Al-Hakim at-Tirmidhi | |
---|---|
arabisk. | |
| |
personlig information | |
Navn ved fødslen | Muhammad ibn Ali ibn al-Hussein at-Tirmidhi |
Kaldenavn | al-Hakim (klog) |
Erhverv, erhverv | teolog |
Fødselsdato | 820 [1] |
Fødselssted | |
Dødsdato | 905 eller 910 |
Et dødssted | |
Religion | islam |
Madh-hab | Hanafi madhhab |
Far | Ali ibn al-Hussein |
Teologisk aktivitet | |
Retning af aktivitet | Sufisme og Hanafi Madhhab |
lærere | Abu Turab al-Nakhshabi, Ahmad ibn Hadrawayhi, Yahya al-Jall og andre. |
Studerende | Abu Ali al-Juzjani, Abu Bakr al-Warraqa |
Sager | Ilal ash-Sharia, Khatm al-Awliya og andre. |
Oplysninger i Wikidata ? |
Abdullah Muhammad Ibn Ali Ali Tirmizi kendt som al-Khakim Aust-Tirmizi ( usbekisk . الحيم اتير ices /al hakim at termiziy ; arabisk . الح ouch التي uzz ; Asien,CentralasieniSufismenforrepræsentantstørsteden-.Usbekistan,Termez . firs værker. For dybden af sin viden og bredden af udsigter modtog han det æreskælenavn al-Hakim (klog).
At-Tirmizi blev født i Termez . Fra en alder af otte var han flittigt engageret i religionsvidenskab, og i en alder af otteogtyve tog han til Mekka. Da han vendte tilbage fra Hajj , begyndte at-Tirmizi at studere sufisme fra de velkendte sufi-sheiker Abu Turab an-Nakhshabi, Yahyu al-Jalla, Ahmad ibn Khadravaikhi m.fl.. Derudover spillede hans kone, som delte hans synspunkter, en stor rolle i at-Tirmizis skæbne. Blandt eleverne i at-Tirmizi er det værd at bemærke Abu Ali al-Juzjani og Abu Bakr al-Warraq, som ydede et væsentligt bidrag til fortsættelsen af hans lære. Nogle af ideerne om at-Tirmidhi blev adopteret af en anden berømt sufi-tænker, Ibn Arabi [2] .
I sine prædikener og skrifter, såsom "Ilal ash-Sharia" og "Khatm al-Awliya", talte at-Tirmizi om betydningen af muslimske ritualer, om "kærlighed til Gud", om kategorierne af mystikere, om "seglet" af helgener”, der eksisterer sammen med profeternes segl. Faktisk forårsagede at-Tirmidhi utilfredshed blandt jurister ( faqihs ) og myndighederne ved at sidestille de helliges ( avliya ) "rettigheder" med profeterne . Som et resultat blev at-Tirmizi tvunget til at flygte fra forfølgelse og flytte til Balkh og derefter til Nishapur , hvor han fik adskillige tilhængere. Snart, på grund af den ændrede politiske situation, kunne at-Tirmizi vende tilbage til Termez, hvor han døde [2] .
På At-Tirmizis grav er Termiziy-mausoleet installeret .
I sine værker berørte at-Tirmidhi spørgsmålene om sjælen, dens tilstande og bevægelser. Han udviklede lære om måder til selvforbedring og dæmpning af nafs (instinkter), om lidelse som en renselse fra synder osv., som havde en enorm indflydelse på den efterfølgende sufi-psykologi. At-Tirmizi var en af de første, der teoretisk underbyggede Sufi-ideerne om helgener (avliya) [2] .
Ifølge at-Tirmizi er den højeste viden, som mennesket har til rådighed, den mystiske "marifa" (gnosis), som han identificerede med det "guddommelige lys" (nur) indeholdt i menneskers hjerter. I modsætning til almindelig viden (ilm), som er reduceret til fortolkning og anvendelse af bestemmelserne i islamisk lov ( sharia ), forstår "marifa" tingenes hemmelige betydning og i sidste ende selve den "guddommelige essens". At-Tirmidhi mente, at Marifa er den grænseløse barmhjertighed, som Gud skænker sine udvalgte, og at den ikke kan opnås i læringsprocessen. Marifa er tilgængelig for sufi-helgener ( avliya ), hvis sjæle er blevet renset for verdslige tilknytninger, og hvis tanker er rettet mod Gud, men marifa er ikke tilgængelig for almindelige troende [2] .
Sufisme | |
---|---|
Tarikats | |
Personligheder | |
Terminologi | |
Rangerer | |
|
Hanafi madhhab | |
---|---|
Kilder | |
Grundlæggere | |
|
Ordbøger og encyklopædier | ||||
---|---|---|---|---|
|