Babylonsk kalender

Den babylonske kalender  er en lunisolær kalender , der blev brugt i Mesopotamien i det 18. århundrede f.Kr. e.  — I århundrede . Den opstod på grundlag af Nippur-kalenderen under kongerne af det 1. babylonske (amoritiske) dynasti . Nytåret bestod af 12 måneder (og en ekstra ), og faldt i marts-april .

Senest i perioden for det nybabylonske rige (626-539 f.Kr.) dukkede en "astrologisk" uge op i den babylonske kalender , efterfølgende lånt af mange moderne folk . De babylonske navne på månederne er nedarvet af en række mellemøstlige kalendere, primært den hebraiske .

Historie

I begyndelsen af ​​det 2. årtusinde f.Kr. e. Den mest populære kalender i Mesopotamien var den sumeriske kalender fra byen Nippur . Det blev således anerkendt som officielt i staten Isin (2017-1794 f.Kr.), som blev dannet i den sydlige del af regionen efter døden af ​​det III dynasti Ur [1] [2] .

Imidlertid skabte de vestsemitiske stammer af amoriterne , der invaderede Mesopotamien , en kortsigtet mode for deres egne lokale kalendere. Ifølge V. V. Emelyanov falder dominansen af ​​de amoritiske kalendere hovedsageligt på det 18. århundrede f.Kr. e. Så er status for Nippur-kalenderen gendannet. Ifølge en version blev dette gjort af en berømt reformator, en repræsentant for det 1. babylonske (amoritiske) dynasti, kong Hammurabi (ca. 1793-1750 f.Kr.) [3] [4] [5] [6] . Ifølge en anden hans søn, kong Samsu-iluna (ca. 1750-1712 f.Kr.). Samtidig kunne den restaurerede Nippur-kalender allerede være blandet - sandsynligvis blev de sumeriske måneders navne erstattet i den af ​​de semitiske [7] [8] .

Omkring 1100 f.Kr. e. Det babylonske rige blev erobret af Assyrien , og den babylonske kalender blev vedtaget af assyrerne. I 539 f.Kr. e. Babylon blev en del af den akæmenidiske stat , hvorefter den babylonske kalender begyndte at blive brugt i statskontorernes kontorarbejde (før Xerxes I var persiske konger loyale over for babyloniske traditioner [9] ). Ganske vist er andre kalendere, lokale, også blevet bevaret; for eksempel gammelpersisk [10] .

Efter makedonernes erobring af Persien blev den gamle makedonske kalender overført til Mesopotamien . Samtidig var det fuldstændig synkroniseret med det babylonske: reglerne for indskydning blev lånt fra sidstnævnte , og i overensstemmelse hermed blev datoerne for begyndelsen af ​​de makedonske måneder bragt i overensstemmelse med de babylonske måneder. Samtidig beholdt den makedonske kalender sine egne navne på månederne (for at sige det enkelt blev Nisan-måneden kendt som Artemisium) og tidspunktet for det nye år (efterårsjævndøgn ) . Disse ændringer fandt sted allerede før Alexander den Stores død (323 f.Kr.) og overlevede i perioden med Seleucid-staten . I denne æra kan du finde dobbeltdatering (ifølge de makedonske og babylonske måneder); det menes, at den makedonske kalender blev brugt i domstole og græske bosættelser. Efter erobringen af ​​Mesopotamien af ​​kong Mithridates I i 141 f.Kr. e. det blev en del af det parthiske rige . Partherne overtog den makedonske kalender, inklusive navnene på månederne [10] [11] . Sandt nok mødes forskere i astronomernes optegnelser tilfælde af brugen af ​​de babylonske måneder og senere, op til 75 år . Dette forklares ved, at astronomer kompilerede deres planettabeller for en lang periode frem [12] .

Kalenderstruktur

Dag

I den babylonske kalender begyndte dagen om aftenen , efter solnedgang [13] . De var opdelt på to måder - folkelige og astronomiske. I folkemetoden blev dag og nat opdelt i tre " vagter ". Mens det var sædvanligt for astronomer at opdele dagen først i 12 dobbelttimer ( bēru eller miles), så blev hver time opdelt i 30 USH (grader af tid), der varede 4 minutter [14] [15] .

Uge

Det kan diskuteres, om konceptet med en syv-dages uge allerede eksisterede i Babylonien . I. M. Dyakonov insisterede på, at der ikke var nogen uger i den babylonske kalender. Efter hans mening kendte babylonierne kun "lykkelige" og "mislykkede" dage for enhver virksomhed, og den jødiske skik med at undgå arbejde på sabbaten (den syvende dag i ugen) [16] kunne allerede komme fra dette . N. I. Idelson anså også Judæa og ikke Babylon for at være ugens stamfader [17] ; I. I. Bikerman mente, at oprindelsen af ​​den syvfoldige tidsenhed er ukendt [18] .

Samtidig findes referencer til syvdagesperioden ofte i babylonske og endda sumeriske tekster [19] . Tilhængere af den babylonske oprindelse af ugen forklarer dens forekomst med kalenderens særegenheder, fokuseret på den synodiske (måne) måned: varigheden af ​​en sådan måned er 29,5 dage, mens måneskiven er synlig på himlen i kun 28 dage . Måneden kan således opdeles i fire segmenter med en varighed på 7 dage, hvilket svarer til antallet og varigheden af ​​månens faser  - nymåne , første kvartal , fuldmåne og sidste kvartal [20] [21] .

Et yderligere argument til fordel for ugens eksistens i Babylonien er astrologi . Antallet af ugedage svarer til 7 " planeter " synlige fra Jorden med det blotte øje . Det var dette antal planeter, som var kendt af babylonierne (den kaldæiske serie ), og det var babylonierne, der skabte skikken med at navngive ugedagene efter planeterne. Denne skik opstod på grund af det faktum, at astrologer viede hver time af dagen til en eller anden planet. Kontoen blev ført fra den første time af lørdagen , som var under kontrol af planeten Saturn , så lørdagen blev kaldt "Saturns dag." Den anden time af lørdagen var dedikeret til Jupiter , den tredje til Mars osv. Den første time af søndagen faldt på Solen , den første time på den tredje dag - på Månen, den fjerde - på Mars, den femte - på Merkur , den sjette - på Jupiter, den syvende - på Venus [18 ] [22] [23] .

Det skal bemærkes, at dedikationen af ​​tidssegmenter til nogle himmellegemer kun giver mening i tilfælde af guddommeliggørelse af sidstnævnte. For eksempel skylder planeten Jupiter sit moderne navn til det faktum, at den øverste romerske gud var korreleret med hovedet af det babylonske pantheon Marduk . Selvom planeten Jupiter i Babylonien var dedikeret til guden Marduk, havde den det videnskabelige navn Mulu-babbar. Den "astrologiske" uge kunne således ikke være opstået, før armaturernes guddommelige navne dukkede op. Samtidig mener alle forskere, at skikken med at korrelere planeternes navne med guderne opstod netop i Babylonien. B. Van der Waerden forbinder fremkomsten af ​​denne skik med et kompleks af religiøse ideer fra perioden med det neo- babylonske rige (626-539 f.Kr.) [24] .

Måneder

Ligesom mange gamle folk i den gamle verden , talte babylonierne måneden fra nymånen. Månederne begyndte altid om aftenen med den første tilsynekomst af halvmåne. Året bestod af 12 måneder [25] [15] [26] [27] [28] :

Franz Kugler beregnede, at den 1. i måneden Nisanu (det vil sige det babylonske nytår ) i gennemsnit svarer til den 26. april i den gregorianske kalender. Hans konklusion var baseret på det faktum, at den 26. dag i måneden Arahsamn i det 21. år af kong Ammi Tzadukis æra falder den 23. januar 1971 f.Kr. e. Man mener dog nu, at denne dato svarer til den 25. december 1641 f.Kr. e. - dermed er dateringen af ​​nytåret rykket frem med næsten en måned [33] . Det er kendt, at under Kyros II og efter ham, i perioden 538-520 f.Kr. e. 1. Nisan faldt aldrig tidligere end 18. marts og senere end 12. april [34] .

Trettende måned

At synkronisere sol- og månekalendercyklusserne, sumererne fra 2400 f.Kr. e. øvede indsættelsen af ​​den trettende måned . Denne skik blev arvet af babylonierne. Så ved Hammurabis dekret fra 1760 f.Kr. e. mellem månederne ululu og tashritu blev der indsat en ekstra måned under navnet "anden ululu" med en varighed på 30 dage. Efterfølgende blev der udover "anden ululu" også indsat "anden addaru". Mellem 700 og 500 f.Kr. e. yderligere ululu og addaru forekommer jævnt, efter 500 f.Kr. e. mere almindeligt brugt "second addaru" [35] [36] [37] [38] [39] [40] .

I lang tid blev indsættelserne af den trettende måned udført i tilfældig rækkefølge. Under kong Kambyses II fra 527 f.Kr. e. intercalations begyndte at adlyde en 8-årig cyklus , og under kong Darius I fra 503 f.Kr. e. (og op til 75 e.Kr., med undtagelse af 385 f.Kr.) - 19 år gammel [41] [42] [43] . Samtidig holdes den 1. dag i Nisanu nær forårsjævndøgn [44] .

Beregning af epoker

Astronomiske epoker

Babylonske astronomer var opmærksomme på lange perioder. F. Kugler citerer især en tekst, der nævner lange perioder for "planeter": Venus - 6.400 år, Månen - 684 år, Saturn - 589 år, Jupiter - 344 år, Mars - 284 år. I astrologi var der en idé om historiens cykliske natur: den berømte præst Beross ( 3. århundrede f.Kr. ) hævdede, at en global brand og en global oversvømmelse periodisk forekommer på Jorden . Til at beregne tid brugte han perioder som sas (60 år), ner (600 år) og sar (3.600 år). Ifølge Beross' beregninger er perioden fra verdens skabelse til den næste globale katastrofe 600 sars eller 2.160.000 år [45] .

Det var ud fra de babylonske astrologers ideer om historiens cykliske natur, at det antikke græske koncept for det store år opstod . Det er også interessant, at de indiske tidsaldre ( yugaer ) er multipla af berossiske perioder, selvom hinduerne bruger decimaltalsystemet , i modsætning til det babylonske sexagesimal [46] .

Officiel opgørelse

Fra det 24. århundrede f.v.t. e. og indtil slutningen af ​​det første babyloniske (amoritiske) dynasti (ca. 1595 f.Kr.) var det sædvanligt i Mesopotamien at datere dokumenter efter standardformler, hvilket afspejlede den vigtigste begivenhed i det nuværende eller foregående år. En sådan begivenhed kunne være fremstilling af en statue af en konge eller valg af en præst [47] [6] .

I en senere periode observeres en beretning fra tiltrædelsen af ​​herskere: Kambyses ' syvende år (523 f.Kr.), Artaxerxes ' 26. år (379 f.Kr.). Efterfølgende blev det erstattet af seleukidetiden (startet 1. oktober 312 f.Kr.) [48] [49] [50] .

Nabonasars æra

Af interesse er også " Kongernes Kanon2. århundrede af Claudius Ptolemæus , startende fra datoen for tiltrædelse af den babyloniske kong Nabonasars trone  - den 27. februar 747 f.Kr. e. Denne begivenhed blev brugt til at beregne kronologien frem til fremkomsten af ​​Diocletians æra (den betragtes fra kroningen af ​​den romerske kejser Diocletian den 29. august 284), så vi kan tale om eksistensen af ​​"Nabonasar-æraen" [51] [52] [49] .

Indflydelse

Navne på ugedagene

Den babylonske "astrologiske" uge blev vedtaget i Vesten under den romerske kejser Octavian Augustus . Mandag var dedikeret til Månen, tirsdag til Mars, onsdag til Merkur, torsdag til Jupiter, fredag ​​til Venus, lørdag til Saturn, søndag til solen. I 321 besluttede kejser Konstantin I den Store at gøre "solens dag" til en fridag. Med nogle ændringer er systemet med navngivning af ugedagene til ære for guderne forbundet med visse himmellegemer blevet vedtaget af mange nationer indtil videre [18] [53] [54] :

Månedernes navne

Under det persiske imperium spredte den babylonske kalender sig langt ud over Mesopotamien. Så i Levanten (for eksempel i den fønikiske Heliopolis ) kan du finde aramæiske kalendere baseret på den babylonske. Herfra kommer den syrisk-arabiske kalender , som blev brugt i middelalderen i Mellemøsten sammen med den traditionelle muslimske kalender . Det mest fuldstændige lån af kalenderen, som har overlevet den dag i dag, fandt sted blandt jøderne. Det menes, at det skete under det babyloniske fangenskab (586-539 f.Kr.) [34] [57] [58] [59] . Også den babylonske kalendertradition blev arvet af et lille Sabi -samfund, der bor i Irak [60] .

Noter

1. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 166.
2. ↑ Bickerman, 1975 , s. 301.
3. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 54-55.
4. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 103.
5. ↑ Bickerman, 1975 , s. 301, 306.
6. ↑ 1 2 Assar, 2003 , s. 172.
7. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 166, 169-170.
8. ↑ Bickerman, 1975 , s. 306.
9. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 143, 152.
10. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , s. 20-21, 303.
11. ↑ Assar, 2003 , s. 171, 173-176.
12. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 55, 115.
13. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , s. 118.
14. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 52.
15. ↑ 1 2 Van der Waerden, 1991 , s. 55.
16. ↑ Bickerman, 1975 , s. 305.
17. ↑ Idelson, 1925 , s. elleve.
18. ↑ 1 2 3 Bickerman, 1975 , s. 55.
19. ↑ Bickerman, 1975 , s. 54.
20. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 166.
21. ↑ Klimishin, 1985 , s. 40.
22. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 166-167.
23. ↑ Klimishin, 1985 , s. 40-41.
24. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 162, 169-182, 195.
25. ↑ Bickerman, 1975 , s. 14-18.
26. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 166-168.
27. ↑ Klimishin, 1985 , s. 117-118.
28. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 30-31.
29. ↑ 1 2 3 4 Klimishin, 1985 , s. 117.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Emelyanov, 1999 , s. 167.
31. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 167-168.
32. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , s. 168.
33. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 34-35.
34. ↑ 1 2 Bickerman, 1975 , s. tyve.
35. ↑ Bickerman, 1975 , s. 19-20.
36. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 55, 113.
37. ↑ Idelson, 1925 , s. 116-117.
38. ↑ Klimishin, 1985 , s. 118-119.
39. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 31.
40. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 114.
41. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 55, 113-118.
42. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 52-54.
43. ↑ Assar, 2003 , s. 174.
44. ↑ Klimishin, 1985 , s. 120.
45. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 122-128.
46. ↑ Van der Waerden, 1991 , s. 125-128.
47. ↑ Bickerman, 1975 , s. 313-314.
48. ↑ Pannekoek, 1966 , s. 53-54, 58.
49. ↑ 1 2 Seleshnikov, 1970 , s. 105.
50. ↑ Assar, 2003 , s. 172, 175.
51. ↑ Bickerman, 1975 , s. 76-77, 307.
52. ↑ Idelson, 1925 , s. 86-89.
53. ↑ Seleshnikov, 1970 , s. 167-168.
54. ↑ 1 2 Klimishin, 1985 , s. 41-42.
55. ↑ Klimishin, 1985 , s. 41.
56. ↑ 1 2 3 Seleshnikov, 1970 , s. 168.
57. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 169-171.
58. ↑ Idelson, 1925 , s. 145-146.
59. ↑ Klimishin, 1985 , s. 120, 169-170.
60. ↑ Emelyanov, 1999 , s. 173-178.
61. ↑ 1 2 Emelyanov, 1999 , s. 170-171.
62. ↑ Stern, 2012 , s. 286.
63. ↑ Stern, 2012 , s. 257.

Litteratur

• Bikerman E. Chronology of the Ancient World: Near East and Antiquity = Chronology of the Ancient World. — M .: Nauka , 1975. — 336 s. — 15.000 eksemplarer.
• Van der Waerden B.L. Awakening Science II. Astronomiens fødsel = Erwachende Wissenschaft. Band 2: Die Anfänger der Astronomie. — M .: Nauka , 1991. — 384 s. — 16.000 eksemplarer.  — ISBN 5-02-014486-X .
• Emelyanov V. V. Den babylonsk-assyriske kalender i dens relation til Nippur- kalenderen // Nippur-kalenderen og Zodiakens tidlige historie. - Sankt Petersborg. : Petersburg Oriental Studies , 1999. - S. 166-178. — 272 s. — (Orientalia). — 1.000 eksemplarer.  — ISBN 5-85803-112-9 .
• Idelson N. I. Kalenderens historie. - L .: Videnskabelig bogudgivelse , 1925. - 176 s. - (Astronomisk bibliotek, redigeret af P. I. Savkevich). - 3000 eksemplarer.
• Klimishin I. A. Kalender og kronologi. - 2. udg. — M .: Nauka , 1985. — 320 s. - 125.000 eksemplarer.
• Pannekoek A. History of astronomy = A history of astronomy. — M .: Nauka , 1966. — 589 s. — 3.500 eksemplarer.
• Seleshnikov S. I. Historien om kalenderen og kronologi. — M .: Nauka . Ch. udg. Fysisk.-Matematik. lit., 1970. - 224 s. — 11.000 eksemplarer.
• Assar GRF Parthian Calendars at Babylon and Seleucia on the Tigris  (engelsk)  // Iran : journal. — Taylor & Francis , 2003. — Vol. 41 . - S. 171-191 . — ISSN 0578-6967 . - doi : 10.2307/4300642 .
• Muss-Arnolt W. Navnene på de assyro-babylonske måneder og deres regenter (engelsk) //Journal of Biblical Literature : tidsskrift. - 1892. -Bd. 11,nr. 1. -S. 72-94. —ISSN 0021-9231. -doi:10.2307/3259081.
• Stern S. Kalendere i antikken: imperier, stater og samfund  (engelsk) . - Oxford: Oxford University Press , 2012. - VI, 457 s. — ISBN 978-0-19-958944-9 .

Ordbøger og encyklopædier	Britannica (online)