan ( Nogais og en del af Kumyks ). Generelt i hele Rusland, med undtagelse af Tjetjenien , Ingusjetien og resten af ​​Dagestan ( i disse tre republikker dominerer sunniismens shafiitiske madhhab og mange sufi- tarikater ), det store flertal af lokale og besøgende (f.eks. fra Centralasien ) Muslimer holder sig til Hanafi-sunniismen.

Repræsentanter

Næsten hele arven fra Abu Hanifa blev videregivet mundtligt til hans elever, som registrerede og systematiserede bestemmelserne i hans madhhab. En enestående rolle i bevarelsen, systematiseringen og formidlingen af ​​Abu Hanifas skole blev spillet af hans to mest berømte elever (sahibayn) - Abu Yusuf og Muhammad al-Shaybani .

• Abu Yusuf (735-795) blev født i en fattig familie i Kufa. Han studerede hadith indgående, indtil han blev en fremtrædende lærd i videnskaben om hadith, og studerede derefter fiqh i Kufa i ni år under Imam Ibn Abi Lail (d. 765), hvis far var den berømte Sahabi af Medina. Senere studerede Abu Yusuf hos Abu Hanifa i ni år, og da Abu Hanifa døde, tog han til Medina og studerede hos Imam Malik i et stykke tid. Abu Yusuf blev udnævnt til øverste statsdommer af de abbasidiske kaliffer al-Mahdi (775-785), al-Hadi (785-786) og Harun Ar-Rashid (786-809). Da han var overdommer, udnævnte han dommere til forskellige byer, og alle hans protegéer var tilhængere af Hanafi madhhab. Dette var en af ​​de faktorer, der bidrog til udbredelsen af ​​denne tankegang i det muslimske imperiums arabiske kalifat [2] .
• Muhammad ibn al-Hasan ash-Shaibani (749-805) blev født i Wasit, men voksede op i Kufa. Ligesom Abu Yusuf var hans første forskning på hadith. I nogen tid studerede han hos Abu Hanifa indtil sidstnævntes død, fortsatte derefter sine studier hos Abu Yusuf og tog senere til Medina, hvor han studerede hos Imam Malik i tre år . I denne periode blev han en af ​​hovedfortællerne af hadith fra Maliks bog al-Muwatta . Imam al-Shafi'i var en af ​​mange, der senere studerede hos al-Shaybani i Bagdad . Muhammad ibn al-Hasan accepterede også udnævnelsen til posten som qadi under kaliffen Harun ar-Rashids regeringstid, men opgav den snart, da denne post krævede mange kompromiser (indrømmelser), og vendte tilbage til stillingen som lærer i Bagdad.
• Zufar ibn al -Huzail (732-774) var en af ​​dem, der fulgte Abu Hanifas eksempel og nægtede at acceptere udnævnelsen til stillingen som qadi , på trods af at der blev givet ham mange attraktive og fristende tilbud. Han foretrak at undervise, hvilket han gjorde indtil sin død i Basra .

Retskilder

Hanafi-metoden til at udstede juridiske recepter er baseret på følgende kilder :

1. Koranen .
2. Sunnah (med omhyggelig udvælgelse af hadith ). Sunna er blevet omtalt som den næstvigtigste kilde til islamisk lov, men med nogle forbehold med hensyn til dens brug. De var af den opfattelse, at hvis nogen hadith bruges som bevis fra et juridisk synspunkt, så vil en sådan betingelse som dens nøjagtighed (pålidelighed) - sahih, ikke være nok, og den skal stadig være almindelig kendt - mashhur . Denne betingelse blev fastsat som en garanti mod fiktive hadither, der var vidt udbredt i det område, hvor kun få af de fremtrædende Sahaba slog sig ned.
3. Ijma sahaba  - den enstemmige mening fra profeten Muhammeds ledsagere ( sahaber ) ; Udtalelserne fra Tabiuns (den næste generation efter Sahaba) er ikke lig med Sahabas udtalelser, da de ikke kommunikerede direkte med profeten Muhammed.
4. Individuelle meninger fra profeten Muhammeds ledsagere - hvis Sahaba havde forskellige meninger om et specifikt juridisk spørgsmål, og Ijma efterfølgende ikke blev opnået på det, valgte Abu Hanifa den mening, der syntes bedst egnet til denne sag. Ved at etablere dette som et af de vigtigste principper i hans madhhab, anså Abu Hanifa Sahaba's meninger for mere vægtige end sine egne. Men ved at vælge et af de forskellige synspunkter, greb han stadig til sit eget ræsonnement i begrænset forstand.
5. Qiyas (dom i analogi med, hvad der allerede er i sahaba (tabiun) i de områder, hvor der manglede klare beviser i alle ovenstående kilder. Han betragtede sig selv som lig med tabiun og formulerede sin egen ijtihad baseret på principperne for qiyas etableret af ham selv og hans elever.
6. Istikhsan (præference for en løsning, der er i modstrid med qiyas, men mere hensigtsmæssig i en given situation). Udtrykket istihsan betyder at foretrække et bevis frem for et andet, fordi førstnævnte ses som mere passende til en bestemt situation, selvom det foretrukne bevis er teknisk svagere end det, som det blev foretrukket. Et muligt eksempel er præferencen for en hadith, der har en specifik betydning frem for en anden, der har en generel betydning, eller endda en præference for en norm, der er mere egnet til en bestemt situation, en som er blevet udledt ved qiyas-metoden.
7. Urf (lokal skik) - lokale skikke fik større juridisk vægt, hvor ingen obligatoriske regler var foreskrevet af islam. Det er takket være den praktiske anvendelse af dette princip, at forskellige skikke, der findes i al mangfoldigheden af ​​kulturer i den islamiske verden, kom ind i forskellige landes retssystem og begyndte at blive betragtet som islamiske.

Træffe juridiske beslutninger

En af metoderne til at træffe juridiske beslutninger i Hanafi madhhab er et klart hierarki af domme fra skolens myndigheder (Abu Hanifa, Abu Yusuf, Muhammad ash-Shaybani osv.). Hvis det for ethvert problem er muligt at anvende både qiyas og istihsan , så prioriteres istihsan i de fleste tilfælde.

Hvis det er nødvendigt at vælge blandt de tilgængelige forskellige recepter, prioriteres den mest overbevisende eller flertalsindstilling. Svage og tvivlsomme hadither bruges kun som argument i undtagelsestilfælde. Dybest set foretrækkes istikhsan frem for dem.

Takket være indsatsen fra eleverne i Abu Hanifa blev hans madhhab en omfattende skole for islamisk lov, der var i stand til at løse næsten alle problemer med fiqh . Hanafi-skolen blev opmuntret af abbasiderne , som var interesserede i statens juridiske grundlag.

Abu Yusuf blev udpeget af kaliffen Harun al-Rashid som overdommer ( qadi ) i Bagdad , og han udnævnte selv dommere i provinsen, idet han gav fortrinsret til repræsentanter for hans madhhab, og derved bidrog til dens udbredelse. I de osmanniske og moguliske imperier modtog Hanafi madhhab statsstatus. Størstedelen af ​​moderne muslimer er tilhængere af denne særlige juridiske overbevisning.

Noter

1. ↑ Madh-habs - fire religiøse og juridiske skoler . Moskeen "Khazret Sultan" (1. september 2014). Hentet: 16. oktober 2014. (ubestemt)
2. ↑ Shah Waliullah Dehlavi . Al-Insaaf fi bayan asbaab al-ikhtilaf. - 2. udg. - Beirut: Dar an-Nafais, 1978. - S. 39.

Litteratur

• A. Krymsky . Hanifites // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Alizade A. A. Hanafi Madhhab  // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A. S. al-Hanafiyya  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 273. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Hanafitter  / Roshchin M. Yu.  // Uland-Khvattsev. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - S. 741-742. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .

Ordbøger og encyklopædier	Fantastisk catalansk Fantastisk norsk islamisk kollegium Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiske kataloger	NKC : ph174204