Sumerisk kultur

Den aktuelle version af siden er endnu ikke blevet gennemgået af erfarne bidragydere og kan afvige væsentligt fra den version , der blev gennemgået den 29. november 2021; verifikation kræver 1 redigering .

Kulturen i Sumer  er en af ​​de mest slående kulturer i Mesopotamien , som udviklede sig i slutningen af ​​det 4. og i det 3. årtusinde f.Kr. e. når den nåede en meget betydelig blomstring. Dette er tidspunktet for at styrke Sumers økonomi i hans politiske liv. Kunstvandingslandbrug og husdyrhold udvikler sig , forskellige håndværk blomstrer, hvis produkter takket være den vidt udviklede intertribale udveksling breder sig langt ud over Mesopotamien. Forbindelser er ved at blive etableret med Indusdalen og sandsynligvis med Egypten . I samfundene i Mesopotamien er der en hurtig ejendoms- og social lagdeling på grund af, at krigsfanger ikke længere dræbes, men omdannes til slaver, det vil sige, at brugen af ​​slavearbejde opstår.

Ved begyndelsen af ​​det IV årtusinde f.Kr. e. Sumererne, efter at have bestået den neolitiske fase , gik ind i perioden med kobberalderen . De levede i et stammesystem , var engageret i landbrug og kvægavl , selvom jagt og fiskeri stadig spillede en væsentlig rolle for dem. Gradvist udviklede keramik , vævning , stenskæring og støberi håndværk .

Den sumeriske bosættelse i begyndelsen af ​​det 4. årtusinde f.Kr. e.

De ældste bosættelser kendt af menneskeheden går tilbage til begyndelsen af ​​det 4. årtusinde f.Kr. e. og er placeret forskellige steder i Mesopotamien. En af de sumeriske bosættelser blev opdaget under bakken Tell el-Ubeid , som hele perioden blev opkaldt efter . (Lignende bakker, kaldet " telli " på arabisk af moderne lokale, blev dannet ud fra ophobning af bygningsrester.)

Sumererne byggede runde boliger, og senere rektangulære i plan, af siv eller sivstilke , hvis toppe var bundet med et bundt. Hytterne var dækket af ler for at holde varmen. Billeder af sådanne bygninger findes på keramik og på sæler . En række kult-dedikerende stenkar er lavet i form af hytter ( Bagdad , Irakisk Museum ; London , British Museum ; Berlin Museum ).

Primitive lerfigurer fra samme periode forestiller modergudinden (Baghdad, irakisk museum). Ler stukkar er dekoreret med geometrisk maleri i form af fugle, geder, hunde, palmeblade (Baghdad, Iraqi Museum) og har fine dekorationer.

Sumerernes kultur i anden halvdel af det 4. årtusinde f.Kr. e.

Anden halvdel af det 4. årtusinde f.Kr. e. , karakteriseret ved tilføjelsen af ​​kulturen i byerne i det sydlige Mesopotamien, fremkomsten af ​​skrift , dækker perioderne Uruk og Dzhemdet-Nasr , betinget opkaldt efter stederne for de første fund, typisk for hver periode. Kunstformer som monumental arkitektur , skulptur , stenudskæring er under udvikling .

Arkitektur

I arkitekturen, som blev den vigtigste kunstform, i slutningen af ​​det 4. årtusinde f.Kr. e. de vigtigste karakteristiske træk ved konstruktionen af ​​Sumer blev udviklet: opførelsen af ​​en bygning på en kunstig dæmning, fordelingen af ​​værelser omkring en åben gårdhave, opdelingen af ​​vægge med lodrette nicher og afsatser, indførelse af farve i den arkitektoniske løsning.

De første monumenter af monumental konstruktion af rå mursten - to templer rejst på kunstige terrasser for at beskytte mod jordvand, de såkaldte "Hvide" og "Røde" - blev åbnet i byen Uruk (moderne landsby Varka ). Templerne er dedikeret til byens hovedguder - guden Anu og gudinden Inanna . Væggene på den ene var malet hvide, og den anden var dekoreret med et geometrisk ornament af brændte ler "søm" - " ziggati " med hatte malet i rød, hvid og sort. Det er muligt, at mønsteret fra "ziggati" efterligner mønsteret af vævede måtter, der blev hængt på væggene i beboelsesejendomme. Begge templer var rektangulære i plan, med vægge dissekeret med afsatser og nicher, der spillede en konstruktiv og dekorativ rolle, samt massive halvsøjler langs væggene i det "røde" tempel. Det centrale rum havde intet tag, da det var en åben gårdhave. Ud over rå mursten er sten allerede blevet brugt i byggeriet (for eksempel blev det "røde" tempel rejst på et stenfundament).

Skulptur

Det mest bemærkelsesværdige af de skulpturelle værker fra perioderne Uruk og Jemdet-Nasr er et kvindehoved i marmor fundet i Uruk (Baghdad, irakisk museum). Skåret fladt bagpå, den var engang fastgjort til templets væg, idet den var en del af en høj relieffigur. Ansigtet af gudinden med store vidåbne øjne og øjenbryn smeltet sammen over næseryggen (øjne og øjenbryn er indlagt) er meget udtryksfuldt. Den generelle plastiske fortolkning i store mængder, klar og selvsikker, skaber en følelse af ægte monumentalitet. En hovedbeklædning af guld var engang fastgjort til hovedet.

I de skulpturelle billeder af dyr er der mange observerede bevægelser, korrekt formidlet, karakteristiske træk ved dyrs struktur. Sådanne er for eksempel tredimensionelle figurer af løver og en tyr på kar lavet af gul sandsten (Baghdad, det irakiske museum; London, British Museum), udskårne figurer af en liggende tyr, en kalv, en vædder, en sten fartøj i form af en orne (Baghdad, det irakiske museum).

De første flerfigurskompositioner dukker også op. For eksempel viser et alabastfartøj fra Uruk (Baghdad, irakisk museum) en højtidelig procession af mennesker med gaver, der nærmer sig gudindens skikkelse i lavt relief med gravering. Den næste frise viser en række af får og væddere, der strækker sig langs en fuldstrømmende flod, på hvis bredder aks og palmer vokser. Princippet om en konsekvent fordeling af reliefbilleder på et plan, som udviklede sig i Mesopotamien i denne tidlige periode, blev senere dominerende i kunsten i hele Lilleasien . Reglerne for at afbilde en menneskelig figur i relief blev også bestemt: hovedet og benene er i profil, og kroppen er oftest givet foran.

Udskriver

Meget karakteristisk for perioderne Uruk og Jemdet-Nasr er stenforseglinger i form af cylindre, som oprindeligt spillede rollen som amuletter og derefter blev til tegn på ejendom. Separate menneskefigurer, hele scener fra hverdagen (f.eks. fremstilling af kar) og figurer forbundet med religiøs overbevisning og folkeepos, der allerede var udviklet på det tidspunkt (figurer af en tyremand, der besejrer to løver) blev skåret på segl cylindre. Figurerne er ofte placeret i de såkaldte "heraldiske" kompositioner, det vil sige sådanne kompositioner, hvor midten er fremhævet med figurer symmetrisk placeret på siderne. Senere blev den "heraldiske" komposition karakteristisk for kunsten i hele Lilleasien. Ligesom de skulpturelle billeder på karrene er reliefferne af cylinderforseglinger fra denne tid, selvom de er lidt skitseagtige, kendetegnet ved stor livlighed i overførslen af ​​figurer af dyr og mennesker, fri layout og endda indførelsen af ​​landskabselementer. Et eksempel på et segl fra denne periode er et cylindersegl (Berlin Museum), som tilhørte vogteren af ​​lagerrummene i gudinden Ininas tempel, med et meget fint udført og blødt plastisk bearbejdet billede af en skægget mand, der holder grenene af en plante i hans hænder og figurer af to geder, der står til højre og venstre for ham og skynder sig at flygte.

Kultur af Sumer XXVII-XXV århundreder f.Kr. e.

I begyndelsen af ​​det 3. årtusinde f.Kr. e. slaveriets vækst og i forbindelse hermed uddybningen af ​​den sociale ulighed førte til en yderligere styrkelse af de første slaveejende bystater , som omfattede de omkringliggende bebyggelser, og hvor resterne af primitive kommunale forhold stadig var meget i live . Der var konstant krige mellem disse små stater om jorder, der var egnede til landbrug, græsgange, kunstvandingskanaler, husdyr og slaver.

I midten af ​​årtusindet overgik den dominerende magt til akkaderne , og mod slutningen af ​​denne historiske periode rejser byerne Sumer sig igen. Kulturhistorien i det 3. årtusinde f.Kr. e. kan opdeles i flere perioder.

I perioden med det tidlige Sumer skiller sådanne betydningsfulde kulturelle centre sig ud som Uruk , al-Ubaid , Lagash , Eshnunna , Ur . Kunsten af ​​hver af dem har sine egne karakteristika. Den førende kunstform er arkitektur, små former er stadig fremherskende i skulptur (da der er lidt sten på plads) og dedikationsrelieffer.

I de sydlige egne af Mesopotamien er maleriet fuldstændig fraværende, hvilket kan forklares med fugtigheden i klimaet, som ikke gjorde det muligt at bevare fresken (den eneste maleteknik, der var kendt på det tidspunkt) selv i kort tid. Men indlægningsteknikken udviklede sig som en erstatning for maleri (indlæg på sten og træ, fra sten, skaller) og som en udsmykning af arkitektoniske strukturer.

Arkitektur

Det vigtigste byggemateriale er stadig rå mursten og sjældnere brændte mursten. Resterne af forsvarsmure med tårne ​​og befæstede porte samt ruinerne af templer og paladser, som indtager en betydelig plads i byens ensemble, er blevet bevaret i byerne.

Hovedtrækkene i denne tids arkitektur blev dannet allerede i det 4. årtusinde f.Kr. e. Som før blev bygningen opført på en kunstig platform, væggene blev bearbejdet med skovle og nicher, lofterne var for det meste flade (selv om der også var hvælvede), lokalerne var placeret rundt om gården, væggene i beboelsesejendomme vendte mod gader blev gjort døve. Døre var kilden til lys, da smalle spaltevinduer var placeret under selve loftet.

De mest slående monumenter på denne tid blev givet ved udgravninger i al-Ubayd og byen Ur under det første dynastis regeringstid i den. Derudover blev der fundet monumenter af lignende stil i byen Kish og i bygderne i den østligste del af Mesopotamien - Eshnunne, Khafadzhe og Tell Agrab og i byen Mari ved det nordlige Eufrat .

Templet ved al-Ubayd

Et eksempel på en tempelbygning er et lille tempel for frugtbarhedsgudinden Ninhursag i al-Ubaid, en forstad til byen Ur (2600 f.Kr.). Templets og platformens vægge blev ifølge den gamle sumeriske tradition dissekeret af lavvandede lodrette nicher og afsatser. Platformens støttemure blev pudset med sort bitumen i bunden og hvidkalket i toppen og dermed også delt vandret. Denne vandrette rytme blev gentaget af frisens bånd på helligdommens vægge. Gesimsen var dekoreret med brændte lernegle med hatte i form af symboler på frugtbarhedsgudinden - blomster med røde og hvide kronblade. I nicherne over gesimsen var der kobberfigurer af gående kutlinger 55 cm høje. Endnu højere langs den hvide væg var der som allerede nævnt tre friser udlagt i nogen afstand fra hinanden: et højt relief med figurer af liggende kutlinger lavet af kobber, og over det to flade, indlagt på sort skiferbaggrund med hvid perlemor . På en af ​​dem er der en hel scene: præster i lange nederdele, med barberede hoveder, der malker køer og kærner smør (Baghdad, irakisk museum). På den øverste frise, på den samme sorte skiferbaggrund, er der billeder af hvide duer og køer, der vender mod indgangen til templet. Farveskemaet på friserne var således fælles med farven på tempelplatformen, der udgør en enkelt, integreret farveløsning.

To statuer af løver (Baghdad, Iraqi Museum) blev placeret på siderne af indgangen, lavet af træ dækket over et lag bitumen med jagede kobberplader. Løvernes øjne og fremspringende tunger var lavet af farvede sten, som i høj grad livede skulpturen op og skabte en farverig mætning.

Et kobberhøjrelief (London, British Museum) blev placeret over hoveddøren, som nogle gange blev til en rund skulptur, der forestiller den fantastiske løvehovedørn Imdugud , der holder to hjorte i kløerne. Den veletablerede heraldiske sammensætning af dette relief, gentaget med små ændringer i en række monumenter fra midten af ​​det III årtusinde f.Kr. e. (sølvvase af herskeren af ​​byen Lagash Entemena  - Paris , Louvre ; segl, dedikationsrelieffer, for eksempel en palet, Dudu fra Lagash - Paris, Louvre), og var tilsyneladende emblem af guden Ningirsu .

Søjlerne, der understøttede baldakinen over indgangen, var også indlagt, nogle med farvede sten, perlemor og skaller, andre med metalplader fastgjort til en træbund med søm med farvede hætter. Trappens trin var lavet af hvid kalksten, og siderne af trappen var beklædt med træ.

Nyt i arkitekturen af ​​templet i al-Ubayd var brugen af ​​en rund skulptur og relief som dekoration til bygningen, brugen af ​​en søjle som bærende del. Templet var en lille, men elegant struktur.

Templer, der ligner dem i al-Ubayd, blev åbnet ved bosættelserne Tell Brak og Khafajah .

Ziggurat

En ejendommelig type kultbygning udviklede sig også i Sumer- ziggurat , som i tusinder af år spillede, ligesom pyramiden i Egypten , en meget vigtig rolle i arkitekturen i hele Lilleasien. Dette er et trappetårn, rektangulært i plan, beklædt med massivt rå murstensmurværk. Nogle gange blev der kun indrettet et lille værelse foran zigguraten. På den øverste platform var der et lille tempel, det såkaldte "Guds hjem". En ziggurat blev normalt bygget ved templet for den vigtigste lokale guddom.

Skulptur

Skulptur i Sumer udviklede sig ikke så intensivt som arkitektur. Begravelseskultens bygninger, der var forbundet med behovet for at formidle en portrætlignelse, som i Egypten, eksisterede ikke her. Små kult-dedikationsstatuer, ikke beregnet til et bestemt sted i templet eller graven , afbildede en person i en bøn.

De skulpturelle figurer i det sydlige Mesopotamien er kendetegnet ved knapt skitserede detaljer og betingede proportioner (hovedet sidder ofte direkte på skuldrene uden en hals, hele stenblokken er meget lidt dissekeret). Levende eksempler er to små statuer: figuren af ​​hovedet af kornmagasinerne i byen Uruk ved navn Kurlil fundet i al-Ubaid (højde - 39 cm; Paris, Louvre) og figuren af ​​en ukendt kvinde, der stammer fra Lagash (højde - 26,5 cm; Paris, Louvre). Der er ingen individuel portrætlighed i ansigterne på disse statuer. Det er typiske billeder af sumererne med skarpt fremhævede etniske træk.

I centrum af det nordlige Mesopotamien udviklede plastisk kunst sig generelt ad samme vej, men den havde også sine egne specifikke træk. Meget ejendommelige er for eksempel statuetterne fra Eshnunna, der forestiller adoranter (bønner), en gud og en gudinde (Paris, Louvre; Berlin Museum). De er kendetegnet ved mere aflange proportioner, kort tøj, der efterlader ben og ofte den ene skulder åben, og enorme indlagte øjne.

For alle præstationskonventioner er de dedikerende figurer fra det gamle Sumer kendetegnet ved stor og ejendommelig udtryksfuldhed. Ligesom i relieffer er der allerede her etableret visse regler for overførsel af figurer, stillinger og gestus, som går fra århundrede til århundrede.

Relief

En række votive paletter og stelae er blevet fundet ved Ur og Lagash . Den vigtigste af dem, midten af ​​det III årtusinde f.Kr. e. er paletten af ​​herskeren af ​​Lagash Ur-Nanshe (Paris, Louvre) og den såkaldte " Stela of kites " af herskeren af ​​Lagash Eannatum (Paris, Louvre).

Ur-Nanshe-paletten er meget primitiv i sin kunstform. Ur-Nanshe selv er afbildet to gange, i to registre: på den øverste går han til den højtidelige tempellægning i spidsen for sine børns procession, og på den nederste holder han fest blandt sine nærmeste. Ur-Nanshes høje sociale position og hans hovedrolle i kompositionen understreges af hans store statur sammenlignet med andre.

"Stela af drager".

I narrativ form blev " Dragernes Stela " også løst, som blev skabt til ære for sejren for herskeren af ​​byen Lagash, Eannatum (XXV århundrede f.Kr.) over nabobyen Umma og dens allierede, byen af Kish . Højden af ​​stelen er kun 75 cm, men den gør et monumentalt indtryk på grund af de særlige kendetegn ved det relief, der dækker dens sider. På forsiden er en enorm figur af guden Ningirsu , den øverste gud i byen Lagash, som holder et net med små figurer af besejrede fjender og en kølle . På den anden side, i fire registre, er der flere scener, der successivt fortæller om Eannatums kampagner. Plottet med relieffer fra oldtidens Sumer er som regel enten religiøse eller religiøse eller militære.


Sumers kunstneriske håndværk

Inden for kunstnerisk håndværk, i denne periode med udviklingen af ​​kulturen i det gamle Sumer, observeres betydelige resultater, der udvikler traditionerne fra Uruk - Jemdet-Nasrs tid . Sumeriske håndværkere vidste allerede, hvordan man behandler ikke kun kobber , men også guld og sølv , legerede forskellige metaller, prægede metalprodukter, indlagt dem med farvede sten, vidste, hvordan man fremstillede produkter med filigran og granulering . Bemærkelsesværdige værker, der giver en ide om det høje udviklingsniveau af det kunstneriske håndværk på den tid, blev udgravet i byen Ur af de "kongelige grave" - ​​gravstederne for herskerne i byen XXVII-XXVI. århundreder f.Kr. e. (I-dynastiet i byen Ur).

Gravene er store rektangulære gruber. Sammen med de begravede adelsmænd er der mange døde medlemmer af deres følge eller slaver, slaver og krigere i gravene. Et stort antal forskellige genstande blev placeret i gravene: hjelme, økser, dolke, spyd lavet af guld, sølv og kobber, dekoreret med jagt, gravering, korn.

Blandt gravgodset er den såkaldte "standard" (London, British Museum) - to brædder monteret på en stang. Det menes, at det blev båret på et felttog foran tropperne og måske over lederens hoved. På denne træbase er slagets scener og vindernes fest lagt ud med teknikken med indlæg på et lag asfalt (skaller - figurer og lapis lazuli - baggrund). Her er den samme allerede etablerede linje-for-linje, fortælling i arrangementet af figurer, en vis sumerisk type ansigter og mange detaljer, der dokumenterer livet for sumererne på den tid (tøj, våben, vogne).

Bemærkelsesværdige smykker fundet i Kongernes grave er en gylden dolk med et lapis lazuli-håndtag, i en gylden skede dækket med granulering og filigran (Baghdad, Iraqi Museum), en gylden hjelm smedet i form af en storslået frisure (London, British Museum), en figur af et æsel, lavet af en legering af guld og sølv, og en figur af en ged, der nipper blomster (lavet af guld, lapis lazuli og perlemor).

Harpen ( Philadelphia , University Museum ), opdaget i begravelsen af ​​den ædle sumeriske Shub-Ad , er kendetegnet ved en farverig og meget kunstnerisk løsning . Resonatoren og andre dele af instrumentet er prydet med guld og indlagt perlemor og lapis lazuli, mens den øverste del af resonatoren er overgået af et tyrehoved i guld og lapis lazuli, med hvide skaløjne, hvilket frembringer en usædvanlig livligt indtryk. Indlægget på forsiden af ​​resonatoren udgør flere scener om temaerne i folkeeventyret om Mesopotamien.

Kunsten fra den anden storhedstid af Sumer XXIII-XXI århundreder f.Kr. e.

Den akkadiske kunsts storhedstid blev bragt til ophør med invasionen af ​​gutianerne  , stammerne, der erobrede den akkadiske stat og regerede Mesopotamien i omkring hundrede år. Invasionen påvirkede det sydlige Mesopotamien i mindre grad, og nogle af de gamle byer i denne region oplevede en ny opblomstring baseret på en bredt udviklet handelsudveksling. Det gælder byerne Lagash og Uru .

Lagash tid Gudea

Som det fremgår af kileskriftstekster, udførte herskeren (den såkaldte " ensi ") af byen Lagash, Gudea , omfattende byggearbejde og var også engageret i restaurering af gamle arkitektoniske monumenter. Men meget få spor af denne aktivitet har overlevet den dag i dag. Men en levende idé om udviklingsniveauet og stilistiske træk ved kunsten i denne tid er givet af ret mange monumenter af skulptur, som ofte kombinerer funktionerne i sumerisk og akkadisk kunst.

Skulptur af tiden Gudea

Under udgravningerne blev der fundet mere end et dusin dedikationsstatuer af Gudea selv (de fleste er i Paris, i Louvre), stående eller siddende, ofte i en bedende positur. De er kendetegnet ved et højt niveau af teknisk ydeevne, afslører viden om anatomi. Statuerne er opdelt i to typer: squat-figurer, der minder om den tidlige sumeriske skulptur, og mere aflange, regelmæssige proportioner, tydeligt udført i Akkads traditioner. Alle figurerne er dog blødt modelleret nøgne, og hovederne på alle statuerne er portrætter. Desuden er ønsket om at formidle ikke kun ligheden, men også alderstegn interessant (nogle statuer skildrer Gudea som unge mænd). Det er også vigtigt, at mange skulpturer er ret betydelige i størrelse, op til 1,5 m i højden, og er lavet af solid diorit , bragt langvejs fra.

I slutningen af ​​det XXII århundrede f.Kr. e. gutianerne blev fordrevet. Mesopotamien forenede sig denne gang under ledelse af byen Ur under III-dynastiets regeringstid i den, som stod i spidsen for den nye sumerisk-akkadiske stat. En række monumenter fra denne tid er forbundet med navnet på Ur-herskeren , Ur-Nammu . Han skabte en af ​​de tidligste love i Hammurabi .

Arkitektur af Ur i det 3. dynasti

Under Ur-dynastiets III-dynasti, især under Ur-Nammu, fik opførelsen af ​​templer stort omfang. Det bedst bevarede store kompleks, bestående af et palads, to store templer og den første store ziggurat i byen Ur , som blev bygget i XXII-XXI århundreder f.Kr. e. Zigguraten bestod af tre afsatser med skrå vægprofil og havde en højde på 21 m. Trapper førte fra den ene terrasse til den anden. Den rektangulære basis af den nederste terrasse havde et areal på 65 × 43 m. Afsatserne eller terrasserne på zigguraten var af forskellige farver: den nederste var malet med sort bitumen , den øverste var hvidkalket, og den midterste blev rødfarvet. med den naturlige farve af brændte mursten . Måske var terrasserne også anlagte. Der er en antagelse om, at zigguraterne blev brugt af præsterne til at observere himmellegemerne. Formernes stringens, klarhed og monumentalitet, såvel som den generelle omrids, er ziggurat tæt på pyramiderne i det gamle Egypten.

Den hurtige udvikling af tempelkonstruktionen afspejledes også i et af de betydelige monumenter på denne tid - en stele, der skildrer en scene af en procession til den rituelle lægning af templet for herskeren Ur-Nammu (Berlin Museum). Dette værk kombinerer de karakteristiske træk ved sumerisk og akkadisk kunst: linjedeling kommer fra monumenter som Ur-Nanshe-paletten , og de korrekte proportioner af figurerne, subtiliteten, blødheden og realismen i den plastiske fortolkning er arven fra Akkad.

Litteratur

  • V. I. AVDIEV Historien om det antikke østen, red. II. Gospolitizdat, M., 1953.
  • C. Gordon. Det ældste øst i lyset af nye udgravninger. M., 1956.
  • M. V. Dobroklonsky . Udenlandske landes kunsthistorie, bind I, USSRs kunstakademi. Institut for Maleri, Skulptur og Arkitektur opkaldt efter I. E. Repin., 1961.
  • I. M. Loseva. Det gamle Mesopotamiens kunst. M., 1946.
  • N. D. Flitner. Kultur og kunst i Mesopotamien. L.-M., 1958.
  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier