Socialdarwinisme

Socialdarwinisme ( Socialdarwinisme ) er et sæt af pseudovidenskabelige [1] [2] teorier og sociale praksisser, en biologiseringstendens og en ideologisk bevægelse i social tænkning i slutningen af ​​det 19. – begyndelsen af ​​det 20. århundrede, som forklarede samfundets struktur og udvikling hovedsageligt. ved virkningen af ​​dyrelivets love [3] og antog anvendelsen af ​​biologiske begreber om naturlig udvælgelse og overlevelse af de mest tilpassede til sociologi, økonomi og politik. Socialdarwinisme blev i vid udstrækning defineret af vesteuropæiske og nordamerikanske opdagelsesrejsende i 1870'erne [4] [5]. Socialdarwinisme er grundlaget for ideen om " racekamp ", udbredt i racismens ideologi - indbyrdes kamp for eksistensen af ​​forskellige racer , betragtet som separate biologiske arter [6] [7] [8] [9 ] ] .

Den afgørende faktor for det sociale liv blev anset for at være en persons tilhørsforhold til den naturlige verden, og biologiske forskelle blev betragtet som grundlaget for sociale forskelle. Socialdarwinismen betragtede konflikter mellem individer, grupper, samfund, institutioner, skikke osv. og måder at løse dem på. Den nuværende omfattede en lang række begreber, der adskilte sig i samfundspolitisk indhold, syn på det fremtidige samfunds ideal og valget af specifikke naturlige menneskelige evner og lovene for deres evolution som teoretisk grundlag. Det handlede om instinkter, arvelighed, tilpasning til miljøforandringer, kampen for tilværelsen og naturlig udvælgelse [3] . Forskellige tendenser havde forskellige ideer om, hvilke grupper af mennesker der skulle betragtes som stærke og hvilke der var svage, samt på hvilke særlige måder man kunne tilskynde til styrke og undertrykke svaghed. Mange tendenser deler ideen om konkurrence mellem mennesker under kapitalismen inden for rammerne af laissez-faire- princippet (en økonomisk doktrin, ifølge hvilken statslig regulering af økonomien og økonomisk intervention skal være minimal), mens andre stoler på ideen om kamp mellem nationale eller racemæssige grupper, støtte autoritarisme , eugenik , racisme , imperialisme og/eller fascisme [10] [11] [12] .

Socialdarwinisme var tæt forbundet med racisme, eftersom socialdarwinister overførte Darwins lære om naturlig udvælgelse og kampen for tilværelsen til det menneskelige samfund (D. Highcraft og B. Kidd i Storbritannien, Georges de Lapouge i Frankrig, Ludwig Voltman , Houston Chamberlain og Otto Ammon i Tyskland, Madison Grant i USA osv.). De brugte malthusianisme og eugenikkens bestemmelser til at underbygge ideen om overlegenheden af ​​de nedarvede kvaliteter i de herskende samfundslag [7] [9] . Chamberlains idé om kampen mellem de " ariske " og " semitiske racer" som kernen i verdenshistorien blev lånt af nazismen , og derefter gennem den af ​​nynazismen og en række områder inden for nyhedendom [9] . En af tilhængerne af socialdarwinismens ideer var Adolf Hitler [13] .

Socialdarwinismen mistede sin troværdighed som et videnskabeligt begreb efter Første Verdenskrig og blev stort set miskrediteret ved slutningen af ​​Anden Verdenskrig , både på grund af tilknytning til nazismen og den fremvoksende videnskabelige konsensus om, at disse forestillinger ikke var videnskabeligt forsvarlige [14] [15] . En række senere hypoteser, der er blevet omtalt som socialdarwinisme, er generelt blevet beskrevet som sådan af deres modstandere; tilhængerne af disse hypoteser kaldte sig ikke socialdarwinister [16] [15] . Kreationister hævder ofte, at socialdarwinisme er en logisk konsekvens af " darwinisme " (teorien om naturlig udvælgelse i biologien) [17] . Ifølge biologer og historikere er dette en slags fejlagtig logisk argumentation - en appel til naturen , mens teorien om naturlig udvælgelse i virkeligheden kun beskriver et biologisk fænomen og ikke bør betragtes som positivt at vurdere dette fænomen eller opfordre til dets brug som en moralsk vejleder i det menneskelige samfund [18] . Selvom de fleste forskere bemærker nogle historiske forbindelser mellem populariseringen af ​​Darwins teori og former for socialdarwinisme, mener de også, at socialdarwinisme ikke er en nødvendig konsekvens af principperne for biologisk evolution. Socialdarwinisme betragtes generelt som pseudovidenskab, ikke baseret på nogen empirisk evidens [1] [19] [20] [2] .

Historie

Oprindelse

Teorier om social og kulturel udvikling opstod i europæisk filosofi under oplysningstiden . Tilbage i det 17. århundrede bemærkede Thomas Hobbes , at mange processer i samfundet ligner dem, der forekommer i dyreverdenen.

Forløberen for socialdarwinismens ideer anses for at være Thomas Malthus , der i 1798 udgav bogen " Experience in the Law of Population ". I dette arbejde argumenterede Malthus for, at menneskeheden i fremtiden uundgåeligt vil stå over for problemet med fødevaremangel forårsaget af overbefolkning , som et resultat af hvilket den fattige befolkning på planeten vil dø af sult, og de rige vil overleve, det vil sige " Malthusian trap ” implementeres.

Ifølge den franske filosof og historiker Michel Foucault opstod den første formulering af racisme i den tidlige moderne periode som en " diskurs om racekamp" og historisk og politisk diskurs, som Foucault satte kontrast til den filosofiske og juridiske diskurs om suverænitet [21] .

Darwin

Ifølge Michael Ruse var Darwin bekendt med Malthus' værker og læste hans Essay on Population i 1838, altså fire år efter videnskabsmandens død [22] . Fra 1831 til 1836 foretog Darwin en jordomsejling på Beagle som naturforsker. Under hele ruten studerede han omhyggeligt fauna og flora . Materialerne indsamlet under ekspeditionen blev bearbejdet af Darwin sammen med de største engelske zoologer. Da han lærte, at Galapagos-finkerne i hans samling var af forskellige arter , spekulerede Darwin på, om de kunne have udviklet sig fra en enkelt art som følge af adaptiv stråling . Fra 1837 begyndte han at føre systematiske optegnelser, hvori han registrerede fakta til fordel for udviklingen af ​​organismer og tanker om denne sag. Samlede en samling af hidtil ukendte fossile dyr. I 1842 formulerede Darwin hypotesen om naturlig udvælgelse . Siden 1854 begyndte han systematisk at indsamle materiale om variabilitet , arvelighed , dynamikken i antallet af vilde arter, avlsmetoder for husdyr og dyrkede planter. Den første udgave af Charles Darwins berømte værk " The Origin of Species by Means of Natural Selection " blev udgivet i 1859 [23]

Forskere udtrykker forskellige synspunkter, i hvilken grad forskellige socialdarwinistiske ideer afspejler Charles Darwins syn på menneskets sociale og økonomiske problemer. Der er passager i hans skrifter, der kan tolkes som opposition til aggressiv individualisme, mens andre passager formodes at understøtte den [24] . Darwins tidlige evolutionære synspunkter og hans modstand mod slaveri er i konflikt med mange socialdarwinisters synspunkter om den mentale kapacitet hos de fattige og oprindelige folk i de europæiske kolonier [25] . Efter offentliggørelsen af ​​Charles Darwins berømte videnskabelige arbejde " The Origin of Species " (1859), argumenterede en gruppe af tilhængere af Darwin, ledet af Sir John Lubbock , at naturlig udvælgelse holdt op med at have nogen mærkbar effekt på mennesker efter dannelsen af social struktur [26] . Nogle videnskabsmænd mener dog, at Darwins synspunkter gradvist ændrede sig til at omfatte andre teoretikere såsom Herbert Spencer [27] . Spencer udgav (1852) sine Lamarckianske evolutionære ideer om samfundet før udgivelsen af ​​Darwins Om arternes oprindelse (1859). Spencer og Darwin havde deres egne opfattelser af moralske værdier. Spencer støttede laissez-faire baseret på hans Lamarckianske forestilling om, at kampen for overlevelse stimulerer forbedringen af ​​organismen, som kan nedarves [28] .

Darwins On the Origin of Species (1859) diskuterede ikke menneskets oprindelse. Den udvidede formulering på titelbladet, "Arternes oprindelse ved hjælp af naturlig udvælgelse, eller bevarelsen af ​​de bedre racer i kampen for tilværelsen," bruger det generiske udtryk biologisk race som et alternativ til " underarter " i den moderne sans for menneskeheden. I The Descent of Man and Sexual Selection (1871) undersøgte Darwin "argumenterne for og imod klassificeringen af ​​de såkaldte menneskeracer som separate arter" og konkluderede, at der ikke var nogen raceforskelle, som kunne indikere, at menneskeracerne er adskilte. arter [29] . Men ifølge historikeren Gertrude Himmelfarb er undertitlen "Bevarelse af de bedste racer i kampen for tilværelsen" blevet et bekvemt motto for racister [30] . Ifølge historikeren Richard Hofstadter var darwinismen ikke hovedkilden til dogmatisk racisme i slutningen af ​​det 19. århundrede, men blev et nyt værktøj i hænderne på raceteoretikere og "racekamp". Darwinistisk følelse støttede ideen om angelsaksisk raceoverlegenhed, som blev delt af mange amerikanske tænkere i anden halvdel af det 19. århundrede. Verdensherredømmet allerede opnået af den " hvide race " syntes at bevise, at den var den stærkeste [6] .

Dannelse og udvikling

Den mest slående eksponent for ideerne om socialdarwinisme var Herbert Spencer , forfatteren af ​​udtrykket "survival of the fittest", oftest oversat som " survival of the fittest ". I sine værker "Progress: Its Laws and Causes" og "Basic Principles" (1860) introducerer han begrebet socialt fremskridt . Spencer ejer også ordene: "Den universelle naturlov: en skabning, der ikke er energisk nok til at kæmpe for sin eksistens, skal dø."

Også anset for at være en repræsentant for socialdarwinismen er William Sumner (som forsvarede behovet for social ulighed og var modstander af statsintervention i økonomien), en fremtrædende amerikansk sociolog og reformist Albion Small , Gustav Ratzenhofer og andre.

Den berømte forfatter Jack London var tilhænger af ideerne om socialdarwinisme indtil det ideologiske vendepunkt, præget af romanerne " The Iron Heel " og " Martin Eden ".

Ideerne om socialdarwinisme var mest populære i Amerika og Europa i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. I USA blev ideerne om socialdarwinisme prædiket af John Fiske , Edmund Noble , William Sumner , Edward Youmans . Imperialismens æra og den hurtigt udviklende industrikapitalisme bidrog til synet på verden som en voldsom konfrontation mellem nationer og individer. Imidlertid har sociale og videnskabelige fremskridt tilbagevist de fleste af de postulater og antagelser, som teorien om socialdarwinisme var bygget på [31] . I 1944 udgav den amerikanske historiker Richard Hofstadter Social Darwinism in American Thought, som viste socialdarwinismens rolle i ideologisk retfærdiggørelse af en brutal individualisme mod reformisme [32] .

Oprindelse af udtrykket

Udtrykket " darwinisme " blev opfundet af Thomas Henry Huxley i april 1860 i en anmeldelse af Darwins Om arternes oprindelse, og i 1870'erne blev udtrykket allerede brugt til at beskrive en række begreber om evolution eller udvikling, som ikke tilhørte Charles Darwin selv.

Udtrykket "social darwinisme" optrådte første gang i Joseph Fishers artikel fra 1877 "A History of Land Use in Ireland", som blev offentliggjort i Proceedings of the Royal Historical Society.

Udtrykket blev populært i USA i 1944 af den amerikanske historiker Richard Hofstadter , som brugte det i den ideologiske kamp mod fascismen til at betegne en reaktionær trosbekendelse, der blev brugt til at fremme konkurrenceevne, racisme og chauvinisme. I perioden før udgivelsen af ​​Hofstadters bog var brugen af ​​udtrykket "social darwinisme" i engelske akademiske tidsskrifter ret sjælden. Rent faktisk:

…der er betydelige beviser for, at hele begrebet "socialdarwinisme", som vi kender det i dag, faktisk blev opfundet af Richard Hofstadter. Eric Foner , i introduktionen til en ny udgave af Hofstadters bog udgivet i begyndelsen af ​​1990'erne, nægter at gå så langt. Som Foner skriver: ”Richard Hofstadter opfandt ikke begrebet ’socialdarwinisme’, begrebet blev opfundet i Europa i 1860'erne og krydsede Atlanten i begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Men før Hofstadter beskrev udtrykket, blev det kun brugt ved sjældne lejligheder; Hofstadter gjorde udtrykket til standardbegrebet i den sociale tankes ordforråd for et kompleks af ideer fra slutningen af ​​det 19. århundrede.

Socialdarwinister

Herbert Spencer

Herbert Spencers ideer om evolutionære fremskridt kom fra Spencers læsning af Thomas Malthus, og Spencers senere teorier var påvirket af Darwin. Spencers hovedværk, Progress: Its Law and Cause (1857), blev imidlertid udgivet to år før udgivelsen af ​​Darwins On the Origin of Species (1859). De første Spencer-principper blev trykt i 1860. I The Social Organism (1860) sammenligner Spencer samfundet med en levende organisme og hævder, at ligesom biologiske organismer udvikles gennem naturlig selektion, så udvikler og øges samfundet i kompleksitet gennem lignende processer. På mange måder minder Spencers teori om kosmisk udvikling meget mere med Lamarcks og Auguste Comtes positivistiske teoris arbejde end Darwins. Jeff Riggenback hævder, at Spencers pointe var, at kultur og uddannelse gjorde lamarckismens ideer mulige, og bemærker, at Herbert Spencer var en fortaler for privat filantropi.

Thomas Malthus

Spencers bog fornyede også interessen for Malthus' arbejde. Mens Malthus' værk i første omgang ikke blev betragtet som en type socialdarwinisme, var Malthus's An Essay on the Law of Population (1798) utrolig populær blandt socialdarwinister. I denne bog argumenterede forfatteren for eksempel, at da befolkningstilvæksten normalt ville overstige væksten i fødevareproduktionen, ville dette føre til sult blandt de svageste mennesker og en "malthusiansk katastrofe". Malthus forudså den socialdarwinistiske idé om, at filantropi kun kan forværre sociale problemer.

Francis Galton

En anden af ​​de sociale fortolkninger af Darwins biologiske synspunkter, senere kendt som eugenik , blev udgivet af Darwins fætter Francis Galton i 1865 og 1869. Galton hævdede, at ligesom fysiske egenskaber blev nedarvet af generationer af mennesker fra deres forfædre, kan det samme siges om mentale evner: genialitet og talent er også nedarvet. Galton hævdede, at sociale skikke skal ændres, så arvelighed er en bevidst beslutning om at undgå overavl af de mindre egnede medlemmer af samfundet sammenlignet med avl af de stærkeste.

Fra Galtons synspunkt tillader sociale institutioner som filantropi og sindssygehospitaler i et demokratisk samfund de værste mennesker at overleve og formere sig hurtigere end eliten, og hvis denne fejl ikke rettes, vil samfundet hurtigt blive oversvømmet med "værre" mennesker. Darwin læste sin fætters arbejde med interesse og viede flere afsnit af sin bog The Descent of Man and Sexual Selection til en diskussion af Galtons ideer. Hverken Galton eller Darwin anbefalede imidlertid den form for eugenikpolitik, der ville blive forsøgt i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, eftersom Galton og Darwin var imod brugen af ​​enhver form for statstvang.

Friedrich Nietzsche

Filosoffen Friedrich Nietzsche behandlede spørgsmålet om naturlig selektion, selvom Nietzsches principper ikke faldt sammen med darwinistiske teorier om naturlig selektion. Især Nietzsches syn på sygdom og sundhed var i modstrid med begrebet biologisk tilpasning, hvis essens blev formuleret af Spencer. Nietzsche kritiserede Haeckels, Spencers og Darwins ideer under samme påskud, at i nogle tilfælde var syge mennesker nødvendige og endda nyttige for samfundet. Nietzsche skrev:

Hvor fremskridt kan garanteres, er variabilitet vigtigst. Ethvert fremskridt generelt skal forudgås af en delvis regression. De stærkeste personligheder bevarer deres type, de svagere er med til at fremme den. Noget lignende sker med en person: lejlighedsvis er der tilfælde af degeneration, elitens død, enhver fysisk og moralsk død uden fremskridt et andet sted. I en krigerisk og rastløs klan, for eksempel, har en syg en chance for at blive alene og derfor blive klogere; en enøjet person vil have et øje stærkere; blinde vil se dybere indefra, og selvfølgelig høre bedre. Til en vis grad forekommer den velkendte teori om naturlig udvælgelse ikke for mig at være det eneste synspunkt, hvorved fremskridtene i styrkelsen af ​​mennesket eller racen kan forklares ...

Ernst Haeckel

Udgivelsen af ​​Ernst Haeckels bestseller The Riddle of the Universe ( tysk:  Welträtsel ) i 1899 bragte socialdarwinismen og tidligere ideer om " racehygiejne " til et bredere publikum. Haeckels teori var ikke darwinisme, men forsøgte snarere at kombinere Goethes , Lamarcks og Darwins ideer. Disse ideer fra Haeckel blev adopteret af de nye samfundsvidenskaber for at støtte ideen om, at alle ikke-europæiske samfund var "primitive" og i de tidlige stadier af udvikling hen imod det europæiske ideal, men disse ideer er siden stort set blevet tilbagevist fra mange synsvinkler . Haeckels arbejde førte til dannelsen af ​​"Monist League" i 1904, som omfattede mange berømte videnskabsmænd, herunder nobelpristageren Wilhelm Ostwald . "Monisme" som en intellektuel tendens (ikke at forveksle med monisme som en type filosofiske begreber) er et projekt om at danne et nyt samlet verdensbillede baseret på de seneste data fra naturvidenskaben (herunder socialdarwinismen), panteismens ånd (monistisk). religion) i modsætning til det traditionelle verdensbillede (og dets støttende kirker). ), internationalisme og pacifisme. I 1909 nåede antallet af medlemmer af League of Monists 6 tusind mennesker, blandt hvilke der var mange indflydelsesrige videnskabsmænd og filosoffer.

Socialdarwinismens ideer fulgte de tidlige malthusianske ideer om, at mennesker, især mænd, kræver konkurrence med andre mennesker for at overleve i fremtiden. Desuden bliver fattige mennesker nødt til at sørge for deres eget velbefindende og ikke bede om hjælp fra staten. På trods af disse ideer støttede de fleste socialdarwinister i begyndelsen af ​​det 20. århundrede faktisk kravet om bedre arbejdsforhold og højere lønninger: Sådanne foranstaltninger ville give fattige mennesker en bedre mulighed for at sikre deres velfærd, men er ubrugelige for dem som er fattige af dovenskab, svaghed eller mindreværd.

Darwinisme og sociale forandringshypoteser

"Socialdarwinisme" blev beskrevet af Oskar Schmidt fra universitetet i Strasbourg i et papir på en medicinsk videnskabelig konference afholdt i München i 1877. Schmidt bemærkede, at socialister, selv om de var imod Darwins teori, ikke desto mindre brugte socialdarwinismens ideer til at tilføje overtalelsesevne til deres politiske argumenter. Schmidts artikel udkom første gang på engelsk i Popular Science i marts 1879. Schmidt brugte udtrykket "social darwinisme" efter forfatteren til den anarkistiske afhandling Emile Gauthier. Denne anarkistiske traktat havde titlen "Le darwinisme social" og blev udgivet i Paris i 1880. Brugen af ​​udtrykket "social darwinisme" var dog meget sjælden - i hvert fald i den engelsktalende verden - indtil den amerikanske historiker Richard Hofstadter udgav sit autoritative værk Social Darwinism in American Thought ([1944) under Anden Verdenskrig.

Hypoteser om social og kulturel udvikling har været almindelige i Europa i lang tid. Oplysningstænkere, der levede længe før Darwin, såsom Georg Hegel , hævdede ofte, at samfund udviklede sig gennem stadier af accelererende udvikling. Tidligere tænkere understregede også vigtigheden af ​​konflikt som et medfødt træk ved det sociale liv. Skildringen af ​​naturtilstanden af ​​1600-tallets filosof Thomas Hobbes ser ud til at være analog med Darwins begreb om "konkurrence om naturressourcer". Socialdarwinismen adskiller sig fra andre teorier om social forandring ved, at socialdarwinismen bruger Darwins ideer fra biologiens felt i samfundsvidenskaberne.

Darwin, i modsætning til Hobbes, mente, at denne konkurrence om naturressourcer gjorde det muligt for mennesker med visse fysiske og mentale egenskaber at få succes oftere end andre, og at disse fysiske og mentale egenskaber akkumulerede i mennesker over tid. Ophobningen af ​​disse egenskaber under visse forhold kan føre til efterkommere så forskellige fra moderne mennesker, at disse efterkommere ville blive defineret som en ny menneskeart.

Darwin mente dog, at sådanne "sociale instinkter" som "sympati" og "moralske følelser" også udviklede sig gennem naturlig udvælgelse, og at disse "sociale instinkter" førte til en styrkelse af de samfund, de opstod i. Darwin skrev om dette i sin bog The Descent of Man and Sexual Selection:

Følgende forslag forekommer mig at være yderst sandt - nemlig at ethvert dyr, der havde klare sociale instinkter, forældre- og sønlige følelser, uundgåeligt ville erhverve en moralsk sans eller samvittighed, så snart dets intellektuelle evner udviklede sig på samme måde som et menneske, da sociale instinkter får dyret til at nyde selskabet med sine ledsagere, føle en vis grad af enighed med dem og udføre forskellige tjenester for dem.

USA

Spencer var en populær skikkelse i 1880'erne, primært fordi hans fortaler for udvikling inden for menneskelig handling fremmede et optimistisk syn på fremtiden som uundgåeligt at blive bedre. I USA udviklede guldalderforfattere og tænkere som Edward L. Youmans, William Graham Sumner , John Fisk, John W. Burgess og andre deres egne teorier om social evolution som et resultat af at være påvirket af Darwins og Darwins arbejde. Spencer.

I 1883 udgav Sumner en meget autoritativ pamflet kaldet "Hvad skylder sociale klasser hinanden?", hvori han insisterede på, at sociale klasser ikke skylder hinanden. Sumner syntetiserede Darwins ideer med ideerne om fri virksomhedskapitalisme for at retfærdiggøre denne kapitalisme. Ifølge Sumner vil de, der føler behov for at hjælpe mennesker, der ikke kan konkurrere om ressourcer, føre deres land til en position, hvor svage og underlegne mennesker vil formere sig hurtigere end stærke og bedre mennesker. I sidste ende svækker dette landet. Sumner mente også, at den bedste person til at vinde kampen for tilværelsen var en amerikansk forretningsmand. Sumner kom til den konklusion, at statens skatter og regler truede denne forretningsmands overlevelse. Sumners pjece nævner ikke darwinisme, men nævner kun Darwin i en udtalelse om betydningen af ​​frihed: "Der var aldrig en enkelt mand fra den primitive barbar til Humboldt eller Darwin, der kunne udrette, hvad han havde til hensigt."

Sumner accepterede aldrig fuldt ud darwinistiske ideer, og nogle moderne historikere tror ikke, at Sumner faktisk har troet på socialdarwinisme. Et stort flertal af amerikanske forretningsmænd afviste Sumners anti-filantropi påstande. I stedet gav disse forretningsmænd millioner af dollars til at bygge skoler, gymnasier, hospitaler, kunstgallerier, parker osv. Andrew Carnegie , der beundrede Spencer, var verdens førende filantrop og en stor leder i modstand mod imperialisme og krig. Forfatteren H. G. Wells var stærkt påvirket af darwinistiske ideer, og forfatteren Jack London skrev forskellige overlevelseshistorier (såsom historien " Kærlighed til livet "), der inkluderede hans socialdarwinistiske synspunkter.

Japan

Socialdarwinisme har påvirket politik, sundhedspleje og sociale bevægelser i Japan siden slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede. Socialdarwinismen blev oprindeligt bragt til Japan gennem Francis Galtons og Ernst Haeckels arbejde, såvel som fra amerikanske, britiske og franske Lamarckianske eugenikstudier. Eugenik-spørgsmål blev heftigt diskuteret i begyndelsen af ​​det 20. århundrede i Jinsei-Der Mensch , det første eugeniske tidsskrift i imperiet. Da Japan søgte at slutte sig til Vesten, blev denne praksis vedtaget i grossistled sammen med kolonialismen og dens begrundelser.

Kina

Socialdarwinismen blev formelt introduceret i Kina gennem Yan Fus oversættelse af Huxleys Evolution og Etik i en omfattende række af oversættelser af klassikerne fra vestlig tankegang. Yan Fus oversættelse havde stor indflydelse på kinesiske lærde, fordi Yan Fu tilføjede nationale elementer, der ikke var i originalen. Yan Fu forstod Spencers sociologi som "ikke bare analyse og beskrivelse, men også recept." Yan Fu så, at Spencer stolede på Darwins teorier, Yan Fu opsummerede Darwins ideer som følger:

Folk og levende væsener kæmper for overlevelse. For det første bekæmper arter arter; derefter [folk] gradvist fremskridt, dette er en social gruppes kamp mod en anden. Den svage mand bliver uvægerligt den stærkes bytte, den tåbelige mand bliver uvægerligt genstand for den vise mand.

I 1920'erne kom socialdarwinismen til udtryk i den kinesiske sociolog Peng Guangdengs promovering af eugenik. Da Chiang Kai-shek lancerede New Life Movement i 1934. Peng Guangdeng vendte tilbage til teorien om socialdarwinisme og erklærede, at "kun de mennesker, der tilpasser sig nye livsbetingelser hver dag, kan leve godt. Når mennesker gennemgår denne tilpasningsproces hele deres liv, giver det dem mulighed for at rette op på deres egne mangler og slippe af med de elementer, der bliver ubrugelige. Vi kalder det nyt liv."

Nazityskland

Retfærdiggørelsen af ​​Nazityskland og dets aggression blev vist i nazistiske propagandafilmscener, hvor biller kæmper mod hinanden i laboratorieeksperimenter for at demonstrere principperne om "naturlig udvælgelse", som afbildet i filmen "Alles Leben ist Kampf" ("Alt liv er en kamp" ). Adolf Hitler nægtede ofte at blande sig i forfremmelsen af ​​sine underordnede, og foretrak i stedet at lade dem kæmpe mod hinanden for at tvinge den "stærke" mand til at besejre den svagere - "styrke" skal bruges uden nogen moralsk tilbageholdenhed. Hovedfortaleren for disse ideer var Alfred Rosenberg .

Argumentet om, at den nazistiske ideologi var stærkt påvirket af socialdarwinistiske ideer, kan ofte findes i den historiske og sociologiske litteratur. Eksempelvis analyserede den jødiske filosof og historiker Hannah Arendt den historiske udvikling fra politisk ligegyldig videnskabelig darwinisme gennem socialdarwinistisk etik til racistisk ideologi.

I 1985 blev Hannah Arendts argumenter taget op af modstandere af evolutionsteorien. Disse ideer blev blandt andet introduceret af kreationisten Jonathan Sarfatti. Det kreationistiske intellektuelle projekt var baseret på disse ideer. For eksempel eksisterede disse ideer i arbejdet af Richard Weikart, som er historiker ved California State University og seniorstipendiat ved Discovery Institute's Center for Science and Culture. Dette argument af Hannah Arendt er centralt for filmen Intelligence Not Allowed fra 2008. Dette argument er blevet meget kritiseret i det akademiske samfund. Anti-Slander League afviste sådanne forsøg på at knytte Darwins ideer til nazistiske grusomheder og udtalte, at "brugen af ​​Holocaust er uacceptabel for at kaste en skygge på dem, der udvikler evolutionsteorien, det forenkler skandaløst og unødvendigt de komplekse problemer, der førte til masseudryddelsen af ​​europæiske jøder."

Lignende kritik anvendes nogle gange (eller misbruges) til andre politiske og videnskabelige teorier, der ligner socialdarwinisme, såsom kritik af evolutionær psykologi. En kritisk anmelder af Weikarts bog skriver, at "absolutering af evolutionsteoriens moralske rammer forhindrer løsningen af ​​nøgleproblemer inden for sociobiologi og evolutionær psykologi, for ikke at nævne problemerne hos bioetikere, som har omarbejdet mange af de hypoteser, som Weikart havde."

Et andet eksempel er den seneste udtalelse, der skildrer monisten Ernst Haeckel som den mystiske stamfader til Völkisch-bevægelsen og i sidste ende Adolf Hitlers nazistiske parti. Forskere, der var imod denne fortolkning, har påpeget, at monister var fritænkere, der modsatte sig alle former for mystik, og at monistiske organisationer straks blev forbudt efter den nazistiske magtovertagelse i 1933 på grund af deres tilknytning til en bred vifte af bevægelser, herunder feminisme , pacifisme , fortalere for mennesket. rettigheder og den tidlige homoseksuelle borgerrettighedsbevægelse.

Moderne fortalere for socialdarwinisme

Tilhængere af moderne satanisme beskriver sig selv som fortalere for socialdarwinisme og eugenik. Den sataniske bibel blev skabt af Anton LaVey, grundlæggeren af ​​Church of Satan i det 20. århundrede. Socialdarwinistiske ideer præsenteres i hele denne bibel, Anton Szandor Lavey beskriver satanisme som "en religion baseret på menneskets universelle træk", og mennesker beskrives i hans bibel som værende helt kødelige og som dyr. Hver af de syv dødssynder beskrives af ham som et naturligt menneskeligt instinkt og dermed retfærdiggjort. Idéerne om socialdarwinisme er af særlig betydning i The Book of Satan, hvor LaVey bruger Ragnar Redbirds idé: " Might is right ", selvom denne idé kan findes overalt i referencer til menneskets medfødte styrke og instinktet. af selvopholdelsesdrift. LaVeys satanisme er "en generalisering af machiavellistisk egeninteresse."

Satans kirkes hjemmeside har titlen "Satanism: A Feared Religion ". Peter Gilmour skrev:

… moderne satanisme […] er en brutal religion af elitisme og social darwinisme, der søger at genoprette den stærke mands dominans over idioter …

Satanister søger at styrke naturloven ved at kræve fremme af eugeniks praksis.

Kritik

Socialdarwinisme forklarer udviklingen af ​​det sociale liv ved de biologiske principper for naturlig udvælgelse og kampen for tilværelsen , og understreger konflikternes rolle i social udvikling. Således er hans ideer i modsætning til principperne om paternalisme , til de grundlæggende principper i det traditionelle samfund .

Socialdarwinisme er en deterministisk doktrin: social konflikt, set fra hans synspunkt, er evig og uafvendelig, selvom den ifølge Spencer i sidste ende skulle føre til dannelsen af ​​et ideelt samfund. Men nogle tilhængere af denne teori drager derimod en konklusion om menneskehedens forringelse.

Principperne for socialdarwinisme ligner de grundlæggende postulater for lesserisme og kapitalistisk økonomi : alle disse læresætninger sætter en person foran et valg: "enten svømme eller synke."

Modstandere af abolitionisme brugte ofte socialdarwinisme til at forklare deres racistiske teorier.

Inkompatible definitioner

Socialdarwinisme har mange definitioner, og nogle af dem er uforenelige med hinanden. Derudover er socialdarwinismen blevet kritiseret for at være en usammenhængende filosofi, der ikke fører til nogen klare politiske anbefalinger. For eksempel skriver forfatterne af Concise Oxford Political Dictionary:

Vanskeligheden ved at etablere en rimelig og konsekvent brug af dette udtryk er, at naturlig selektions tilhørsforhold og overlevelse af de stærkeste til biologien ikke har noget at gøre med sociologi eller statsvidenskab. En socialdarwinist kan meget vel vise sig at være både en forsvarer af en teori som Laissez-faire (hvis fortalere insisterer på minimal statsintervention i økonomien) og en teori som statssocialisme . En socialdarwinist kan både være en forsvarer af imperialismen og en forsvarer af eugenik i sit eget land.

Nazisme, eugenik, fascisme, imperialisme

Socialdarwinisme blev hovedsageligt brugt i liberale samfund, hvor individualisme viste sig at være den fremherskende opfattelse. Fortalere for socialdarwinisme mente, at samfundets fremskridt ville tilskynde til individualistisk konkurrence. En anden form for socialdarwinisme var en del af det ideologiske grundlag for nazismen og andre fascistiske bevægelser. Denne form tilbød ikke de stærkestes overlevelse som en social orden for samfundet, men retfærdiggjorde snarere en type race- og nationalkamp, ​​hvor staten styrede menneskelig reproduktion gennem eugenik. For eksempel adskilte repræsentanter for en sådan teoretisk tendens som "darwinistisk kollektivisme" deres synspunkter fra den individualistiske type socialdarwinisme.

Eliten og de magtfulde lande bestod af hvide mennesker, der havde succes med at udvide deres imperier, og derfor måtte disse magtfulde lande overleve i kampen om dominans. Med en sådan holdning til koloniernes indbyggere overtog europæerne, med undtagelse af kristne missionærer, sjældent skikke og sprog for de lokale indbyggere i deres imperier.

Peter Kropotkin: gensidig hjælp som en faktor i evolutionen

En af de berømte kritikere af socialdarwinismen var Peter Kropotkin . I sit værk " Gensidig hjælp som en udviklingsfaktor " (1902) argumenterer han for, at samarbejde og gensidig bistand i dyrelivet og i det menneskelige samfund er mere naturligt end konkurrence i kampen for overlevelse. Kropotkin argumenterede for, at Darwin ikke definerede den stærkeste person som den stærkeste eller mest intelligente, men anerkendte, at den stærkeste kunne være den, der vidste, hvordan man samarbejder med andre mennesker. Hos mange sociale dyr er "kamp blevet erstattet af samarbejde."

Darwin forudså, at begrebet [evolution], som han introducerede i videnskaben, ville miste sin eneste rigtige betydning, hvis dette begreb blev brugt i sin snævre betydning – kun som en kamp mellem individer om midlerne til eksistens. Og i begyndelsen af ​​sit berømte værk insisterede Darwin på, at kampen for tilværelsen omfattede pleje af det ene væsen efter det andet, herunder ikke kun beskyttelse af menneskeliv, men også levering af succes i livet for deres afkom.

Mens Darwin selv for det meste brugte udtrykket i dets snævre betydning, advarede Darwin sine tilhængere mod at begå den fejl (som han engang selv har begået) med at overvurdere den snævre betydning af udtrykket. I The Descent of Man and Sexual Selection skrev Darwin nogle stærke sider for at illustrere den brede betydning af begrebet. Darwin påpegede, at i utallige dyresamfund erstattes kampen for tilværelsen af ​​samarbejde, og denne udskiftning fører til udvikling af intellektuelle og moralske evner, der giver arter de bedste betingelser for at overleve. Darwin skrev, at i disse tilfælde er de stærkeste ikke de mest fysisk stærke og snedige, men dem, der lærer at forene sig for gensidigt at støtte hinanden. Darwin skrev, at "de samfund, som omfatter det største antal medlemmer, vil blomstre mest og producere det største antal afkom." erkendte Nature [33] .

Noam Chomsky bemærkede:

Kropotkin... argumenterede for, at man på grundlag af darwinismen forventer udvikling af samarbejde og gensidig bistand, der fører til fællesskab, arbejderkontrol og så videre. Nå, du ved, han beviste ikke sin pointe. Dette er i det mindste ikke bedre argumenteret end Herbert Spencers synspunkt [34] .

Se også

• Survivalisme
• Gylden milliard
• Malthusiansk fælde
• Degenerationsteori
• Racehygiejne
• Eugenik
• Liste over objekter opkaldt efter Charles Darwin

Noter

1. ↑ 1 2 Schoijet, Mauricio (1. august 2009). Om Pseudovidenskab . Kritik . 37 (3): 425-439. DOI : 10.1080/03017600902989856 – via Taylor og Francis+NEJM.
2. ↑ 1 2 Still, Arthur; Dryden, Windy (21. maj 2004). "Pseudovidenskabens sociale psykologi: En kort historie" . Tidsskrift for teori om social adfærd . 34 (3): 265-290. DOI : 10.1111/j.0021-8308.2004.00248.x . Arkiveret fra originalen 2021-11-04 . Hentet 2022-03-02 via Wiley Online Library. Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
3. ↑ 1 2 Kovalev, 2007 , s. 326.
4. ↑ Riggenbach, Jeff (2011-04-24) The Real William Graham Sumner Arkiveret 10. november 2014 på Wayback Machine , Mises Institute .
5. ↑ Williams, Raymond. Socialdarwinisme // Herbert Spencer: Critical Assessment / John Offer. - London; New York: Routledge, 2000. - S. 186–199. — ISBN 9780415181846 .
6. ↑ 12 Hofstadter , 1992 .
7. ↑ 1 2 Cheboksarov, 1975 .
8. ↑ Malakhov, 2015 , s. 224.
9. ↑ 1 2 3 Shnirelman, 2015 .
10. ↑ Claeys, Gregory (2000). "De stærkestes overlevelse og socialdarwinismens oprindelse" . Tidsskrift for idéhistorie . 61 (2): 223-240.
11. ↑ Bowler, 2003 , s. 298-299.
12. ↑ Leonard, Thomas C. (2009) Origins of the Myth of Social Darwinism: The Ambiguous Legacy of Richard Hofstadter's Social Darwinism in American Thought Arkiveret 19. juli 2019 i Wayback Machine Journal of Economic Behavior & Organization 71, s. 37-51.
13. ↑ Joachim Fest. Hitler. Biografi. Vejen op / red. S. N. Dmitriev, K. A. Zalessky, oversættelse. med ham. A. A. Fedorova, N. S. Letneva, A. M. Andropova. - M. : Veche, 2006. - S. 91-94. — :640 sek. - 5000 eksemplarer.  — ISBN 5-9533-1178-8 . (Russisk)
14. ↑ Socialdarwinisme . history.com . Hentet 31. maj 2019. Arkiveret fra originalen 12. januar 2020. (ubestemt)
15. ↑ 1 2 Bannister, Robert C. (2000), Social Darwinism , Microsoft Encarta Online Encyclopedia 2000 , < http://autocww.colorado.edu/~toldy2/E64ContentFiles/SociologyAndReform/SocialDarwinism.html > . Arkiveret 21. august 2019 på Wayback Machine 
16. ↑ Hodgson, 2004 , s. 428-430.
17. ↑ Paul, Diane B. i Gregory Radick. Cambridge-ledsageren til Darwin . - Cambridge University Press, 5. marts 2009. - S. 219–20. — Ligesom mange fjender af darwinismen, fortid og nutid, troede den amerikanske populist og kreationist William Jennings Bryan, at der gik en lige linje fra Darwins teori ('et dogme om mørke og død') til troen på, at det er rigtigt for den stærke at fortrænge svag." - ISBN 978-0-521-71184-5 . Arkiveret 18. marts 2022 på Wayback Machine
18. ↑ Sailer, Steve Q&A: Steven Pinker fra 'Blank Slate' . UPI (30. oktober 2002). Dato for adgang: 5. december 2015. Arkiveret fra originalen 5. december 2015. (ubestemt)
19. ↑ Videnskab og pseudovidenskab i postmoderne samfund, Željko Pavić via University of Osijek . (ubestemt)
20. ↑ Dennis, Rutledge M. (1995). "Socialdarwinisme, videnskabelig racisme og racens metafysik" . TJNE . 64 (3): 243-252. DOI : 10.2307/2967206 . JSTOR  2967206 . Arkiveret fra originalen 2022-03-02 . Hentet 2022-03-02 via JSTOR. Forældet parameter brugt |deadlink=( hjælp )
21. ↑ Foucault, 1976-1977 .
22. ↑ Michael Ruse . Darwins definition: Essays om evolutionsbiologiens historie og filosofi. - NY. 2009.
23. ↑ Kolchinsky E. I. Darwin  // Great Russian Encyclopedia (elektronisk version): site / red. S. L. Kravets, L. I. Pentrovskaya. - Den Russiske Føderations Kulturministerium, 2005-2019. Arkiveret fra originalen den 15. juni 2021. (Russisk)
24. ↑ Bowler, 2003 , s. 300-301.
25. ↑ Adrian Desmond og James Richard Moore. Darwins hellige sag: Hvordan et had til slaveri formede Darwins syn på menneskelig evolution. — New York: Houghton Mifflin Harcourt, 2009.
26. ↑ Eddy, Matthew Daniel (2017). "Kognitionens politik: Liberalisme og den evolutionære oprindelse af victoriansk uddannelse." British Journal for the History of Science . 50 (4): 677-699. DOI : 10.1017/S0007087417000863 . PMID  29019300 .
27. ↑ Claeys, Gregory (2000). "De stærkestes overlevelse og socialdarwinismens oprindelse" . Tidsskrift for idéhistorie . 61 (2): 223-40. DOI : 10.1353/jhi.2000.0014 .
28. ↑ Bowler, 2003 , s. 301-302.
29. ↑ Pris, 2006 .
30. ↑ Himmelfarb, 1959 .
31. ↑ Leiry M. Race og civilisation. // Raceproblem og samfund. / Almindelige udg. og intro. Kunst. M. S. Plisetsky . - M .: Forlag for udenlandsk litteratur , 1957. - S. 19-75.
32. ↑ Historiografi over moderne og moderne tiders historie i Europa og Amerika (lærebog for studerende). Arkiveret 24. januar 2010 på Wayback Machine / Red. I. P. Dementieva , A. I. Patrusheva .
33. ↑ Pyotr Kropotkin. Gensidig hjælp som faktor i evolution Arkiveret 15. august 2012 på Wayback Machine
34. ↑ Chomsky, Noam Noam Chomsky - om darwinisme . YouTube (8. juli 2011). Hentet 2. marts 2022. Arkiveret fra originalen 2. marts 2022. (ubestemt)

Litteratur

• Socialdarwinisme / Hoffman A. B.  // Hunde - String. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1976. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 24, bog I).
• Socialdarwinisme  / Kovalev A. D. // Grigoriev — Dynamics [Elektronisk ressource]. - 2007. - S. 326. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 8). - ISBN 978-5-85270-338-5 .
• Racisme  / N. N. Cheboksarov  // Prøve - Remensy. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1975. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind]  / chefredaktør A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, bind 21).
• Nationalsocialisme  // Nanovidenskab - Nikolay Kavasila [Elektronisk ressource]. - 2013. - S. 178. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 22). - ISBN 978-5-85270-358-3 .
• Racisme  / Malakhov V. S. // Motherwort - Rumcherod [Elektronisk ressource]. - 2015. - S. 224. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 28). - ISBN 978-5-85270-365-1 .
• Shnirelman V. A. Arisk myte i den moderne verden . - M . : New Literary Review , 2015. - (Bibliotek for magasinet " Inviolable reserve ").
• Bowler, Peter J. Evolution: Historien om en idé . — 3. - University of California Press , 2003. - ISBN 978-0-520-23693-6 .
• Himmelfarb, Gertrude . Darwin og den darwinske revolution. - 1959. - ISBN 978-1566631068 .
• Hodgson, Geoffrey M. (december 2004). "Socialdarwinisme i engelsksprogede akademiske tidsskrifter: Et bidrag til termens historie" (PDF) . Tidsskrift for historisk sociologi . 17 (4): 428-63. CiteSeerX  10.1.1.524.4248 . DOI : 10.1111/j.1467-6443.2004.00239.x . HDL : 2299/406 . Hentet 17. februar 2010 . Socialdarwinisme er, som næsten alle ved, en dårlig ting.
• Hofstadter, Richard. Socialdarwinisme i amerikansk tankegang. - Beacon Press, 1992. - S. 172-173. — ISBN 978-0807055038 .
• Foucault, Michel . Samfundet skal forsvares. - 1976-1977.

Links

• Price, R.G. Den forkerte fremstilling af Darwin som racist . rationalrevolution.net (24. juni 2006). (ubestemt)
• Socialdarwinisme

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Stor russer Britannica (online) Treccani schweizisk historisk
I bibliografiske kataloger	BNF : 13318648w GND : 4181912-3 J9U : 987007551160405171 LCCN : sh85123935 NKC : ph125777