Samson

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 1. juni 2022; checks kræver 35 redigeringer .
Samson
שִׁמְשׁוֹן

"Samson". Frederic Leighton , 1858
Etage han-
Navnefortolkning "solrig", fra Heb. שמש - solen
Navn på andre sprog græsk Σαμψών
 
terræn Kanaan
Beskæftigelse Nasiræer , dommer, helt
Oprindelse jøde fra stammen Dan
Omtaler Ret.  13:24 - 16:31
Far Manoah (Manoah)
Mor Cellfonit (ifølge traditionen) [1]
Gravsted " mellem Zoroyu og Estaol "
Karaktertræk langt hår, vidunderlig styrke
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Samson ( heb. שִׁמְשׁוֹן ‏‎, Shimshon ) er en Gamle Testamentes dommer -helt [2] , som blev berømt for sine bedrifter i kampen mod filistrene .

Bibelsk fortælling

Samsons bedrifter er beskrevet i den bibelske Dommerbog (kap. 13-16) [3] . Han kom fra stammen Dan , som led mest under filistrenes slaveri. Søn af Manoa og hans kone . Samson voksede op blandt sit folks slaviske ydmygelse og besluttede at hævne sig på slaverne, hvilket han opnåede ved at begå mange tæsk af filistrene.

Indviet til Gud som nasiræer bar han langt hår (i syv fletninger ), som tjente som kilden til hans ekstraordinære kraft. Englen profeterede:

Og han vil begynde Israels frelse fra filisternes hånd.

— Dom.  13:5

Filisterne herskede derefter over israelitterne i næsten fyrre år .

Fra barndommen besad drengen ekstraordinær styrke. Da han blev voksen, besluttede han at gifte sig med en filistersk kvinde. Uanset hvor meget hans forældre mindede ham om, at Moseloven forbyder at gifte sig med afgudsdyrkere, svarede Samson, at enhver regel har en undtagelse, og giftede sig med sin udvalgte.

En dag tog han til byen, hvor hans kone boede. På vejen mødte han en ung løve , som ville skynde sig hen til ham, men Samson tog med det samme fat i løven og rev den fra hinanden med hænderne, som et barn.

Under bryllupsfesten, der varede flere dage, spurgte Samson bryllupsgæsterne en gåde. Indsatsen var 30 skjorter og 30 par overtøj, som skulle betales af dem, der tabte. Gæsterne kunne ikke gætte, og tvang med trusler Samsons kone til at afpresse ham det rigtige svar. Om natten i sengen krævede hun, at hendes mand skulle svare på gåden, og om morgenen fortalte hun det til sine stammefæller. Samson havde intet andet valg end at betale tabet. For at gøre dette tog han til Ashkelon , sloges med 30 filister, dræbte dem, tog sit tøj af og betalte for tabet. Det var den syvende dag af bryllupsfesten. Svigerfar gav uden varsel Samson sin kone til en ung fyr, som var Samsons ven. Og Samson svarede dem:

Nu vil jeg være lige foran filistrene, hvis jeg gør dem ondt.

— Dom.  15:3

Han begyndte at hævne sig på hele filisternes folk. En dag fangede han 300 ræve, bandt brændende fakler til deres hale og lod rævene komme ind på filistermarkerne under høsten. Alt korn på markerne blev brændt. Samson selv gemte sig i bjergene. Senere gik filistrene, efter at have hørt om årsagen til hævn, til Samsons svigerfar og brændte ham sammen med hans datter. De troede, at dette ville dæmpe Samsons vrede. Men han erklærede, at hans hævn var rettet mod alle filistrene, og denne hævn var lige begyndt. Snart "åbnede Samson jagten" på indbyggerne i Ashkelon. Hele denne stolte by var bange for én Samson, så bange for at ingen turde forlade byen, indbyggerne var så bange, som om byen var belejret af en mægtig hær.

Senere angreb filistrene, for at stoppe denne terror, besiddelserne af nabostammen Juda.

En dag kom tre tusinde stammemænd til Samson i hans tilflugtssted i bjergene. Jøderne begyndte at bebrejde Samson og sagde, at de på grund af ham var omringet af filistrene, med hvem de ikke havde kræfter til at kæmpe.

Jamen så, sagde Samson, bind mine hænder fast og overlad mig til vore fjender. På denne måde vil de give dig fred. Bare lov at du ikke dræber mig.

De bandt Samsons hænder med stærke reb og førte ham ud af kløften, hvor han gemte sig. Men da filistrene kom for at tage ham, anstrengte han sig, brækkede rebene og løb væk. Da han ikke havde våben med sig, fandt han kæben af ​​et æsel på vejen og begyndte at dræbe de filister, han mødte med den:

Han fandt et frisk kæbeben af ​​et æsel, og rakte sin hånd ud, tog det og dræbte tusind mennesker med det.

— Dom.  15:15

Snart overnattede Samson i filisterbyen Gaza . Indbyggerne fandt ud af dette, låste byportene og besluttede at fange helten tidligt om morgenen. Men da Samson stod op ved midnat og så, at portene var låste, rev han dem af sammen med stolperne og sluserne og bar dem op på toppen af ​​bjerget overfor Hebron.

Samson bukkede under for lidenskab for den lumske filister Delila , som lovede de filisterske herskere en belønning for at finde ud af, hvad Samsons styrke var. Efter tre mislykkede forsøg lykkedes det hende at lære hemmeligheden bag hans magt. Det lykkedes Delila at få Samson til at sove og fratage ham hans mirakuløse hår med en saks.

Da han havde mistet sin magt, blev Samson taget til fange af filistrene og samtidig blindet. Helten blev derefter sat i lænker og smidt i fængsel.

Prøvelsen førte Samson til oprigtig omvendelse og anger. Snart holdt filistrene en fest, hvor de takkede deres guddom - Dagon  - for at have overgivet Samson i deres hænder, og så bragte de selv Samson til templet for at more dem. I mellemtiden var Samsons hår vokset tilbage, og styrken begyndte at vende tilbage til ham. Og Samson kaldte til Herren og sagde: Herre Gud! husk mig og styrk mig først nu, o Gud!" ( Dommerne  16:28 )

Og Samson sagde: Dø, min sjæl, med filistrene! Og han hvilede sig med al sin styrke, og huset styrtede sammen over ejerne og alle de mennesker, som var i det. Og der var flere døde, som [Samson] dræbte ved sin død, flere end hvor mange han dræbte i sit liv.

— Dom.  16:30

Den bibelske historie om Samson slutter med budskabet om Samsons begravelse i familiens grav mellem Zor'ah og Eshtaol (Dom 16:31 ) . 

I kristendommen

Kristne teologer, der fortolker Dommerbogen, understreger på Delilas eksempel vigtigheden af ​​kampen mod kødelig lidenskab :

Så meget kamp med begær er sværere end en bedrift i de militære rækker! Den, der var så tappert modig og berømt for mirakuløse gerninger, blev gjort til fange af vellystighed. Det fratog ham også guddommelig nåde.

- Theodoret of Cyrus , Kommentar til Dommerbogen

John Chrysostom ser djævelens indgriben i Delilas adfærd :

Fra oldtiden i paradis stak djævelen Adam med en kvinde ... blindede den mest modige Samson med en kvinde ...

- John Chrysostom , Ord af St. John Chrysostom på dagen for halshugningen af ​​hovedet af den hellige forløber for Herren Johannes

Samtidig har Samsons selvmord (“Dø, min sjæl, med filistrene”) forundret teologer i umindelige tider, overbevist om selvmordets syndighed . St. Augustin udtrykte den opfattelse, at Samsons død ikke kan betragtes som hverken mord eller selvmord, fordi han ikke blev ført af sin egen vilje, men af ​​Helligånden [4] . John Donne i sin afhandling " Biathanatos " (1608) citerer ikke kun Samsons død som et argument til forsvar for selvmord, men fortolker også Kristi lidelser på korset som selvmord, især da Samson ifølge den traditionelle teologiske doktrin , i sin død for folket, er Kristi varsel og symbol [4] .


I islam

Profeten Muhammeds hadith [5] [6] [7] [8] [9] om den gamle profet Samson blev fortalt af ham den nat i den hellige ramadan, da den Almægtige sendte verset ned til profeten Muhammed. den Sublime Koran om Magtens Nat (Lailatul-Qadr). I denne hadith fortæller profeten Muhammed, at profeten Samson var den største kriger for troen, og at profeten Samson er den eneste person, som Allah den Almægtige tillod at komme ind i Paradiset med et sværd i sine hænder.

I kunst og litteratur

Den bibelske historie om Samson har været et af de foretrukne temaer i kunst og litteratur siden renæssancen .

I billedkunsten

I billedkunsten er episoder fra Samsons liv afbildet på marmorbasrelieffer fra det 4. århundrede f.Kr. i Napoli-katedralen. I middelalderen findes scener fra Samsons bedrifter ofte i bogminiaturer. Malerier om temaerne i historien om Samson blev malet af kunstnerne A. Mantegna , Tintoretto , Lucas Cranach , Rembrandt , Van Dyck , Rubens og andre.

I litteratur

Et af de første skuespil dedikeret til Samson var tragedien om Hans Sachs "Samson", 1556. Temaet vandt særlig popularitet i det 17. århundrede, især blandt protestanter , der brugte billedet af Samson som et symbol på deres kamp mod magten i paven. Det mest betydningsfulde værk skabt i dette århundrede er J. Miltons drama " Samson the Wrestler " (1671; russisk oversættelse 1911). Blandt værkerne i det XVIII århundrede. det skal bemærkes: et digt af W. Blake (1783), et poetisk skuespil af M. H. Luzzatto "Shimshon ve ha-plishtim" ("Samson og filistrene"), bedre kendt som "Ma'ase Shimshon" ("Acts of the Philistines") Samson"; 1727). I det 19. århundrede dette emne blev behandlet af A. Carino (ca. 1820), Mihai Tempa (1863), A. de Vigny (1864); i det 20. århundrede F. Wedekind, S. Lange, L. Andreev og andre, såvel som jødiske forfattere: V. Zhabotinsky ("Samson the Nazarener", 1927, på russisk; genudgivet af Library-Aliya-forlaget, Jer., 1990); Lea Goldberg ("Ahavat Shimshon" - "Samsons kærlighed", 1951-52) og andre.

I musik

Inden for musikken afspejles handlingen i Samson i en række oratorier af komponister fra Italien ( Veracini , 1695; A. Scarlatti , 1696 og andre), Frankrig ( J.F. Rameau , opera til Voltaires libretto , 1732), Tyskland ( G.F. Handel -baserede drama J. Milton skrev oratoriet "Samson", der havde premiere på teatret "Covent Garden" i 1744). Den mest populære opera af den franske komponist Camille Saint-Saens " Samson og Delilah " (uropført i 1877).

I kinematografi

Interessante fakta

Se også

Noter

  1. ↑ Samson, Jewish Encyclopedia. Arkiveret 20. juli 2017 på Wayback Machine "Moren til Samson [blev navngivet] Zlelponith og hans søster, Nashyan."
  2. ↑ Lopukhin A.P. Israelske dommere // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus og Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
  3. ↑ Meshkov Z. Shoftim (hebraisk tekst med russisk oversættelse og kommentarer) = שופטים / oversættelse og redigering af Z. Meshkov. - Jerusalem-Kiev: "Bnei David", 2006. - 306 s. — (De første profeter).
  4. ↑ 1 2 H. L. Borges . Biathanatos Arkiveret 25. november 2019 på Wayback Machine . // Nye undersøgelser (1952).
  5. ↑ Taberi, Milletler og Hükümdarlar Tarihi 'nde Şemsun ve Samson'un aynı şahıs olduğunu zikreder
  6. ↑ Beyhaki, es-Suneni'l-Kübrâ, IV, 306; İbn-i Kesir, Tefsir, IV, 531
  7. ↑ Ebu'l-Leys Semerkandi, Tefsiru'l Kur'an , Sezgin Naşriyat ve Ciltevi: 6/452-453
  8. ↑ Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami'l-Kur'an , 22. Cüz, s. 394
  9. ↑ Taberi; Milletler ve Hükümdarlar Tarihi , ca. III; s. 941vd .; cev. Zâkir Kadirî Ugan, Ahmet Temir; MEB Yayınları: 2207; Istanbul: 1991

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
 Dommernes tidsalder
Stadier af dommernes æra
Israels dommere
Andre Helte i Dommertiden i Israel Abimelek Varak Jael Jotham Naomi Ruth Boaz Profetinden Anna Hos andre folkeslag Rahab Eglon Husarsafem Jabin af Hazor Sisera Delilah