Knorozov, Yuri Valentinovich

Yuri Knorozov

Yuri Knorozov med en siamesisk kat Asya (Aspida)
Fødselsdato 19. november 1922( 1922-11-19 )
Fødselssted Yuzhny , Kharkov Uyezd , Kharkov Governorate , ukrainske SSR
Dødsdato 30. marts 1999 (76 år)( 30-03-1999 )
Et dødssted Sankt Petersborg , Rusland
Land  USSR → Rusland 
Videnskabelig sfære historie , etnografi , epigrafi , dechiffrering
Arbejdsplads Institut for Etnografi ved Akademiet for Videnskaber i USSR
Alma Mater historieafdelingen ved Moscow State University
Akademisk grad doktor i historiske videnskaber
videnskabelig rådgiver Sergei Tolstov
Sergei Tokarev
Studerende Margarita Albedil
Galina Ershova
Irina Fedorova
Kendt som den første forsker, der rent faktisk dechiffrerede Maya-skriftet
Priser og præmier
Internet side knorosov.com ​(  russisk) ​(  engelsk) ​(  spansk)
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Yuri Valentinovich Knorozov [1] [Note. 1] ( 19. november 1922 , Yuzhny , Kharkov-distriktet , Kharkov-provinsen  - 30. marts 1999 , Skt. Petersborg , Rusland ) - Sovjetisk og russisk historiker , etnograf , lingvist og epigraf , oversætter, grundlægger af den sovjetiske skole for Mayastudier .

I 1948 dimitterede han fra det historiske fakultet ved Moskvas statsuniversitet . En anden studerende blev interesseret i problemet med Maya-skrivning . En foreløbig rapport om dechifreringen blev offentliggjort i tidsskriftet Soviet Ethnography i 1952. Dette bidrog til overførslen af ​​Knorozov til Institut for Etnografi opkaldt efter N. N. Miklukho-Maclay fra USSRs Videnskabsakademi , hvor han arbejdede fra august 1953 til slutningen af ​​sit liv. I 1955 forsvarede han sin afhandling "Report on Affairs in the Yucatan" af Diego de Landa som en historisk og etnografisk kilde, for hvilken han blev tildelt doktorgraden i historiske videnskaber , uden at ph.d. Samme år blev der udgivet en generaliserende artikel "The writing system of the old Maya" og en oversættelse af "Reports on Affairs in Yucatan". I 1956 rapporterede han om resultaterne af sit arbejde på den internationale kongres for amerikanister i København , men indtil 1990 måtte han ikke rejse til udlandet. I 1963 udkom monografien "Writing of the Maya Indians" med en ordbog og et katalog over tegn (540 enheder). Han blev tildelt medaljen " For Labor Distinction " (1967). I 1975 blev Maya Hieroglyphic Manuscripts (oversættelse og undersøgelse af alle overlevende manuskripter ) offentliggjort. For et sæt dechiffreringsværker blev han tildelt USSR's statspris ( 1977 ).

På trods af at det var dechifreringen af ​​mayaernes hieroglyffer, der bragte Knorozov verdensberømmelse og anerkendelse af det videnskabelige samfund, betragtede han det selv kun som en praktisk tilgang til en bredere teori om signalering og det kollektive [5] . Passion for disse emner i hans ungdom bestemte hans interesse for shamanistiske praksisser , derefter i Maya-skrivning og resulterede senere i teorien om det kollektive og fascinationen .

Som videnskabsmand er han kendt for den aktive fremme af matematiske metoder til studiet af ukodede scripts, hvis anvendelse har givet vigtige resultater. En gruppe forskere under hans ledelse, som på forskellige tidspunkter omfattede så berømte historikere, etnografer og lingvister som Alexander Kondratov , Margarita Albedil , Nikolai Butinov , Irina Fedorova , dechiffrerede i løbet af 1950-1980'erne med varierende grad af succes påskens skrivning Ø og skrift af Indusdalen [6] . I 1980'erne besøgte han Kuriløerne flere gange for at prøve at løse Ainu-problemet og dets forbindelse med indianernes forfædres bosættelse af Amerika .

I 1990 tog han sin første to-måneders tur til Guatemala , hvor han blev tildelt præsidentens store guldmedalje. I 1992 og 1995 besøgte han Mexico , og i 1994 blev han tildelt Order of the Aztec Eagle af fjerde grad; præsentationen fandt sted på den mexicanske ambassade i Moskva. Han foretog sin sidste rejse til Mexico i 1997, hvor han også besøgte USA's sydvestlige stater, hvilket interesserede ham i forbindelse med hypotesen om Mayakulturens forfædres hjem. Han var æresmedlem af Madrid Society for the Study of the Maya og National Geographic Society of the United States [7] . Mindet om Knorozov er udødeliggjort i Rusland, Mexico og Ukraine.

Biografi

Dannelse (1922-1943)

Oprindelse. Tidlige år

Efternavnet "Knorozov" er et af de sjældne, dets etymologi er ikke blevet afklaret (ifølge en af ​​versionerne, på gammelrussisk, såvel som på moderne ukrainsk, kunne sproget knoroz , ukrainsk knoros , kaldes en orne ) [8] [9] . Bedstefar Dmitry Petrovich Knorozov blev født i Yekaterinodar i 1850, uddannet som advokat og praktiserede i Tiflis . Han giftede sig omkring 1876 med en armensk Mariam Davydovna Sakhavyan , en kommende teaterskuespillerinde [10] . Familien havde fem børn. Valentin, far til den fremtidige videnskabsmand, blev født i Yekaterinodar; efter uddannelse tjente han i forsikringsselskabet "Rusland" [11] . På moderens side kom forfædrene til Yuri Valentinovich fra Ustyug , fra Makarovs handelsfamilie [12] . Valentin Dmitrievich Knorozov og Alexandra Sergeevna Makarova mødtes i St. Petersborg , og selv før brylluppet besluttede de at opdrage fremtidige børn "ifølge Bekhterev ", hvis lære begge var glade for. De blev gift den 17. januar 1911 i St. Petersborg, i St. Andrews katedral [13] .

Efter fødslen af ​​den førstefødte  Sergei flyttede familien til Kharkov , hvor Knorozov Sr. blev overført til tjenesten [14] . Efter at have sendt Valentin Dmitrievich til den aktive hær flyttede Alexander med sine børn Sergei og Galina til Yuzhny-jernbanebosættelsen (nu byen Pivdenne ). I 1916 blev familiens overhoved demobiliseret og vendte tilbage til Kharkov, hvor han fortsatte med at arbejde i sit speciale, leder af forsikringsafdelingen. På det tidspunkt havde familien fire børn (sønnerne Boris og Leonid blev født) [Bemærk. 2] . I 1921, under borgerkrigen og magtskiftet, flyttede familien endelig til Yuzhny og begyndte endda at bygge et hus [15] . Efter den endelige etablering af sovjetmagten blev Valentin Knorozov optaget i NKPS , hvor han overtog stillingen som leder af afdelingen for hjælpevirksomheder i den sydlige jernbane . 19. november 1922 [Anm. 3] den sidste søn, Yuri, blev født. På insisteren af ​​en troende mor blev han døbt af George, og i fødselsattesten blev han navngivet på ukrainsk "Yurko" [17] . Der var mange bøger i Knorozovs hus, familiens overhoved var amatørmaler, og hans mor spillede klaver [18] . Forældre var engageret i den indledende opdragelse af børn ved hjælp af metoderne fra Viktor Soroka-Rosinsky og akademiker Bekhterev selv: forsøg blev gjort på tidligt at bestemme hvert barns tilbøjeligheder og evner og deres udvikling; Alle børn blev lært at tegne af deres mor. Faderen forsøgte endda at udvikle ambidexterity hos børn [19] [Note. 4] . Men systemet med Knorozovsky-uddannelse havde også en ulempe: ifølge G. Ershova, "var faderen i tjenesten hele tiden og udøvede kun generel kontrol og gav instruktioner, for eksempel at analysere tegninger , skrive med venstre hånd, ikke at rode med religion” [22] . Moderen var ikke kendetegnet ved "prangende venlighed", hun var tilbageholden med at udtrykke følelser for børn, krævende. I barndommen og ungdommen forsøgte Yuri at kompensere for sin mors kulde ved at kommunikere med sin søster Galina [22] .

At dømme efter slægtninge og Y. Knorozov selv, var han fra en tidlig alder et rastløst barn. I en alder af fem, mens han spillede cricket med sine brødre (sandsynligvis bastsko ), fik han et kraftigt slag i hovedet og mistede synet i et stykke tid [23] . Han anså oprigtigt dette slag for at have åbnet hans evner [Note. 5] . Ifølge G. G. Ershova indgav familieopdragelse også hemmeligholdelse og isolation af karakter hos alle brødre og søstre, i modsætning til deres far, viste ingen af ​​dem ledelsesmæssige evner [25] . På samme måde (at dømme efter interviews med Knorozovs nevøer og ifølge G. Ershova, som kendte dem personligt), var Knorozovs fire brødre og søster "ikke-kollektive mennesker" [26] . I 1930 blev Yuri sendt til den 46. jernbaneskole, samtidig gik han ind i musikskolen i Kharkov School of the Southern Railways, violinklasse. I 1932 deltog han i en konkurrence for elever fra børnemusikskoler og modtog endda et certifikat som "trommeslager på det fjerde år af femårsplanen", men han opgav hurtigt musiktimerne, selvom han beholdt den ødelagte violin indtil kl. slutningen af ​​sit liv [27] . I femte klasse blev Yuri interesseret i biologi, tilsyneladende under indflydelse af sin ældre bror Leonid og søster Galina [Note. 2] , som senere blev videnskabsmænd i dette speciale [28] . I 1936, på grund af sygdom, gik han glip af tre måneders undervisning og blev ikke engang certificeret, men i 1937 gennemførte han med succes en syv-årig skole [29] . På det tidspunkt skulle han blive læge og kom ind på arbejderfakultetet på det andet Kharkov Medical Institute. I 1938 blev min far udnævnt til chefingeniør i Southern Building Materials Trust i NKPS, som forenede omkring tredive fabrikker [30] .

Kharkov Universitet. Krig

I maj 1939 dimitterede Yuriy fra arbejderfakultetet med fremragende karakterer (bortset fra det ukrainske sprog og litteratur) og havde til hensigt at blive psykiater . Men på grund af det faktum, at medicinske fakulteter og institutter på det tidspunkt primært uddannede militærlæger, bestod Knorozov ikke den medicinske kommission, som ikke tillod ham at komme ind i den valgte specialitet. Den 29. juli 1939 indsendte han et andragende til direktøren for Kharkov Universitet med en anmodning om at optage ham på Det Historiske Fakultet [31] . Militærkommissionen i november 1940 erklærede ham uegnet til militærtjeneste. På universitetet, hvor han studerede ved historieafdelingen, deltog Yuri i forelæsninger om psykologi af professor Platonov og blev især interesseret i shamanistiske praksisser [32] . Han blev også tiltrukket af det egyptiske sprog , Yuri købte den seneste Gardiner -lærebog på det tidspunkt og studerede hieroglyfer i omkring halvandet år [33] . Fem dage efter starten af ​​den store patriotiske krig dimitterede Knorozov fra andet år på Det Historiske Fakultet med fremragende karakterer, herunder på latin, det grundlæggende i marxisme-leninisme og militære anliggender. Han blev igen ikke anerkendt som ansvarlig for militærtjeneste [34] .

Den 10. juli 1941 modtog Yuri Knorozov et militært ID som ikke-kombattant, men den 26. august modtog han en indkaldelse og blev sendt for at bygge defensive strukturer nær Chernihiv . En gang i "kedlen" overlevede Knorozov og kom til sine slægtninge. Den 10. oktober blev hans far sendt for at demontere og evakuere virksomheder i Artyomovsk [Note. 6] , medens moderen og søsteren, der nylig havde født et barn, blev hjemme. Pigen, som Yuri havde mødt før krigen, og som han dedikerede poesi til, blev dræbt af tyskerne. Familien i Yuzhny overlevede, men huset blev besat af besætterne, og Knorozov'erne flyttede til et anneksskur [36] . Siden den yngre Knorozov faldt ind under den tyske arbejdskraftmobilisering , blev han tvunget til at vandre rundt i landsbyerne i Kharkov- og Poltava-regionerne på jagt efter arbejde for at forsørge sin mor og søster; forsøgte igen (forgæves) at krydse frontlinjen. Så fik han på en eller anden måde et job på en skole, som næsten intet vides om. I foråret 1942, da det blev roligere i det besatte Kharkov, vendte Yuri endda tilbage til det egyptiske sprog og mente, at han havde mestret det, da han fandt i alt 16 fejl i Gardiner [37] [Note. 7] .

Efter Kharkov-operationen , den 9. marts 1943, flygtede Knorozov-familien efter de tilbagetrukne sovjetiske tropper til Voronezh-regionens territorium . Meget lidt er kendt om denne periode af deres liv . Efter et forsøg på at blive udnævnt gennem distriktets militære registrerings- og hvervningskontor i landsbyen Staraya Kriusha ( Starokriushansky-distriktet ), blev Yu. V. Knorozov igen erklæret uegnet til militærtjeneste (på grund af den ekstreme grad af dystrofi ) [40] . Som et resultat modtog han en ordre om at arbejde som skolelærer i landsbyen Fomenkovo ​​i samme distrikt. Samtidig fandt Alexandra Sergeevna og Yuri stadig V. D. Knorozov, som blev overført til Moskva og søgte aktivt efter slægtninge [41] . I august blev Yuri, der stadig var ekstremt afmagret (og havde været syg af tyfus ), overført som lærer i historie og geografi til seniorklasserne i skole nr. 1 i Staraya Kriushi, og i september kunne Valentin Knorozov tage hans kone og søn til Moskva [42] .

Moskva Universitet (1943-1948)

Overførsel til Moscow State University og tjeneste i den sovjetiske hær

I midten af ​​september 1943 ankom moderen og sønnen Knorozov til Moskva og boede i lejligheden hos ingeniør-oberst Boris Knorozov (en af ​​de ældre brødre) i et afdelingshus på Smolenskaya Embankment . Far registrerede Yuri som arbejder på en murstensfabrik, så han lovligt kunne blive i hovedstaden. Yuri havde en rekordbog ("matrikul") fra Kharkov Universitet, og han fik en aftale med dekanen for fakultetet for historie ved Moskva State University S. D. Skazkin . Ikke desto mindre opstod der problemer med overførslen fra universitet til universitet, og jeg måtte ty til hjælp fra min far, oberst V.D. Knorozov. Efter et personligt møde med rektor A. S. Butyagin blev det besluttet at overføre Yuri til Moskvas statsuniversitet "med tab af et år", det vil sige igen til andet år [43] . På grund af re-evakueringen af ​​studerende og lærere fra Sverdlovsk begyndte undervisningen ved Moskvas statsuniversitet i det akademiske år 1943/44 den 1. oktober [44] . Først studerede Knorozov egyptologi med V. I. Avdiev og modtog endda kaldenavnet " Sinukhet " fra sine kammerater. Han var hovedsagelig venner med et kvindeligt firma, hvor Lydia Milskaya (fremtidig middelalderist ) og Tatyana Stepugina (fremtidig sinolog ) skilte sig ud. L. Milskaya bemærkede i sine erindringer, at selv dengang var Knorozovs tænkning "gennemsyret ikke engang med bevidsthed, men med en dyb følelse af menneskets historicisme" [2] .

Den 15. marts 1944 sendte Krasnopresnenskys militære registrerings- og indskrivningskontor Knorozov en indkaldelse til militær værnepligt. G. G. Ershova, med henvisning til A. Plungyans erindringer , hævdede, at årsagen var den fordømmelse, at Knorozov angiveligt skjuler, at han var i de besatte områder. Opkaldet til den ikke-stridende enhed blev arrangeret af faderen for at komme sig selv og sin søn ud af fare. På trods af opkaldet bestod Yuri Knorozov i april eksamenerne forud for tidsplanen og blev overført til det tredje år og gik derefter ind i Moskva School of Automotive Repair Parts på Presnya og aflagde ed den 20. april. Efter at have afsluttet skolen i efteråret blev han (ifølge hans egen selvbiografi) overført til det 158. artilleriregiment i reserven af ​​den øverste overkommando , som var placeret i nærheden af ​​Moskva under hele krigen [Note. 8] . Han tjente som telefonist, og den 15. oktober 1945 blev han demobiliseret med den militære specialitet "specialist i telefoncentraler"; Et certifikat fra dekanatet for historieafdelingen ved Moscow State University blev også bevaret i filen. Den 9. maj 1945 blev Yuri tildelt medaljen " For sejren over Tyskland ". Allerede den 16. oktober blev Knorozov genindsat i sit tredje år [47] [40] . Han blev registreret på universitetskollegiet i Stromynka , 32 (værelse 608), hvor Sevyan Vainshtein viste sig at være hans nabo [48] . Om disse tidspunkter efterlod han et kort vidnesbyrd:

Forresten boede Yura Knorozov sammen med mig på værelset. Han gav alt til videnskaben, alt. Han fik et stipendium og købte straks bøger og lånte så af alle til mad. Han spiste vand og brød. Dechifrering af Maya-scriptet. Det lykkedes, og han blev en verdensberømt videnskabsmand [49] .

Speciale

I 1946 valgte Knorozov Institut for Etnografi til specialisering , derefter ledet af S.P. Tolstov , som blev hans vejleder [50] . Ledelsen af ​​etnografiske praksisser blev udført af professor S. A. Tokarev , og dekan Tolstov ledede et særligt seminar "Animisme og shamanisme blandt kasakherne" [51] . Da han mødte Alexander Plungyan, var Yuri allerede blevet interesseret i at tyde Maya-brevet [52] . I 1946 mødte han Rostislav Kinzhalov (som dengang studerede antikken) og sagde, at "hans drøm er at tyde Maya-skriftet" [40] . Ifølge A. A. Agranovsky tilbød Tokarev, som netop havde ledet den amerikanskistiske retning ved Institut for Etnografi, selv Yuri en artikel af den tyske forsker Paul Schelhas med titlen "Dechifrering af Maya-brevet - et uløseligt problem?" [53] . I et interview givet til mexicansk tv i 1996 mindede Knorozov personligt om disse begivenheder i følgende vendinger: Shelkhas' artikel skubbede ham til livets hovedårsag, eftersom "det, der er skabt af et menneskeligt sind, kan ikke andet end at blive optrevlet af et andet" [54] .

Mellem 1946-1948 samledes en "gentlemen's club" i Plungyans lejlighed en gang om ugen: Med tiden sluttede Valentin Berestov (dengang en førsteårsstuderende ved Moscow State University) og Alexander Pyatigorsky , som studerede i 10. klasse af skolen , sig sammen med Yuri og Alexander [38] . Ifølge G. Ershova var Pyatigorskys historier (inklusive om drukkenskab i dette selskab) meget udsmykkede og svarede næppe til virkeligheden; desuden blev alle minder fra denne periode (inklusive Plungyan selv) skrevet ned meget senere og klart gentænkt i lyset af Knorozovs efterfølgende præstationer. " Disse fortællinger minder om en slags legende eller en slags "liv" " [55] .

Sommertræning i 1947 fandt sted på grundlag af Khorezm-ekspeditionen, organiseret af S. Tolstov før krigen. Knorozov havde et officielt rejsecertifikat. På trods af tilgængeligheden af ​​dokumentbeviser er en nøjagtig rekonstruktion af begivenhederne i denne ekspedition vanskelig. Eleverne skulle sætte sig ind i udgravningerne af Toprak-kala nær Tolstov, og derefter blev tre etnografiske afdelinger organiseret [56] . Takket være hjælpen fra sin partner Mikhail Metelkov lykkedes det Yuri Knorozov at komme til dhikr , som fandt sted i Shamun-nabi- mazaren [57] . Yu. V. Knorozovs diplomarbejde blev udført om emnet: "Mazar Shamun-Nabi (Centralasiatisk version af legenden om Samson)" og forsvaret under vejledning af Tolstov i 1948 [Note. 9] . Forsvaret fandt sted den 10. april 1948, hvorom Yuri først informerede sine forældre i Yuzhny (hans far vendte efter demobilisering og pensionering tilbage til Kharkiv-regionen). I 1949, baseret på disse materialer, skrev Knorozov en artikel "Mazar Shamun-Nabi (nogle rester af præ-muslimsk tro blandt folkene i Khorezm-oasen)", som blev offentliggjort i " Sovjet Etnografi ", nr. 2, 1949 kl. initiativ fra den videnskabelige vejleder [50] [59] . Udgivelsen fandt sted den 22. juni 1948; at dømme efter indstikket til diplomet havde Knorozov én "trojka" - i middelalderens historie, og "gode" karakterer i marxismen-leninismens grundlæggende principper, politisk økonomi, dialektisk og historisk materialisme, Grækenlands og Roms historie. , og endda en introduktion til arkæologi [60] .

Spørgsmål om efterskole og flytning til Leningrad

Efter at have forsvaret sit eksamensbevis, erklærede Knorozov resolut over for S.P. Tolstov, at Mexico var genstand for hans største interesse, især da han allerede var begyndt at oversætte Diego de Landas "Rapport om anliggender i Yucatan" (i Lenin-biblioteket var der en mikrofilm med originaludgaven af ​​Brasseur de Bourbourg , fransk udgave af Jean Genet med spansk tekst og engelsk oversættelse af Alfred Tozzer med 1153 kommentarer) [61] [62] . Det viste sig dog uventet, at Knorozovs ophold i det besatte område i 1941-1943 ikke tillod ham at få en plads på ph.d.-skolen [63] . Den vigtigste støtte til Knorozov i sommeren 1948 blev leveret af S. A. Tokarev, som tilsyneladende regnede med Yuri som den fremtidige chefspecialist i amerikansk etnografi i den sektor, han ledede ved Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences . På trods af alle Tolstovs og Tokarevs bestræbelser og anbefalinger viste det sig at være umuligt at blive optaget på kandidatskolen i Moskva (både ved Moscow State University og Institute of Economics of USSR Academy of Sciences). Ifølge datidens praksis kunne Knorozov træne to eller tre år ved fordeling (sandsynligvis i en landskole) og derefter ansøge om en forskerskole på et generelt grundlag. Yuri søgte endda til Institut for Historie, Arkæologi og Etnografi ved Akademiet for Videnskaber i den kasakhiske SSR , men fik et høfligt afslag. Under disse forhold opnåede både Tolstov og Tokarev Knorozovs optagelse på Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR i Leningrad , som var ved at blive restaureret efter krigen . Fra 1. januar 1949 blev han indskrevet med en sats som en juniorforsker i afdelingen for folkene i Centralasien med en løn på 790 rubler om måneden [64] .

Museum for Etnografi og Kunstkamera (1949-1955)

I Leningrad

En velkendt legende (gentaget, især af G. Ershova) siger, at Knorozov blev bosat lige i museumsbygningen, i en lillebitte "sag" lidt over tre meter bred [65] [66] . Faktisk fik Yuri Valentinovich en stue på et nærliggende kontor [50] . Dette ophævede ikke livets ekstreme nøjsomhed: i 1949 gik Knorozov i den samme overfrakke og tunika, som han blev demobiliseret i. I Leningrad havde han slægtninge - Alexander Smolins tante, som på et tidspunkt dimitterede fra Bestuzhev-kurserne ; dog var der heller ikke plads i deres værelse til Yuri. Ifølge en af ​​erindringerne var væggene i hans værelse dekoreret med tegninger af mayahieroglyffer, lavet af Knorozov selv, og hans egen tegning af en haj, lavet i gråbrune toner. Arbejdsrummet var proppet næsten til loftet med bøger .

Lev Gumilyov , som netop havde forsvaret sin ph.d.-afhandling, blev Knorozovs nabo på arbejdspladsen , som de hurtigt kom ud af det med, trods ti års aldersforskel. På en måde erstattede og fortsatte Gumilyov Plungyans "gentleman's club", og de kommunikerede regelmæssigt indtil Lev Nikolayevichs arrestation den 6. november 1949. Korrespondancen med Berestov fortsatte, hvor Knorozov kunne udtrykke og systematisere friske ideer. Knorozov blev også modtaget i Fountain House , hvor Gumilyov boede sammen med sin mor, Anna Akhmatova . Anna Andreevna gav endda den unge videnskabsmand en vinterhat .

Knorozovs hovedopgave i Leningrad var dechifreringen af ​​Maya-skriftet. Jobansvar i museet omfattede analyse af samlinger og arkiver, afholdelse af udflugter for skolebørn om emnet: "Stalins forfatning." Jeg nåede også at deltage i den næste sæson af Khorezm-ekspeditionen. Korrespondance med S. Tokarev vidner om videnskabsmandens hovedbeskæftigelse, og i april rapporterede Yuri Valentinovich, at han havde gjort en betydelig del af arbejdet med at udarbejde et systematisk katalog over Maya-skrifttegn, som krævede udvikling af en teori om hieroglyfer og historien om at skrive grafik generelt [69] .

Andet forsøg på optagelse på ph.d.-skolen

I sommeren 1950 gjorde S. A. Tokarev, efter aftale med S. P. Tolstov, et andet forsøg på at arrangere Knorozov til forskerskolen - denne gang ved Leningrad-afdelingen af ​​Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences ( Kunstkamera ). Desuden antog både ledere og lånere af Knorozov ifølge oplysningerne fra G. Ershova straks, at den afhandling, han var ved at forberede, ville være til en doktorgrad, uden at en kandidat gik udenom. Tilsyneladende, for at sikre, i 1950-1952 studerede Yuri Valentinovich ved Aftenuniversitetet for Marxisme-Leninisme ved Leningrad Regionalkomité for Bolsjevikkernes Kommunistiske Parti . I det overlevende certifikat er alle karaktererne fremragende, også i partiets historie, historisk og diamat og politisk økonomi [45] [70] . Under ledelse af direktøren for Museet for Etnografi E. A. Milshtein [71] blev Knorozov optaget til optagelsesprøverne til postgraduate studier ved USSR Academy of Sciences. I juli-september blev der bestået eksamener (også med alle fremragende karakterer) på grundlaget af marxisme-leninisme, det franske sprog og etnografi. S. A. Tokarev blev udnævnt til den førende videnskabelige rådgiver. Den 5. november 1950 blev Knorozov efter ordre fra instituttet givet taknemmelighed for at have skrevet en personlig aktmappe [72] . Ansøgningen om optagelse af Yuri Valentinovich til ph.d.-skolen blev indsendt til Præsidiet for USSR Academy of Sciences den 12. december 1950. I et brev udarbejdet af S. Tokarev blev det for første gang angivet, at ansøgeren "allerede nu" har opdaget den "vigtigste nøgle" til at læse Maya-skrift:

Dette værk vil, når det er afsluttet, være den sovjetiske videnskabs ære og vil klart bekræfte dets overlegenhed over udenlandsk borgerlig videnskab, selv inden for et område som studiet af gammel amerikansk skrift, som de bedste amerikanske specialister har arbejdet på i årtier. [73] .

Men i dette tilfælde blev indskrivning nægtet af samme formelle grund - at være i de besatte områder i 1941-1943. Knorozov reducerede ikke intensiteten af ​​sit arbejde og rapporterede den 20. november 1951 til S. A. Tokarev (dette brev blev også citeret i sin helhed i essayet af A. Agranovsky ): “ Din opgave er fuldført - Maya-skriften er blevet dechifreret. Denne skrift viste sig, som jeg forventede, at være hieroglyfer. <…> Jeg mener således, at vores prioritet er sikret ” [74] . Forinden tilbragte Knorozov to måneder på en ekspedition til Museet for Etnografi i Turkmenistan, hvilket resulterede i, at en separat udstilling blev åbnet. Den 9. februar 1952 returnerede postgraduate-afdelingen ved USSR Academy of Sciences uden nogen begrundelse Knorozovs personlige fil og en pakke med dokumenter. For en stolt og selvbevidst videnskabsmand var dette et alvorligt slag, som ifølge G. Ershova førte til, at Yuri Valentinovich begyndte at misbruge alkohol [75] .

På trods af det faktum, at Yu. Knorozov i slutningen af ​​sit liv talte om den modstand, som S. Tokarev arrangerede for ham, forstod hans leder i virkeligheden fuldt ud betydningen af ​​arbejdet. Den første artikel om dechiffreringen af ​​Maya-skriftet blev offentliggjort i sovjetisk etnografi allerede i 1952 (nr. 3) og året efter på spansk i Mexico: først som en bulletin fra den sovjetiske ambassade, så som en separat brochure. Med andre ord gjorde Knorozovs lånere alt for at sikre hans prioritet [76] .

Ægteskab. Overfør til Kunstkameraet

I 1952 giftede Yuri Valentinovich Knorozov sin jævnaldrende, russiske filolog Valentina Mikhailovna Samkova (1922-2000). Hun kom fra en Leningrad-familie, overlevede det første år af blokaden , blev evakueret og dimitterede fra universitetet efter krigen. Hun arbejdede som universitetslektor ved Det Andet Leningrad Pædagogiske Institut . På grund af fattigdom blev der ikke arrangeret en særlig ceremoni. De unge bosatte sig i hustruens værelse i en fælles lejlighed på Nevsky Prospekt kl. 111. Ægteskabet viste sig at være vellykket og blev accepteret af begge parters forældre, selvom G. Ershova hævdede, at Knorozov kun kort underrettede sin far og mor. . I august 1955 forsvarede Valentina Mikhailovna sin ph.d.-afhandling "Fra historien om det russiske litterære sprogs sociopolitiske ordforråd i 40-60'erne. XIX århundrede (baseret på A. I. Herzens værker )” [77] [78] . I 1955-1962 var Valentina Mikhailovna den første leder af den russiske sprogafdeling på LISI , hvor mange udenlandske studerende studerede. Under ledelse af V. M. Samkova var afdelingen en af ​​de første i USSR, der begyndte at udvikle emnet "Videnskabelig talestil" [79] [80] .

Fra april 1953 beklædte Yu Knorozov stillingen som og. om. Leder af afdelingen for Centralasien i Museum of Ethnography of the Peoples of the USSR. Publikationer om dechiffreringen af ​​Maya-skriftet gjorde det muligt at formalisere overførslen af ​​Knorozov til den nyåbnede Sector of America, Australien og Oceanien i Kunstkamera , hvor han efter ordre flyttede fra 1. september til satsen for en juniorforsker kl. USSR Academy of Sciences (faktisk fra 20. august). Denne sats blev leveret af akademiets præsidium og beløb sig til 1200 rubler om måneden [81] . På det tidspunkt blev oversættelsen af ​​rapporten om anliggender i Yucatan, lavet af Yuri Valentinovich, accepteret til udgivelse af Forlaget for Videnskabsakademiet. Til denne udgave udarbejdede han et forord, hvori han betragtede alle de emner, som forfatteren af ​​det 16. århundrede berørte ud fra det 20. århundredes videnskabsstandpunkt [82] . I et brev til sine forældre dateret 13. april 1954 nævnte han, at han ville tage forordet til Landas udgave som grundlag for sin afhandling, hvilket ville give ham mulighed for ikke at bruge penge på at genoptrykke teksten [83] . I perioden med politisering af videnskaben og den ideologiske kamp med Vesten besøgte repræsentanter for sovjetvenlige regimer og udenlandske kommunistpartier Kunstkameraet. For eksempel blev museet i 1954 besøgt af Salvador Allende og Pablo Neruda [84] .

Afhandlingsforsvar

Da det var klart for S. Tolstov og S. Tokarev, at det ikke ville være muligt at arrangere Knorozov til ph.d.-skolen (i hvert fald in absentia), blev det besluttet at holde ham som ansøger . Beståelsen af ​​kandidatminimum begyndte med en eksamen i specialet - 14. september 1954, og D. A. Olderogge var i eksamensudvalget . Eksamen i fransk fandt sted den 10. januar 1955 og den 18. februar samme år - i etnografi [85] .

Forsvaret af Knorozov skulle finde sted i Moskva, da S.P. Tolstov var formand for afhandlingsrådet for Institut for Etnografi ( Znamenka , hus 10 ). På tærsklen til forsvaret, planlagt til den 29. marts 1955, advarede formanden journalisterne, og den offentlige ceremoni blev præsenteret som en begivenhed af stor offentlig betydning [86] . Knorozov fortalte 30 år senere (for eksempel til geografen Ya. V. Kuzmin under Kuril-ekspeditionerne), at "han gik til forsvaret, uden at vide hvordan det ville ende, det er meget muligt at med arrestation." Faktum er, at marxismens klassikere indikerer, at hieroglyfisk skrift, ligesom mayaernes, svarer til stadiet af en udviklet klassestat, men i et af Engels ' værker angives det, at mayaerne "nåede barbariets stadium. " Således kunne forfatteren mistænkes for at revidere marxismen [87] . Slægtninge tog afhandlingen på nogenlunde samme måde (Yuri blev hos sin bror Boris på Smolenskaja-dæmningen, og hans ældre bror Sergei ankom der) [88] .

Afhandlingen blev præsenteret om emnet: "Report on Affairs in the Yucatan" af Diego de Landa som en historisk og etnografisk kilde. De officielle modstandere var D. A. Olderogge og V. N. Kuteishchikova [89] . S. A. Tokarev leverede en omfangsrig rapport, hvorefter S. P. Tolstov, mødelederen, meddelte, at "en kandidatgrad er ikke nok" for Knorozovs arbejde. Han blev støttet af D. A. Olderogge, som udtalte, at "engang han var til stede i det akademiske råd, hvor det blev besluttet straks at tildele en doktorgrad." Samtidig kunne Tokarev betragtes som en tredje opponent, hvilket var nødvendigt for ph.d.-forsvarsproceduren. Egyptolog M. A. Korostovtsev , medlem af afhandlingsrådet, udtalte også, at "der er ingen tvivl om, at Yu. V. Knorozov er værdig til en doktorgrad." Samtidig foreslog M. S. Plisetsky (direktør for Museum of Anthropology, Moscow State University) og P. I. Kushner at udstede en grad på grundlag af et sæt værker, da den faktiske dechiffrering af skrift ikke er fuldt ud præsenteret i afhandlingen og abstrakt [90] . Proceduren var forberedt på forhånd af S.P. Tolstov (især forespurgte han hos den højere attestationskommission ), og det viste sig, at det var muligt at afholde en dobbeltafstemning. Som et resultat, da de stemte for tildelingen af ​​graden af ​​kandidat for historiske videnskaber, stemte 12 ud af 13 personer "for", og en stemmeseddel var ugyldig. Ved optælling af stemmerne ved tildelingen af ​​doktorgraden i historiske videnskaber stemte to "imod" (inklusive S. A. Tokarev). Det blev besluttet at knytte til Knorozovs afhandling både hans artikel og en brochure om dechifreringen og strukturen af ​​Maya-skriftet [91] .

Dekrypteringen og forsvaret af Knorozov vakte pressens interesse. Magasinet " Smena " (1955, juni) offentliggjorde et interview med S. Tokarev, hvori der blev lagt særlig vægt på det ideologiske aspekt af Knorozovs arbejde, den marxistisk-leninistiske metodes overlegenhed [92] . Allerede i maj fulgte en publikation i Literaturnaya Gazeta [ 93 ] , hovedsagelig baseret på Tokarevs kommentarer, og gik ikke ubemærket hen i udlandet [94] . Den 24. september 1955 godkendte VAK officielt doktorgraden i historiske videnskaber for Yuri Valentinovich. På trods af at det ikke var muligt at sende Knorozov til Rom til X International Congress of Historicians, blev hans rapport udgivet både på russisk og engelsk [95] .

Knorozov i 1950'erne-1970'erne

1956 Kongres i København

Nytårsaften 1956 blev Knorozovs populære artikel "The Mystery of the Maya" offentliggjort i Sovjetunionens magasin, rettet mod et vestligt publikum, hvilket ifølge G. Ershova "var den endelige og uigenkaldelige anerkendelse af offentligheden. " Den 18. maj 1956 godkendte Præsidiet for USSR Academy of Sciences Yu. V. Knorozov i rang af seniorforsker [96] . Samtidig besøgte Guatemalas afsatte præsident, Jacobo Arbenz Guzman , Kunstkameraet og nævnte endda sit bekendtskab med Knorozov i gæstebogen [84] . Men S. A. Korsuns budskab om, at Knorozov mødtes med latinamerikanske studerende fra Maya-folkene [84] , kalder G. Ershova det en "myte", da indianerne i Latinamerika i 1950'erne praktisk talt ikke havde mulighed for at rejse til udlandet for at lære formål [97] . Derudover henvendte Frans Blom sig til Knorozov i december 1955 , og der blev opretholdt korrespondance mellem de to forskere i 1955-1957 [98] .

I august 1956, takket være S.P. Tolstovs indsats, blev Knorozov inkluderet i den sovjetiske delegation ved XXXII International Congress of Americanists i København . I kongressen deltog 328 videnskabsmænd fra 34 lande, og den berømte antropolog Kai Birket-Smith [99] blev valgt som formand . Knorozov tog til Europa sammen med A.P. Okladnikov og I.A. Zolotarevskaya, den tidligere videnskabelige sekretær for forsvaret af Yuri Valentinovich. Ifølge G. Ershova var "Knorozovs deltagelse i denne kongres ekstremt vigtig og strategisk nødvendig": der var betydelige eksperter i amerikanske og mayastudier, såsom Paul Rive , David Kelly , Alfonso Caso og Thomas Bartel , som Yuri Valentinovich selv betragtede dens hovedmodstander. Thor Heyerdahl var også gæst ved kongressen , som Knorozov kategorisk nægtede at mødes med hele sit liv, idet han (ifølge hans nevø) betragtede ham som "en god rejsende, men en charlatan i videnskaben" [100] [Note. 10] . Forventningerne var berettigede: Bartel lavede en rapport "A Contradictory Statement in the Study of Maya Writing", hvori han, uden at bestride metodens rigtighed, anklagede Knorozov for krænkelse af ophavsretten. Denne holdning gik tilbage til synspunkterne fra E. Thompson , som tilbage i 1953 publicerede en artikel i Mexico, hvor Knorozov blev anklaget for at holde sig til marxistiske synspunkter og påtvinge vestindianister dem [102] . Det var ham, der først anklagede Knorozov for at "overtræde den videnskabelige etik" (det handlede om at bruge K. Thomas og B. Whorfs læsninger ). Da for repræsentanterne for Thompson-skolen syntes tegnene at være bærere af højeste betydning, blev resultaterne af fortolkningen betragtet som forskerens "ejendom". Barthel udtalte også i sin rapport, at dekrypteringens opgave er at generere det maksimale antal af sine egne fortolkninger [103] .

Kongresdeltagerne satte pris på betydningen af ​​Knorozovs værker, og hans rapport på engelsk blev ikke kun offentliggjort i samlingen af ​​kongrespapirer, men også i Journal of the Society of Americanists [104] . Den næste kongres skulle afholdes i 1958 i San José , men af ​​en række politiske årsager var den sovjetiske delegation ikke i stand til at deltage. Ikke desto mindre blev Knorozovs rapport offentliggjort i en samling kongrespapirer på spansk [105] . November 1, 1956 blev Knorozov tildelt Præsidiet for USSR Academy of Sciences i mængden af ​​5.000 rubler for monografien "Skriftsystemet i den gamle Maya." Efter at have forsvaret sin afhandling fik han fra 6. april 1955 en løn på 2.000 rubler, og fra 18. maj 1956 blev han godkendt som seniorforsker med en betydelig lønforhøjelse. På trods af at Knorozovs videnskabelige rapport ikke er blevet bevaret, kan det beregnes, at videnskabsmanden i løbet af dette år udgav 21 publikationer [106] .

MAE Americas Sector

Department of America eksisterede i Kunstkameraet allerede før krigen, og på trods af alle de organisatoriske ændringer blev hovedstaben af ​​dets ansatte støttet og fungeret. Tilbage i 1957 opnåede Knorozov overførslen til Rostislav Kinzhalovs Kunstkamera , som derefter tjente i Eremitagen [107] . Efter genetableringen af ​​Americas-sektoren i MAE i 1963 som en uafhængig strukturel underafdeling, var det Kinzhalov, der blev udnævnt til leder af sektoren [108] . Tidligere, i 1962, blev MAE besøgt af mexicanske politikere - Zapata Vela og general Heriberto Jara , Knorozov mødtes med dem og forklarede personligt sin metode til at tyde Maya-skriftet [109] [110] . I januar 1964 overtog Yuri Valentinovich den egentlige videnskabelige ledelse af Valery Gulyaev (hans formelle leder var G. F. Debets ) [111] . I 1966 nominerede L.P. Potapov Knorozov til valg som et tilsvarende medlem af USSR Academy of Sciences, dog uden held [112] . Den 30. maj 1967 blev Yuri Valentinovich tildelt medaljen " For Labor Distinction " [113] . Den 31. marts 1969 bestod Yu. V. Knorozov certificeringen og blev genvalgt for endnu en periode som seniorforsker [114] .

I den amerikanske sektor holdt Yu. V. Knorozov sig adskilt, siden han siden 1960 stod i spidsen for en tværfaglig forskningsgruppe for dechifrering af gamle skrifter. Begyndende med Harappan-skriften , som han viede mange år til, var Yuri Valentinovich også interesseret i problemet med skrivningen af ​​det antikke Peru [115] . I samarbejde med I. K. Fedorova udgav Knorozov en oversigtsartikel om dette problem [116] . Knorozov støttede Victoria de la Haras hypotese [117] om brugen af ​​korn af uspiselige bønner med naturlige mønstre og symbolske tegn som en mnemonisk før eller parallelt med quipu . Victoria de la Jara udgav et katalog over 294 symbolske tegn ( tokapu ) fundet på bønner og på trækar ( kero ). På inkafartøjerne var der store grupper af symboler i flere rækker, der ledsagede visse plots. Der blev også gjort et forsøg på at identificere disse tegn med symboler på guder og himmellegemer osv. Yu.[118] [119] .

I 1958-1973 kommunikerede Knorozov aktivt og korresponderede med V. A. Kuzmishchev , som på et tidspunkt ledede den kulturelle sektor ved Institut for Latinamerika ved USSR Academy of Sciences . Kuzmishchev spillede en stor rolle i at fremme Yuri Valentinovichs præstationer og skrev om ham i populære magasiner. Ifølge G. Ershova var det Knorozov, der "overtalte" Kuzmishchev til at tage fat på oversættelsen og forberedelsen til udgivelsen af ​​Garcilaso de la Vegas Historie om Inkastaten . Denne bog blev udgivet i Literary Monuments under redaktion af Knorozov selv [120] . Forhistorien til dette projekt omfattede også en konflikt mellem V. Kuzmishchev og Yu. Zubritsky , da de i 1965 samtidig søgte om udgivelse og oversættelse [121] .

På grund af uudtalte forbud ved USSR Academy of Sciences kunne Knorozov ikke deltage i udenlandske videnskabelige begivenheder. Således mislykkedes forsøget på at sende Knorozov til det 1. internationale seminar om studiet af Maya-skrivning i Merida i december 1966. Samtidig er der en version, som arrangøren af ​​seminaret,  Alberto Rus Luillie  , lavede den specifikt "til Knorozov"; deres korrespondance vidner indirekte herom. I 1967 blev der gjort endnu et forsøg på at sende Yuri Valentinovich på en lang forretningsrejse til Latinamerika som en del af Venskabsforeningens delegation, som viste sig at være den sidste i mange år [122] .

Familie

I 1959 modtog Knorozovs en separat to-værelses lejlighed på Malaya Okhta ( Granit Street ), ikke langt fra Alexander Nevsky Lavra . Fra maj til oktober lejede de en dacha i Ozerki [123] . På trods af det faktum, at Yuri Valentinovich tjente gode penge efter sovjetiske standarder (og var i stand til at købe et nymodens tv-apparat til sine forældre tilbage i september 1955), på grund af mangel på bogreoler og nogle andre detaljer om situationen, var han nødt til at gøre det ham selv. Den 23. januar 1960 fødte Valentina Mikhailovna sin eneste datter, Ekaterina [124] . I 1962 døde videnskabsmandens mor, Alexandra Sergeevna Knorozova, og i 1969 hendes far [125] . I 1967 blev en mayanist diagnosticeret med tuberkulose , hvilket han selv informerede V. A. Kuzmishchev den 24. april , fordi han på grund af en forretningsrejse til Moskva var nødt til at blive i sit hus. Sandsynligvis blev sygdommen hurtigt behandlet, men det gav anledning til Yuri Valentinovichs mistænksomhed over for Leningrad-klimaet [114] .

Efter sine forældres død og på grund af det vanskelige forhold til sine brødre fokuserede Knorozov helt på sin kone og datter. På grund af konsekvenserne af Leningrad-belejringen forværredes Valentina Mikhailovnas helbred meget, og i midten af ​​1960'erne måtte hun forlade ikke kun videnskaben, men også arbejde; hun tog sig af huset [126] . Ifølge vidnesbyrdet fra hans datter og barnebarn - E. Yu. Knorozova og A. A. Maslova - var Yuri Valentinovich meget opmærksom på sin datter. Knorozov, der selv havde fået en barsk opdragelse, stræbte efter at undgå enhver strenghed og tvang i sin familie, på trods af at han aldrig havde en let karakter [127] . For eksempel bemærkede slægtninge og studerende hans generøsitet: han sparede aldrig på gaver og kunne give nogen af ​​sine ting væk i henhold til princippet: "Hvorfor give noget, jeg ikke selv kan lide?" [128] .

Yu. V. Knorozovs aktiviteter i 1970'erne-1980'erne

I sommeren 1970 fik Knorozov besøg på Museet for Etnografi af sin amerikanske kollega Tatyana Proskuryakova . Da hun var til en konference i Wien, besluttede hun at rejse til Leningrad og udnyttede muligheden; hendes ophold i USSR varede kun tre dage. Hun fandt ikke Knorozov på arbejdspladsen, men om aftenen dukkede han op på hendes hotel sammen med R. Kinzhalov. På den anden dag tog Knorozov og Daggers hende med på en udflugt til Peterhof , næste morgen var Yuri Valentinovich i stand til at tale med Tatyana Avenirovna om emnet dekryptering. Imidlertid kunne ingen optegnelser over deres kommunikation findes i Knorozov-arkivet; beviserne for Proskuryakova selv er ekstremt lapidære. Men ifølge G. Ershova sagde Knorozov engang, at Proskuryakovas besøg var ekstremt vigtigt for ham på et tidspunkt, hvor videnskabsmanden ikke måtte rejse til udlandet [129] .

I 1976 blev Yu. V. Knorozov nomineret til USSR State Prize . Måske blev beslutningen truffet af Yu. V. Bromley , direktør for Institut for Etnografi. Den 1. oktober fandt en diskussion sted om kandidaturet for en videnskabsmand i den amerikanske sektor af Kunstkameraet, hvortil en 13-siders annotation "Works on the study of the Maya hieroglyphic writing" blev udarbejdet. Diskussionen i Moskva fandt sted den 19. oktober; ved begge møder, enstemmigt, blev Knorozov nomineret til prisen for 1977. I den officielle "Oplysninger om ansøgerens kreative bidrag" blev Knorozov navngivet på linje med Champollion , Grotefend og Grozny . Prisen omfattede et prisvinders diplom, et hæderstegn (lavet af guld 583 på en sølvblok) og 5.000 rubler [130] . I november 1976 blev Knorozov nomineret som kandidat til titlen som korresponderende medlem af USSR Academy of Sciences i specialet "General History", men tabte valget til I. R. Grigulevich [131] . Et andet forsøg blev lavet af Institut for Etnografi i 1981 med en grad i generel historie, herunder etnografi. Endelig, i 1987, nominerede Moskva Institut for Etnografi Knorozov til fuld akademiker, uden om det tilsvarende medlem, i afdelingen for sprog og litteratur; men ogsaa denne Gang kom der intet ud af det [132] .

Efter ordre af 2. februar 1980 blev en gruppe om etnisk semiotik oprettet i Leningrad-delen af ​​Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences, ledet af Yu . Udtrykket blev foreslået af Vyacheslav Ivanov , og skulle betegne et særligt forskningsområde, som Knorozov og hans medarbejdere henvendte sig til: tegnsystemer, som samfundet udvikler til at transmittere og lagre information, samt dens fortolkning [133] . Endnu tidligere, siden 1979, var Knorozovs konkurrent G. G. Ershova , der ligesom M. Albedil forsvarede en afhandling om etnohistoriske kilder under hans vejledning [134] . En anden kandidatstuderende  , E. S. Soboleva ,  studerede Oceanien , og i 1981 sluttede en anden kandidatstuderende sig til gruppen, G.S. Avakyants, som skulle studere Khitan-skriftet [135] . I 1985 blev en instruktion udstedt af Præsidiet for USSR Academy of Sciences om accelereret gencertificering, på grund af hvilken Knorozov udtrykte et ønske om at skifte job; han skulle flytte til Arkæologisk Institut eller Institut for Lingvistik , som endda blev forhandlet med deres ledelse. Men i 1986 blev Yu. Knorozov godkendt som chefforsker ved MAE [136] . Gruppen udgav med succes samlinger af videnskabelige værker "Gamle skriftsystemer" og tre bind af "Spørgsmål om etnisk semiotik" [137] . På det tidspunkt kommunikerede Knorozov aktivt med chefredaktøren for det latinamerikanske magasin S. A. Mikoyan , som udgav artikler af sine studerende og kolleger, og opnåede også offentliggørelsen i Tanker om den første russisksprogede sammenfattende gennemgang af alle amerikanske kulturer - "The History of Pre-Columbian Civilizations" af den cubansk-guatemalanske forfatter Manuel Galich [138] .

Datter, Ekaterina Knorozova, blev uddannet ved Fakultetet for Orientalske Studier , blev en vietnamesisk filolog og i 1987 - ansat i Leningrad-afdelingen af ​​Instituttet for Orientalske Studier (nu - IOM RAS ) [139] . I 1984 blev Knorozovs barnebarn, Anna, født (hjemmenavnet "Lynx") [140] [141] .

Allerede i begyndelsen af ​​1990'erne opnåede Knorozov en forbedring af levevilkårene fra instituttets myndigheder. G. Ershova hævdede, at han for dette gik til en fiktiv skilsmisse (som ikke havde nogen indvirkning på forholdet inden for familien). I 1992 flyttede Yuri Valentinovich og Valentina Mikhailovna til Butlerova Street 13, ved siden af ​​Akademicheskaya metrostation [ 142] .

Rejser til Guatemala, Mexico og USA (1990–1997)

To måneder i Guatemala

I sommeren 1990, på tærsklen til ophøret af forbindelserne mellem USSR og Guatemala , ankom præsident Vinicio Cerezo Arevalos hustru  , Doña Raquel Blandon de Cereso, til Moskva. Dona Raquel var interesseret i Knorozov (ifølge G. G. Ershova  takket være den aktive lobby hos hendes mand Guillermo Antonio Ovando Urquisa, søn af lederen af ​​den guatemalanske kongres før kuppet i 1954). En officiel invitation til Knorozov personligt fra præsidenten kom til udenrigsministeriet, og forberedelserne begyndte til hans første udenrigsrejse siden 1956; da opholdet i København kun varede tre dage. Afgang fra Moskva (via Shannon og Mexico City ) fandt sted den 19. december 1990 [144] . Vinteren i Moskva var streng, og Knorozov fløj ud i vinterfrakke og hat (det var den samme hat, som Anna Akhmatova gav ham i 1949 [145] ); han havde tidligere på det kraftigste protesteret mod, at Edvard Radzinsky skrev et manuskript om en Maya-lærd, der fløj fra Leningrad til Mexico City i en pels [146] . Da flyveturen til Guatemala var en dag senere, blev Knorozov placeret hos den berømte sprogforsker Otto Schumann Galvez [145] .

I Guatemala tog officerer fra generalstaben varetægt over Knorozov  - situationen i landet forblev anspændt. Der var et bekendtskab med direktøren for Institut for Historie og Antropologi  Edna Nunez de Rodas, som tilbage i 1986 forsøgte at invitere en mayanist. Julen blev fejret i Antigua Guatemala , hvor et personligt bekendtskab med præsidenten fandt sted [147] . Landets ledelse gav Knorozov en sightseeingtur langs ruten: Tikal , Vashaktun , Tayasal , Santa Elena Caves [148] . Det officielle program blev først afsluttet i slutningen af ​​januar (med præsentationen af ​​Guatemalas præsidents store guldmedalje til Yuri Valentinovich), hvorefter videnskabsmanden modtog mange professionelle tilbud: at foredrage på det private "Popol Vuh Museum ”, University of San Carlos og i Society “ Tikal, hvor en international kongres af mayanister blev udpeget til at mødes med Knorozov. Blandt de inviterede var stuarternes far og søn, Nikolai Grube , Otto Schumann og mange andre [149] . Opholdet i Guatemala blev overskygget af flere hændelser med trusler over telefonen, samt åben overvågning af ukendte personer af medlemmerne af den sovjetiske delegation [150] . På grund af dette blev alle forestillinger forstyrret, og det var umuligt at fremskynde afgangen, da den mexicanske ambassade ikke udstedte et transitvisum [151] . Yderligere flyttede regeringen Knorozov til Likin på Stillehavskysten, hvor han hvilede i en villa i to uger. Trods alt lykkedes det to dage før afrejsen at holde et offentligt foredrag om Diego de Landa [152] .

Første tur til Mexico

Den 15. juni 1992 modtog MAE en officiel invitation fra National Institute of Anthropology i Mexico City (en af ​​dets ledere, Maria-Teresa Franca , mødtes med Knorozov tilbage i 1960'erne) og guvernøren for staten Tabasco , som tog alle udgifter til fly, overnatning, mad og lægehjælp [153] . Flyveturen til Mexico City fandt sted den 19. september samme år, turen varede lidt over tre uger. Værten spurgte Knorozov om hans ønsker, og han bad om at blive leveret til Palenque , da han dengang var engageret i begravelsesønsker fra " Inskriptionernes tempel ", og sammenlignede dem med "genoplivelsesformlen" på keramik. Men mexicanske videnskabsmænd udviklede et mere seriøst program: Cacastla , Xochicalco , La Venta , Monte Alban , Palenque , Bonampak , Yaxchilan og Merida [154] . I Palenque gik Knorozov ned til Pakal -krypten for personligt at undersøge teksterne på låget af sarkofagen, for han anså ideer om forfædrenes land for arkaiske for den klassiske periode. På det arkæologiske center mødtes Knorozov med David Stuart og diskuterede med dem om navnet Pakal - Knorozov hævdede, at dette var en militær titel. Endnu tidligere, i 1988, i en artikel fra den engelsksprogede samling "Forgotten Writing Systems", offentliggjorde Knorozov oversættelser af inskriptioner, hvorfra det fulgte, at herskeren var omgivet af en vis "Jomfru fra Guacamaya-klanen", hvis status var da usikker, men forbundet med religiøse kulter, især månekulter. I 1994 fandt arkæologer begravelsen af ​​denne dame, den såkaldte " Røde Dronning " [155] . Nye argumenter blev fremlagt af Knorozov på den III Internationale Mayanistkongres i 1995: han foreslog, at en prinsesse fra Guacamayi-klanen kunne være blevet hentet fra Yaxchilan [156] .

Knorozov var også interesseret i Yucatan, hvilket skyldtes hans konstante appel til Diego de Landas personlighed og arv. I 1990'erne vendte Knorozov sig endda til at afvise den " sorte legende " om biskoppen, som han kontrasterede den "lyserøde legende" om Las Casas med . En artikel om dette blev offentliggjort i 1994 i årbogen for Museum of the Americas i Madrid [157] . Fra Merida kunne Knorozov rejse til alle steder af interesse for ham: han besøgte Uxmal og Tsibilchaltun såvel som den koloniale Izamal med klostret San Antonio, i hvis sakristi blev opbevaret et portræt af Diego de Landa, da endnu ikke restaureret [158] .

Belønnende. Anden tur til Mexico

I 1994 indledte Maria Teresa Franca processen med at tildele Knorozov Aztec Eagle -ordenen , som tildeles af den mexicanske regering til udenlandske statsborgere for ekstraordinære tjenester til Mexico. Formelt blev et forslag herom indsendt af den mexicanske ambassade i Moskva fra kulturattaché Sarina Martinez og ambassadør Carlos Tello Macias . Dekretet om tildeling af den fjerde klasses orden (kommandør) blev underskrevet af præsident Carlos Salinas de Gortari den 17. oktober 1994, og præsentationen skulle finde sted på den sidste dag af hans embedsperiode (30. november). Prisoverrækkelsen fandt sted i Bolshoy Levshinsky Lane , en presserende invitation til Mexico denne gang viste sig at være svær. Ceremonien blev overværet af kolleger: V. I. Kuzishchin , V. N. Kuteishchikova med sin mand Lev Ospovat , V. I. Gulyaev og Knorozovs nevøer [159] . Ifølge en velkendt legende sagde Knorozov ved ceremonien på spansk "Jeg forbliver altid mexicaner i mit hjerte" ( spansk:  Mi corazón siempre ha sido mexicano ), selvom han ifølge de tilstedeværendes erindringer kort sagde på russisk : "Der er ingen ord." Ambassaden betalte også for installationen af ​​en metaldør til Knorozovs lejlighed [160] .

I sommeren samme år henvendte Miguel Leon-Portilla sig til Knorozov med et forslag fra Mexicos Nationale Autonome Universitet om at besøge lokaliteterne for de seneste arkæologiske fund, herunder Palenque og Campeche . Et officielt brev fulgte den 3. februar 1995, turen blev arrangeret i løbet af Knorozovs forelæsninger om at tyde Mayabrevet og dets metodologi. Samtidig dukkede en legende op om, at den berømte videnskabsmand fik stjålet sit pas, da han rejste fra St. Petersborg til Moskva. Faktisk blev et udenlandsk pas til Knorozov udstedt den 23. juli 1993 af Videnskabernes Akademi, men han tænkte nok ikke på at hente det, og en anmodning fra den mexicanske ambassade var påkrævet for at løse misforståelsen [161] .

Flyvningen blev gennemført via Paris; turen varede fra 24. juni til 18. juli 1995; hovedmålet var Knorozovs tale ved den III Internationale Mayakongres i Chetumal [162] . Under en pressekonference på Mexicos Autonome Universitet fandt et bekendtskab sted med manuskriptforfatteren og instruktøren Tiahoga Ruge [163] , som blev interesseret i Knorozovs personlighed efter at have læst bogen af ​​Michael Ko. Optagelserne begyndte den 4. juli 1995, morgenen efter de mødtes [164] . Under sit ophold i Mexico City var Knorozov i stand til at besøge udgravningerne i Cuicuilco og to gange gå til ruinerne af Teotihuacan , tjente arkæolog Mario Perez Campa som guide. Knorozov klatrede ikke op i pyramiderne, men var meget interesseret i forskernes "køkken": han tilbragte næsten tre timer i rummet for at sortere fundene og besøgte fangehullerne under Solpyramiden [165] . Den 10. juli blev Knorozov hædret ved et plenarrundebord i Chetumal i nærværelse af Linda Schele , Nikolai Grube og andre fremtrædende mayanister. Hans tale førte til, at rektor ved University of Quintana Roo Ephraim Villanueva Arcos foreslog at offentliggøre resultaterne af Knorozovs arbejde, herunder oversættelser af kodekserne og et katalog over hieroglyffer, på spansk [166] . På trods af at Knorozov kritiserede Linda Scheles fortolkninger, udtalte hun:

... Med sin opdagelse har han allerede sikret sig udødelighed i videnskabelige kredse. Han var den første, og i 1950'erne var der ingen undtagen David Kelly og Michael Ko, der genkendte resultaterne af hans arbejde. Knorozov levede bag jerntæppet i mere end halvfjerds år uden mulighed for at interagere med andre forskere, og det påvirkede i høj grad hans måde at føre international dialog på: vi taler forskellige sprog i bogstavelig og overført betydning. Og selvom vi er uenige om detaljerne, ved dette stævne, vil jeg bare gerne røre ved hans hånd, fordi han fortjener vores respekt og ære [167] .

Talerne fra Knorozov og G. G. Ershova (som siden 1990 uvægerligt har fungeret som oversætter for ham) førte også til en kontrakt med det autonome universitet i Yucatan , samt et forslag fra iværksætteren Marcos Constandse fra Cancun (hans kone) var fra Kharkov), for at organisere videnskabeligt - uddannelsesmæssigt og kommercielt projekt i Shkaret; han påtog sig også at finansiere projektet for den spanske udgave af Knorozovs værker - "Shkarets kompendium", og tilbød at bringe Yuri Valentinovich til Yucatan igen for at færdiggøre værket. Pengeoverførsler fra Mexico hjalp også Knorozov-familien til at overleve i den sværeste tid for russisk videnskab [168] .

Tredje rejse til Mexico og USA besøg

Yu. V. Knorozovs sidste rejse til Mexico for at afslutte udgivelsen af ​​hans værker på spansk begyndte i marts 1997; denne gang fløj han til Cancun via Havana . Knorozov blev igen modtaget på højeste niveau, for eksempel fik han besøg af Guatemalas præsident, Alvaro Arcu , som var i Cancun på ferie [170] . I april ankom filmholdet på T. Ruge til Shkaret, men optagelserne, som også blev gennemført i Kobe og Tulum , gjorde Knorozov synligt træt og irriteret (han forstod ikke, hvorfor der var brug for doubler og passager i dokumentarfilm). Derfor søgte T. Ruge at "gribe øjeblikket"; de fleste af dokumentarfilmene dedikeret til Knorozov brugte hendes optagelser [171] .

Den 19. april blev layoutet af Compendium Xcaret præsenteret for den mexicanske præsident Ernesto Zedillo , og den 20. april deltog Knorozovs gruppe, som gæster for statsoverhovedet, endda i en koncert af Luciano Pavarotti i Chichen Itza [172] . Samtidig fik Tiahoga Ruge ideen om at tage Knorozov til " Four Corners " - territoriet i det koloniale New Mexico, revet væk i det 19. århundrede af USA. Hun finansierede også denne rejse gennem Pulsar Foundation og sikrede endda hastevisa til USA [173] . Programmet for besøget omfattede Chaco -kløften med Anasazi - kulturmonumenter , Aztekernes Kivas og Mesa Verde , Zuni -landsbyen Acoma . Det officielle formål med turen var at teste Knorozovs hypotese om, at de " syv huler " i mesoamerikansk mytologi havde en reel lokalisering i Mesa Verde-regionen; den varede fra 17. maj til 22. maj 1997, hvor arkæolog Thomas Lee fungerede som hovedguide [174] . Ruten gik fra Santa Fe næsten ad stien til conquistadorerne Narvaez , Soto og Coronado [175] .

Sidste leveår

Den 14. september 1993 blev Yuri Valentinovichs testamente dateret, ifølge hvilken al ejendom, "hvor en sådan er placeret, og hvad end den er", overgik til barnebarnet Anna [176] . Allerede fra midten af ​​1990'erne begyndte sundhedstilstanden for Yu. V. Knorozov at forværres hurtigt: det var især svært for ham at bevæge sig på grund af medfødte flade fødder af tredje grad (hvilket gjorde ham ikke-militær). Efter december -erosionen af ​​tunnelerne mellem Lesnaya- og Ploshchad Muzhestva-stationerne i 1995 kunne Knorozov ikke længere optræde i byens centrum [177] . Den 15. maj 1997 blev han efter ordre fra MAE-direktoratet fjernet fra stillingen som leder af Ethnic Semiotics Group og overført til Department of Ethnography of America [178] . Ifølge S. Korsun modtog videnskabsmanden dog en fuld (og endda forhøjet) løn [179] . I 1998 svarede han ikke på et brev, der inviterede ham til den næste Maya-verdenskongres i Antigua Guatemala ; mødtes dog med Marcos Constandse og hans kone, som besøgte St. Petersborg under krydstogtet [180] . Den 7. februar 1998 besøgte den finske forsker Harri Kettunen Knorozov , som optog et næsten timelangt interview med en videnskabsmand i Sankt Petersborg. I analogi med et af kapitlerne i Michael Coes bog og titlen på Diego de Landas manuskript hed udgivelsen "Relación de las cosas de San Petersburgo" ("Rapport om anliggender i Petersborg"). Yuri Valentinovich sagde, at Eric Thompson ikke var hans personlige modstander, da han levede i den kolde krigs realiteter og "kæmpede med Marx ". Knorozov kritiserede også amerikanske epigrafer, der holder sig til fortolkningen af ​​individuelle tegn, i stedet for en systematisk forståelse af tekstens logik og en stigning i antallet af læsbare hieroglyffer [181] .

I begyndelsen af ​​1999 blev det stadig sværere for Yuri Valentinovich at gå, hans tale blev sløret. Ifølge G. Ershova holdt han i marts op med at genkende sin niece og oplevede urimelig frygt [182] . Den 23. marts 1999 led Yuri Knorozov et iskæmisk slagtilfælde og blev indlagt på Elizabethan Hospital . På trods af G. Ershovas negative udtalelser var de nære ham med ham til det sidste; dog var hans kone, på grund af hendes ekstremt dårlige helbredstilstand, ude af stand til at besøge Knorozov [183] . Han døde den 30. marts klokken seks om morgenen. Instituttets direktion hjalp til med at organisere begravelsen, men det var ikke muligt at blive enige om et officielt farvel i Kunstkameras sal [141] [184] . Leonardo Ferreira rapporterede, at den eneste organisation, der ydede materiel assistance ved begravelsen, var Mexicos ambassade i Den Russiske Føderation. Også en række kilder rapporterer , at Peabody Museum kort før hans død tildelte Yu .

Yuri Knorozov blev begravet på Kovalevsky-kirkegården nær St. Petersborg [188] . Valentina Mikhailovna Samkova-Knorozova overlevede ham med mindre end et år og døde den 4. februar 2000 [141] . Den 27. september 2004 blev der rejst en gravsten, udført af billedhuggeren N.F. Vybornov i Maya-stil. På forsiden af ​​stelen blev Yu. V. Knorozov selv afbildet med katten Asya, og en inskription blev placeret i mayaernes hieroglyffer med datoerne for hans liv i henhold til Maya-kalenderen (fødselsdatoen ifølge den "lange beretning" er 12.15.8.10.13 13 ben 6 sak ) [189] . På bagsiden var der placeret et relief med en kopi af billedet fra Palenque. Stelen var sat på en platform, og foran den var et alter og en sten med navn og datoer for Valentina Mikhailovnas liv [190] .

Videnskabelig arv

Dechifrering af Maya-scriptet

Informationsbase for dekryptering

Sammensætningen og oprindelsen af ​​kilderne og manualerne, ved hjælp af hvilke Knorozov dechiffrerede Maya-hieroglyferne, viste sig at være stærkt mytologiseret. G. G. Ershova i sin biografi udpegede fire hovedversioner af dannelsen af ​​bogsamlingen. Michael Koe populariserede legenden i Vesten om, at Knorozov angiveligt reddede bøger fra et brændende bibliotek i Berlin besat af sovjetiske tropper. Den anden version blev forklaret i 1990'erne af Knorozov selv, idet han kommenterede den forrige: "bøgerne blev taget fra kasser forberedt til evakuering og bragt af velkendte betjente." Den tredje version blev præsenteret efter Knorozovs første succes af journalisten A. Agranovsky i 1957, sandsynligvis fra Yuri Valentinovichs ord: bøgerne blev leveret af Agnia Rodionova, en ansat i et unavngivet Leningrad-bibliotek (der var ingen medarbejder med det navn i Kunstkameraet). Alexander Markovich Plungyan, der kendte Knorozov nærmest i disse år, fremlagde den mest udtømmende version, som forklarer alle uoverensstemmelserne. Ifølge ham, mens han stadig var Moskva-studerende, var Yuri Valentinovich medlem af referencegruppen i S. Tokarevs sektor og deltog i behandlingen af ​​rekvirerede bøger fra tyske biblioteker. Knorozov var dog nærig med enhver forklaring, og hans sjældne bemærkninger tilslørede kun spørgsmålet. At dømme efter frimærkerne på Brasseur de Bourbourgs og Villacorta-brødrenes udgivelser (en faksimile af de tre Maya-koder ), var de en del af biblioteket på Berlins Etnografiske Museum . G. Ershova foreslog, at da opgørelsen ikke blev gennemført med det samme, tillod den videnskabelige ledelse (mest sandsynligt var det S. P. Tolstov) Yuri at tage de nødvendige publikationer. At dømme efter mærkerne på bøgerne dukkede de op i Knorozov efter hans opdagelse [191] . Ved arbejdets begyndelse havde Knorozov til sin rådighed alle de ordbøger og grammatikker fra mayasproget, der fandtes på det tidspunkt, både i trykt form og i form af fotokopier; Yuri Valentinovich kopierede nogle artikler og monografier, der var særligt nødvendige for ham, fra bibliotekernes samlinger i hånden [192] . 1901-udgaven af ​​den fransk-spanske ordbog af C. Bustamante, som var yderst nødvendig for de Lands oversættelse, blev præsenteret for Knorozov af D. Olderogge [193] .

Da Knorozov begyndte at tyde Maya-skriftet, var han sandsynligvis endnu ikke tilstrækkeligt informeret om situationen i dette område, der har udviklet sig i USA (især om konfrontationen mellem Thompson og Whorf ). Yuri Valentinovich fandt det teoretiske grundlag for sine aktiviteter i Michael Ventris ' værker om antikke kretensiske skrifter, baseret på statistisk analyse og den kombinatoriske metode . Vestlig akademisk videnskab i 1940'erne afviste hans arbejde, men i USSR blev de fuldt ud støttet og fremmet af S. Ya. Lurie [194] .

"Alphabet de Landa" - nøglen til dekryptering

Forsøg på at tyde Maya-skriftet er blevet gjort siden den første tredjedel af det 19. århundrede. Pionererne var Constantine Rafinesque og Abbé Brasseur de Bourbourg - det var ham, der opdagede manuskriptet til Diego de Landas Report on Affairs in Yucatan og udgav det i 1864. Mod slutningen af ​​århundredet tydede den tyske forsker E. Furstenman Maya-kalenderen på materialet fra Dresden Codex , som i lang tid bestemte videnskabsmændenes interessekreds. Opdageren af ​​Paris-koden , Leon de Roni , kom tættest på at dechifrere i 1881: han fastslog, at Maya-skriftet inkluderede ideogrammer , fonogrammer og determinativer , og identificerede også hieroglyffer, der betegnede kardinalpunkter og deres farvekorrespondancer. Han forstod korrekt, at "Landalfabetet", en liste over fonetiske tegn fra biskoppens manuskript, er nøglen til dechifrering. Yuri Knorozov skrev selv, at hvis det var muligt straks at bevise, at det samme tegn læses på samme måde i forskellige hieroglyffer, ville Maya-brevet være blevet læst tilbage i det 19. århundrede [195] . Ved midten af ​​det 20. århundrede var den mest autoritative forsker af Maya-kalenderen og -skriften John Eric Thompson , som benægtede den fonetiske komponent i hieroglyfer og reducerede dechifreringen til fortolkningen af ​​betydningen af ​​tegn og deres sammenligning med billeder på stenrelieffer og steler eller i manuskripter [196] [197] .

Det vigtigste postulat, som Knorozov var baseret på, var anerkendelsen af ​​ikke det billedlige, men af ​​den sunde karakter af mayaernes skrift. Med andre ord har visse tegn den samme form i forskellige kombinationer af hieroglyffer, da de ikke kun bærer en semantisk belastning, men også gengiver lyden [198] . For eksempel, et skilt, der lignede en måtte eller fiskeskæl, formidlede virkelig begrebet "måtte", men gav fonetisk stavelsen " sh(a) " (på yukatekisk sprog " shaan "). I en artikel fra 1952 påpegede Knorozov, at stavningen af ​​ordene kuts  - "kalkun" og tsul  - "hund" indeholder det samme fonetiske element ts (skrevet med et skilt, der viser en højderyg med ribben), og tillader brugen af ​​kryds- læsning [199] . Det betød dog endnu ikke muligheden for at læse teksten [196] .

Nøglen til fonetisk læsning, Knorozov var fast overbevist om dette, var "Lands alfabet". På trods af det faktum, at siden 1880'erne, da et forsøg på at bruge de Lands tegn til læsning endte i fiasko, blev dette pensum i bedste fald betragtet som et kuriosum, udtalte Yuri Knorozov: "de Lands tegn har præcis den fonetiske betydning, som han tilskrev dem." [200] . I Diego de Landas manuskript blev der givet tre eksempler på at skrive ord i Maya-tegn, hvoraf to var fuldstændig uforståelige. For eksempel rapporterede biskop de Landa, at Maya-skriftlærde brugte tegnene " eleele " til at betegne ordet "løkke" ("le"). Næsten alle forskere anså dette for absurd og forsøgte ikke at forklare, hvad de Landa mente med dette eksempel. Knorozov blev tvunget til at begynde med at udarbejde en komplet liste over tegn fundet i Maya-manuskripter med alle deres uoverensstemmelser og fortsatte derefter med at identificere tegn fra "Landa-alfabetet". Det viste sig, at alle de 27 fonetiske tegn givet i "Rapport om anliggender i Yucatan" blev præsenteret i manuskripter. Biskoppen hævdede, at tegnene svarede til de spanske bogstaver, som de er indskrevet med i rækkefølgen af ​​det latinske alfabet, men der var afvigelser, hvis betydning skulle afklares. Nogle latinske bogstaver manglede i alfabetet, som ikke havde nogen analoger i det yukatekiske sprog ( d, f, g, r ), mens nogle bogstaver skulle fordobles ( pp ) for at formidle sprogets lyde, der ikke havde nogen analoger på spansk [Bemærk. 11] . Bogstavet " b " svarede dog til to mayategn, og det samme gjaldt betegnelserne for lydene "l" og "sh". Ved at fortsætte arbejdet beviste Knorozov, at stavelsestegn er repræsenteret i Landa-alfabetet, og biskoppen forsøgte selv at formidle fonetik af Maya-sproget, forskellen mellem bløde og hårde konsonanter og tilstedeværelsen af ​​aspirationer . Endelig gjorde dette det muligt at fastslå, at tegnene ikke svarede til udtalen af ​​de spanske bogstaver, men til deres navn. Beviset var læsningen af ​​hieroglyfen for måneden sek , som bestod af elementerne se-ka , præsenteret på listen over de Landa [202] .

Den næste fase var en retssag med eksempler fra manuskriptet til "Beskeder ...", især " eleele ". Tegnet, indskrevet " le ", blev gentaget nedenfor allerede under bogstavet " L ", som på spansk kaldes "ele". Det viste sig således, at den indiske sekretær, der skrev under de Landas diktat, optog navnet på det spanske bogstav l , navnet på bogstavet e (svarende til dets udtale, tæt på det russiske "e") og ordet "loop". / snare" på Yucatec-sproget. Sådan opstod kombinationen af ​​tegn " e-le-e-le ". I Maya-koderne blev ordet "silok" skrevet med tegnene e og le , som var i "alfabetet" [203] . V. A. Kuzmishchev forklarede dette eksempel som følger:

I gamle dage i russiske skoler dikterede læreren til eleverne: "Skriv, børn, ordet" kvinde. "BUKI-AZ-BUKI-AZ" ... kvinde! Her er de samme, men kun det spanske "buki-az-buki-az" og skriveren skrev tilsyneladende ned efter Diego de Landas diktat. Ved at diktere ordet "LE", stavede Landa det først, og derefter i sin helhed: "ELE" (navnet på bogstavet "L"), "E" (navnet på bogstavet "E", der falder sammen med dets lyd) - "LE" ("løkken"). For en sikkerheds skyld nedskrev skriveren alt, hvad den kommende biskop sagde, og så var sådan et uforståeligt og absurd "E-LE-E-LE" født! [204]

Indlægget så nøjagtigt det samme ud i andre eksempler på de Landa, hvor fonetiske betydninger og navne på spanske bogstaver blev blandet [203] .

Metode til positionsstatistik og krydslæsninger

Knorozov har gennem lange, stringente beregninger fastslået, at alle tre Maya-manuskripter indeholder cirka 355 ikke-gentagende tegn. For at fortsætte arbejdet begyndte Yuri Valentinovich at søge efter stabile grupper af tegn, der formidlede ordenes rødder, og derefter - regelmæssigt forbundet med dem variable grupper af tegn, der svarede til grammatiske indikatorer - partikler , affikser og så videre. Dette arbejde blev lettet af det faktum, at strukturen af ​​den hieroglyfiske tekst kunne sammenlignes med de grammatiske indikatorer for Maya-tekster fra det 16.-17. århundrede skrevet på latin, for eksempel teksterne til " Chilam-Balam ". Da Maya-sprogene er talrige og deres udbredelsesområde er stort, accepterede videnskabsmanden hypotesen om, at hvis Maya-manuskripterne stammede fra Yucatan, de Landa-manuskriptet og de overlevende ordbøger fikserede Yucatec-sproget , så vil dekrypteringsmaterialerne være baseret på det. Arbejdet forløb meget langsomt, da hver kombination skulle spores gennem alle manuskripter og tilgængelige reproduktioner af Maya epigrafiske inskriptioner. Vanskeligheder var forårsaget af skrivefejl (især i Codex Madrid ) og den dårlige tilstand af inskriptionerne hugget i sten. Endelig lykkedes det Yu. V. Knorozov at opdele alle de tilgængelige kombinationer af hieroglyffer i grupper. Hver af dem inkluderede hieroglyffer med de samme stabile tegn og forskellige variabler. Yderligere, i tabellerne, blev rødder med de samme grammatiske indikatorer placeret før eller efter rodtegnet reduceret. Denne metode blev kaldt "positionel statistik", fordi frekvensen af ​​tegn, der indtager en bestemt position i en sætning, blev undersøgt. Den samme metode gjorde det muligt at analysere rækkefølgen af ​​ord i sætninger i det hieroglyfiske sprog [205] [206] [207] .

Under den syntaktiske analyse viste det sig, at der på andet og tredje sted af sætninger af alle typer er hieroglyffer, der ikke havde variable tegn i deres sammensætning. Mest sandsynligt betegnede de emnet . Tværtimod var der i første omgang i sætninger af næsten alle typer hieroglyffer med det største antal variable tegn. Det var med andre ord et verbalt prædikat . Men statistikker viste, at hieroglyferne i prædikatet danner to grupper med forskellige grammatiske indikatorer. I den ene gruppe, efter prædikatet, fulgte emnet umiddelbart efter, i den anden flyttede emnet til det tredje sted, og det blev indledt af yderligere tegn. I analogi med grammatikken i manuskripter fra det 16.-17. århundrede blev der draget en konklusion om eksistensen af ​​intransitive og transitive verber , der kræver en tilføjelse . Sammenligning af den grammatiske struktur krævede, at Knorozov analyserede strukturen af ​​mayatekster skrevet på latin på samme måde [208] .

Efter at have opnået en klar typologi af mayaernes hieroglyffer og sprogets grammatiske struktur, kunne Yu. Knorozov gå videre til fonetisk læsning af tekster og øge antallet af læsbare tegn. Beregninger om muligheden for at sammenligne variable tegn med grammatikkategorier fra kendte tekster og ordbøger fra kolonitiden var også berettigede. Strukturanalyse i sig selv betød endnu ikke læsning, da grammatiske indikatorer kunne læses helt anderledes. Dette kunne kun bekræftes ved at anvende krydslæsningsmetoden. For eksempel, hvis præpositionen, der i det 16. århundrede blev udtalt som " ti ", virkelig havde en sådan læsning, så kunne den bruges til at læse ord, hvor dette tegn blev brugt til at skrive ordets roddel, og ikke en grammatisk indikator, da den lyder det samme i alle positioner. Men for den endelige etablering af læsning kræves tilstedeværelsen af ​​mindst to forskellige ord ved hjælp af dette tegn [209] .

"Writing of the Maya Indians" og en hændelse med maskindekryptering

Ifølge S. Korsun blev dechifreringen af ​​Maya-skriftet i begyndelsen af ​​1960'erne betragtet som ikke mindre en videnskabelig bedrift end rumflyvninger [210] . Den vigtigste opgave for Knorozov efter anerkendelsen af ​​hans metode var at udvide det problematiske forskningsfelt. Sidstnævnte involverede udviklingen af ​​en universel teori til dechifrering af gamle skrifter [211] . Afhandlingens tekst indebar ikke en omfattende overvejelse af metoden til at dechifrere og beskrive mayaernes skrift, derfor blev teksten til monografien "Writing of the Maya Indians" i mængden af ​​55 copyright-ark i december 1957 udarbejdet til offentliggørelse. En dybdegående analyse med en positiv respons på manuskriptet blev præsenteret af V. V. Struve  , en af ​​de førende organisatorer af historisk videnskab i USSR [212] . Udgivelsen gik dog i stå. Det skyldtes til dels, at der på Etnografisk Institut var modstand mod Knorozovs aktiviteter, som nød stor støtte "fra oven" [213] .

I 1959 ledede Vyacheslav Vsevolodovich Ivanov Det Videnskabelige Råd for Kybernetik ved Præsidiet for Videnskabsakademiet i USSR, hvilket førte ham til ideen om at involvere Knorozov, som i 1960 overtog ledelsen af ​​semiotikgruppen ved IAE (officielt det blev kaldt Kommissionen for dechiffrering af historiske skriftsystemer) [214] . For Yuri Valentinovich var det for det første en mulighed for at teste maskindekrypteringsmetoder, og for det andet bekræftede det hans formelle status på instituttet [215] . Hovedparten af ​​arbejdet skulle udføres i Moskva, matematikerne Yu. A. Shreider , M. L. Tsetlin og M. A. Probst tog fat på udviklingen af ​​computerprogrammer ; det skulle skabe et bibliotek af programmer, der tillader statistisk behandling af skrivesystemer, der har et omfattende korpus af tekster. Initiativet i denne sag blev imidlertid grebet af Instituttet for Matematik i den sibiriske gren af ​​USSR Academy of Sciences , eller rettere sagt, projektgruppen af ​​E. V. Evreinov , Yu .

Yu. Kosarevs gruppe henvendte sig til Knorozov og formåede at interessere Vyacheslav Ivanov [217] . I sommeren 1959 blev Knorozovs materialer overført til Novosibirsk, og i 1960 blev det annonceret, at Dresden og Madrid Maya-manuskripterne var blevet bearbejdet ved hjælp af en computer, der tydede den gamle skrift. Disse resultater blev præsenteret på en konference om maskinoversættelse og automatisk tekstbehandling i januar 1961 [218] . Sensationen bredte sig, og S. L. Sobolev og medlemmerne af gruppen af ​​maskingruppen samlede hele sale til deres rapporter. I 1961 dannede Knorozovs database grundlaget for fire bind "Brugen af ​​elektroniske computere i studiet af skrivningen af ​​den gamle Maya." Bogen blev præsenteret for landets leder N. S. Khrusjtjov som den vigtigste præstation af sovjetisk lingvistik og matematik [219] . I en populær publikation i Ogonyok- magasinet blev der gjort et forsøg på at forklejne Yuri Valentinovichs præstation [220] . Dette forårsagede Knorozovs stærkeste skuffelse, og i tidsskriftet " Problems of Linguistics " publicerede han en anmeldelse "Machine decoding of the Maya letter", hvis tone D. D. Belyaev karakteriserede som "hånende kritisk" [221] . I konklusionen på analysen af ​​Kosarev-gruppens publikationer skrev Yu. V. Knorozov:

Arbejdet udført af forfatterne viste i praksis, at moderne computerteknologi kan bruges til at tyde gamle skriftsystemer. "Maskin" dechiffrering bekræftede det faktum, at resultaterne af en objektiv undersøgelse af brevet uundgåeligt falder sammen. Det skal bemærkes, at hvis resultaterne af "maskinens" dekryptering ikke faldt sammen med resultaterne af den tidligere "manuelle" dekryptering, så skulle "maskinen" (og ikke den allerede beviste "manual") revideres, da det vil skulle revideres i den del, hvor ukorrekte fonetiske aflæsninger (selv om de også duplikerer dem, der er offentliggjort før). "Maskin"-dechifreringen duplikerede kun delvist den "manuelle" og tilføjede ikke noget nyt til vores viden om Maya-skriftet [222] .

Knorozovs artikel blev prompte offentliggjort på spansk i Mexico [223] . Dette medførte en stor konflikt med S. Sobolev, der endda fungerede som vejleder ved forsvaret af V. A. Ustinovs afhandling, som var planlagt til 1962. L. V. Kantorovich var stærkt imod tildelingen af ​​graden , hvilket igen fremkaldte en ny bølge af konflikt [224] . Tilsyneladende var dette hovedårsagen til, at Knorozov ikke blev sendt til den internationale kongres for amerikanister i Mexico City , og generelt blev "ikke tilladt at rejse til udlandet" [225] .

Endelig, i 1963, blev Knorozovs monografi "Writing of the Maya Indians" udgivet, inklusive reproduktioner af tre koder og oversættelser af nogle tekster fra kolonitiden. En vigtig del af arbejdet var et katalog over hieroglyffer (540 tegn), udarbejdet efter et strengt grafisk princip. Mærkerne var ledsaget af en kommentar, der angiver, hvad mærket angiveligt betød, dets læsning, referencer til allografer og varianter, referencer til Zimmerman (1931) og Gates (1952) katalogerne – Thompsons katalog udkom først i 1962 [226] . Forfatteren supplerede også den historiografiske gennemgang med en forudindtaget beskrivelse af Novosibirsk-gruppens arbejde [227] . Bogen blev udgivet i et oplag på 1000 eksemplarer, som blev sendt både til de største biblioteker i verden og til USSR's ambassader [228] . I 1965 blev en anmeldelse af Knorozovs arbejde udgivet af Michael Ko. Han bemærkede, at på trods af kritikken af ​​E. Thompson fortjener den russiske videnskabsmands arbejde den største opmærksomhed, og han beskrev i detaljer tekstens indholdstræk [229] . M. Ko henledte opmærksomheden på det faktum, at Knorozov ved at sammenligne kodernes grammatiske struktur, nogle af de epigrafiske monumenter og dokumenter fra kolonitiden, som var tilgængelige for ham, konkluderede, at det hieroglyfiske sprog ikke er identisk med det yukatekiske sprog, registreret af grammatikere og ordbøger fra det 16.-17. århundrede [230] . Anmelderen kom med en utvetydig konklusion: "Knorozov er en pioner inden for dechifrering af ikke-kalendere Maya-hieroglyffer" [231] . Anmeldelsen af ​​M. Ko blev nævnt i begrundelsen for at indsende Knorozov til prisen. N. N. Miklukho-Maclay for 1966, som Yuri Valentinovich dog aldrig modtog [232] .

Oversættelser af Maya-koderne

Yu. V. Knorozov accepterede betydningen af ​​udtrykket "dekryptering" i snæver forstand - som etableringen af ​​at læse tegnene på et glemt brev. Opgaverne med at læse, lære sproget, oversætte og fortolke tekster anså han for at være relateret til et andet område, filologien [233] . Ikke desto mindre påbegyndte Knorozov i 1967 den næste fase af sit arbejde inden for mayastudier: studiet af Dresden Codex . Først og fremmest var han interesseret i anvendeligheden af ​​retsmedicinske metoder i palæografi , da han forventede at genoprette tabte fragmenter og slidte skilte [234] . Dette projekt blev aldrig implementeret, men i Knorozovs planlagte rapport for 1970-1975 er der en monografi "Mayan Hieroglyphic Manuscripts" med et bind på 17 forfatterark. Denne bog fortsatte The Writing of the Ancient Maya og inkluderede en komplet oversættelse af de fire overlevende koder (inklusive Grolier Codex ) og Knorozovs kommentar. Ifølge G. Ershova var manuskriptet til monografien stærkt reduceret, og "gudernes borde" måtte opgives. Trykkvaliteten var også ekstremt lav: bogen i stort format udkom i paperback, og trykningen var rotaprint, ikke bogtryk [235] . Den franske anmeldelse af Vladimir Ermakoff understregede også, at denne bog er en fortsættelse af en monografi fra 1963, der tester dechiffrering i praksis. Kritikken fra anmelderen var dog forårsaget af den populære karakter af den 30 sider lange kommentar, som var mere baseret på arkæologiske og etnografiske kilder; afslutningsvis blev det sagt, at "en analytisk undersøgelse af dataene indeholdt i de oversatte Maya-manuskripter mangler endnu" [236] .

Anerkendelse af Knorozovs metode i Vesten

Svarene på Knorozovs artikler fra 1952-1956 viste sig at være præcis det modsatte. Den første positive anmeldelse blev præsenteret af sinolog Tor Ulving, professor ved Göteborgs Universitet .  I sin artikel om sovjetisk dechiffrering udtalte han ligeud: "det er svært at tro, at et så konsekvent system kunne være blevet udviklet, hvis det ikke i det væsentlige var pålideligt" [94] . T. Ulving bemærkede med rette, at Knorozovs værker udelukkende beskæftigede sig med kodekser, og at der i den klassiske periodes epigrafiske monumenter er tegn, som slet ikke er brugt i kodekserne. Dette afviste ikke den sovjetiske videnskabsmands korrekthed og det faktum, at skriftsystemet var grundlæggende forenet: " nøglen ser ud til at passe, der er grund til at håbe, at døren til sidst vil åbne på vid gab " [237] .

Eric Thompson kunne aldrig være enig i resultaterne af Knorozovs dekryptering, og i 1959 publicerede han en omfangsrig artikel i American Antiquity magazine, hvori han systematisk fremførte sine indvendinger. Især hævdede han, at Maya-skriftet systemisk ikke adskilte sig fra præcolumbiansk aztek , det vil sige, at det ikke var fonetisk. Det var først efter erobringen , at indianerne begyndte at bruge fonetiske elementer og "rebus-metoden" til at skrive indledende vokaler og endelige konsonanter. Thompson hævdede, at "Landas alfabet" er et forsøg på at tilpasse piktografien til en ny kulturel situation, eller blot et produkt af en vildfaren missionær. Knorozovs metode, baseret på de Lands manuskript som en analog til Rosettastenen , blev kategorisk afvist med den begrundelse, at fonetisk læsning og billedtegn slet ikke korrelerede. Han afviste også alle fonetiske rekonstruktioner af den russiske videnskabsmand, inklusive vokalharmoni , og insisterede også på at bruge det moderne Yucatec-sprog til vokalisering [238] .

I 1960'erne og 1970'erne blev Knorozovs metode og arbejde støt anerkendt i Vesten. Den vigtigste støtte for Yuri Valentinovich var Michael Ko , hvis kone - Sofia Feodosyevna Dobzhanskaya (datter af F. Dobzhansky ) - oversatte begge Knorozovs grundlæggende monografier til engelsk. Forordet til Maya Writing blev skrevet af Tatyana Proskuryakova [239] . I 1969 besøgte Ko-ægtefællerne USSR for første gang og mødtes personligt med videnskabsmanden [240] . Tilbage i 1962 læste David Kelly med succes navnene på herskerne "ifølge Knorozov" på stelerne i Chichen Itza . Siden begyndelsen af ​​1970'erne i USA vendte Floyd Launsbury beslutsomt til Knorozovs metoder , som var engageret i identifikation af navne og rekonstruktion af rækkefølgen af ​​det kongelige dynasti i Palenque , og i 1973 for første gang læste og identificerede navnet på herskeren Pacal den Store . Dette skete under Mesa Redondas første rundebordsrunde. Tidligere, på en konference i Dumbarton Oaks i 1971, præsenterede Lounsbury en rapport, hvori han direkte støttede Knorozov. Den endelige anerkendelse af Knorozovs metode fulgte i 1979 på konferencen "Phoneticism in Maya Hieroglyphics" afholdt af State University of New York ; 135 førende mayanister fra hele verden deltog i konferencen [241] . Det var blandt andet planlagt at invitere Yu. V. Knorozov selv ("som den førende og mest autoritative specialist på dette område, som leder af en anerkendt skole," med I. G. Konstantinovas ord ), men på grund af politisk omstændigheder i USSR Academy of Sciences, blev det besluttet, at det er "urimeligt". Umuligheden af ​​at deltage i en konference om fonetik blev taget ekstremt smertefuldt af videnskabsmanden [242] .

Siden 1980'erne er Knorozovs bånd til vestlige videnskabsmænd blevet mere intense. Især var der en korrespondance med Kornelia Kurbjuhn , som var engageret i et katalog over Maya-læseskilte, udgivet i 1989. I 1987 blev en Cordemex ordbog over mayaernes ordforråd sendt som en gave fra George E. Stuart III ( George E. Stuart III , 1933-2014), en ansat arkæolog fra National Geographic Society , sammen med et abonnement på National Geographic magasin [243] . Den Kolde Krig foretog ofte justeringer af videnskabelige relationer: i midten af ​​1980'erne indsamlede George og David Stewart en stor pakke til Knorozov med bøger og fotokopier af artikler - den seneste forskning om mayastudier, og flere kasser blev bragt direkte til USSR's ambassade i Washington, der ligger næsten på den anden side af gaden. Mens de afleverede papirerne, blev de filmet af FBI-agenter og tilbageholdt [244] .

Selv i 1980'erne forblev Knorozov begrænset til at rejse til udlandet, selvom det var i løbet af dette årti, at der var mange invitationer fra videnskabelige selskaber, akademiske institutioner og universiteter i USA, Mexico, Guatemala og Spanien. I 1986 kom en sådan invitation fra Institut for Historie og Antropologi i Guatemala, som holdt et symposium til minde om Tatiana Proskuryakova og Heinrich Berlin i august (med et besøg i Tikal og Vashaktun ); det var ikke muligt at gå igen, men rapporten på spansk blev offentliggjort [245] . I 1987 blev Knorozov in absentia valgt til æresmedlem af Society for the Study of the Maya i Madrid [246] . Først i begyndelsen af ​​1992 stiftede Knorozov bekendtskab med T. Bartel og hans kolleger, som var i gang med at tyde Rapanui-skriftet. For at gøre dette måtte en gruppe tyske og newzealandske videnskabsmænd selv komme til St. Petersborg [247] . I samme 1992 udkom den første udgave af bogen "Cracking the Mayan Code" af Michael Koh, som giver den mest omfattende beskrivelse af forløbet og resultaterne af Knorozovs dekryptering på engelsk [248] [249] .

Rapanui skrivning

I det fjerde nummer af tidsskriftet "Sovjet-etnografi" for 1956 udkom en fælles artikel af Yu. V. Knorozov og N. A. Butinov "Foreløbig rapport om studiet af skrivningen af ​​Påskeøen" [106] . Yuri Valentinovich blev interesseret i kohau rongo-rongo umiddelbart efter hans optræden i Kunstkameraet, især da dets ansatte siden 1930'erne har gjort et stort arbejde med at sammenligne alle kendte inskriptioner fra Påskeøen [250] . Knorozov og Butinov foreslog, at de gentagne motiver på 15 tegn i Gv5-6 (linje 5 og 6 på forsiden af ​​tablet G ) var en genealogi:

Hvis det gentagne enkelttegn 200  er en titel, for eksempel "konge", "leder", og det gentagne vedhæftede tegn 76  er et patronym , så er betydningen af ​​fragmentet omtrent som følgende:

Kong A, søn B, konge B, søn C, konge C, søn D

og så videre [251] [252] . Knorozov kom til den konklusion, at påskeøens tegn er proto -skrivning (" primitive hieroglyfer, hvori tjenestedele af tale og affikser kunne springes over ") [253] , og i 1958 støttede han I. K. Fedorovas arbejde , som professionelt tog Rapanui-sproget og folklore op [250] . Ydermere sendte Yu. V. Knorozov den 17. marts 1958 et officielt brev adresseret til S. P. Tolstov, hvori han foreslog at organisere en arkæologisk og etnografisk ekspedition til ca. Påske med deltagelse af chilenske eksperter som observatører [254] :

I lyset af, at sovjetiske skibe forsker i Stillehavet, kan ekspeditionen leveres og tages ud på et sovjetisk skib. Varigheden af ​​ekspeditionens ophold på Påskeøen kan formodentlig fastsættes til 5-6 måneder. Det er ønskeligt at inkludere tre afdelinger i ekspeditionen - etnografiske og to arkæologiske, med et samlet antal på 12-15 personer, selvfølgelig, forudsat at 40 arbejdere fra lokale beboere kan ansættes permanent [255] .

Den 30. oktober 1959 godkendte partibureauet for Institut for Etnografi ved USSR Academy of Sciences en henvisning til Knorozov for "en tur til latinamerikanske lande til videnskabelige formål." Dette projekt blev dog ikke videreført [256] . Yderligere arbejde med dechiffreringen af ​​Rapanui-scriptet blev udført af I.K. Fedorova, men resultaterne af hendes arbejde blev ikke accepteret af det videnskabelige samfund.

Indus Valley script

I 1964 blev der gjort et forsøg på at tyde Harappan-skriftet , hovedsageligt kendt fra sæler og deres aftryk. Gruppen af ​​forskere ledet af Yu. V. Knorozov omfattede A. M. Kondratov , N. V. Gurov , M. A. Probst, M. F. Albedil og nogle andre. Undersøgelsen brugte metoder udviklet af Knorozov, herunder computerprogrammer, til at teste opdelingen af ​​gamle tekster i stabile gentagne sekvenser af tegn (de såkaldte "blokke") [6] . I 1976 udkom en samling artikler af M. A. Probst, I. K. Fedorova og Knorozov selv i Haag på engelsk, samt en foreløbig rapport om afkodningen af ​​Indusdalens brev; den blev forberedt tilbage i 1968 [257] .

Det var muligt pålideligt at fastslå, at det gamle harappanske sprog havde mindst tre kasus og tre deklinationer fastgjort på skrift. Det var også muligt at udskille afledte nominelle suffikser [258] . Definitionen af ​​skriftsystemet og sprogets fremhævede grundlæggende karakteristika vidnede formodentlig om det antikke sprogs nærhed til dravidisk og modtog en positiv respons fra specialister, inklusive dem i Vesten. Et efterfølgende forsøg på at læse teksterne var dog forgæves. Knorozov definerede skrift som morfemisk-stavelse, idet han antog, at individuelle tegn nøje svarer til specifikke grammatiske indikatorer. Derfor blev "rebus-metoden" brugt, når det afbildede tegn blev fortolket gennem rødderne af de påståede sprog – efterkommerne af Harappan. Men krydslæsninger, som i Maya-skrift, var praktisk talt fraværende, og andelen af ​​fonetiske bekræftelser (stavelsesstavelser) var ubetydelig. I de sidste artikler, som så lyset allerede i 1980'erne, blev skrivning beskrevet som morfemisk. Som et resultat blev der dannet en skeptisk holdning i det videnskabelige samfund over for resultaterne af Knorozov-gruppens arbejde [6] .

Brian Kenneth Wells bemærkede i sin afhandling om den epigrafiske undersøgelse af Harappan-teksterne den dravidianske (proto-dravidianske) hypotese om blandt andet Knorozov. Situationen med dechiffreringen af ​​det gamle indiske skrift er ikke som det, mayanisterne befandt sig i. Allerede i 1970'erne blev det klart, at dechiffreringen var nået en blindgyde, da den sproglige kontekst for eksistensen af ​​Harappan-skriftet ikke var kendt, og indskrifternes korthed udelukkede brugen af ​​positionsstatistikmetoden eller stærkt begrænsede den. Indtil 1990'erne vidste amerikanerne ikke, i hvilket af Maya-sprogene de omfangsrige hieroglyfiske tekster blev optaget (Yucatec-hypotesen viste sig i sidste ende at være forkert, sproget i den klassiske periode var den gamle Cholti ). Dette påvirkede dog ikke dekrypteringen og dens resultater. Wells sammenligner situationen i Harappan-studierne med mycenologi før dechiffreringen af ​​Linear B : en masse ligeværdige hypoteser og håbet om, at dechifrering vil bestemme det sprog, teksterne er skrevet på. Wells kaldte ulempen ved Knorozov-metoden (såvel som andre forskere), at dekoderne a priori antog sprogets struktur, og tog også udgangspunkt i, at tegnene grundlæggende var piktogrammer , og forsøgte at fortolke tegnene som en afspejling af objekter i den virkelige verden ved at bruge deres navngivning på moderne dravidiske ( altaiske , munda , osv.) sprog [Bemærk. 12] . Naturligvis afhænger fortolkningen af ​​tegn stærkt af dekoderens synspunkter og kulturelle miljø, og skriften fremstod for forskerne som allerede etableret, det vil sige, at de originale logografiske tegn stabiliserede sig og bevægede sig langt væk fra deres forgænger-piktogrammer [260] . Ved dechifreringen af ​​Maya-brevet havde Knorozov et tosproget sprog, det såkaldte "Landa-alfabet", omend et meget kort, men som gjorde det muligt at få nøglen til fonetisk læsning. Champollions dechiffrering viser generelt en ideel situation: identiske tekster blev præsenteret på Rosetta-stenen på velkendte og ukendte sprog. Intet af den slags findes i fund fra Indusdalen. Der er heller ingen garantier for, at de figurative symboler på seglerne slet ikke er relateret til skrevne tegn og tjener forskellige formål [261] . Fortolkningen af ​​billeder afhænger også stærkt af det accepterede paradigme: på trods af de talrige scener med krige og ofringer i mayakunsten, fastholdt mayanisterne i næsten et halvt århundrede et mytologisk billede af fredelige isolerede civilisationscentre, hvor lærde præster observerede stjernerne fra toppen af ​​pyramiderne og var i gang med kalenderberegninger [262] .

Fascinations- og signalteori

V. A. Kuzmishchev bemærkede, at for Knorozov var dechifreringen af ​​Maya-skrift en "praktisk øvelse" i et bredere område, som han kaldte "teori om signalering" [5] . Han forklarede denne teori som følger:

… dechifreringen af ​​historiske skriftsystemer er kun en særlig opgave i det generelle problem med formelle studier af tekster, som igen er en af ​​de vigtigste måder at studere mekanismen for fremkomsten af ​​meningsfuld menneskelig tale. <...> Yderligere er processen med at dechifrere ukendte bogstaver i virkeligheden den omvendte proces, hvilket giver dig mulighed for at genoprette forløbet af fremkomsten af ​​et bogstav, der grafisk fikserer en persons mentale aktivitet. Og hvis det er tilfældet, så ligger netop her den tynde og ekstremt komplekse "sti", der åbner vejen for at modellere denne specifikke aktivitet, takket være hvilken en person blev en person, altså et rationelt væsen [263] .

På konferencen om informationsbehandling, maskinoversættelse og automatisk læsning af teksten den 21.-30. januar 1961 præsenterede Yu. V. Knorozov en rapport om den generelle teori om signalering. Vyach. Sol. Ivanov ved Institute of Slavic Studies of the Academy of Sciences of the USSR organiserede derefter et "interview" om det samme emne, hvis materialer blev offentliggjort i samlingen "Structural and Typological Studies" i 1962. A. A. Reformatsky og L. A. Kaluznin deltog i diskussionen . I september 1961 deltog Knorozov i et møde om anvendelsen af ​​matematiske metoder i studiet af kunstværkernes sprog, organiseret på Gorky University med deltagelse af Gorky Institute of Physics and Technology [264] . På et af møderne læste Knorozov rapporten "On the study of fascination", hvor han introducerede dette koncept [265] . I beskrivelsen af ​​M. Albedil , "Ved fascination forstod han en sådan signalhandling, hvor tidligere modtaget information slettes helt eller delvist, mens den overvinder den antiresonante beskyttelse af hjernen. Rytme har for eksempel en lignende effekt. Knorozov ... henvendte sig til eksempler på instrumental musik, sang og poesi i primitiv synkretisme. Han lagde særlig vægt på semantisk fascination, idet han mente, at beskrivelsens tvetydighed og tvetydighed fungerer som et stærkt fascinationsværktøj, og understregede, at billedkunst begynder med en ordentlig semantisk fascination, som han anså fascinationen for at signalere ved hjælp af kunstneriske billeder . Knorozovs ræsonnement blev tilbagevist af A. N. Kolmogorov , som påpegede manglerne ved Knorozovs rytmeteori [267] .

Som følger af Vyachs erindringer. Sol. Ivanov, Knorozov fra sine studieår søgte at løse spørgsmålet om, hvordan det zoologiske samfund forvandles til et menneskeligt team. Derfor bør hans interesse for shamanisme betragtes som den første og mest dybtgående; Knorozovs forskning inden for lukkede mænds fagforeninger var direkte forbundet med dette. Knorozov ledte i historien efter eksempler på de mest effektive organiseringsformer ved hjælp af fascination; efter hans mening var det bolsjevikpartiet og mormonerne i Amerika [268] [269] . Fra implicitte indsigter gik Knorozov i 1960'erne videre til dannelsen af ​​en universel tilgang til kommunikationssystemer i samfundet. Dette spørgsmål blev diskuteret i artiklen fra 1973 "Om klassificering af signalering", dedikeret til det grundlæggende taleprincip, hvilket førte til dannelsen af ​​et ubegrænset kommunikativt repertoire. Det menneskelige kollektiv var i stand til at skille sig ud fra zoosystemet, da en ny form for kommunikation opstod, hvilket afspejlede en radikalt ny model af hjernen, når signalet ikke var bundet til en øjeblikkelig reaktion [266] .

Et andet vigtigt teoretisk problem, der optog Knorozov, var Haeckels lov . Han mente, at den biogenetiske lov også gælder for sociale systemer, det vil sige, at udviklingen af ​​en separat højere organisme er en kort og hurtig gentagelse af de stadier, som forfædrene gik igennem i deres udvikling. Knorozov mente, at bevis for dette kunne findes i skrivesystemer, der afspejler udviklingsstadierne og aktiviteten i den menneskelige hjerne. Ved at studere den grafiske side af forskellige typer skrift vendte Yu. V. Knorozov sig til børnetegninger, som han sammenlignede med primitive billeder og forsøgte at identificere funktionerne ved grafisk signalering. Så for at henlede opmærksomheden på det faktum, at der i tegninger af børn op til 6-7 år ikke er noget perspektiv , sagde Yuri Valentinovich, at børns tegninger, som et vist stadium af ontogenese på niveauet af fylogenese , svarer til stadiet af fremkomsten af ​​tidlige statsdannelser [270] . Knorozov gik ud fra det faktum, at processen med udvikling af skrivning er en trinvis proces [5] . Primitiv piktografi koder for budskaber ved hjælp af mere eller mindre realistiske scener, som hver især kan beskrives med et uendeligt stort antal sætninger, der ligner betydning. Efter statens fremkomst var der behov for nøjagtige optegnelser, så skrivning begynder at optage mundtlig tale, i første omgang på en morfemisk-stavelse måde (med et stort antal homonymer og bekræftelser - determinativer , der letter læsning og forståelse). Udseendet af tegn går i alle tilfælde tilbage til piktografiske former og afspejler lokale forhold; på et sent stadium af udviklingen bliver tegnkroppen tydeligt systematiseret, og - i tilfælde af kinesisk skrift og systemer afledt deraf - mister den sin billedlige karakter [271] .

Kuril-ekspeditioner, Ainu og problemet med Beringia

Ifølge G. Ershova var bosættelsen af ​​det amerikanske kontinent et af de globale emner, som interesserede Knorozov siden 1950'erne. Af særlig interesse for ham var vulkanen Bogdan Khmelnitsky , på hvis skråninger G. M. Vlasov [272] opdagede helleristninger i 1948 . Dette fik Yuri Valentinovich til at antage, at Kuril-ryggen kunne ses som tilgange til Beringia . Knorozov håbede at teste to videnskabelige problemer på området: for det første at rekonstruere en af ​​de mulige måder at bosætte sig på i Amerika, og for det andet at udarbejde mulige planer for indianernes etnogenese. Dette passede direkte ind i planen for den etniske semiotikgruppe: Knorozov udtalte, at indianernes sprog og kulturer går tilbage til den første bosættelsesbølge, det vil sige den øvre palæolitiske , som udelukkede påvirkninger og lån. Hvis dette blev bevist, kunne det direkte fastslås, at mayaernes kultur og skrift kunne være et vigtigt bevis for hans teori om kollektivet. For at underbygge ekspeditionen og allokere midler fra Institut for Etnografi, blev studiet af den antikke kultur i Ainu og søgen efter hypotetiske proto-skrivning eller helleristninger fra befolkningen før Ainu [273] [274] sat i første række .

I 1979 deltog Knorozov i den XIV Pacific Scientific Congress i Khabarovsk (20. august - 2. september) og var undervejs i stand til at besøge calderaen på Bogdan Khmelnitsky-vulkanen på Iturup . Som et resultat af hans indsats blev der indtil 1990 foretaget ni rejser til Kuriløerne (i 1979, 1982-1985, 1987-1990), hver af 1-2 måneders varighed [274] [275] . I årenes løb blev han ledsaget af forskellige medarbejdere fra Kunstkameraet, herunder G. G. Ershova, samt kolleger fra Sakhalin Museum of Local Lore. Rejser i forskellige år blev afsat til forskellige opgaver. For eksempel søgte de i de første sæsoner efter rock art. Knorozov anvendte en strengt videnskabelig metode: fra studiet af russiske og japanske kort fra forskellige århundreder udledte han et mønster, som i Stillehavsregionen kun kan bosætte sig på bestemte steder, der er særligt gunstige for livet. Dette blev bekræftet under rejser til Iturup i 1982-1983, hvor E. S. Soboleva og Yu. E. Berezkin deltog, bl.a. "Køkkendynger" 3600 år gamle blev opdaget, Sakhalin-arkæologer var yderligere engageret i undersøgelsen af ​​Ainu-helligdommen. Først i sæsonen 1988-1989 blev et indiskutabelt Ainu-substrat opdaget på Kuriløerne: På Yankito-I- stedet fandt de rigelige keramik- og stenredskaber, organiske prøver, der gav en radiocarbon-datering på 5000-7000 år, dekorerede skår af Jomon kultur . Knorozov i disse ekspeditioner begyndte endda at udvikle ideerne om fælles plots og logikken bag ornamenter i ikke-litterære kulturer [276] [277] . Ved Iturup-udgravningen Kit-3 nær landsbyen Kitovoe blev otte stencirkler opdaget, der danner en arkaisk otte-årig kalender med måneder på 28 og 35 dage. På det sydlige Sakhalin , i Nevelsk- regionen , blev der fundet gravsten "asni" med kosmogoniske symboler. På søjlerne fandt Knorozov indikationer af vegetation og kystnære konturer af visse geografiske punkter. Ifølge hans afkodning blev Ainus posthume sti vist på asni: fra Sydsakhalin gik den afdøde til Hokkaido , derefter til Honshu , og her havde søjlen enten en rund afslutning eller en pil. Ifølge denne pil gik Ain til ivasuy , det vil sige til et hul eller hule i skoven, hvorigennem han kom ind i pokan-katan  - den lavere verden. På dette grundlag foreslog Knorozov, at fremrykningen af ​​bærerne af Proto-Ainu-kulturen ikke skete lineært (Honshu - Hokkaido - Sakhalin - Kuriles), og allerede under genbosættelsen fra Honshu dannedes der straks tre forskellige grene: Hokkaido, Sakhalin og Kuril Ainu [278] .

For lokale beboere, militært personale og forskere var "landingen" af berømte videnskabsmænd fra den nordlige hovedstad også af stor interesse. Familien bevarede et takkebrev til "et medlem af Kuril-ekspeditionen af ​​Institut for Etnografi af USSR Academy of Sciences, Doctor of Historical Sciences, vinder af USSR's statspris Yu. år)" [176] .

På grund af den økonomiske situation i landet sluttede MAE's Kuril-ekspeditioner i 1990'erne [247] . De bragte et enormt arkæologisk og etnografisk materiale om Ainu, men de vigtigste hypoteser om Knorozov blev ikke bekræftet [274] .

Privatliv

Der var mange legender om Knorozovs husholdningsvaner, som tilbagevises af hans slægtninge. I hverdagen var han altid ekstremt uhøjtidelig (selvom han holdt perfekt orden omkring ham og lærte alle det), han bar altid tøj efter princippet om bekvemmelighed og vane, selvom jakkesættet og skoene så upræsentable ud. Samtidig kendte han sit eget værd meget godt, og mens han var på en ekspedition til Kuriløerne, satte han uvægerligt emblemet fra vinderen af ​​USSR State Prize til sit arbejdstøj. Da han ikke var kræsen med hensyn til mad, kunne han godt lide at eksperimentere med krydderier. Han elskede blomster og indendørs planter, som han selv passede. Han spillede backgammon og forsøgte at få andre til at kunne lide dette spil [279] [280] . Som lænestolsforsker foretrak han at arbejde med tekster stående, et podium fra mødelokalet stod som skrivebord på hans værelse [281] .

Knorozov'erne samlede et hjemmebibliotek, som indeholdt (ifølge den daværende mode) abonnementssamlede værker ; som alle bemærkede, var Yuri Valentinovich en usædvanlig dyb kender af fiktion og poesi. Den faglige del af biblioteket omfattede ikke kun monografier om etnografi, lingvistik, litteraturkritik, religionsvidenskab, folklore, men også naturvidenskab [282] . Men på trods af passionen for romantikken i sin ungdom (især Vyacheslav Ivanov [283] ), var Knorozovs smag yderst individuel. For eksempel kunne han sige højt, at han ikke betragtede Akhmatova som en digterinde, at han "aldrig havde hørt om Tsvetaeva ", og at doktor Zhivago blev vurderet som et meget middelmådigt værk. Ifølge vidnesbyrd fra studerende og pårørende læste Knorozov noget hele tiden, foretrak detektiver fra fiktion (inklusive "bakke"), citeret Pushkin , Lermontov og Gogol . Af forfatterne i det 20. århundrede favoriserede han tydeligvis Hasek og Graham Greene . Han satte pris på det sjove, og han var selv tilbøjelig til paradokser på grænsen til sort humor [284] [282] . Ifølge G. Ershova kunne Knorozov godt lide at tildele kælenavne-karakteristika til mennesker og ting fra sit miljø, og billedsystemet dækkede kun karakterer og fænomener, der vakte sympati [285] . Især blev det tykke ordforråd i Yucatec-sproget Cordemex til "Fed Meat" [286] .

Knorozov kunne i de sidste år af sit liv vise despotisme ("som om Dr. Jekyll ville blive til Mr. Hyde lige foran vores øjne ") og mistænksomhed. G. Ershova , en kandidatstuderende, som har kendt Knorozov siden 1979, hævdede, at mentoren var ekstremt negativ over for hendes venskab med I. K. Fedorova , og de måtte i hans nærvær lade som om, at de næsten ikke kendte hinanden [287] .

Yuri Knorozov var en katteelsker. I. K. Fedorova huskede, at hun omkring 1970 gav en kollega en siamesisk kat Asya (Aspida), så blev en killing født, som Knorozov gav tilnavnet "Fat Kys". Så var den siamesiske race en sjældenhed i USSR. Knorozovs hengivenhed for katten var så stor, at han næsten alvorligt kaldte hende "sin medforfatter" (og inkluderede i denne egenskab artiklerne fra 1973 om klassificering af signalering i maskinskriftet) [288] . Det mest berømte fotografi af videnskabsmanden - med Asya (Aspida) i armene blev taget på samme tid af en medarbejder hos Kunstkameraet Galina Ivanovna Dzeniskevich (1933-2002); ifølge G. Ershova var dette det eneste fotografi, som Knorozov selv kunne lide [289] . Siameserkatte levede dog ikke længe (Asya forsvandt, da hun blev sluppet ud at gå en tur) [183] ​​, men de blev erstattet af andre dyr: en almindelig tabby kat og en hvid kat "White Bandit" (som Knorozov sagde om, at hun "foregiver at være en kat"), som overlevede ejeren i otte år [282] [290] .

Hukommelse

Efter Knorozovs død blev hans arkiv delt: en betydelig del af materialerne endte i Moskva; i 2007 overførte hun den del af arkivet, der var tilbage hos E. Yu. Knorozova, til Dumbarton Oaks [190] . Arkivet indeholder 14 kasser med papirer og en kasse med aviser og avisudklip. Forfatterens rækkefølge af dokumenterne gik tabt, så arkivpersonalet (Alexander Tokovinin udførte den indledende beskrivelse) inddelte betinget dokumenterne i fire sektioner: biografisk, korrespondance, manuskripter af monografier og artikler og forskningsmaterialer. Nogle af materialerne på Ainu er blevet overført til US Library of Congress [291] .

I 1999 udkom kompendium Shkaret i tre bind ( Compendio Xcaret. De la escritura jeroglífica maya descifrada por Yuri V. Knórosov ) - en udgave af udvalgte værker af Knorozov, ledsaget af reproduktioner af tre maya-kodekser ( Dresden , Paris og Madrid ) . Det første bind inkluderede et revideret katalog over Knorozov, der angiver fonetiske aflæsninger, og artikler, der forklarer essensen af ​​hans metode. Andet bind er viet til gengivelser af de koder, på grundlag af hvilke dechifreringen blev udført. Tredje bind indeholder oversættelser af kodernes tekster med kommentarer [292] . I 2018 udgav Kunstkamera en næsten 600-siders samling af udvalgte værker af Yu. V. Knorozov (samlet og administrerende redaktør M. F. Albedil ), med en biografi om hans far skrevet af E. Yu. Knorozova og hendes datter A. A. Maslova. Materialerne er opdelt i fire sektioner, der afspejler videnskabsmandens hovedinteresser (inklusive en engelsksproget rapport om dechifreringen af ​​Harappan-skriftet), og en opgørelse over arkivet overført til Dumbarton Oaks udskrives også. Den 6. september 2019, inden for rammerne af den 32. Moscow International Book Fair, præsentationen af ​​bogen "The Last Genius of the 20th Century. Yuri Knorozov: en videnskabsmands skæbne " G. G. Ershova . Den første omfangsrige biografi om videnskabsmanden blev udgivet af det russiske statsuniversitet for humaniora (RSUH) [293] .

Selv under Knorozovs levetid, i 1998 på det historiske og arkiverende institut ved det russiske statslige humanitære universitet , på initiativ af A.P. Logunov , blev programmet "Kulturer i det gamle Mesoamerika i sammenhæng med epigrafisk arv" åbnet [167] . Efterhånden dannede Mesoamerican Center. Yu. V. Knorozov, ledet af G. Ershova. Siden 2010 har Knorozov-centre eksisteret i Guatemala og Mexico. De er engageret i forskellige projekter, herunder fremme af det russiske sprog og kultur, studiet af moderne Maya [294] . I 2012 blev det første monument til Knorozov af G. Pototsky rejst i Cancun , hvilket forårsagede en negativ reaktion fra G. Ershova [167] . Den 11. marts 2018 blev et nyt monument rejst i Merida , værket af den mexicanske billedhugger Reinaldo Bolio Suarez (Pacelli). Monumentet er placeret ved siden af ​​Great Museum of the Maya World . På forsiden af ​​stelen er der et højt relief : Knorozov er afbildet med en kat Asya i fuld vækst, og på bagsiden er Maya-hieroglyffer. Videnskabsmandens ord er indgraveret på piedestalen: "Mit hjerte forbliver altid en mexicaner." Arbejdet blev betalt af Knorozov Mesoamerican Center og andre repræsentanter fra den russiske side [295] [296] .

Yuri Knorozov i sine faldende år er en af ​​heltene i den mystiske fiktionsroman af D. Glukhovsky " Twilight ", udgivet på tryk i 2007. Den syge, døende helt er vist som "et mærkeligt mytologisk væsen med træk af en gud og en galning" [269] .

I 2016 blev en af ​​Kharkovs gader opkaldt efter Yuri Knorozov. I byen Pivdennoe modtog Karl Marx Street, hvor Knorozovs hus lå, også navnet på videnskabsmanden. En mindeplade blev installeret på huset, hvor Yuriy voksede op i august 2019. Knorozov er også afbildet på et bas-relief i lobbyen i hovedbygningen på Kharkov Universitet [297] [298] . I 2018 fik en af ​​klipperne på Iturup [278] navnet Knorozov . I St. Petersborg er der projekter til at installere et monument eller mindeplade for den kommende dato for 100-året for Yuri Knorozovs fødsel [299] .

I september 2019 præsenterede en elev af Yuri Knorozov, Galina Ershova, den første biografi om videnskabsmanden "The Last Genius of the 20th Century. Yuri Knorozov: en videnskabsmands skæbne" [300] .

I november 2019 åbnede Historical and Archival Institute of the Russian State University for the Humanities Multimedia Historical and Cultural Center. Yu. V. Knorozov, hvis hovedopgave er at organisere og implementere på et kvalitativt niveau kulturelt og uddannelsesmæssigt arbejde med forberedelse og udvikling af museums- og udstillingsaktiviteter inden for rammerne af centrets videnskabelige problemer [301] .

Den ukrainske videnskabsmand Yuriy Polyukhovich , som tidligere havde stillingen som første viceminister for uddannelse og videnskab i dette land, meddelte officielt, at "arbejdet er i gang" for at fejre 100-året for Yuriy Valentinovichs fødsel i 2022 på officielt niveau [302 ] . Den 1. juli 2022 underskrev præsidenten for Den Russiske Føderation, Vladimir Putin, et dekret om at fastholde mindet og fejre 100-året for Yuri Knorozovs fødsel, og dekreterede "Den Russiske Føderations regering inden for tre måneder at sikre udvikling og godkendelse af en plan for hovedbegivenheder for at forevige minde om Yu. V. Knorozov” [303] .

I september 2022 blev Knorozov afbildet på et vægmaleri på et af husene i Zheleznodorozhny- mikrodistriktet Balashikha nær Moskva som en del af Cultural Code-festivalen [304] .

I oktober 2022 på Mesoamerican Educational and Scientific Center. Yu.V. Knorozov RGGU var vært for udstillingen "Knorozov og chokolade. To århundreder af et århundrede”, hvoraf det meste var viet til videnskabsmanden og chokoladens historie [305] .

Videnskabelige artikler

Monografier

  • Skriftsystemet i den gamle Maya = La escritura de los antiguos mayas / Videnskabsakademiet i USSR. Institut for Etnografi im. N. N. Miklukho-Maclay; hhv. udg. S. A. Tokarev. - M .: Forlag for Videnskabsakademiet i USSR, 1955. - 95 s.
  • "Report on Affairs in the Yucatan" af Diego de Landa som en historisk og etnografisk kilde // Landa, D. de. Rapport om affærer i Yucatan. — M.; L.: Udg. USSR's Videnskabsakademi , 1955. - S. 3-96.
  • Maya-skrift. - M.-L.: Udg. USSR's Videnskabsakademi, 1963. - 664 s.
    • Udvalgte kapitler fra Maya-indianernes skrift / oversat af Sophie Coe; samarbejdsredaktør Tatiana Proskouriakoff . - Cambridge, Massachusetts: Peabody Museum, 1967. - 152 s. — (Russisk oversættelsesserie af Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, v. 4.)
  • Maya hieroglyfiske manuskripter. - L .: Videnskab, Len. od., 1975. - 272 s.
  • Compendio Xcaret de la escritura jeroglifica maya descifrada af Yuri V. Knorosov. - Mexico, 1999. - V. 1-3.
  • Knorozov Yu. V. Udvalgte værker / Komp. og hhv. udg. M. F. Albedil . - Sankt Petersborg. : MAE RAN , 2018. - 594 s. - ISBN 978-5-88431-363-7 .

Artikler

  • Mazar Shamun-Nabi (Nogle rester af præ-muslimsk tro blandt folkene i Khorezm-oasen) // Sovjetisk etnografi . - 1949. - Nr. 2. - S. 86-97.
  • Gammel skrift af Mellemamerika // Sovjetisk etnografi. - 1952. - Nr. 3. - S. 100-118.
  • La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexico, 1953. - 10 s. - (Boletin de informacion de la embajada de la URSS, nr. 20)
  • La antigua escritura de los pueblos de la America Central. - Mexico, 1953. - 37 s. - (Biblioteca obrera. Segunda epoca, nr. 5).
  • Skriften af ​​den gamle Maya: (eksperiment med afkodning) // Sovjetisk etnografi. - 1955. - Nr. 1. - S. 94-115.
  • Korte resultater af studiet af oldtidens Maya-skrift i Sovjetunionen. - M .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1955. - 53 s. [Beretninger (Sov. Delegation) ved X Intern. historikerkongres i Rom].
  • Et kort resumé af studierne af den antikke Maya-hieroglyfskrivning i Sovjetunionen [Rapporter fra den sovjetiske delegation ved den tiende internationale kongres for historiske videnskaber i Rom]. - Moskva, 1955. - S. 29-53.
  • La escritura de los antiguos mayas // Instituto de intercambio cultural mexicano-ruso. - Mexico. 1956. - 77 s. - (Colección ideer. Nr. 1).
  • Nye data om Maya-skriftsproget // Journal de la Societe des americanistes. - 1956. - Nr. 45. - S. 209-216.
  • Nye data om Maya-skriftsproget // Proseedings of 32 International Congress of Americanists. - København, 1956. - S. 467-475.
  • Estudio de los jerogliphicos maya en la URSS // Ciencia y tecnica. - 1955. - T. 1. No 2. - S. 37-56. — Tabel. 1-3: s. 46-56
  • Das Ratsel der Maya // Sowietunion. - 1956. - Nr. 1. - S. 32.
  • Einstreit um alte Schriftzeichen // Neue Zeit. - 1956. - Nr. 41. - S. 26-30.
  • Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Foreløbig rapport om studiet af skriften på Påskeøen // sovjetisk etnografi. - 1956. - Nr. 4. - S. 77-91.
  • Knorozov Yu. V., Butinov N. A. Nye materialer om Påskeøen: På listen over "konger" af Påskeøen // Sovjetisk etnografi. - 1957. - Nr. 6. - S. 38-42.
  • Foreløbig rapport om studiet af påskeøens skriftsprog // Jourhal of the Polynesian Society. - 1957. - Bd. 66, nr.l. S. 5-17 (samforfattet med Butinov HA)
  • Problemet med undersøgelsen af ​​Maya-hieroglifiske skrift // American Antiquity. - 1958. - Bd. 23, nr. 3. - S. 284-291.
  • Befolkning i Mexico og Mellemamerika før den spanske erobring // Verdens folkeslag: Etnografiske essays: Amerikas folk. T. 2. - M., 1959. - S. 55-100.
  • La lengua de los texos jeroglificos mayas // Actas del 33 Congreso Internacional de Americanistas. - San Jose, 1959. - S. 573-579.
  • Interview om teorien om signalering med Yu. V. Knorozov // Strukturelle og typologiske undersøgelser: Lør. artikler. Rep. redaktør T. N. Moloshnaya. - M.: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1962. - S. 283-285.
  • Ku Ma-ya wen yen-chiu chien-shu (古馬牙文研究簡述). Overs. fra englænderne. af Yu-Kuang Chou (周有光)// Chung-kuo yu-wen [kinesisk sprog og skrift. 1962. nr. 4. S. 167-174 [En kort beskrivelse af studiet af anc. Mayascript].
  • Le problemème du déchiffrement de l'écriture maya // Diogene. - 1962. - Bd. 40. - S. 121-128.
  • Aplicacion de las matematicas al estudio linguistico // Estudios de cultura maya. - Mexico, 1963. - Bd. 3. - P. l69-185.
  • Om studiet af fascination // Spørgsmål om lingvistik. - 1962.- nr. 1. - S. 163.
  • Karakteristika for sproget i proto-indiske inskriptioner // Foreløbig rapport om studiet af proto-indiske tekster. - M., 1965. - S. 46-51.
  • Formel beskrivelse af proto-indiske billeder // Proto-indica. 1972: Rapport om studiet af proto-indiske tekster. Del 2. - M., 1972. - S. 178-245.
  • Om klassificeringen af ​​signalering // Hovedproblemer i afrikanske studier: etnografi, historie, filologi: på 70-årsdagen for korresponderende medlem. USSR Academy of Sciences D. A. Olderogge / USSR Academy of Sciences. Institut for Etnografi im. N. N. Miklukho-Maclay; redaktion: Yu. V. Bromley (ansvarlig red.) [og andre]. — M.: Nauka. Ch. udg. øst lit., 1973. - S. 324-334.
  • Til spørgsmålet om tilblivelsen af ​​palæolitiske billeder // Sovjetisk etnografi. - 1976. - Nr. 2. - S. 99-102.
  • Etnogenetiske processer i det gamle Amerika // Problemer med Amerikas historie og etnografi / USSRs Videnskabsakademi. Institut for Etnografi im. N. N. Miklukho-Maclay; redaktion: Yu. V. Bromley (ansvarlig red.) [og andre]. - M .: Nauka, 1979. - S. 133-141
  • Proto-indiske inskriptioner: Om problemet med dechifrering // Sovjetisk etnografi. - 1981. - Nr. 5. - S. 47-71.
  • Albedil M. F., Volchok B. Ya., Knorozov Yu. V. Studie af proto-indiske inskriptioner // Glemte skriftsystemer: Påskeøen, Store Liao, Indien: Materialer til dechifrering. - M., 1982. - S. 240-295.
  • Ukendte tekster // Forgotten Writing Systems: Easter Island, Great Liao. Indien: Materialer om dechifrering. — M.: Nauka, 1982. — S. 3-10.
  • Præstens spådom: Dechifrering af inskriptionen på den antikke Mayas fartøj // Latin Amer. - 1983. - Nr. 3. - S. 123-137 (medforfattet med Ershova G. G.).
  • Piktografiske inskriptioner af Ainu // Feltstudier af Institut for Etnografi. 1980-1981. - M., 1984.- S. 226-233 (medforfatter med Spevakovsky A. B., Taksami Ch. M. )
  • Til spørgsmålet om det prækoloniale Amerikas forbindelser med den gamle verden // Latinamerika. - 1986. - Nr. 1. - S. 84-98.
  • Maya-indskrifter på keramiske kar // Gamle skriftsystemer: etnisk semiotik. - M .: Nauka, 1986. - S. 114-151. (Medforfatter med Ershova G. G.).
  • La reina del Vado del Jaguar // Primer Simposio Mundial sobre Epigrafia Maya dedicado al Dr. Heinrich Berlin ya la memoria de Tatiana Proskouriakoff, 1909-1985. Guatemala, agosto 19-21, 1986. - Guatemala, 1987. - S. 121-126. Med Yershova GG
  • [Forord. til bog]: Galich M. History of pre-columbian civilizations. - M., 1990. - S. 7-27.
  • Knorozov Yu. V., Ershova G. G. Diego de Landa som grundlæggeren af ​​studiet af Maya-kulturen (fra historien om missionærkulturen i det 16. århundrede) // Iberica Americans: Cultures of the New and Old Worlds of the 16th-18th århundreder. i deres samspil. - SPb., 1991. - S. 80-86.
  • Ainu Revival Formula: En oplevelse i at tyde tegn-piktogrammer på Ainu Grave Pillars fra Samlingerne af Sakhalin Regional Museum of Local Lore // Bulletin of the Sakhalin Museum. Yuzhno-Sakhalinsk. - 1995. - Nr. 2. - S. 208-221. (samforfattet med M. M. Prokofiev).
  • Træk af børns billeder // Spørgsmål om etnisk semiotik. Glemte skrivesystemer. - St. Petersborg, 1999. - S. 186-192.
  • Names of Gods in Maya Manuscripts: A General Review // History and Semiotics of American Indian Cultures / Ed. udg. A. A. Borodatova, V. A. Tishkov. - M., 2002. - S. 23-97.

Noter

Kommentarer
  1. ↑ "... Knorozov," anbefalede han efter en pause, mens jeg rakte min hånd til ham (det er med denne udtale af hans sjældne efternavn; nu kalder de ham Knorozov) ... "(L. Milskaya) [2 ] . I sovjetiske encyklopædiske publikationer blev forskerens efternavn konsekvent angivet med accent på anden stavelse [3] [4] .
  2. ↑ 1 2 Yuri Knorozov havde tre ældre brødre og en søster:
    • Sergei Valentinovich Knorozov (1911-2005);
    • Galina Valentinovna Knorozova, gift med Terekhova (1912-1991);
    • Boris Valentinovich Knorozov (1914-1982)
    • Leonid Valentinovich Knorozov (1916-1992).
  3. ↑ Ifølge Yuri Valentinovich selv blev han født den 31. august [16] .
  4. ↑ Knorozovs pædagogiske eksperiment var en succes - alle fem børn gjorde karriere som videnskabsmænd, alle brødrene blev tildelt graden af ​​doktor i naturvidenskab, søsteren var en kandidat. Sergei og Yuri blev tildelt henholdsvis Lenin (i 1988) og USSRs statspriser (i 1977) [20] [21] .
  5. ↑ Ifølge en version sagde Knorozov med sin karakteristiske sorte humor : "Jeg kan give en anbefaling: at slå fremtidige kodebrydere i hovedet, men det er ikke klart hvordan. Du kan tage en kontrolgruppe til eksperimentet - og hvis nogen giver op, er det rigtigt! [24] .
  6. ↑ V. D. Knorozov klarede med succes evakueringen af ​​fabrikker, blev derefter overført til Saratov , i 1942 blev han sendt til Bryansk , Kuibyshev og Tasjkent [35] .
  7. ↑ Den samme legende blev genfortalt af A. Pyatigorsky [38] .
  8. ↑ "Selvbiografi" kan ikke betragtes som en pålidelig kilde, for eksempel hævdede Knorozov i den, at han siden 1939 straks gik ind på Moscow State University, og ikke Kharkov University [45] . Men i militærbilletten, hvorfra information er givet i biografien om G. G. Ershova, er det netop “ 158 push. Artilleriregiment » [46]
  9. ↑ Shamun-nabi er en af ​​de ærede helgener i de nedre dele af Amu Darya , legenden om ham er en forurening af lokale legender om tyremanden Gavomard med den bibelske Samson . Bygningen af ​​mausoleet, som blev stærkt beskadiget, blev revet ned i 2018, og en genindspilning blev opført i stedet for [58] .
  10. ↑ I 1958 og 1969 opstod der fraværskonflikter mellem Knorozov og Heyerdahl, da Yuri Valentinovich dømte den norske rejsende for visse fejl. Den nåede endda frem til klager fra norsk side til CPSU's centralkomité og udenrigsministeriet [101] .
  11. ↑ Biskop de Landa skrev: ”Det viste sig, at de ikke bruger vores 6 bogstaver, nemlig: D, F, G, Q, R, S, hvilket der ikke var behov for. Men de blev tvunget til at fordoble og tilføje andre for at skelne mellem forskellige betydninger af visse ord...” [201] .
  12. ↑ Men tilbage i 1986 argumenterede M.F. Albedil: "... det må antages, at indbyggerne i proto-indiske byer ikke kun læste og skrev (hvem kunne), men også talte med hinanden og højst sandsynligt var deres talte sprog forskelligt fra det, der præsenteres i inskriptionerne. Hvis vi tilføjer, at der i sproget, eller mere præcist, sprogene, der betjenes af det proto-indiske hieroglyfiske skriftsystem, foruden territoriale og kronologiske forskelle, også kunne være sociale forskelle, så bliver det indlysende, at meget spørgsmålet om nøjagtige fonetiske aflæsninger er uberettiget” [259] .
Kilder
  1. ↑ Knorozov, Yuri Valentinovich // Soviet Historical Encyclopedia  : [i 16 bind] / kap. udg. E.M. Zhukov . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1961-1976. - T. 7: Karakeev-Koshaker; 1965. - Stb. 444. - 1022 stb.
  2. ↑ 1 2 Portrætter af historikere, 2004 , Notat af L. T. Milskaya., s. 490.
  3. ↑ Knorozov Yuri Valentinovich // Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 bind] / kap. udg. A. M. Prokhorov . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1969-1978. - T. 12: Kvarner - Kongur; 1973. - S. 344. - 623 s. - Stb. 1020. - 1658 stb.
  4. ↑ Knorozov Yur. Aksel. // Sovjetisk encyklopædisk ordbog  / kap. udg. A. M. Prokhorov . - 4. udg. - M  .: Soviet Encyclopedia , 1988. - S. 593. - 1600 s.
  5. ↑ 1 2 3 Kuzmishchev, 1967 , s. 135.
  6. ↑ 1 2 3 Davletshin, Belyaev, 2010 , s. 188.
  7. ↑ Ershova, 2002 , s. elleve.
  8. ↑ Ershova, 2019 , s. 37.
  9. ↑ Knoros // Ordbog over ukrainsk film: i 4 tons  / Vægt. s dod. vlas. materiale B. Grinchenko. - Kiev: Type af Videnskabernes Akademi i den ukrainske RSR, 1958. - T. 2. - Stb. 257.
  10. ↑ Mel S. Zabel  // Theatrical Encyclopedia . - M  .: Soviet Encyclopedia , 1965. - T. 2: Glov-Ketu. - S. 717. - 1216 s.
  11. ↑ Ershova, 2019 , s. 37-39, 44-45.
  12. ↑ Ershova, 2019 , s. 34-35.
  13. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 6-7.
  14. ↑ Ershova, 2019 , s. 49-51.
  15. ↑ Ershova, 2019 , s. 53, 56.
  16. ↑ Portrætter af historikere, 2004 , s. 474.
  17. ↑ Ershova, 2019 , s. 57-58.
  18. ↑ Ershova, 2019 , s. 59.
  19. ↑ Ershova, 2019 , s. 62, 64, 78.
  20. ↑ Ershova, 2019 , s. 65, 70.
  21. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 7.
  22. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , s. 303.
  23. ↑ Ershova, 2019 , s. 338.
  24. ↑ Portrætter af historikere, 2004 , s. 475.
  25. ↑ Ershova, 2019 , s. 72-73, 410.
  26. ↑ Ershova, 2019 , s. 409.
  27. ↑ Ershova, 2019 , s. 75-77.
  28. ↑ Ershova, 2019 , s. 78.
  29. ↑ Ershova, 2019 , s. 79.
  30. ↑ Ershova, 2019 , s. 80.
  31. ↑ Ershova, 2019 , s. 82-83.
  32. ↑ Ershova, 2019 , s. 85.
  33. ↑ Ershova, 2019 , s. 96-97.
  34. ↑ Ershova, 2019 , s. 89, 92.
  35. ↑ Ershova, 2019 , s. 98, 102.
  36. ↑ Ershova, 2019 , s. 95-97.
  37. ↑ Ershova, 2019 , s. 97, 99, 101-103.
  38. ↑ 1 2 Alexander Filonenko. Alexander Pyatigorsky er fortælleren . Nødreserve, nr. 2, 2011 . Gorky Media. Hentet 21. september 2019. Arkiveret fra originalen 21. september 2019.
  39. ↑ Ershova, 2019 , s. 102-103.
  40. ↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , s. 109.
  41. ↑ Ershova, 2019 , s. 103.
  42. ↑ Ershova, 2019 , s. 107.
  43. ↑ Ershova, 2019 , s. 109-113.
  44. ↑ Ershova, 2019 , s. 119.
  45. ↑ 1 2 Korsun, 2019 , s. 80.
  46. ↑ Ershova, 2019 , s. 177.
  47. ↑ Ershova, 2019 , s. 125-126, 177.
  48. ↑ Ershova, 2019 , s. 127.
  49. ↑ Valery Alexandrovich Tishkov . V. A. Tishkov taler med S. I. Vainshtein . OIFN RAS (august 2007). Hentet 21. september 2019. Arkiveret fra originalen 9. juni 2016.
  50. ↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 9.
  51. ↑ Ershova, 2019 , s. 136.
  52. ↑ Ershova, 2019 , s. 130.
  53. ↑ Schellhas P. Die Entzifferung der Mayahieroglyphen en unløsbares Problem?  : [ tysk ] ] // Ethnos. - Jan-Feb, 1945. - Vol. 10, nr. 1. - S. 44-53. - doi : 10.1080/00141844.1945.9980637 .
  54. ↑ Ershova, 2019 , s. 137-138.
  55. ↑ Ershova, 2019 , s. 132-133.
  56. ↑ Ershova, 2019 , s. 144.
  57. ↑ Ershova, 2019 , s. 148-149.
  58. ↑ Temir Isaev. Kulturministeriet kommenterede nedrivningen af ​​Shamun-Nabi-mausoleet . Nyhedsbureauet "Podrobno.uz" (30. oktober 2018). Hentet 26. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2019.
  59. ↑ Ershova, 2019 , s. 156, 158.
  60. ↑ Ershova, 2019 , s. 156-157.
  61. ↑ Knorozov, 1955 , s. 95-96.
  62. ↑ Ershova, 2019 , s. 159.
  63. ↑ Ershova, 2019 , s. 162.
  64. ↑ Ershova, 2019 , s. 166-167.
  65. ↑ Ershova, 2002 , s. 141.
  66. ↑ Portrætter af historikere, 2004 , s. 478.
  67. ↑ Ershova, 2019 , s. 168-169.
  68. ↑ Ershova, 2019 , s. 172, 182-183, 186.
  69. ↑ Ershova, 2019 , s. 184, 186.
  70. ↑ Ershova, 2019 , s. 206.
  71. ↑ A.P. Kerzum. Milstein Efim Abramovich . Ansatte i Ruslands Nationalbibliotek er videnskabsmænd og kulturelle personer. Biografisk Ordbog . Det russiske nationalbibliotek (29. april 2019). Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2020.
  72. ↑ Ershova, 2019 , s. 208-209.
  73. ↑ Ershova, 2019 , s. 210.
  74. ↑ Ershova, 2019 , s. 212.
  75. ↑ Ershova, 2019 , s. 212-213.
  76. ↑ Ershova, 2019 , s. 180.
  77. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 12.
  78. ↑ Ershova, 2019 , s. 215-216.
  79. ↑ Afdeling for det russiske sprog. Historie . St. Petersburg State University of Architecture and Civil Engineering . Hentet 22. september 2019. Arkiveret fra originalen 22. september 2019.
  80. ↑ Ershova, 2019 , s. 272.
  81. ↑ Ershova, 2019 , s. 217-218.
  82. ↑ Ershova, 2019 , s. 216-217.
  83. ↑ Ershova, 2019 , s. 220.
  84. ↑ 1 2 3 Korsun, 2015 , s. 371.
  85. ↑ Ershova, 2019 , s. 225-226.
  86. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 13.
  87. ↑ Ershova, 2019 , s. 229.
  88. ↑ Ershova, 2019 , s. 256.
  89. ↑ Ershova, 2019 , s. 228, 238.
  90. ↑ Ershova, 2019 , s. 250-251.
  91. ↑ Ershova, 2019 , s. 254-255.
  92. ↑ Ershova, 2019 , s. 256-259.
  93. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. fjorten.
  94. ↑ 12 Ulving , 1956 , s. 185.
  95. ↑ Ershova, 2019 , s. 261-262.
  96. ↑ Ershova, 2019 , s. 272-274.
  97. ↑ Ershova, 2019 , s. 274.
  98. ↑ Ershova, 2019 , s. 282-284.
  99. ↑ Korsun, 2015 , s. 376-377.
  100. ↑ Ershova, 2019 , s. 275-276.
  101. ↑ Ershova, 2019 , s. 276.
  102. ↑ Coe, 2012 , s. 147.
  103. ↑ Ershova, 2004 , s. 95-96.
  104. ↑ Ershova, 2019 , s. 278.
  105. ↑ Ershova, 2019 , s. 284-285.
  106. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , s. 285.
  107. ↑ Korsun, 2015 , s. 373.
  108. ↑ Korsun, 2014 , s. 112.
  109. ↑ Korsun, 2015 , s. 372.
  110. ↑ Ershova, 2019 , s. 112.
  111. ↑ Ershova, 2019 , s. 383-385.
  112. ↑ Ershova, 2019 , s. 395.
  113. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 16.
  114. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , s. 397.
  115. ↑ Ershova, 2019 , s. 365-366.
  116. ↑ Knorozov Yu. V., Fedorova I. K. Gamle peruvianske skrifter: problemer og hypoteser // Latinamerika. - 1970. - Nr. 5. - S. 83-94.
  117. ↑ Victoria de la Jara-samlingen (1962-1993) . American Museum of Natural History. Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 29. oktober 2019.
  118. ↑ Inca Garcilaso de la Vega . Historien om inkaernes tilstand: Litterære monumenter / oversættelse fra det gamle spanske. V. A. Kuzmishchev  ; hhv. udg. Yu. V. Knorozov. - L .  : Videnskab, Len. Afdeling, 1974. - S. 713-714. — 748 s.
  119. ↑ Knorozov, 1986 , Fedorova I.K. Features of the Andes letter, s. 255-256.
  120. ↑ Ershova, 2019 , s. 385-387, 389.
  121. ↑ Ershova, 2019 , s. 389.
  122. ↑ Ershova, 2019 , s. 395-397.
  123. ↑ Ershova, 2002 , s. 148, 410.
  124. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 14-15.
  125. ↑ Ershova, 2019 , s. 325-326, 409.
  126. ↑ Ershova, 2019 , s. 410, 412.
  127. ↑ Ershova, 2019 , s. 302-303, 434.
  128. ↑ Ershova, 2019 , s. tyve.
  129. ↑ Solomon C. Tatiana Proskouriakoff: fortolkning af den gamle Maya. - Norman: University of Oklahoma Press, 2002. - S. 156-157. — 218 sider. — ISBN 0-8061-3445-3 .
  130. ↑ Ershova, 2019 , s. 398-401.
  131. ↑ Ershova, 2019 , s. 403, 406.
  132. ↑ Ershova, 2019 , s. 407-408.
  133. ↑ Ershova, 2019 , s. 380-382.
  134. ↑ Ershova, 2019 , s. 416.
  135. ↑ Ershova, 2019 , s. 427, 434.
  136. ↑ Ershova, 2019 , s. 436-437.
  137. ↑ Ershova, 2019 , s. 439.
  138. ↑ Ershova, 2019 , s. 446.
  139. ↑ Ekaterina Yurievna Knorozova . Institut for Orientalske Manuskripter RAS . Hentet 26. september 2019. Arkiveret fra originalen 26. oktober 2020.
  140. ↑ Ershova, 2019 , s. 435.
  141. ↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. tyve.
  142. ↑ Ershova, 2019 , s. 484-485.
  143. ↑ Ershova, 2019 , s. 498.
  144. ↑ Ershova, 2019 , s. 487-490.
  145. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , s. 491.
  146. ↑ Portrætter af historikere, 2004 , s. 488.
  147. ↑ Ershova, 2019 , s. 494-496.
  148. ↑ Ershova, 2019 , s. 497.
  149. ↑ Ershova, 2019 , s. 496, 505.
  150. ↑ Morrison, 1993 , s. 127.
  151. ↑ Ershova, 2019 , s. 507-509.
  152. ↑ Ershova, 2019 , s. 510, 512.
  153. ↑ Ershova, 2019 , s. 515-516.
  154. ↑ Ershova, 2019 , s. 517-518, 528.
  155. ↑ Ershova, 2019 , s. 522-525.
  156. ↑ Malvido A. . La reina roja: el secreto de los mayas en Palenque: [ spansk ] ] . - Mexico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes: Instituto Nacional de Antropología e Historia: Plaza y Janés, 2006. - S. 148-151. — 277 sider. — ISBN 9-685-960224 .
  157. ↑ Ershova, 2019 , s. 521.
  158. ↑ Ershova, 2019 , s. 527-528.
  159. ↑ Ershova, 2019 , s. 529-532.
  160. ↑ Ershova, 2019 , s. 533, 535.
  161. ↑ Ershova, 2019 , s. 535-537.
  162. ↑ Ershova, 2019 , s. 537-539.
  163. ↑ Tiahoga Ruge . IMDb . Hentet 28. september 2019. Arkiveret fra originalen 13. marts 2022.
  164. ↑ Ershova, 2019 , s. 540-541.
  165. ↑ Ershova, 2019 , s. 542-544.
  166. ↑ Ershova, 2019 , s. 546-548.
  167. ↑ 1 2 3 Abdusalamova K. Den store russiske videnskabsmand og hans medforfatter kat. Hvordan Knorozov opdagede Maya-sproget for verden, og hvad efterkommerne gjorde med hans hukommelse . Kniv. Intellektuelt magasin om kultur og samfund. Hentet 22. september 2019. Arkiveret fra originalen 22. september 2019.
  168. ↑ Ershova, 2019 , s. 550-553.
  169. ↑ Ershova, 2019 , s. 554.
  170. ↑ Ershova, 2019 , s. 557.
  171. ↑ Ershova, 2019 , s. 558-559.
  172. ↑ Ershova, 2019 , s. 561-562.
  173. ↑ Ershova, 2019 , s. 566.
  174. ↑ Ershova, 2019 , s. 568-569.
  175. ↑ Ershova, 2019 , s. 570.
  176. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 19.
  177. ↑ Ershova, 2019 , s. 485-486.
  178. ↑ Ershova, 2019 , s. 574.
  179. ↑ Korsun, 2019 , s. 86.
  180. ↑ Ershova, 2019 , s. 576.
  181. ↑ Harri J. Kettunen. Relación de las cosas de San Petersburgo: Et interview med Dr. Yuri Valentinovich Knorozov, del II . Artikkelit Toukokuu 5/98 . Hentet 4. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 27. januar 2021.
  182. ↑ Ershova, 2019 , s. 577.
  183. ↑ 1 2 Ryabinina O. Knorozovs datter, der dechifrerede Maya-sproget, tilbageviser myter om sin far . Metro (19. marts 2018). Hentet 22. september 2019. Arkiveret fra originalen 31. oktober 2019.
  184. ↑ Ershova, 2019 , s. 578.
  185. ↑ Ferreira L. Centuries of Silence: Historien om latinamerikansk journalistik . - Westport, L. : Praeger Publ., 2006. - S. 6. - 332 s. — ISBN 0-275-98397-8 .
  186. ↑ Harald Sæk. Yuri Knorozov og dechifreringen af ​​Maya-sproget . SciHi-bloggen (19. november 2016). Hentet 21. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2019.
  187. ↑ Foredrag om Tatiana Proskouriakoff-prisen . Peabody Museum for Arkæologi og Etnologi. Hentet 21. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 21. oktober 2019.
  188. ↑ Ershova, 2019 , s. 580.
  189. ↑ Coe, 2012 , kapitel 6.
  190. ↑ 1 2 Ershova, 2019 , s. 581.
  191. ↑ Ershova, 2019 , s. 176-179.
  192. ↑ Ershova, 2019 , s. 175-176, 202.
  193. ↑ Ershova, 2019 , s. 226.
  194. ↑ Ershova, 2019 , s. 191-192.
  195. ↑ Knorozov, 1963 , s. 36-38.
  196. ↑ 1 2 Kuzmishchev, 1967 , s. 129.
  197. ↑ Kuzmishchev, 1975 , s. 214-217.
  198. ↑ Davoust, 1999 , s. 425.
  199. ↑ Kuzmishchev, 1975 , s. 213.
  200. ↑ Ershova, 2004 , s. 69.
  201. ↑ Knorozov, 1955 , s. 136.
  202. ↑ Kuzmishchev, 1967 , s. 130-132.
  203. ↑ 1 2 Kuzmishchev, 1967 , s. 132.
  204. ↑ Kuzmishchev, 1975 , s. 225-226.
  205. ↑ Kuzmishchev, 1967 , s. 133.
  206. ↑ Ershova, 2019 , s. 193.
  207. ↑ Biografi. Yuri Valentinovich Knorozov . Knorosov.ru. Hentet 30. maj 2015. Arkiveret fra originalen 1. august 2015.
  208. ↑ Kuzmishchev, 1967 , s. 133-134.
  209. ↑ Kuzmishchev, 1967 , s. 134-135.
  210. ↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - en fremragende amerikaner, s. 83.
  211. ↑ Ershova, 2019 , s. 293, 297.
  212. ↑ Ershova, 2019 , s. 294-296.
  213. ↑ Ershova, 2019 , s. 300.
  214. ↑ Ershova, 2019 , s. 379.
  215. ↑ Ershova, 2019 , s. 298-299.
  216. ↑ Ershova, 2019 , s. 303-304.
  217. ↑ Ershova, 2019 , s. 307, 309.
  218. ↑ Ershova, 2019 , s. 305.
  219. ↑ Knorozov, 2018 , S. A. Korsun. Yu. V. Knorozov - en fremragende amerikaner, s. 84.
  220. ↑ Dmitry Zhukov . Electronic Pathfinder of History // Ogonyok. - 1962. - nr. 12 (marts). - S. 12-13.
  221. ↑ Ershova, 2019 , s. 306.
  222. ↑ Knorozov, 2018 , Yu. V. Knorozov. Maya maskindechifrering, s. 220.
  223. ↑ Ershova, 2019 , s. 325.
  224. ↑ Kutateladze S. S. Leonid Kantorovich og Yuri Knorozov . " Videnskab i Sibirien ". nr. 8. februar 2004 (15. februar 2004). Hentet 22. september 2019. Arkiveret fra originalen 18. september 2019.
  225. ↑ Ershova, 2019 , s. 324, 330.
  226. ↑ Ershova, 2004 , s. 175-176.
  227. ↑ Knorozov, 1963 , s. 46.
  228. ↑ Ershova, 2019 , s. 383.
  229. ↑ Coe, 1965 , s. 590.
  230. ↑ Coe, 1965 , s. 591.
  231. ↑ Coe, 1965 , s. 592.
  232. ↑ Ershova, 2019 , s. 391-393.
  233. ↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiske værker af Yu. V. Knorozov, s. 27.
  234. ↑ Ershova, 2019 , s. 390.
  235. ↑ Ershova, 2019 , s. 398.
  236. ↑ Vladimir Ermakoff. Jurij Valentinovič Knorozov, Manuscrits hiéroglyphiques mayas  : [ fr. ] // Journal de la société des americanistes. - 1982. - Nr. 68. - S. 248-249.
  237. ↑ Ulving, 1956 , s. 186.
  238. ↑ Thompson, 1959 , s. 354, 362.
  239. ↑ Coe, 1991 , s. 42.
  240. ↑ Coe, 1991 , s. 40.
  241. ↑ Coe, 1991 , s. 42, 44.
  242. ↑ Korsun, 2014 , s. 113.
  243. ↑ Ershova, 2019 , s. 440-441.
  244. ↑ Ershova, 2019 , s. 444.
  245. ↑ Ershova, 2019 , s. 442.
  246. ↑ Ershova, 2019 , s. 447.
  247. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Stillehavsinteresser af Yu. V. Knorozov, s. 494.
  248. ↑ Ershova, 2019 , s. 381.
  249. ↑ Morrison, 1993 , s. 126-127.
  250. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Stillehavsinteresser af Yu. V. Knorozov, s. 486.
  251. ↑ Pozdniakov, 1996 , s. 290.
  252. ↑ Knorozov, 2018 , Foreløbig rapport om studiet af påskeøens skrivning, s. 513-514.
  253. ↑ Knorozov, 2018 , Foreløbig rapport om studiet af påskeøens skrivning, s. 515.
  254. ↑ MAE arkiv. F. 40, op. 1, d. 85. L. 72-73.
  255. ↑ Ershova, 2019 , s. 287.
  256. ↑ Ershova, 2019 , s. 286.
  257. ↑ The Soviet Decipherment of the Hindu Valley Script, 1976 , s. 5-6.
  258. ↑ Davletshin, Belyaev, 2010 , s. 192-194.
  259. ↑ Knorozov, 1986 , Albedil M.F. Typer af proto-indiske inskriptioner, s. 40.
  260. ↑ Wells, 2006 , s. 118-120.
  261. ↑ Wells, 2006 , s. 121-122.
  262. ↑ Wells, 2006 , s. 122.
  263. ↑ Kuzmishchev, 1975 , s. 252-253.
  264. ↑ Ershova, 2019 , s. 314.
  265. ↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiske værker af Yu. V. Knorozov, s. 24-25.
  266. ↑ 1 2 Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiske værker af Yu. V. Knorozov, s. 25.
  267. ↑ Ershova, 2019 , s. 347.
  268. ↑ Ershova, 2019 , s. 347-348.
  269. ↑ 1 2 Ivanov, 2013 , s. 84.
  270. ↑ Knorozov, 2018 , M. F. Albedil. Om de teoretiske værker af Yu. V. Knorozov, s. 25-26.
  271. ↑ Knorozov, 1986 , Knorozov Yu. V. Forord, s. fire.
  272. ↑ Vlasov Georgy Mikhailovich (1912-2006) . Institut for Tektonik og Geofysik. Yu. A. Kosygin FEB RAS. Hentet 29. oktober 2019. Arkiveret fra originalen 28. oktober 2019.
  273. ↑ Ershova, 2019 , s. 449-450.
  274. ↑ 1 2 3 Korsun, 2014 , s. 114.
  275. ↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Stillehavsinteresser af Yu. V. Knorozov, s. 487.
  276. ↑ Ershova, 2019 , s. 458.
  277. ↑ Knorozov, 2018 , Soboleva E. S. Stillehavsinteresser af Yu. V. Knorozov, s. 488-489.
  278. ↑ 1 2 Stepanchuk S. Ainu'ernes sidste hemmelighed . Online udgave "Sakhalin og Kurilerne" . Regional selvstyrende institution "Forlag "Gubernskie Vedomosti" (31. august 2018). Hentet 28. september 2019. Arkiveret fra originalen 28. september 2019.
  279. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 22-23.
  280. ↑ Korsun, 2019 , s. 85.
  281. ↑ Ershova, 2019 , s. fjorten.
  282. ↑ 1 2 3 Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 22.
  283. ↑ Portrætter af historikere, 2004 , s. 487.
  284. ↑ Ershova, 2019 , s. 17, 19-20.
  285. ↑ Ershova, 2019 , s. 20, 430.
  286. ↑ Ershova, 2019 , s. 430.
  287. ↑ Ershova, 2019 , s. 434.
  288. ↑ Knorozov, 2018 , E. Yu. Knorozova, A. A. Maslova. Biografi af Yu. V. Knorozov, s. 21-22.
  289. ↑ Ershova, 2002 , s. 146.
  290. ↑ Ershova, 2019 , s. 575.
  291. ↑ Samling MS.PC.001 - Yuri Valentinovich Knorozov Papers, 1945-1998 (utilgængeligt link) . Dumbarton Oaks forskningsbibliotek og samling. Hentet 28. september 2019. Arkiveret fra originalen 27. august 2019. 
  292. ↑ Handbook of Latin American Studies  / Udarbejdet af... Hispanic Division of Library of Congress. - Austin: University of Texas Press, 2006. - Vol. 61: Samfundsfag. - S. 26-27. — 838 sider. — ISBN 0-292-71257-X .
  293. ↑ Der var en præsentation af bogen af ​​professor ved det russiske statslige humanitære universitet Galina Ershova "Det sidste geni i det 20. århundrede. Yuri Knorozov: en videnskabsmands skæbne" . RGGU. Hentet 24. september 2019. Arkiveret fra originalen 24. september 2019.
  294. ↑ Ershova, 2019 , s. 584.
  295. ↑ Et monument til videnskabsmanden Yuri Knorozov, der dechifrerede Maya-skriftet, åbnede i Mexico  (russisk) , TASS . Arkiveret fra originalen den 12. marts 2018. Hentet 12. marts 2018.
  296. ↑ Anna Askarian . I Mexico vil der blive rejst et monument over etnografen Yuri Knorozov, som dechifrerede Maya-skriftet  (russisk) , Knife  (25. februar 2018). Arkiveret fra originalen den 13. marts 2022. Hentet 25. februar 2018.
  297. ↑ Bekendtgørelse fra Kharkivs regionale statsadministration nr. 181 af 17. maj 2016 "Om omdøbning af objekter med toponymi i byen Kharkov"  (ukrainsk)  : officielt dokument. - 2016. - 17. maj. Arkiveret fra originalen den 29. maj 2016.
  298. ↑ Shport G. Indtil 100-året for Yu. V. Knorozov  (ukrainsk) . Avis "Kharkiv University" (26. januar 2021). Hentet 26. december 2021. Arkiveret fra originalen 26. december 2021.
  299. ↑ Olesya Kurdyukova. I Skt. Petersborg ønsker de at forevige mindet om den etnograf, der tydede Mayaernes gamle skrifter (12. februar 2020). Hentet 18. februar 2020. Arkiveret fra originalen 18. februar 2020.
  300. ↑ Russian State University for Humanities vil åbne Knorozov Historical and Cultural Multimedia Center i Moskva - TASS . TACC (26. september 2019). Hentet: 11. oktober 2022.
  301. ↑ Multimediehistorisk og kulturelt center. Yu. V. Knorozov.
  302. ↑ Maria Chadyuk. Det geni af Yuri Knorozov . Avisen "Dagen", nr. 17-18 . LLC "UKRAINIAN PRESS GROUP" (13. februar 2020). Hentet 18. februar 2020. Arkiveret fra originalen 13. marts 2022.
  303. ↑ Putin godkendte fejringen af ​​100-året for videnskabsmanden Knorozovs fødsel . ITAR-TASS (1. juli 2022). Hentet: 18. august 2022.
  304. ↑ Et vægmaleri, der viser en maya-pige med en tatovering af den russiske videnskabsmand Knorozov, dukkede op i Balashikha . Officiel hjemmeside for administrationen af ​​bydistriktet Balashikha (6. september 2022).
  305. ↑ En udstilling om chokoladens historie åbnede i Moskva . TACC (8. oktober 2022). Hentet: 11. oktober 2022.

Litteratur

Links

primære kilder Andre publikationer Åbent foredrag
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
Slægtsforskning og nekropolis