| Kalender | |||
|---|---|---|---|
| Kalenderoplysninger | |||
Kalendertype _ |
|||
| Indsættelse af skudår |
1/4 | ||
| Liste over kalendere: | |||
| Armelina · Armensk: Gammelarmensk , Kristen · Assyrisk · Azteker · Baha'i · Bengali · Buddhist · Babylonsk · Byzantinsk · Østslavisk · Vietnamesisk · Gilburd · Gregoriansk · Georgisk · Dari · Oldgræsk · Oldegyptisk · Gammelpersisk · Gammelslavisk · hebraisk· Zoroastrisk · Indisk: Gammel indisk , Uniform · Inka · Iransk · Irsk · Islamisk · Keltisk · Kirgisisk · Kinesisk · Konta · Koptisk · Malayisk · Maya · Frimurer · Mingo · Nepalesisk · New Julian · Proleptisk : Juliansk , gregoriansk · Romersk · Rumian · Rune · Symmetrisk · Sovjet · Stabil · Tamil · Thai: Lunar , Solar · Tibetansk · Tre -sæson · Tuvan · Turkmensk · Fransk · Khakass · Kanaanæisk · Harappan · Juche · Svensk · Sumerisk · Etiopisk · Juliansk · Javanesisk · Japansk | |||
Den byzantinske kalender blev officielt godkendt af kejser Basil II i 988 og blev brugt indtil imperiets fald i 1453. Det faldt sammen med den julianske kalender , der kun adskilte sig i begyndelsen af året og antallet af år. Årets første dag blev betragtet som 1. september, og begyndelsen af kronologien var 5509 f.Kr. e. den anslåede dato for verdens skabelse . Fra det 7. århundrede begyndte den byzantinske kalender gradvist at blive brugt i hele den ortodokse verden, for eksempel i Serbien og Bulgarien. Det blev især brugt i russiske kronikker (med nogle fejl på 1-2 år forbundet med datoerne for den første dag i det nye år og andre problemer), såvel som generelt i Rusland før kalenderreformen af Peter I i 1700 [1] .
Året begyndte den 1. september i Byzans omkring år 462, men dette blev officielt anerkendt i 537. Nogle byzantinske krønikeskrivere ( Maksim Bekenderen , Theophanes Bekenderen og George Sincellus ) fortsatte dog med at betragte den 25. marts som begyndelsen af året, indtil det 10. århundrede, regnet fra 5493 f.Kr. e.
Skudåret i den byzantinske kalender blev beregnet på samme måde som skudåret i den originale version af den julianske kalender: ved at fordoble den sjette dag før martskalenderen , det vil sige ved at "gentage" den 24. februar. Den 29. februar blev først erklæret en springdag i senmiddelalderen .
Den kristne æra fra "verdens skabelse" blev taget som udgangspunkt for kronologien, og der var omkring 200 forskellige muligheder, hvoraf den vigtigste er den byzantinske æra, skabt i 353. Mange epoker var baseret på forholdet mellem antallet af "verdens skabelsesdage" og varigheden af dens eksistens. Dette forhold blev taget fra Bibelen: "Og Gud skabte mennesket i sit billede <...> Og det blev aften, og det blev morgen: den sjette dag" ( 1 Mos. 1:27-31 ), "med Herren er en dag som tusind år og tusind år som én dag” ( 2 Pet. 3:8 ). Baseret på disse bibelske udsagn har kristne teologer konkluderet, at siden "Adam blev skabt midt på den sjette skabelsesdag", så "kom Kristus til jorden i midten af det sjette årtusinde", det vil sige omkring 5500 år fra "verdens skabelse" [4] .
Under kejser Constantius ( 353 ) blev der skabt en æra, hvis kronologi blev gennemført fra lørdag den 1. september 5509 f.Kr. e. Men Constantius var ikke en "konsekvent kristen", så hans navn og den epoke, der blev samlet under ham, blev nævnt meget modvilligt. Den tidlige byzantinske æra af den "inkonsekvente kristne", kætteren Constantius i det 6. århundrede blev afklaret, og i Byzans begyndte en anden æra fra "verdens skabelse" at blive brugt med æraens epoke fredag den 1. marts, 5508 f.Kr. e. (Det skal især understreges, at patriarkatet i Konstantinopel altid begyndte kirkeåret den 1. september) [5] .
Der er en opfattelse af, at dette sjette økumeniske råd fastlagde datoen for kronologien: fra den bibelske "verdens skabelse" med begyndelsen af 1. september 5509 f.Kr. e. [6] [7] Blandt de 102 regler i dette Råd er der dog ingen særlig regel vedrørende begyndelsen af opgørelsen. I forbindelse med den 3. regel er der en omtale af året:
I overensstemmelse hermed fastslår vi, at de, der blev kontaktet af et andet ægteskab, og selv indtil den femtende dag i den forløbne januar måned, den sidste fjerde anklage , seks tusind et hundrede og nioghalvfems, som forblev i slaveri til synd, og gjorde ikke ønsker at ædru op fra det, var udsat for kanonisk udbrud fra deres rang [8] .
Under kejser Diocletian i Romerriget blev der hvert 15. år foretaget en omvurdering af ejendom med henblik på at fastslå skattebeløbet. Ordinelle antal år i hvert 15-års interval blev kaldt anklager . I 312 , under kejser Konstantin, blev denne opgørelse officielt indført, og optællingen begyndte den 23. september. I Byzans blev i 462 af praktiske årsager årets begyndelse og optællingen af anklager udskudt til 1. september. Skaberne af den byzantinske æra besluttede, at i det første år efter verdens skabelse skulle alle tre cyklusser begynde på én gang: 19-årige måne-, 28-årige sol- og 15-årige vejledende cyklusser [6] .
To datoer for begyndelsen af året blev brugt, periodisk parallelt:
Det katolske Rom anerkendte ikke disse beregninger ved at bruge Vatikanets æra (i den latinske oversættelse af Vulgata , i modsætning til Septuaginta , er den forventede levetid for de gamle patriarker, kongers regeringstid osv. mindre end i den græske oversættelse, så datoen var anderledes - 4713 eller 4000 år [9] betegner den Anno Mundi - "fra verdens skabelse." Og Bede den Ærværdige havde året 3952, der var andre datoer). Vestlige kirker skiftede til kronologien fra Kristi fødsel, efter at den blev beregnet i det 6. århundrede af munken Dionysius den Lille .
I Rusland var den byzantinske kalender kendt som "den fredelige cirkel", "kirkekredsen" og " den store anklage ". Det kyrilliske talsystem blev brugt til at registrere antallet af år og månedens tal .
Zar Peter I reformerede kun delvist den byzantinske kalender, der blev brugt i Rusland, og introducerede kun to elementer lånt fra den gregorianske kalender :
I Rus' fik latinske navne en russificeret form, men i nogle af de tidligste kilder findes de også i en form, der er meget tæt på den latinske prototype:
Forskere bemærker, at i mange kronikker, især i " Fortællingen om svundne år ", bruges flere datingmuligheder på én gang, ikke nødvendigvis Konstantinopel-æraen [10] . Findes også der:
Også datoer kan skride på grund af forskellen i begyndelsen af året - i september eller marts. Forskere bemærker: "på grund af oversættelsen af datoerne for det byzantinske septemberår til den slaviske marts, er fejl i et år mulige ( "Marts" og "Ultra-March" stilarter) [11] .
Det menes, at i Rusland er Konstantinopel-æraen blevet brugt siden det 11. århundrede. Det endelige valg til fordel for " September-stilen " (da begyndelsen af året faldt den 1. september) blev truffet i 1492.
Den sidste dag i denne opgørelse var den 31. december 7208; ved dekret fra Peter I , blev den næste dag allerede officielt betragtet i henhold til den nye kronologi fra "julen" - 1. januar 1700. Samtidig blev stilen ændret til januar, året begyndte den 1. januar.
Den byzantinske kalender er stadig accepteret i de gamle troende og nogle ortodokse kirker, og den 1. september (i kirker, der bruger den julianske kalender - 14. september N. St.) fejres kirkens nytår .
For at konvertere datoen for vores æra til datoen for den byzantinske æra er det nødvendigt at tilføje 5508 år til det nuværende år fra januar til august og 5509 år fra september til december. Den 14. september 2022, ifølge den gregorianske kalender , begyndte et nyt år 7531 " fra verdens skabelse ".
... samme sted, lad os starte; og sæt tallene; Hvad angår Adam før syndfloden, år 2242; og ѿ syndfloden før Ꙍbram år 1000 og 82, og ѿ Abram før Moses' afgang ѣѣva år 430; en udvandring af Moisov til David 600 og 1 år; og ѿ David og ѿ begyndelsen af Salomons rige indtil Rusalimls fangenskab 448; og ѿ fangenskab indtil Ꙍ lexandra år 318; og ѿ Ꙍ lexandra før Kristi fødsel, år 333 ...
Der opstod dog en fejl, og tallet 640 blev reduceret til 601, og hvis du opsummerer disse tal med udskiftningen af 601 med 640, får du 5493.| Byzantinske Rige | |
|---|---|
| Byzantinske undersøgelser | |
| Historie |
|
| Stat og økonomi | |
| Ret | |
| Krigsførelse |
|
| Religion og kirke | |
| Samfund | |
| Videnskab og kultur | |
| |