Uquba ( arab. عقوبة ) er en af de fire hovedsektioner af islamisk lov ( fiqh ), som omhandler problemerne med straf for krænkelser af sharia . Ukuba kaldes også den straf, der pålægges lovovertræderen til gavn for samfundet (ummah).
Straffen bestemmes af dommeren (qadi), som nøje studerer hver forbrydelse og afsiger en dom på grundlag af sharia-loven. Uqubah anvendes kun på grundlag af de direkte kommandoer fra islamiske primære kilder (Koranen og Sunnah). Ansvaret for deres handlinger bør bæres af alle mennesker, uanset indflydelse og social status, og straffen bør være tilstrækkelig til den begåede lovovertrædelse [1] .
Straffe er opdelt i tre grupper: undertrykkende straffe ( hadd ), hævnstraffe ( qisas , diya , kaffara , arveløshed) og opbyggelige straffe ( tazir ) [1] .
Hadd er en form for straf, der bruges til at begå forbrydelser, der udgør en fare for samfundets moralske tilstand. Sådanne forbrydelser omfatter for eksempel utroskab (hadd al-zina), bagvaskelse af en person om hans utroskab (hadd al-kazf), fuldskab, hasardspil, uretmæssig tilegnelse af en andens ejendom (hadd al-sirkat) og andre forbrydelser, som der er indikationer for. i Koranen og profeten Muhammeds sunnah . For disse typer forbrydelser er der forskellige former for straffe, lige fra bøder, piskeslag, fængsel til dødsstraf ( rajm ) [1] .
Hadd pålægges kun af sharia-dommerens dom, som bestemmer antallet af slag og deres styrke. De påførte slag bør ikke være for stærke, for ikke at dræbe den straffede og ikke beskadige hans indre organer under afstraffelsen. Hadd'en kan udføres på ethvert offentligt sted, med undtagelse af en moske . Når man straffer en kvinde, bør hendes krop ( awrat ) ikke blotlægges, og manden bør være i sådanne tøj, der ikke ville mildne straffen [2] .
RajmRajm er et mål for straf for ægteskabsbrydere, i form af stening til døde. Betingelsen for anvendelse af rajm er sund fornuft, myndighedsalderen ( balig ) og ægteskabsbryderens lethed. Dommen om rajma afsiges kun af sharia-dommeren. I Hanafi- og Maliki -madhhaberne anvendes denne straf heller ikke mod ikke-muslimer ( kafirer ) [3] .
For at bevise kendsgerningen om utroskab i retten kræves vidnesbyrd fra fire vidner eller fire gange ægteskabsbrudens eller ægteskabsbryderens tilståelse af utroskab. Ifølge Shafi'i og Maliki madhhabs er én tilståelse af utroskab nok. Straffen for stening gælder for dem, der er gift, og dem, der engang var gift. Hvis ægteskabsbryderen eller ægteskabsbryderen ikke var gift på syndtidspunktet, så bliver de slået med stokke, eller andre former for straf (tazir) anvendes. Ordet rajm findes ikke i Koranen, men samlingerne af hadith indeholder fakta om, at profeten Muhammed brugte rajm i forhold til en vis Maiz [4] og en kvinde Hamidiya [5] . Og i en af haditherne citeres den retskafne kalif Umars ord om, at rajm blev nævnt i Koranen, men med tiden blev annulleret ( mansukh ) for læsning som en Koran [3] . Den siger: " Sandelig, Allah valgte Muhammed som sandheden og sendte bogen ned til ham. Og fra det, Allah sendte ned, var verset "Rajm". Og vi læste det, og forstod det og beholdt det. Allahs sendebud lavede rajm, og efter ham lavede vi rajm. Og jeg frygter, at sådan en tid vil komme, og nogen vil sige, jeg sværger ved Allah, at vi ikke finder verset "Rajm" i Allahs Bog, mens (verset) rajm i Allahs Bog er sandheden ( anvendt) af dem, der begik utroskab, mens de var gift (eller gift) " [6] .
Retributive afstraffelser omfatter qisas (hævn), diya (kompensation), kaffara (forsoning) og arveløshed. Disse former for straf anvendes for forskellige forbrydelser mod menneskers liv og helbred. For overlagt mord straffes en person med drab. De dræbtes arvinger kan også erstatte qisas med en løsesum for de dræbte ( kaffara ), eller kompensation ( diya ) og restitution eller tilgivelse af morderen. I tilfælde af utilsigtet drab eller skade, betales diyah [1] .
Islamisk lov giver også mulighed for fuldstændig tilgivelse eller mildnelse af straffen for gerningsmanden, efter at en domstolsdom er blevet afsagt over ham. Offeret kan henvende sig til retsvæsenet med en anmodning om fuld benådning af gerningsmanden eller ved at kræve en løsesum fra ham for skaden ( diya ) [7] .
KisasQisas er en straf svarende til den uretmæssige handling, der er begået. Det er nævnt i Koranen og profeten Muhammeds sunnah . De vigtigste forbrydelser i denne kategori er overlagt mord og legemsbeskadigelse af irreversibel karakter. Hvis døden skete på grund af en ulykke (i et slagsmål, ved uagtsomhed, på grund af uerfarenhed), så betales diya i stedet for qisas [8] .
Qisas kan erstattes af en løsesum for en død mand ( diya ) eller en løsesum for et sår ( arsh ). Størrelsen af arsh varierer afhængigt af sværhedsgraden af skaden. Så for eksempel, for at skære en hånd af, er en arsh lig med en halv diy; en udslået tand er en tiendedel af en diyi, og så videre [8] . Qisas gælder ikke for mindreårige børn eller personer med psykisk sygdom.
Qisas praktiseres i øjeblikket i mange muslimske lande. Det pålægges kun af domstolens dom kun i nødstilfælde, da sharia-domstole forsøger at begrænse sig til at indsamle diyya. Implementeringen af qisas udføres af bøddelen eller af en af ofrets pårørende. I tilfælde af, at gerningsmanden flygtede fra retten, dømmes han in absentia til eksil, og betaling af diyah pålægges hans pårørende [9] .
DiaDiya er den erstatning, der skal betales af gerningsmanden til en forbrydelse begået utilsigtet. Forbrydelser omfatter drab, sår eller lemlæstelse. I tilfælde af et bevidst drab på en person har den dræbtes pårørende og venner ret til at kræve gengældelse ( qisas ). De har ret til at kræve henrettelse for morderen, eller de kan kræve erstatning fra morderen. Sharia-dommeren (qadi) kan anbefale den dræbtes pårørende at gå med til en løsesum uden at insistere på det. Hvis drabet eller lemlæstelsen skete utilsigtet, så anvendes i dette tilfælde ikke qisas, men kun diya betales [10] . Diya var udbredt i før-islamisk tid, adopteret af islam og godkendt af Koranen [11] .
Størrelsen og formen på diyyaen bestemmes af retten, men parterne kan nå til en privat aftale. Størrelsen af løsesummen afhænger af offerets køn, religion og sociale status. Ifølge profeten Muhammeds sunnah er den fulde størrelse af diyah 100 gulddinarer (eller tilsvarende) eller hundrede kameler. Hanafier mener, at man kan betale med 200 køer eller 2000 får. Diya halveres, hvis offeret er en kvinde, eller hvis gerningsmanden til forbrydelsen er en kvinde. I Hanafi madhhab er størrelsen af løsesummen i tilfælde af mord på ikke-muslimske undersåtter i en muslimsk stat lig med diy for mord på en muslim (det vil sige 1000 dinarer). Shafiitterne mente, at erstatning for drabet på en ikke-muslim er lig med halvdelen af diyah for en muslim. For drabet på en slave betales erstatning til herren. Desuden er det mindre end diya for en gratis [10] . Hvis slaven er skyldig, så betaler hans herre diya.
Hvis gerningsmanden ikke selv kan betale diyaen, så indsamles de manglende midler hos hans pårørende. Hvis den person, der begik forbrydelsen, absolut ikke har nogen midler og pårørende i stand til at betale diyah, så betales løsesummen i dette tilfælde af den muslimske stat fra statskassen [10] . Diya for overlagt mord, skade eller lemlæstelse betales på kort tid, og for hændeligt kan det betales inden for 3-5 år. Diyah for skade eller skade modtages af offeret selv eller dennes tillidsmand, og diyah for mordet deles blandt de dræbtes arvinger som en arv ( miras ) [12] .
KaffaraKaffara er enhver forsonende handling udført til gengæld for en begået synd . Kaffara kan blive pålagt for at bryde fasten , reglerne for Hajj , løfter, begå zihar og ved et uheld dræbe en person.
Hvis en muslim har overtrådt den obligatoriske faste uden en god grund, så er han for at sone for denne synd forpligtet til ikke kun at kompensere for disse dage, men også til at holde en 60-dages sammenhængende faste ud over dette. Hvis en muslim havde samleje under fasten i Ramadan-måneden , så skal han som en forsoning befri en slave, enten faste i to måneder eller brødføde 60 fattige [13] .
Kaffara for at bryde en ed er fastsat i Koranen : " Allah anklager dig ikke for [ubevidst] at bryde en ed, men for at aflægge en ed [med vilje] tvetydig. Forsoningen for at aflægge en tvetydig ed er at brødføde ti fattige mennesker på den måde, man plejer at brødføde sine familier på, eller klæder dem på eller befrier en slave. Og hvis nogen ikke er i stand til [at opfylde en af disse tre betingelser], så skal han faste i tre dage. Alt dette er soning for din mened. Hold dine løfter! Det er sådan, Allah gør Sine tegn tydelige for dig. Måske vil du være taknemmelig.” [14] [13] .
Zihar i islam er en mands ed om at nægte at have seksuel omgang med sin kone på grund af at sammenligne hende med sin mor eller en anden kvinde, der er forbudt for ham. I det præ-islamiske Arabien kunne en mand skilles fra sin kone ved at fortælle hende, at hun var som hans mors rygrad for ham. At udføre zihar er en alvorlig synd [13] .
Angående forsoningen for ved et uheld at dræbe en person, siger Koranen følgende: “En troende bør ikke dræbe en troende - dette er kun tilladt ved en fejltagelse. Og hvis nogen dræber en troende ved en fejl, så skal han frigive den troende træl og give den myrdede mands arvinger en løsesum for blod, medmindre de beordrer ham til at uddeles i form af almisse. Hvis den dræbte troende tilhører en stamme, der er fjendtlig over for dig, så bør morderen frigive den troende slave. Hvis den dræbte tilhører en stamme, som du har en aftale med, så skal du betale en løsesum for blod til hans arving og befri den troende slave. Hvis morderen ikke har en troende slave, skal han faste uden afbrydelse i to måneder som en anger til Allah. Sandelig, Allah er vidende, vis” [11] [13] .
Forsoningen for overtrædelse af Hajj-reglerne står i koranverset: "Barber først hovedet, efter at donationen når det tilsigtede sted. Og hvis nogen af jer har et sår eller et sår på hovedet, så kan I barbere dit hoved [helt fra begyndelsen] eller faste [i stedet] eller give almisse og bringe et offer ” [13] [15] .
Tazir er en form for straf, der bruges til at begå forskellige ulovlige handlinger, der skader mennesker og forårsager dem gener. Sådanne forbrydelser omfatter: uorden, bedrageri, snyd osv. Sådanne forbrydelser kan straffes med bøder, fængsel, eksil og piskeslag. I nogle tilfælde er offentlig formaning tilladt [16] .
Tazir pålægges enten ved en domstolsdom eller ved afgørelse fra herskeren eller mukhtasib (politichef), hvis islamisk lov er i kraft på statens territorium. Det bestemmes af muslimske jurister på grundlag af forskellige metoder til ijtihad. Samtidig skal juristen tage hensyn til de specifikke forhold og den stat, hvor muslimsk lov er gældende [16] .
Afhængigt af alvorligheden af forseelsen og gerningsmandens personlighed kan tazir være offentlig fordømmelse, en bemærkning fra en dommer (qadi) eller en hersker, en opbyggelig samtale og andre indflydelsesforanstaltninger. For alvorlige forbrydelser, fængsel i op til 6 måneder, landsforvisning, pisk eller tæsk med stokke fra 5 til 39 slag, bøde eller konfiskation af ejendom kan idømmes [17] I særlige tilfælde er selv dødsstraf mulig. Sektionen ved taziren er lavet på samme måde som ved straffen af hadd [16] . Tazir indebærer obligatorisk anger ( tauba ) og undskyldning. I mere alvorlige tilfælde kræves soning (kaffara) [17] .
Tazir inkluderer lovovertrædelser, for hvilke der ikke er nogen straf fastsat af Sharia ( hadd ) [18] . Blandt de lovovertrædelser, som en tazir pålægges, er sådanne synder og forbrydelser som: markedstyveri, småbedrageri, trodsig adfærd og hooliganisme, ulydighed mod myndighederne [17] , undladelse af at faste i måneden Ramadan, nægtelse af at udføre bøn, levevis om renter osv. [19] .
| Sharia og fiqh | |
|---|---|
| retskilder | |
| straf | |
| madhhabs | |
| instruktioner | |
| synder • innovationer • myndigheder inden for sharia • juridiske afgørelser | |