Al-Hakim at-Tirmidhi

Al-Hakim at-Tirmidhi
arabisk.

Komplekset af al-Hakim at-Tirmizi ( Usbekistan )
personlig information
Navn ved fødslen Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein at-Tirmidhi
Kaldenavn al-Hakim (klog)
Erhverv, erhverv teolog
Fødselsdato 820 [1]
Fødselssted
Dødsdato 905 eller 910
Et dødssted
Religion islam
Madh-hab Hanafi madhhab
Far Ali ibn al-Hussein
Teologisk aktivitet
Retning af aktivitet Sufisme og Hanafi Madhhab
lærere Abu Turab al-Nakhshabi, Ahmad ibn Hadrawayhi, Yahya al-Jall og andre.
Studerende Abu Ali al-Juzjani, Abu Bakr al-Warraqa
Sager Ilal ash-Sharia, Khatm al-Awliya og andre.
Oplysninger i Wikidata  ?

Abdullah Muhammad Ibn Ali Ali Tirmizi kendt som al-Khakim Aust-Tirmizi ( usbekisk . الحيم اتير ices /al hakim at termiziy ; arabisk . الح ouch التي uzz ;  Asien,CentralasieniSufismenforrepræsentantstørsteden-.Usbekistan,Termez . firs værker. For dybden af ​​sin viden og bredden af ​​udsigter modtog han det æreskælenavn al-Hakim (klog).

Biografi

At-Tirmizi blev født i Termez . Fra en alder af otte var han flittigt engageret i religionsvidenskab, og i en alder af otteogtyve tog han til Mekka. Da han vendte tilbage fra Hajj , begyndte at-Tirmizi at studere sufisme fra de velkendte sufi-sheiker Abu Turab an-Nakhshabi, Yahyu al-Jalla, Ahmad ibn Khadravaikhi m.fl.. Derudover spillede hans kone, som delte hans synspunkter, en stor rolle i at-Tirmizis skæbne. Blandt eleverne i at-Tirmizi er det værd at bemærke Abu Ali al-Juzjani og Abu Bakr al-Warraq, som ydede et væsentligt bidrag til fortsættelsen af ​​hans lære. Nogle af ideerne om at-Tirmidhi blev adopteret af en anden berømt sufi-tænker, Ibn Arabi [2] .

I sine prædikener og skrifter, såsom "Ilal ash-Sharia" og "Khatm al-Awliya", talte at-Tirmizi om betydningen af ​​muslimske ritualer, om "kærlighed til Gud", om kategorierne af mystikere, om "seglet" af helgener”, der eksisterer sammen med profeternes segl. Faktisk forårsagede at-Tirmidhi utilfredshed blandt jurister ( faqihs ) og myndighederne ved at sidestille de helliges ( avliya ) "rettigheder" med profeterne . Som et resultat blev at-Tirmizi tvunget til at flygte fra forfølgelse og flytte til Balkh og derefter til Nishapur , hvor han fik adskillige tilhængere. Snart, på grund af den ændrede politiske situation, kunne at-Tirmizi vende tilbage til Termez, hvor han døde [2] .

På At-Tirmizis grav er Termiziy-mausoleet installeret .

Verdensbillede

I sine værker berørte at-Tirmidhi spørgsmålene om sjælen, dens tilstande og bevægelser. Han udviklede lære om måder til selvforbedring og dæmpning af nafs (instinkter), om lidelse som en renselse fra synder osv., som havde en enorm indflydelse på den efterfølgende sufi-psykologi. At-Tirmizi var en af ​​de første, der teoretisk underbyggede Sufi-ideerne om helgener (avliya) [2] .

Ifølge at-Tirmizi er den højeste viden, som mennesket har til rådighed, den mystiske "marifa" (gnosis), som han identificerede med det "guddommelige lys" (nur) indeholdt i menneskers hjerter. I modsætning til almindelig viden (ilm), som er reduceret til fortolkning og anvendelse af bestemmelserne i islamisk lov ( sharia ), forstår "marifa" tingenes hemmelige betydning og i sidste ende selve den "guddommelige essens". At-Tirmidhi mente, at Marifa er den grænseløse barmhjertighed, som Gud skænker sine udvalgte, og at den ikke kan opnås i læringsprocessen. Marifa er tilgængelig for sufi-helgener ( avliya ), hvis sjæle er blevet renset for verdslige tilknytninger, og hvis tanker er rettet mod Gud, men marifa er ikke tilgængelig for almindelige troende [2] .

Noter

  1. http://www.ibnarabisociety.org/articles/hakimtirmidhi.html
  2. 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , s. 237.

Litteratur