Eredu

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 16. maj 2021; checks kræver 8 redigeringer .
Gammel by
Eridu, Eredu
støj. 💉 (𒆠) accad .  irotu
30°48′57″ N sh. 45°59′45″ Ø e.
Land Irak
Grundlagt 5400 f.Kr e.
Grundlægger Adapa
Første omtale 3 tusind f.Kr e.
Andre navne Eridug (Urudug)
ødelagt 6. århundrede f.Kr e.
Årsager til ødelæggelse nedgang
Bebyggelsens navn Tel Abu Shahrain ( arabisk تل أبو شهرين ‎)
Befolkningens sammensætning sumerere
Befolkning 5000 mennesker i 4500 f.Kr e.
 Mediefiler på Wikimedia Commons

Eridu ( larm. god by [1] ), også Eredu [2] , Eridug , Urudug , anden græsk. Ptolemæus's Ράτα er  en af ​​de ældste byer i Sumer og i verden. Ifølge sumerisk mytologi er dette den allerførste by på Jorden. Talrige udgravninger foretaget af arkæologer sporer byens dybe antikke, hvor mange kulturelle lag er blevet identificeret, det ældste tempel, ziggurat , mange andre templer og strukturer er blevet udgravet, mens de tidligste lag går tilbage til det 6. årtusinde f.Kr. e.

Eridu er i øjeblikket en arkæologisk zone i den sydlige del af Irak , som kaldes "bosættelsen [3] Tel Abu Shahrein ( arab. تل أبو شهرين ‎)", beliggende 19,3 km sydvest for det antikke Ur (syd for det moderne Bagdad ), omkring 22. km syd for byen Nasiriyah ( Dhi Qar Governorate ).

Sumeriske legender siger, at før den store syndflod , "efter at riget blev sendt ned fra himlen, blev Eridu (sædet) for tronen [4] ." " Nippur King List " begynder med Eridu . I antediluvian tid er fem hovedbyer angivet, som også omfattede Bad-tibira , Larak , Sippar og Shuruppak . Nippur-kongelisten taler om to konger af Eridu, der regerede i store perioder med i alt 18 shars [5] ( 64.800 år ), hvorefter byen blev forladt og dens trone flyttet til Bad-tibiru [6] .

Eridu opstod som et center for tidlig landbrugskultur i det sydlige Mesopotamien (den såkaldte Eredu-kultur i slutningen af ​​det 6. - første halvdel af det 5. årtusinde f.Kr.). Beboet i midten af ​​det VI årtusinde f.Kr. e.; i fremtiden - et vigtigt centrum for Ubaid-perioden , og derefter, i det 4. årtusinde f.Kr. e. et af hovedcentrene for den sumeriske kultur. Ved begyndelsen af ​​det III årtusinde f.Kr. e. Eridu spillede en perifer rolle i det politiske liv i regionen. I skriftlige kilder fra midten af ​​III - midten af ​​I årtusinde f.Kr. e. Eridu er den sydligste af konglomeratet af sumeriske byer , der voksede op ved siden af ​​templerne . Det er højst sandsynligt, at det blev grundlagt lige ved kysten af ​​Den Persiske Golf , nær Eufrats udmunding , men på grund af ophobningen af ​​silt [ 7] på kystlinjen gennem årtusinder, er resterne af byen nu i afstand fra kysten.

Den vigtigste bygning i byen var Akvifer - visdomsgudens Enki tempel , hvis kultbetydning blev opretholdt i flere årtusinder under mange dynastier .

Byen forfaldt og blev ødelagt omkring 600 f.Kr. e.

Historie

Eridu er måske den ældste bybebyggelse i Sumer , som voksede op i 5-4 tusind f.Kr. e. Arkæolog Keith Fielden skriver, at den ældste landsbybebyggelse, som dukkede op omkring 5000 f.Kr. voksede til en betydningsfuld by, hvor huse blev bygget af mursten og stråtækt, i 2900 f.Kr. e. På det tidspunkt besatte byen et område på 8-10 hektar .

Oprindeligt lå byen ved bredden af ​​den Persiske Golflagune , men som tilslamning og intensivering af alluviale aflejringer begyndte byen at blive mere og mere skubbet tilbage fra havet. I det XXI århundrede f.Kr. e. med opkomsten af ​​Ur (2100 f.Kr.), faldt Eridu i tilbagegang og omkring 2050 f.Kr. e. mistet sin politiske betydning. I sumerernes øjne var byen dog altid æret som centrum for kulten af ​​Enki (blandt akkadierne - Ea ), visdommens gud og vandets herre. Over 18 gamle templer ved Amar-Suen blev en ufærdig ziggurat (2047-2039 f.Kr.) opdaget i senere lag , som skulle bygges på Eridu's område; dette projekt blev aldrig gennemført fuldt ud af de gamle bygherrer på grund af byens økonomiske tilbagegang. Den lange bosættelse af byen og praksis med religiøse kulter i den vidner om den lokale oprindelse af den sumeriske civilisation.

I den politiske historie har Eridu mistet sin rolle. Dets åndelige indflydelse på befolkningerne i Mesopotamien i flere tusinde år er imidlertid ubestridelig. En af de tidligste skriftlige referencer til byen går tilbage til Ur-Nanshes regeringstid , grundlæggeren af ​​Lagash -dynastiet , som regerede omkring midten af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. (XXVI århundrede f.Kr.). Tre århundreder senere rejste herskeren af ​​det samme dynasti, Gudea , i Eridu en statue af guden Ningirsu , hvis præst han selv var.

Byen var omgivet af stor omhu og herskerne i det III dynasti Ur , som forenede Sumer i slutningen af ​​det 22. - begyndelsen af ​​det 20. århundrede f.Kr. e. Lord Ur-Nammu (mursten med hans segl blev fundet i Eridu), dens grundlægger, hvis rigeste grav engang blev fundet af L. Woolley , byggede en storslået kanal fra Eufrat til Eridu-markerne. Eridu, guden Enkis hellige by, interesserede ham ikke kun som et af landets vigtigste religiøse centre, men også som en vigtig havneby. Kanalen fra Ur til Eridu, gravet efter ordre fra kongen, tjente ikke kun til at kunstvande dyrket jord - det var den korteste og mest bekvemme rute, der forbinder hovedstaden med Den Persiske Golf . Han begyndte at bygge en ziggurat på det hellige sted, men kun hans barnebarn, Amar-Sin (21. århundrede f.Kr.), skulle fuldføre byggeriet.

Blandt de byer, som Lugalzagesi dominerede , var Eridu. Han stilede sig selv som " lugal [8] af Uruk og lugal af landet" - sådan er titlen i hans standardindskrift, som er kommet ned til os i flere eksemplarer.

Herskerne af Isina Ishme-Dagan (1953-1935 f.Kr.) og Lipit-Ishtar (efter 1935 f.Kr.) udførte også vigtigt byggearbejde i Eridu og hyldede Enki-kulten. Yderligere overgik byen til vasalage fra Larsa . Nur-Adad forsøgte under sin regeringstid (1866-1850 f.Kr.) at restaurere templet i byen Eridu, forladt på grund af tilslamning af kanaler, nær Den Persiske Golf.

Nabu-Kudurri-Utsur Ι (1126-1105 f.Kr.) - kongen af ​​Isin , beliggende i den vestlige del af Babylonien , - kaldte sig selv "herskeren over byen Eridu." Eridu er nævnt i optegnelserne om kongerne Sargon II (722-705 f.Kr.) og hans søn Sankerib . Det er også kendt, at denne by deltog i Babyloniens sidste kamp mod angriberne. Yderligere oplysninger om ham er stadig usikre, efterhånden får hans arv en mytisk farve som et minde om den tidligere "guldalder".

Under Ashurbanipals regeringstid (669-627 f.Kr.) går Eridu sammen med de sydlige byer Sumer formelt ind i kongeriget Shamash-shum-ukin , faktisk beholdt Ashurbanipal sine militære styrker der og kontrollerede dem tilsyneladende fuldstændigt. Til at begynde med var forholdet mellem Assyrien og Babylonien fredeligt. Ashurbanipal hjalp sandsynligvis Shamash-shum-ukin i dannelsen af ​​hæren.

Udvikling af byen omkring templet

De første bosættelser på stedet for det nuværende Tel Abu Shahrein kan være opstået så tidligt som i det 6. årtusinde f.Kr. e.

Til opførelsen af ​​templet i byen blev der tildelt et særligt sted, som blev betragtet som en projektion af guden Enkis hus (på det sumeriske sprog blev huset og templet betegnet med det samme tegn "é"). og det bar det samme navn som "gudens sande hus" i havet  - Abzu . De vigtigste tempelbygninger stammer fra Ubeid-perioden . I slutningen af ​​det 5. årtusinde f.Kr. e. Ubeid-kulturen strækker sig fra det moderne Saudi-Arabiens østkyst, videre på tværs af hele Syrien, til Middelhavskysten, nord for Taurusbjergene , i nordøst, dets udbredelsesområde og handelsruter nåede Atropatena (regionen i Urmia -søen ) gennem Khuzestan .

Den høje udvikling af Ubeid-kulturen bevises af arkæologiske fund - keramik af fremragende kvalitet, som ikke var blevet fundet før i det sydlige Irak, et godt niveau af byggefærdigheder. Velformede mursten blev brugt i bygningerne, og indbyggerne i de voksende bygder ejede avancerede byggeteknologier. Disse bygningers stil og teknik dannede grundlaget for al efterfølgende arkitektonisk udvikling i Mesopotamien.

Arkæologer identificerer 18 horisonter i historien om Temple of Enki i Eridu , der dækker to og et halvt årtusinde, langs hvilke udvidelsen af ​​templet kan spores fra den første lille helligdom på en sandet bakke i begyndelsen. V årtusinde f.Kr e. Den sidste bygning var en ziggurat, bygget i slutningen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e.

Byens territorium, som et helligt rum, tiltrak nye indbyggere. Hvis befolkningen i Eridu er omkring 4500 f.Kr. e. var omkring 5 tusinde mennesker, så var nabolandet Ubayid meget mindre. Der boede kun omkring 700 mennesker. M. Mallovan karakteriserer Eridu fra Ubeid-perioden som "en usædvanlig stor by", som indtog den vigtigste plads i systemet af gamle mesopotamiske bystater.

Med tilføjelsen af ​​et udviklet bysystem var boligudvikling allerede planlagt i overensstemmelse med strukturen i det sociale hierarki. Tættere på templet var den herskende elites huse, så var der boliger for håndværkere, og bønder slog sig ned i udkanten af ​​byen.

Stigningen i antallet af bybeboere fremskyndede udviklingen af ​​det sociale system og bidrog til komplikationen af ​​åndelig kultur. Som et religiøst center var Eridu ifølge forskere tæt forbundet med dannelsen af ​​skrift og systemet af kulter. Det er muligt, at det var her, den endelige formalisering af det sumeriske sprog fandt sted . Guden Enki blev i den senere sumeriske tradition giveren af ​​viden til menneskeheden. Verdenssøjlen, ligesom verdenstræet (ibenholtet Kishkanu voksede i Eridu , vasket af havet, og et af byens berømte navne er NUN `ki - "Træets by"), var præcis det sted, hvor livet var formodes at begynde at udvikle sig. Der var dens oprindelse, hvor en person søgte at vende tilbage i håbet om at opnå sand viden eller fred. På dette hellige sted fik han mulighed for direkte kommunikation med guderne og at modtage de nødvendige instruktioner fra dem.

Enki, alle landes kloge fader, som grundlagde byer, bestemmer placeringen af ​​sit hjem på Eridu-landet som følger:

"Herren har grundlagt et hus, en lys helligdom, hvis hjerte er dygtigt skabt!" Yderligere, direkte om det indviede sted, der er beregnet til opførelsen af ​​templet: "Hjertet af helligdommen er en snoet tråd, ingen vil slappe af det! Positionen [af helligdommen] er stjernepladsen (i himlen), der står!”

Udgravninger

Arkæologisk forskning i byen blev udført i flere faser.

Den indledende regelmæssige undersøgelse af templerne blev udført i 1855 af John Taylor . Han skitserede en stor femkantet platform, omgivet af en murstensmur og udstyret med trapper, i midten af ​​hvilken der er resterne af et tårn i flere etager.

Den næste række udgravninger fulgte i 1918-1920 og i 1946-1949 (det irakiske departement for antikviteter med deltagelse af R. Campbell Thompson (efter Første Verdenskrig), Fuad Safar og Seton Lloyd). Arkæologer er blevet tiltrukket af legenden om, at Eridu eksisterede før syndfloden. Det viste sig, at det tidligste af de åbne templer blev bygget ved overgangen til det 5. årtusinde f.Kr. e. Under udgravningerne blev en ziggurat opdaget , mudderhuse og offentlige bygninger blev opdaget, såvel som ruinerne af fundamentet af gentagne gange opførte templer, opført på stedet for tidlige helligdomme på platforme i form af rektangulære rum (de blev bygget af muddersten) - de betragtes som prototyper af ziggurater, herunder et tempel (på størrelse med et værelse) for de første bosættere og templet Ea med resterne af ofre - knoglerne af fisk. Templerne bestod af en aflang sal med et alter og sideskibe (standardplanen for et sumerisk tempel fra det 5. årtusinde f.Kr.). Resterne af kongeslottet blev også fundet. I nekropolis Eridu i Ubeid-perioden er der omkring 1000 grave (kister) lavet af råmaterialer med begravelsesudstyr, mad, redskaber, de dødes yndlingsdyr. Der blev også fundet religiøse genstande, keramik, værktøj osv. De gamle monumenter i Eridu kaldes ofte "optakten til den sumeriske civilisation."

Templerne på helligdommens tilbedelsessted blev genskabt og genopbygget gennem århundrederne. Arkæologer har skitseret 18 horisonter og identificeret 12 templer, regelmæssigt genopbygget og restaureret på samme sted. Det renoverede tempel blev således et tegn på kontinuitet i det religiøse system og understregede vigtigheden af ​​at ære og genoplive hovedhelligdommen.

Det ældste tempel spores fra den 16. horisont, det tårnede sig op på en lille platform dannet af resterne af to tidligere templer, der blev ødelagt på det tidspunkt. I fremtiden, med hver efterfølgende konstruktion af templet, er resterne af allerede ødelagte templer inkluderet i det. Højden på templets platform ville stige mere og mere over jordoverfladen, hvilket var praktisk i et område med et fugtigt klima og en hyppig risiko for oversvømmelser. Faktisk var dette tempel en rekonstruktion af templet i den 17. horisont. Vægge lavet af ubagte mursten, glatte på ydersiden, to afsatser, der var på linje med alteret placeret i midten mellem dem, samt små afsatser, der markerer indgangen indefra, er dens hovedkomponenter. Alteret var placeret ikke bare mod muren, som i senere bygninger, men der blev afsat en særlig niche til det. Udefra er det markeret med en rektangulær afsats fra vest. Denne funktion blev videreført i arkitekturen af ​​alle efterfølgende sumeriske templer - opdelingen af ​​det indre rum i to zoner - alteret og alteret.

Det næste tempel i horisonten 15 (~4800 f.Kr.) var omkring dobbelt så stort som det forrige. I plan er det angivet med et klart rektangel. Hallrummets dimensioner er 7,3 × 8,4 m. Udvendigt forbløffer templet med rigoriteten af ​​de udekorerede massive mudder-murstensvægge. Men interiøret bliver mere kompliceret. Der vises talrige vekslende fremspring, forskellige i størrelse og formål. Antallet af værelser omkring hovedsalen stiger også, tilpasser sig ritualets særegenheder, og denne teknik i planlægningsbeslutningen vil gå ind i den sumeriske arkitektoniske tradition, så gentages en sådan struktur af templer støt i andre tempelstrukturer i sumerisk arkitektur. . Den eneste passage til det indre er placeret langs templets sydvestlige væg. Indgangen var ikke på den korte væg, overfor alteret, men på den lange, skråt i forhold til den. Måske var dette designtræk ved de sumeriske templer forbundet med astrologiske beregninger, observationer af stjernernes forløb på nattehimlen.

En væsentlig begivenhed i den gamle kult var ceremonien med at lægge fundamentet til templet. Det fandt sted på dagen for Anus (himmelguden) festival på den første dag i det nye år. Ceremonien begyndte ved daggry, før solopgang. For templet blev positionen af ​​den stjerne, der har den stærkeste indflydelse i området, bestemt. Den fremtidige bygning blev guidet af hende, og det var hende, der blev stjernen i hovedtempelguden. Billederne af guderne, deres symbolske refleksion, nøjagtige astrologiske beregninger blev vævet sammen, og hele sumerernes religiøse system havde karakter af astrolatri .

Det næste trin i udviklingen af ​​templet begynder på den 11. horisont. Frem til den 6. horisont er templet forbundet med kendetegnene ved Ubeid-arkitekturen, der stammer fra anden halvdel af det 5. - første halvdel af det 4. årtusinde f.Kr. e. Efterfølgen af ​​disse templer er primært karakteriseret ved radikale strukturelle komplikationer. Arkitektoniske bygninger fra senere perioder - Uruk , Jemdet-Nasr , tiden for de regerende dynastier - demonstrerer den åbenlyse stabilitet af traditionen udviklet i det tidlige Ubeid Mesopotamien.

Vekslingen af ​​afsatser og nicher dannet af dem skabte til sidst en klar, meget udtryksfuld og kompleks struktur, som blev en del af traditionen for gammel arkitektur. Udover afsatser og nicher var muren også præget af støttepiller . Den afmålte rytme med at opdele væggene med støttepiller blev et selvstændigt tema i den højtidelige "hymne" til guddommen. Strenge trapper er også involveret i dette, hvilket tyder på en afmålt bevægelse opad til helligdommen, og en procession af præster, der rykker frem til toppen af ​​det "himmelske bjerg", akkompagneret af lyden af ​​lyrer.

Tre på hinanden følgende tempelhorisonter i Eridu - den ottende (~3900 f.Kr.), den syvende (~3800 f.Kr.) og den sjette (~3500 f.Kr.) - er karakteristiske for slutningen af ​​Ubeid-perioden. Ligesom deres tidlige forgængere er disse templer aflange fra sydvest til nordøst. Rummet i den centrale hal er også omgivet af mindre rum. Hver af dem skulle svare til bestemte kultudnævnelser. Den store sal var opdelt i en alterdel og en del med et alter afsat til ofringer. Selve alteret og offerbordet var placeret i endedelene af templet overfor hinanden. Hovedindgangen til templet, der ligger på langsiden, understregede opdelingen af ​​interiøret i rituelle zoner.

Vigtige træk, der er karakteristiske for tempelbygningerne i Ubeid-perioden:

Det næste af de bedst bevarede templer i Eridu er templet for den første horisont, der stammer fra slutningen af ​​Uruk-perioden (~3200 f.Kr.). Dette tempel har eksisteret i meget lang tid. Tusind år efter opførelsen af ​​templet blev Larsas herskers segl fundet på murstenene, der blev brugt til renoveringen . Templet blev rejst på en høj platform, forstærket med støttepiller. Der kom dobbelt tagrender til dræning ud af det, først optaget i templet i den 11. horisont. Perronen endte her med en gradvist indsnævret terrasse, hvorpå helligdommen lå. På den nordøstlige side blev rækken af ​​platforme og terrasser brat afbrudt og rørte facaden på en anden (muligvis en ziggurat), der eksisterede under dens opførelse. Efterfølgende blev der faktisk bygget en ziggurat af Ur-dynastiet III (2112-1997 f.Kr.) på dette sted. Tunge massive afsatser omkransede templets vægge. En uigennemtrængelig række af "halvsøjler" sluttede med en bred dekorativ frise. Denne del af bygningen var hovedtrinet til helligdommen, der knejser på den, opført af velformede mursten. Dens vægge var hvide. Rytmen af ​​de lette pilastre, der dækker helligdommens volumen, stod i kontrast til de tunge og højtidelige søjler på det forrige niveau. [9]

Mosaikkegler blev fundet blandt det arkitektoniske affald i templet. Før den proto-litterære periode blev sådanne dekorative elementer ikke brugt. Fra resterne kan der skelnes mellem to typer kegler, forskellige i længde og diameter, fra 15-6,5 cm til 6,6-5,2 cm belagt i enden. Mosaikindlæg begynder at blive meget brugt i mesopotamisk arkitektur.

Det sidste punkt i udviklingen af ​​bygningerne på det hellige sted i Eridu var ziggurat. Det blev kaldt EU eller EU-NIR, og selve ordet "ziggurratu" er af akkadisk oprindelse. Dens etymologi er direkte relateret til begrebet et bjerg, og det var fastgjort i sproget ved udbredelsen af ​​tre-lags tårnformede templer til midten. III årtusinde f.Kr e.

På tidspunktet for regeringstiden for det tredje dynasti i Ur, mellem Tigris og Eufrat, var mere end én monumental ziggurat steget til himlen.

Eridu er på niveau med andre mesopotamiske højtempler. Ifølge de arkæologer, der foretog udgravningerne, skulle ziggurat af Eridu have faldet sammen i udseende og størrelse med ziggurat af Ur-Nammu i Ur , men blev opført tidligere og udtænkt mere strengt, hvilket tvinger os til at genkende den dominerende tradition uden for byen af guden Enki i dette tilfælde. Det majestætiske udseende af zigguratens tre trin skulle understreges af deres farve. I Ur ligger det klart fast. Farven på den første var sort (i Ur var det første trin foret med bitumen, som allerede blev brugt i tidlige templer), det andet var rødt, og det tredje var hvidt. Helligdommen var højst sandsynligt hvid og dekoreret med mosaikker eller glaserede mursten. Oplyst af solens lyse stråler repræsenterede den guddommens majestæt og lys. Andre, senere ziggurater kunne have 7 trin, og farven på hver svarede, som man siger, til en bestemt planet.

Det antikke centrum af Eridu er af stor interesse for forskning, ikke kun som en kilde til materiale om det tidlige stadie af udviklingen af ​​Mesopotamien, men, ikke mindre vigtigt, som et bindeled mellem den proto-sumeriske civilisation og dens gamle forgængere.

Sumerisk mytologi og historie

I sumerisk mytologi var Eridu hjemsted for Abzu-guden Enkis tempel . Som alle sumeriske og babylonske guder nævnes Enki først som en lokal gud, der kom til at dele dominans med Anu og Enlil , ifølge senere kosmologi . Hans rige var vandet omkring verden og placeret under det (ab-vand, zu-far), derfor kaldes Enkis tempel i Eridu E- Abzu .

Historierne om Inanna , gudinden for Uruk , fortæller, hvordan hun rejste til Eridu for at få civilisationens gaver. Til at begynde med forsøgte Enki , Eridu-guden, at genvinde disse kilder til sin magt, men indrømmede senere uden videre, at Uruk  nu var jordens centrum. Dette synes at være den mytiske beskrivelse af skiftet af magtcentret mod nord nævnt ovenfor.

Skriftlige kilder, der går tilbage til omkring det 2. årtusinde f.Kr. e. til den gamle babylonske periode, siger de, at sumererne regnede begyndelsen af ​​deres historie og kultur fra skabelsen af ​​den ældste by i verden. Denne by er den første ting, der blev skabt efter adskillelsen af ​​lys fra mørke og jordens fremkomst fra det oprindelige kaos. I den sumeriske tradition markerede Eridu, ligesom det hellige bjerg Nisir , verdens centrum . Dens skaber, guden Enki, verdenshavenes herre og jorden, der svæver på dens overflade, forsynede Eris med " mig "-tavlerne indeholdende navnene på alle verdens entiteter, hvis viden gav magt over dem. Det er ikke tilfældigt, at jødedommen, kristendommen og islam også betragter Eridu som en hellig by - Edens urhave, menneskehedens fødested, hvor "kongelig magt steg ned fra himlen" . Det er overflødigt at sige, at denne by var et af de vigtigste religiøse centre i Sumer. Her, i Eridu, i centrum af verden, byggede folk fra århundrede til århundrede deres templer, bad til guderne på ét sted valgt i umindelige tider, stedet for det hellige verdenstræ.

I Eridu herskede også den mytiske Adapa  - det første menneske, der var halvt en gud, halvt en menneskelig helt, ifølge en af ​​myterne - søn af Enki (Ea) selv. Man mente, at det var Adapa, der bragte civilisationen til byen fra øen Dilmun (moderne Bahrain ). Adapa U-an, også kaldet det første menneske, var en halvgud, halvt menneskelig helt ved navn Abgallu (ab = vand, gal = stor, lu = mand) fra Eridu.

I den sumeriske Nippur kongelige liste kaldes Eridu for byen for de første antediluvianske konger [10] : “I Eridu blev Alulim konge; han regerede i 8 bolde ( 28.800 år ). Allalgar herskede over 10 bolde ( 36.000 år ). 2 konger; de regerede 18 bolde ( 64.800 år ). Så faldt Eridu, og kongedømmet blev overført til Bad Tibira ." Kongelisten viser, hvordan magtens centrum gradvist bevægede sig fra den sydlige del af landet mod nord.

Babylonsk mytologi og historie

I babyloniernes religiøse legender blev legenden om Eridu bevaret som et jordisk paradis, hvor et palmetræ vokser og overskygger havet. Babylonske tekster taler om skabelsen af ​​Eridu af guden Marduk som den første by, "den hellige by, boligen for deres [andre guders] glæder (fornøjelser)."

I den østlige del af Babylon var der også en fjerdedel af Eridu ( Akkad. Eri-du 10 ki ) - den ældste del og byens religiøse centrum. Måske gav dette den hellenistiske historiker Berossus grund til at betragte de første antediluvianske konger Alor (os) og Alapar (os) som Babylons herskere.

Noter

  1. ↑ Eridu, Eredu // Veltalenhed - Yaya. - M  .: Soviet Encyclopedia, 1957. - S. 154. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 51 bind]  / chefredaktør B. A. Vvedensky  ; 1949-1958, v. 49).
  2. ↑ Eredu  / Emelyanov V. V. // Sherwood - Yaya [Elektronisk ressource]. - 2017. - S. 426. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 bind]  / chefredaktør Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 35). - ISBN 978-5-85270-373-6 .
  3. ↑ oldgammel bebyggelse
  4. ↑ statens hovedstad
  5. ↑ 1 kugle i det sumeriske sexagesimalsystem er 3600 år
  6. ↑ Nippur King List
  7. ↑ vandfyldning
  8. ↑ militær leder af den sumeriske bystat
  9. ↑ A.R. George, Husets højeste: templerne i det gamle Mesopotamien , s. 65, Eisenbrauns, ISBN 0-931464-80-3
  10. ↑ Kongens liste arkiveret 8. april 2009.

Kilder

Links

Litteratur

Kronologisk tabel over det neolitiske nære østen af
​​Mario Liverani , Antico Oriente: storia, società, economia , Laterza, Roma-Bari, 2009, ISBN 978-88-420-9041-0 , s. 84.
6000 Khabur Jebel Sinjar ,
Assyrien 		Mellem tiger Nedre
Mesopotamien 		Khuzistan Anatolien Syrien
5600   Umm Dabagia     Muhammad Jafar Chatal-
Guyuk (6300-5500)
  		Amuk A
5200
Senior Khalaf
Hassuna 		Old Samarra
(5600-5400)

Middle Samarra
(5400-5000)

Sen Samarra
(5000-4800) 		 
Susiana A 		Hadjilar

Mersin 24-22
 
Amuk B
4800
Mellem Khalaf 		Sen Hassuna

Tepe-Gavra 20 		Eridu
(= Ubaid 1)
Eridu 19-15
Tepe-Sabz 		Hadjilar

Mersin 22-20
Amuk C
4500 Sen Khalaf Tepe-Gavra 19-18   Hadji Muhammad
(= Ubayd 2)

Eridu 14-12 		Khazine , en: Darreh Khazineh

Susiana B 		Can-Hasan

Mersin 19. -17
Amuk D

Se også: Forhistorisk Mellemøsten

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger