All-Russian Union of Evangelical Christians

All-Russian Union of Evangelical Christians (ikke tidligere end 1923 og ikke senere end 1925 blev omdøbt til All-Union Council of Evangelical Christians ), forkortet. ALL  er en centraliseret organisation af evangeliske kristne (prokhanoviter) på territoriet til det russiske imperium / USSR .

Eksisterede fra 1911 til oktober 1944 (med en pause under selvopløsning fra maj 1930 til 23. august 1931) [2] . Den blev afskaffet den 27. oktober 1944 som et resultat af foreningen af ​​evangeliske kristne med baptister. På ALL platformen blev VSEKHiB oprettet  - All-Union Council of Evangelical Christians and Baptists .

I 1911 sluttede han sig til World Baptist Alliance , og lederen af ​​ALL I. S. Prokhanov under den anden World Baptist Congress (Philadelphia, USA, 1911) blev valgt til en af ​​de ti vicepræsidenter for World Baptist Alliance og forblev i denne post indtil 1928 [3] .

De officielle udgivelser af ALL var magasinet " Christian " og avisen " Morning Star ".

Indtil 1931 var ALL's kontor beliggende i St. Petersborg (Petrograd, Leningrad), siden 1931 - i Moskva [4] .

Baggrund

I 1870'erne begyndte en " åndelig opvågning " blandt St. Petersborg-aristokratiet, hvis drivkraft var prædikenerne fra den engelske missionær Lord Grenville Redstock , inviteret til Rusland af E. I. Chertkova . Baron Redstocks tilhængere omfattede prinsesserne N. F. Liven , V. F. Gagarina , greve A. P. Bobrinsky , greve M. M. Korf , oberst V. A. Pashkov , enke efter generaladjudant E. I. Chertkov , Yu. D. Zasetskaya og andre [5] . Bønnemøderne organiseret af Redstock fortsatte selv under hans afrejser fra Rusland, både adelige og byfolk af ikke-aristokratisk oprindelse sluttede sig til dem.

Oprindeligt var bevægelsen økumenisk , den omfattede ortodokse, lutheranere og repræsentanter for andre bekendelser. Stundister , baptister og repræsentanter for russisk åndelig kristendom (primært molokanere ) blev set som brødre i Kristus. I sammenhæng med den russisk-ortodokse kirkes negative holdning og den administrative og strafferetlige forfølgelse af den tsaristiske regering, tog Pashkov-bevægelsen sig gradvist fra ortodoksien og tog med tiden mere og mere form af en separat benævnelse af den evangeliske retning.

I det første årti af det 20. århundrede blev I. S. Prokhanov , tidligere døbt i baptistkirken, nomineret som leder af bevægelsen. I 1906-1908 forsøgte Prokhanov sammen med en gruppe ligesindede at skabe den russiske evangeliske union , som ville forene troende fra forskellige trosretninger, "bekendte sig til de grundlæggende evangeliske dogmer." Selvom den russiske evangeliske union formelt blev oprettet, viste den sig ikke at være levedygtig og forenede kun et par dusin troende. En af hovedårsagerne til dette var holdningen hos nogle af baptistlederne, som pegede på Unionens dogmatiske vaghed [6] og de uundgåelige modsætninger i oprettelsen af ​​en tværreligiøs organisation [7] .

Derefter begyndte Prokhanov arbejdet med oprettelsen af ​​den all-russiske union af evangeliske kristne - en konfessionel organisation af evangeliske kristne (Pashkovites) , som forenede sig ikke på niveau med individuelle troende, men på niveau med lokale kirker og grupper. I september 1909 indkaldte han den første alrussiske kongres af evangeliske kristne, som havde en rådgivende karakter. Faktisk blev charteret og doktrinen om ALLE vedtaget på den anden kongres i december 1910 - januar 1911.

Struktur

Det øverste styrende organ for ALL var den al-russiske (senere All-Union) kongres af evangeliske kristne. I perioden mellem kongresserne blev ledelsen varetaget af Rådet for ALLE med formanden i spidsen. Rådet havde specialiserede afdelinger (missionær, forlag osv.)

Territoriale afdelinger blev oprettet i regionerne, for eksempel Fjernøstlige afdelinger for ALLE , Sibiriens afdelinger for ALLE osv., samt mindre - regionale, regionale, distrikter og distrikter.

Det øverste styrende organ for ALL var den al-russiske (senere All-Union) kongres af evangeliske kristne. I perioden mellem kongresserne blev ledelsen varetaget af Rådet for ALLE med formanden i spidsen. Så i 1931 bestod rådet af fem medlemmer (formand, næstformand, kasserer, sekretær, medlem af rådet), tre kandidater til medlemmer af rådet og revisionskommissionen på tre personer blev også valgt [8] .

Der blev oprettet specialiserede afdelinger under rådet. For eksempel var der i 1922:

— Institut for Spirituelle Anliggender (ansvarlig for åndeligt arbejde)

– Organisatorisk afdeling (med ansvar for strukturelle og organisatoriske spørgsmål i Unionen og dens territoriale afdelinger)

– Civilafdeling (ansvarlig for relationer til myndigheder og andre sekulære organisationer)

— Uddannelsesafdelingen

— Musik- og sangafdeling

— Afdeling for forbedring og materiel bistand

- Vedligeholdelsesafdeling

- Økonomiafdelingen [9]

Vejledning

Formænd

1911-1931 - I. S. Prokhanov (siden 1931 - æresformand)

1931-1938 - Ya. I. Zhidkov

1938-1944 - M. A. Orlov

Kammerater (suppleanter) til formanden

1911-1922 (mindst) - G. M. Matveev

1924-1931 - Ya. I. Zhidkov

1926 - V. I. Bykov

siden 1931 - A. L. Andreev

Sekretærer

1926-1931 - P. S. Kapalygin

1931-1935 - A. V. Karev

1931-1938 - M. A. Orlov

Nummer

Forbundet selv offentliggjorde ikke data om antallet af kirkemedlemmer.

Ifølge Department of Spiritual Affairs of Foreign Confessions under Ministeriet for Indenrigsanliggender i det russiske imperium, indsamlet gennem guvernørerne, var det samlede antal "sekteriske" i Rusland den 1. januar 1912 399.565 mennesker. Evangeliske kristne var ringere i antal end molokanerne - "Opstandelsesarbejdere" (ca. 134 tusinde mennesker), baptister ( stundister ) (ca. 115 tusinde mennesker) og mennoniter (ca. 36 tusinde mennesker), de blev talt til 30.716 mennesker [10] .

Ifølge rapporten fra næstformand for ALL Ya. I. Zhidkov på den 10. All-Union Congress of Evangelical Christians, steg antallet af samfund, der var en del af Unionen fra 87 i 1909 til 2500 i 1926 [11] .

Aktiviteter

Kongresser

For at løse de vigtigste spørgsmål inden for dogmer, missionsarbejde, uddannelse og kirkernes indre liv blev der afholdt kongresser, både al-russiske (all-Union) og territoriale. Hyppigheden af ​​kongresserne afhang af en række årsager, hvoraf den vigtigste var myndighedernes loyale holdning. Under gunstige eksterne forhold blev der årligt afholdt All-Russiske (All-Union) kongresser. I alt 11 All-Russian (All-Union) kongresser blev afholdt (en af ​​dem blev afholdt i fællesskab af to fagforeninger - ALL og Union of Baptists ).

Evangeliet

VSECH lagde stor vægt på evangeliets sag. Udover at opfordre troende til at forkynde evangeliet, støttede ALLE personaleevangelister, som modtog støtte fra Unionen. Evangelister fra Unionen blev valgt under den all-russiske (All-Union) kongres, evangelister fra de territoriale afdelinger af ALL - af territoriale kongresser.

I 1928 arbejdede op til 10 evangelister i hver af de territoriale afdelinger af ALL, derudover blev omkring 100 evangelister støttet af ALL [13] .

Udgivelse

I ALLES regi blev der udgivet tidsskrifter - avisen " Morgenstjerne " (1910-1922), bladet " Christian " (1905-1928) og tillæg hertil - " Brødrefolder ", "Unge vingård" og "Børneven". ", samt bladet "Sower". Det Fjernøstlige Department of ALL udgav i Vladivostok sit eget tidsskrift Slovo i Zhizn (1921-1922).

Derudover udgav ALLE bøger og brochurer om teologi (f.eks. bogen af ​​I. V. Kargel "Lys fra fremtidens velsignelsers skygge"), opslagsbøger om religionslovgivningen, digt- og sangsamlinger, kalendere.

Mellem 1925 og 1927 nåede ALL at trykke 25.000 eksemplarer af Bibelen, 20.000 eksemplarer af Det Nye Testamente og 15.000 eksemplarer af Symfonien.

Uddannelse af ministre

Siden 1905, efter forslag fra I. S. Prokhanov, blev der periodisk afholdt seks-ugers kurser for prædikanter.

I 1912 fik ALLES Råd tilladelse til at åbne et toårigt bibelkursus i St. Petersborg. Året efter blev elever rekrutteret og kurser åbnet, men Første Verdenskrig forhindrede [14] .

I 1924 organiserede Prokhanov engangskurser på ni måneder i Leningrad, i Frelsens Hus, og i 1925 blev der åbnet permanente kurser, som havde et herberg for studerende og lejligheder til lærere [14] . Disse kurser varede indtil 1929, hvor de blev spredt af myndighederne under den stalinistiske offensiv mod religion. På dette tidspunkt havde kurserne uddannet 400 prædikanter.

Midlertidig suspension af aktiviteter

Under betingelserne for stigende forfølgelse af religion i USSR, i maj 1930, ved en resolution fra det udvidede Præsidium af ALLE, blev Unionens aktiviteter suspenderet [15] . Medlemmer af ALL er gået videre til andre job, dels embedsmand, dels samfundstjeneste.

Et år senere, den 23. august 1931, ved All-Union Conference of Evangelical Christians, der blev afholdt i Moskva, blev det besluttet at anmode om fortsættelse af Unionens aktiviteter [16] . Dermed blev ALLs officielle aktiviteter videreført, dog var der ikke tale om arbejde i samme målestok. I denne periode fortsatte ALLE, ifølge den religiøse lærde L. N. Mitrokhin , "på trods af de periodiske arrestationer af ledelsen og afbrydelser i arbejdet med at trække en elendig tilværelse ud" [17] .

Slut på aktivitet

På grund af det faktum, at Baptistunionens aktiviteter aldrig blev genoptaget, foreslog dens repræsentanter M. I. Golyaev og N. A. Levindanto i maj 1942, at ALLE skulle tage baptistsamfundene under deres værge. Noget senere blev det provisoriske råd for evangeliske kristne og baptister dannet [18] .

Den 26.-29. oktober 1944 blev der med myndighedernes tilladelse afholdt All-Union Conference of Evangelical Christians and Baptists i Moskva, hvor 45 delegerede deltog. Mødedeltagerne besluttede at slå evangeliske kristne og baptister sammen i én union med All-Union Council som det styrende organ. Fra ALLES Råd indbefattede det nye Råd: Ya. I. Zhidkov (formand), M. A. Orlov (en af ​​to suppleanter), A. V. Karev (sekretær), A. L. Andreev ) [19] .

Modernitet

Den 1. august 1992, på en kongres af repræsentanter for kirker i Moskva , blev genoprettelsen af ​​Union of Churches of Evangelical Christians (STESH) annonceret. Imidlertid forblev de fleste af de samfund, der før 1944 tilhørte ALLE, i fælles foreninger med baptisterne.

I de efterfølgende år, i forskellige regioner i Rusland og i andre CIS-lande, blev der dannet separate samfund og centraliserede sammenslutninger af evangeliske kristne, som krævede åndelig arv fra ALLE.

Under kongressen, der blev afholdt i Moskva i april 2009, dedikeret til hundredeåret for bevægelsen af ​​evangeliske kristne i Rusland, blev det officielt annonceret dannelsen på grundlag af en række sådanne sammenslutninger og autonome kirker i Det All-Russiske Samfund af Evangeliske Kristne (med samme forkortelse ALL, der angiver arven til den historiske Union). V. P. Ten blev valgt til formand for rådet , og A. T. Semchenko blev valgt til sekretær . Udgivelsen af ​​bladet "Christian" blev genoptaget som et organ for den nydannede struktur.

Før forberedelsen af ​​den anden kongres af ALLE, som fandt sted i april 2011 i Moskva, blev medlemskabet af rådet for Det All-Russiske Samfund af Evangeliske Kristne udvidet med nye medlemmer, og P. N. Kolesnikov blev valgt til ny formand for Rådet .

Ifølge A.P. Puzynin er der "på nuværende tidspunkt to tendenser i ALT: 1) en orientering mod inklusion af alle, der kalder sig "evangeliske kristne" og 2) en orientering mod selektiv inklusion af emner fra samveldet på grundlag af doktrinen om samveldet, der afgrænser grænserne for teologi og udøvere af dette trossamfund . " [20] [21]

Se også

• Russisk Evangelisk Union
• Federal Union of Baptists of the USSR
• All-Union Council of Evangelical Christian Baptists

Noter

1. ↑ Goncharenko, 2016 , s. 263-264.
2. ↑ History, 1989 , s. 223-224.
3. ↑ History, 1989 , s. 157.
4. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 288.
5. ↑ V. Bachinin. Lord G. Redstock og general E. I. Chertkova. Oprindelsen af ​​den evangeliske opvågning i aristokratiske Petersborg (utilgængeligt link) . Hentet 10. december 2016. Arkiveret fra originalen 17. oktober 2014. (ubestemt) 
6. ↑ Mazaev A. M. - Om St. Petersborg "frihed". Baptist, nr. 11, 1909, s. 14-15
7. ↑ Balikhin F. P. - Min rejse til udlandet, Baptist, nr. 1 for 1907, S. 19-20
8. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 287-288.
9. ↑ "Morgenstjerne" , nr. 3-4-5 for 1922, s.3
10. ↑ Sandhedens Ord , 1914, nr. 48, S.566
11. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 239.
12. ↑ Tabellen er udarbejdet i henhold til A. I. Mitskevich - History of Evangelical Christian Baptists, Moskva, Russian Union of ECB, 2007
13. ↑ History, 1989 , s. 206.
14. ↑ 1 2 Karetnikova M. S.  - Stor organisator og drømmer. Mirt avis, nr. 2(27) - 2001 Arkivkopi dateret 14. september 2017 på Wayback Machine
15. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 285.
16. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 285-286.
17. ↑ Mitrokhin L. N. - Dåb: historie og modernitet. Filosofiske og sociologiske essays. - St. Petersborg: RKhGI, 1997. - S. 396
18. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 290.
19. ↑ Mitskevich, 2007 , s. 297.
20. ↑ Andrey Puzynin. Towards a Confessional Document of Evangelical Christians Arkiveret 14. september 2017 på Wayback Machine .
21. ↑ Puzynin, 2010 , s. 413-418.

Litteratur

• Forfatterholdet. Historien om ECB i USSR . - M .: forlag VSEKHB , 1989. - S. 624.
• Goncharenko E. S. Musikalske reformer af M. Luther og deres spor i I. S. Prokhanovs reformaktivitet  // Theological Reflections. Særnummer "Reformation: Eastern European Dimensions". - Euro-Asian Accreditation Association, 2016. - V. 17 . - S. 260-266 . — ISSN 2415-783X .
• Savinsky S. N. Historie om russisk-ukrainsk dåb: En studievejledning. - Odessa: Odessa Theological Seminary, Bogomyslie Publishing House, 1995. - 128 s.
• Savinsky S. N. Historie om evangeliske kristne baptister i Ukraine, Rusland, Hviderusland (1867 - 1917). - Sankt Petersborg. : Bibel for alle, 1999. - ISBN 5-7454-0376-4 .
• Savinsky S. N. Historie om evangeliske kristne baptister i Ukraine, Rusland, Hviderusland. II (1917 - 1967). - Sankt Petersborg. : Bibel for alle, 2001. - 10.000 eksemplarer.  - ISBN 5-7454-0594-5 .
• Mitskevich A. I. Evangeliske kristne baptisters historie. - 2 oplag. - M . : Institut for teologi og katekese ved RS ECB, 2007.
• Nikolskaya T.K. Russisk protestantisme og statsmagt i 1905-1991. - Sankt Petersborg. : Publishing House of the European University in St. Petersburg , 2009. - 356 s. — (Historiens territorier; hæfte 2). - ISBN 978-5-94380-081-8 .
• Zawatsky Walter. Evangelisk bevægelse i USSR efter Anden Verdenskrig. - M. , 1995. - ISBN 0-8361-1238-5 -RUS.
• Puzynin A.P. Tradition for evangeliske kristne. Studiet af selvidentifikation og teologi fra dets begyndelse til i dag. - M . : Bibelsk og teologisk Institut i St. Apostlen Andrew , 2010. - 523 s. — ISBN 978-5-89647-235-3 .
• Puzynin A.P. Tradition of Evangelical Christians: Analysis of Self-Identification (1874-2008) // Ed.-comp. N. A. Belyakova, A. V. Sinichkin 105 års legalisering af russisk dåb: Proceedings af den internationale videnskabelige og praktiske konference. - M. , 2011. - S. 16-23 . — ISBN 5-902917-03-4 .