Istikhsan

Istikhsan ( arabisk استحسان - præference, foretrukken beslutning ) - i fiqh  - udstedelse af et religiøst dekret, der fører til afvisning af en beslutning ved analogi . I bred forstand er istihsan en præference for bekvemmelighed, lethed, som det siges i Koranens vers :

For den foreskrevne faste, måneden Ramadan . Han er Allah kær. I denne måned blev den hellige Koran sendt ned med klare tegn og vers, der fører til det gode, som en guide for alle mennesker og som en forklaring på den direkte vej, der adskiller sandhed fra løgn. Hvem af jer er hjemme i denne måned, han skal blive ved med at faste under den; og en, der er syg eller på rejse, kan faste det samme antal dage på andre tidspunkter. Allah ønsker ikke modgang for dig, men ønsker lindring, så du fuldt ud kan udholde fasten og prise Allah for at lede dig til den lige vej. Måske vil du være taknemmelig!

En lignende praksis blev indført af Imam Abu Hanifa og hans tilhængere ( Abu Yusuf , Muhammad al-Shaybani , etc.), selvom dette princip eksisterede før dem [1] .

Istihsan blev introduceret af imamen som en metode til at korrigere beslutninger truffet på grundlag af qiyas , som af en eller anden grund viste sig at være upassende eller skadelig. I dette tilfælde træffes den religiøse kendelse baseret på mujtahids præference , hvilket er mere passende for situationen. Istihsan bruges også, når qiyas er i konflikt med den kanoniske tekst, med den enstemmige beslutning fra islamiske teologer ( ijma ) eller skik ( urf ). Beslutningen fra istihsan er ikke præcedens, og den kan anvendes én gang. Istihsan blev kun udbredt i Hanafi madhhab . De fleste muslimske teologer afviste istihsan, og i Maliki og Shafi'i madhhabs udføres dens funktion af istislah (Masalih al-Mursala - "uafhængige nyttige handlinger") [2] .

Eksempler

• Efter dette princip tillades nogle typer stof (brokade, kompleks syning osv.) at blive rengjort på en tør måde (bankning, børstning, luftning), selvom kanoniske tekster foreskriver rengøring af tøj ved at vaske det i vand og klemme [2 ] .
• Ifølge sharia må kød fra rovdyr, såvel som rovfugle, ikke bruges til mad. Ifølge qiyas bør man heller ikke drikke resten af ​​det vand, de drak fra nogen ret, da det blandede sig med spyt fra disse dyr. Spyt fra vilde fugle kan dog ikke ødelægge vandet, da de kun samler det i næbbet og sluger det. Derfor er det ifølge Istihsan muligt at drikke sådant vand, selvom det er uønsket ( makruh ) [1] .

Noter

1. ↑ 1 2 Alizade, 2007 .
2. ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , s. 116.

Links

• Ali-zade A. A. Istikhsan  // Islamisk encyklopædisk ordbog . - M  .: Ansar , 2007. - S. 80. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Bogolyubov A.S. Al-Istikhsan  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Udg. udg. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 116. — 315 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Istiḥsān og Istiṣlāḥ  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 bind.  /udg. af PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (betalt)