Lønslaveri

Løn , eller løn , slaveri  er en situation, der er iboende i kapitalismen , hvor arbejderen teoretisk ( de jure ) er fri og arbejder af egen fri vilje, men i praksis ( de facto ) er tvunget til at handle med sin egen arbejdskraft , til at flytte ind i en stilling af frivilligt slaveri, ofte underlagt arbejdsgiverens betingelser for at overleve, da alle midler til underholdmennesker er afhængige af løn alene [1] [2] [3] .

Dette negativt konnoterede udtryk bruges[ hvem? ] for at drage en analogi mellem oldtidens slaveri og lønmodtagerens stilling , for at understrege lighederne mellem slaveri og beskæftigelse, at valg i det kapitalistiske system er illusorisk. Noam Chomsky hævder, at i moderne demokratiske samfund strækker det demokratiske element sig i bedste fald kun til det politiske system. Det økonomiske system er efter hans mening stadig baseret på statens diktater, hvor flertallet af individer spiller en sekundær rolle som produktionsmiddel [4] [5] .

Fra synspunktet af kritikere af det kapitalistiske system gør lønslaveri en person til en bestemt form for vare på arbejdsmarkedet , fratager ham den nødvendige fritid, der er nødvendig for fuld udvikling, og påvirker helbredet negativt (se også karoshi ).

Ligheden mellem slaveri og lejet arbejdskraft blev bemærket i det antikke Rom af Cicero [6] . Praksisen med bundet trældom , udbredt i middelalderens Rusland , taler om den lange historiske sameksistens mellem slaveri og frit valg [7] . Før krigen mellem nord og syd i USA sammenlignede tilhængere af slaveriet fra sydstaterne levevilkårene for deres slaver med de forhold, hvor civile arbejdere skulle leve og arbejde i nordstaterne [8] [9] .

Med fremkomsten af ​​den industrielle revolution sammenlignede Marx , Proudhon og andre tænkere også lønarbejde og slaveri og kritiserede privat ejerskab af produktionsmidlerne [10] [11] .

Historie

Meninger om, at arbejde for løn er tæt på slaveri dukkede op i oldtiden. En af de første var overvejelsen af ​​prostitution som "midlertidigt slaveri" [12] . At sælge sig selv til slaveri i en periode var en af ​​måderne til hurtigt at opnå romersk statsborgerskab [13] . Cicero bemærkede i sin afhandling om pligter [6] at

Uværdige for en fri mand og foragtelig er indtjeningen for alle daglejere, hvis arbejde er købt, ikke kunst; thi i disse erhverv er lønnen i sig selv belønningen for en tilstand af slaveri .

Originaltekst  (lat.)[ Visskjule] Illiberales autem et sordidi quaestus mercennariorum omnium, quorum operae, non quorum artes emuntur; est enim i illis ipsa merces auctoramentum servitutis.

En klar definition af "lønslaveri" blev givet af Simon - Nicholas Henri Linguet i 1763 .  K. Marx gav Lenge et helt kapitel af The Theory of Merværdi, hvori han citerer S. Lenge [15] [16] :

Kun umuligheden af ​​at leve ellers får vores daglejere til at pløje jorden, hvis frugter de ikke skal bruge, og vores murere til at opføre huse, som de ikke skal bo i. Fattigdom driver dem til markedet, hvor de venter på herrer, der ville fortjene at købe dem. Fattigdom tvinger dem på knæ for at bede den rige mand om at lade dem berige ham.

Ideen om, at der er betydelige ligheder mellem lønarbejde og slaveri blev ofte udtrykt i slutningen af ​​det 18. og 19. århundrede af både pro-slaveri (især i USA's sydstater) og modstandere af kapitalismen (som også kritiserede slavearbejdssystemet). ) [17] [18] . Nogle fortalere for slaveri i syden hævdede, at arbejdere i nord var "kun frie i navnet, men [virkelig] slaver af endeløst slid", og at deres slaver var i en bedre position [19] . Dette udsagn er blevet delvist bekræftet af moderne forskning, som fandt ud af, at slavernes materielle betingelser for liv og arbejde var "bedre end hvad der normalt var tilgængeligt for personligt frie byarbejdere i de dage" [20] [21] . I denne periode skrev Henry Thoreau , at "det er svært, når man har en vagtchef fra syd over sig, det er endnu værre, hvis man er fra nord; men det værste er, når du er din egen tilsynsmand” [22] .

Påstanden om, at lønarbejdere er lønslaver, var ikke ubestridt. Mange abolitionister i USA, inklusive kapitalister fra de nordlige stater, anså denne analogi for at være falsk [23] . De mente, at ansatte "hverken blev bedraget eller undertrykt" [24] . Abolitionisten og tidligere slave Frederick Douglass sagde "Jeg er min egen chef nu", da han fik et betalt job . Abraham Lincoln og republikanerne "bestridte ikke påstanden om, at en person, der har været ansat hele sit liv, kan sammenlignes med en slave", men argumenterede for, at betingelserne for dem stadig er anderledes: en medarbejder har en chance for at begynde at arbejde for sig selv i fremtiden, opnå selvstændig virksomhed  - og slaver har praktisk talt ingen sådan mulighed [26] .

Selvstændig virksomhed blev dog mere og mere sjælden, da man i anden halvdel af 1800-tallet håndværk begyndte at blive erstattet af industriel produktion. [5] [5]

E. P. Thompson bemærkede, at for britiske arbejdere i slutningen af ​​det 18. og begyndelsen af ​​det 19. århundrede, "gabet i status mellem 'tjeneren' - den lejede arbejder, underlagt mesterens ordrer og disciplin - og den [frie] håndværker, der kunne 'komme og go', når han ville, var så stor, at folk hellere ville gå med til at udgyde blod end at blive overført fra den ene side til den anden. Og i samfundets værdisystem havde den, der modstod sænkningen af ​​status, ret” [27] .

Bladet Member of the  Builders' Union argumenterede i 1830'erne, at fagforeninger "ikke kun ville kæmpe for at arbejde mindre og tjene mere - men for endelig at afskaffe [arbejde for] løn [som sådan]; [mennesker] bliver deres egne herrer og arbejder for hinanden; arbejde og kapital vil ikke længere være adskilt, men vil være uopløseligt forenet i hænderne på mandlige og kvindelige arbejdere . Et sådant perspektiv inspirerede " Grand National Consolidated Trades Union "  , som i 1834 havde "syndikalistiske fagforeningers dobbelte formål: beskyttelsen af ​​arbejdere inden for det eksisterende system og dannelsen af ​​kernerne i et fremtidigt samfund", hvor fagforeningerne "vil tage kontrol over hele industrien i landet" [29] .

"Forskning har vist," opsummerede William Lazonick ,  " at 'fødte frie englændere' fra det attende århundrede - selv dem, der på grund af omstændighederne blev tvunget til at engagere sig i landbrugslønarbejde (arbejdere) - stædigt modstod overgangen til det kapitalistiske. værksted” [30] .

Brugen af ​​begrebet "løn/lønslaveri" ( eng.  lønslaveri ) af arbejderorganisationer stammer tilsyneladende med protester fra arbejdere fra organisationen "Lowell Mill Girls"i 1836 [31] . I fremtiden blev dette udtryk brugt af mange arbejderorganisationer i midten af ​​det 19. århundrede for at indikere manglen på arbejdernes selvstyre. Men i slutningen af ​​det XIX århundrede. det blev gradvist erstattet af det mere neutrale udtryk "lønarbejde" , efterhånden som arbejderorganisationer  begyndte at fokusere mere på lønvækst end på medarbejdernes manglende selvstændighed [5] [32] .

Karl Marx beskrev det kapitalistiske samfund som et indgreb i individuel autonomi . Samtidig tog han udgangspunkt i det materialistiske og forbrugerbegreb om kroppen og dens frihed (det vil sige, hvad der sælges, lejes eller fremmedgøres i et klassesamfund ).

I overensstemmelse med ord fra Friedrich Engels [33] :

Slaven sælges én gang for alle, proletaren skal sælge sig selv dagligt og hver time. Hver enkelt slave er en vis herres ejendom, og allerede på grund af dennes interesse er slavens eksistens sikret, uanset hvor elendigt det måtte være. Den enkelte proletar er så at sige hele den borgerlige klasses ejendom. Hans arbejdskraft købes kun, når nogen har brug for det, og derfor er hans eksistens ikke sikret. Denne eksistens er kun sikret for klassen af ​​proletarer som helhed.

Litteratur, der kritiserer lønarbejde, trækker flere paralleller mellem lønarbejde og slaveri:

  1. Da slaven er ejendom, er dens værdi for ejeren i en vis forstand større end værdien af ​​arbejderen, som kan forlade, blive fyret eller erstattet. Slaveejeren investerede økonomisk mere i sin slave (at købe og træne ham) end i sin lønmodtager, som han kun betalte løn til. Af denne grund kunne slaver under en økonomisk nedtur ikke fyres på samme måde som lejede arbejdere. Samtidig kan en "lønslave", ligesom en rigtig slave, blive skadet eller lemlæstet, hvorved hans pris på arbejdsmarkedet vil falde (ned til nul - med et fuldstændigt tab af arbejdsevne). I dette tilfælde, i mangel af social sikring og sociale garantier, kan begge være dømt til døden. I det 19. århundrede blev levevilkårene for amerikanske slaver forbedret i forhold til det 18. århundrede. [20] og, som historikerne Vogel og Engerman har hævdet , viste plantageoptegnelser, at slaver arbejdede mindre end før, deres mad var bedre, og korporlig afstraffelse blev kun brugt lejlighedsvis - det vil sige de materielle betingelser for slavernes eksistens i 19. århundrede. blev "bedre end hvad der normalt var tilgængeligt for frie byarbejdere i de dage" [21] . Dette skyldtes til dels slaveejende psykologiske strategier i et økonomisk system, der var anderledes end kapitalistisk lønslaveri. Ifølge Mark M. Smith Economic History Society blev " den slags paternalisme  ( dog påtrængende og tyrannisk), som mestrene udviste, og de metoder, som slaverne brugte til at manipulere dem, forsøg gjort til slaveejere på at etablere kapitalistiske driftsformer. på deres plantager ineffektive og gav dermed slaverne mulighed for at opnå en vis autonomi" [35] (oversættelse af citatet er vanskelig [36] ). Tilsvarende er forskellige kampstrategier blevet omfavnet af lønmodtagere, som har skabt fagforeninger , gensidige fonde osv., som har bidraget til at forbedre deres levestandard siden begyndelsen af ​​den industrielle revolution . Men på trods af alt dette fortsætter arbejdsskader og -sygdomme med at kræve livet for mindst 2,3 millioner arbejdere om året på verdensplan [37] , og "mellem 184 og 208 millioner arbejdere lider af erhvervssygdomme." Yderligere 270 millioner skader er "forårsaget af forebyggelige faktorer på arbejdspladsen" [38] [39] .
  2. I modsætning til en slave kan en medarbejder (undtagen i tilfælde af massearbejdsløshed eller mangel på ledige stillinger) vælge en arbejdsgiver, men dette valg er normalt begrænset, og forsøg på at etablere arbejdernes kontrol over arbejdsgiverens virksomhed kan føre til vold og andre uønskede konsekvenser. I nogle tilfælde kan lønmodtageren vælge enten at arbejde for én arbejdsgiver eller at leve i fattigdom og sult. Hvis en slave nægter at arbejde, kan han pålægges forskellige straffe: fra fratagelse af mad til tæsk; dog er den økonomisk rationelle slaveejer mere tilbøjelig til at bruge positiv motivation for at opnå bedre resultater og ikke miste sin investering i en dyr slave [40] [41] [42] .
  3. Historisk set kunne slaver engagere sig i en bred vifte af aktiviteter, indtage forskellige stillinger og have en anden status i samfundet - på nogenlunde samme måde som frie mennesker; dette viser nogle ligheder mellem klassisk slaveri og lønslaveri [43]
  4. Det er sandsynligt, at lønslaveri, ligesom almindeligt slaveri, ikke er iboende i "menneskets uforanderlige natur", men er en "specifik reaktion på materielle og historiske forhold", som er "gengivet i indbyggere, i sociale relationer ... i ideer ... og i hverdagens sociale former” [44] .
  5. Det faktum, at fortalere for lønslaveri besejrede fortalere for klassisk slaveri i Nord-Syd-krigen og så at sige vandt deres sociale systems legitimitet fra dem i en slags "konkurrence", gør det ofte svært at se. lighederne mellem løn og konventionelt slaveri. Både disse og andre havde meget positive vurderinger og argumenter til deres fordel, og begge søgte at bagtale deres modstandere. [23] [24] [45]

Arbejderne selv bemærkede også ligheder mellem konventionelt slaveri og lønslaveri. For eksempel i det 19. århundrede "Lowell Mill Girls", som var kendt for at være uvidende om europæisk marxisme eller anarkisme , fordømte "nedbrydningen og underordningen" af det nye udviklende industrielle system, såvel som den "nye ånd af æra: at blive rig, glemme alt undtagen dig selv", støttede påstanden om, at "de, der arbejder i væverier, bør tilhøre sig selv" [46] [47] [47] .

Dette kom til udtryk i demonstranternes sang under strejken i 1836 [48] :

Er det ikke trist, at en smuk pige som mig
skal sendes til en fabrik for at visne og dø?
O! Jeg kan ikke være slave, jeg vil ikke være slave
Fordi jeg elsker frihed så meget
, kan jeg ikke være slave.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule]

Åh! er det ikke en skam, sådan en smuk pige som jeg
Skal sendes til fabrikken for at komme væk og dø?
Åh! Jeg kan ikke være slave, jeg vil ikke være slave,
For jeg er så glad for frihed,
at jeg ikke kan være slave.

Lønsystemets fortalere kædede ligesom slaveriets fortalere en mands afhængighed af en anden sammen med menneskets afhængighed af naturen; de hævdede, at hierarkiet og det sociale system af særlige produktionsforhold er iboende i menneskets natur, og at det ikke er mere voldeligt end selve livets virkelighed. Ifølge denne opfattelse er ethvert velmenende forsøg på at ændre en sådan status quo naivt, utopisk og vil kun føre til hårdere levevilkår [50] [51] [52] . Lederne af mangeårige slave- og kapitalistiske samfund hævdede, at det var deres sociale system, der gav rigdom og velstand. Begge skabte i en vis forstand job og foretog risikable investeringer. For eksempel tog slaveejere også risici, som iværksættere under kapitalismen; så de kunne miste penge investeret i køb af dyre slaver, som så kunne blive syge eller dø; og produkterne fra slaveholdende gårde er måske ikke i god efterspørgsel på markedet. Endelig, i hvert fald lejlighedsvis, men både en almindelig og en lejet slave kunne blive en herre (nogle gange gennem hårdt arbejde, nogle gange på en anden måde). Ujævne-til-millionær-historier skete nogle gange under kapitalismen; dog skete "master-turning" også steder som det koloniale Brasilien, hvor slaver kunne købe deres frihed og derefter blive iværksættere, selvstændige håndværkere og endda slaveejere [53] [54] . Der eksisterede en vis social mobilitet både under slavesystemet og under kapitalismen - i modsætning til kritikere af begrebet lønslaveri om, at en lønarbejder altid har mulighed for at ændre sin sociale status ved egen indsats, og en slave kunne ikke få det. [55] .

Antropolog David Graeber bemærker, at det første kendte lønarbejde i historien - hvad enten det var i det antikke Grækenland eller Rom, selv i bystaterne malaysisk og swahili på øerne i Det Indiske Ocean - faktisk var leasing af slaver (normalt ejeren- udlejer modtog en del af de penge, slaven tjente, resten blev overladt til sidstnævnte til mad). Sådanne arrangementer havde ifølge Graeber meget til fælles med slaveri i den nye verden (i USA og Brasilien). Cyril James hævdede, at de fleste af de måder, hvorpå fabriksarbejdere blev organiseret under den industrielle revolution, tidligere var blevet testet på slaveplantager .

Reduktion af hyppigheden af ​​brugen af ​​udtrykket

I slutningen af ​​det 19. århundrede begyndte udtrykket "lønslaveri" at blive brugt mindre hyppigt, da arbejderorganisationer som Knights of Labor og American Federation of Labor gradvist bevægede sig fra ideer om arbejdernes selvforvaltning til fagforeningsideologi. Dette skyldtes hovedsageligt den hurtige udvikling af industriel produktion efter den industrielle revolution og den deraf følgende dominans af lønarbejde. En anden faktor var immigration og demografiske ændringer, som førte til forskelle mellem arbejdere på etniske grunde [5] .

Således påpegede Halgrimsdottir ( eng.  Hallgrimsdottir ) og Benoit ( eng.  Benoit ) at:

Den stadigt stigende centralisering af produktionen har ført til øget konkurrence blandt arbejdere, lavere lønninger og et gradvist tab af kompetence og uafhængighed af faglærte arbejdere. Dette betød, at "kritik, der betragtede alt lønarbejde som slaveri og undgik kravene om en "arbejderindrømmelse" for en republik af producenter (gennem fagforeninger, strejkefonde osv.) var langt mindre overbevisende end den, der anså slaveri som løn arbejde." for et meget lavt gebyr"

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] øget centralisering af produktionen ... faldende lønninger ... [en] voksende ... arbejdskraftpulje ... skærpede konkurrencen, og ... [det] tab af kompetence og uafhængighed oplevet af kvalificeret arbejdskraft betød, at "en kritik, der refererede til alt [løn]arbejde som slaveri og undgåede krav om lønindrømmelser til fordel for at støtte oprettelsen af ​​den producerende republik (ved at omdirigere strejkemidler til finansiering af... kooperativer, for eksempel) var langt mindre overbevisende end en, der identificerede de specifikke forhold for slaveri som lave lønninger..."

Fortolkning af begrebet i forskellige økonomiske systemer

Nogle anti-kapitalistiske tænkere har hævdet, at eliten støtter lønslaveri og opdeling af arbejderklassen gennem deres indflydelse i medierne og underholdningsinstitutioner [57] [58] , uddannelsesinstitutioner, såvel som gennem uretfærdige love, nationalistisk og virksomhedspropaganda , alle former for incitamenter til adoptionsværdier, der er behagelige for den herskende elite, direkte statsvold, frygt for arbejdsløshed [59] , og endelig den "historiske arv" i form af udnyttelse og akkumulering / omfordeling af overskud under den tidligere økonomiske systemer. En vis økonomisk teori blev bragt under dette.

Således bemærkede Adam Smith , at arbejdsgivere ofte samarbejder indbyrdes for at holde lønningerne lave [60] :

Købmænds interesser ... i enhver bestemt branche eller industri - er altid i nogle henseender forskellige fra, og endda i konflikt med, den offentlige interesse. Disse mennesker er normalt interesserede i at bedrage og endda undertrykke offentligheden. Vi hører som sagt sjældent om fagforeninger af mestre, dog ofte om fagforeninger af arbejdere. Men hvis nogen forestiller sig på denne score, at ejerne sjældent forener sig, betyder det, at han simpelthen ikke forstår dette emne. Arbejdsgivere er altid og overalt i en form for stiltiende alliance indbyrdes, enige om ikke at hæve lønningerne over det nuværende niveau ... Det er dog ikke svært at forudse, hvilken af ​​de to parter der vil opnå (under alle normale omstændigheder) en fordel i tvisten og tvinge den anden side til at acceptere de foreslåede betingelser.

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Forhandlernes interesser... i enhver bestemt branche eller fremstillingsvirksomhed er altid i nogle henseender anderledes end, og endda modsat offentlighedens... [De] har generelt en interesse i at bedrage og endda at undertrykke offentligheden … Vi hører sjældent, er det blevet sagt, om kombinationer af mestre, men ofte om kombinationer af arbejdere. Men den, der af denne grund forestiller sig, at mestre sjældent kombinerer, er lige så uvidende om verden som om emnet. Mestre er altid og overalt i en slags stiltiende, men konstant og ensartet kombination, for ikke at hæve arbejdslønnen over deres faktiske sats... Det er imidlertid ikke vanskeligt at forudse, hvilken af ​​de to parter, der skal, ved alle almindelige lejligheder, har fordelen i tvisten og tvinger den anden til at overholde deres vilkår.

Kapitalisme

Begrebet lønslaveri går angiveligt tilbage til førkapitalistiske skikkelser som Gerard Winstanley (en radikal kristen Digger-bevægelse i England ), der i 1649 skrev i sin pjece The  New Law of Righteousness , at "der vil ikke være nogen, ingen køb, nej salg, ingen messer, ingen markeder - men hele Jorden vil være en fælles skatkammer for enhver person" og at "ingen vil være herre over andre, men hver vil være herre over sig selv" [61] .

Selv Aristoteles argumenterede for, at "borgere ikke skulle leve et mekanisk eller merkantilt liv (for sådan et liv er skammeligt og fjendtligt over for dyd)" (" Politik " 1328b-1329a). Og Cicero i 44 f.Kr. e.: “Vulgært er levebrødet for alle lønarbejdere, som vi kun betaler for manuelt arbejde, ikke for kunstnerisk dygtighed; i deres tilfælde er den løn, de modtager, et løfte om deres slaveri” [62] . Noget lignende kritik blev udtrykt af nogle liberalister , såsom Henry George [17] , Silvio Gesell , Thomas Paine [63] , såvel som katolske distributionister .

Den tyske filosof Max Stirner skrev i 1844 (4 år før " Kommunistpartiets Manifest ", 23 år før Marx' Kapital ):

Arbejderne har en enorm magt i deres hænder, og hvis de mærkede den og brugte den, så kunne intet stå dem imod: de skulle kun stoppe arbejdet og betragte alt, hvad de har udarbejdet, som deres eget, og bruge det til sig selv. Sådan er meningen med den arbejdsuro, der nogle gange blusser op. Staten hviler på arbejdets slaveri. Når arbejdskraft gøres fri, vil staten blive knust.

— Max Stirner . Den eneste ene og hans ejendom

Ifølge Marx og anarkister som Bakunin og Kropotkin har lønslaveri en klassekarakter og er betinget af eksistensen af ​​privat ejerskab (af produktionsmidlerne) og staten . Hovedårsagerne til denne klassesituation er som følger:

  1. eksistensen af ​​ejendom, der ikke er beregnet til aktiv brug;
  2. koncentration af ejendom i hænderne på nogle få personer;
  3. mangel på direkte adgang for arbejdere til produktionsmidler og forbrugsgoder;
  4. bevarelse af arbejdskraftens reservehærbestår af arbejdsløse arbejdere.

og blandt de sekundære årsager til eksistensen af ​​lønslaveri er:

  1. spild af arbejdskraft og andre ressourcer på produktion af ubrugelig luksus;
  2. ødelæggelse af en del af varerne for at opretholde høje priser;
  3. eksistensen af ​​mange mellemled mellem producenten og forbrugeren, som får deres andel uden at yde et reelt bidrag til produktionen af ​​varer.

Kommunisme

Både amerikanske og russiske medier beskrev USSR som et kommunistisk eller socialistisk samfund. . Ifølge den amerikanske venstrefløjsfilosof Noam Chomsky blev sovjetstatens brutalitet og ødelæggelsen af ​​arbejderråd betinget af socialisme og kommunisme , hvilket var med til at bagvaske disse politiske bevægelser og præsentere kapitalistisk lønarbejde som angiveligt eneste alternativ til den sovjetiske model [65] [66] .

Samtidig eksisterede den ikke-statslige sektor også bredt i det stalinistiske USSR. I begyndelsen af ​​1950'erne var der 12.667 arteller , der beskæftigede 1.844 millioner mennesker, som producerede 33.444 varer til en værdi af 31,2 milliarder rubler [67] . Men da N. Khrusjtjov kom til magten, blev denne sektor reduceret betydeligt [67]

Fascisme

Under det fascistiske regime blev fagforeninger undertrykt stærkere end i Europa og USA [68] . Fascistisk økonomisk politik i 1920'erne og 1930'erne førte til en stigning i udenlandske (især amerikanske) investeringer i Italien og Tyskland. [69] [70]

Berømte kritikere af fascismen, såsom Buenaventura Durruti , mente, at fascismen er et våben og et tilflugtssted for privilegerede mennesker, der ønsker at fortsætte med at fortsætte lønslaveri:

Ingen regering bekæmper fascismen for at ødelægge den. Når bourgeoisiet ser, at magten glider dem ud af hænderne, nærer de fascismen for at bevare deres privilegier. [71]

Originaltekst  (engelsk)[ Visskjule] Ingen regering bekæmper fascismen for at ødelægge den. Når bourgeoisiet ser, at magten glider ud af dets hænder, bringer det fascismen frem for at holde fast i deres privilegier.

Ikke desto mindre anså Julius Evola fascismen for at være for arbejderorienteret og socialistisk, hvilket han skrev om i sin bog Fascism: A Critique from the Right .

Se også

Noter

Kommentarer

  1. ↑ Berømt anarkist. I 1919 blev hun udvist fra USA til Sovjetrusland. I begyndelsen var hun begejstret for det sovjetiske system; på vegne af Lenin-regeringen rejste hun til Gulyaipole , hvor hun mødtes med Nestor Makhno . Men efter bolsjevikkernes nederlag for den anarkistiske bevægelse og undertrykkelsen af ​​Kronstadt-oprøret , begyndte hun at søge udrejse fra USSR. I december 1921 rejste hun til Vesten. Hun beskrev sine indtryk af USSR i bogen My Disillusionment in Russia (1923-1924).

Fodnoter

  1. ↑ lønslave - Definition fra Merriam-Webster Online Dictionary . Dato for adgang: 16. juni 2012. Arkiveret fra originalen den 23. april 2009.
  2. ↑ lønslave - Definitioner fra Dictionary.com . Hentet 16. juni 2012. Arkiveret fra originalen 24. maj 2009.
  3. ↑ David P. Ellerman, Ejendom og kontrakt i økonomi . Hentet 19. juli 2022. Arkiveret fra originalen 18. juni 2022.
  4. ↑ Samtale med Noam Chomsky, s. 2 af 5 . Globetrotter.berkeley.edu. Hentet 28. juni 2010. Arkiveret fra originalen 30. juni 2012.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Hallgrimsdottir, Helga Kristin; Benoit, Cecilia. Fra lønslaver til lønarbejdere: Kulturelle mulighedsstrukturer og udviklingen af ​​lønkravene fra Knights of Labor og American Federation of Labor, 1880–1900   // Social Forces : journal. - 2007. - Marts ( bd. 85 , nr. 3 ). - S. 1393-1411 . - doi : 10.1353/sof.2007.0037 . Arkiveret fra originalen den 4. marts 2016.
  6. ↑ 1 2 “... vulgære er levevejen for alle lejede arbejdere, som vi betaler for rent manuelt arbejde, ikke for kunstnerisk dygtighed; for i deres tilfælde er selve den løn, de modtager, et løfte om deres slaveri" - " On Duties " De Officiis Arkiveret 19. oktober 2017 på Wayback Machine
  7. ↑ MA Klein (1986), Slaveri i Rusland, 1450-1725, American Journal of Sociology 
  8. ↑ Foner, Eric . Fri Jord, Frit Arbejde, Frie Mænd  (neopr.) . - S. XIX.
  9. ↑ Jensen, Derrick. The Culture of Make Believe  (neopr.) . - 2002.
  10. ↑ Marx, Ch. 7 af Teorier om Merværdi, en kritik af Linguet, Théorie des lois civiles, etc., Londres, 1767. . Hentet 16. juni 2012. Arkiveret fra originalen 12. april 2022.
  11. ↑ Proudhon, Pierre Joseph. Hvad er ejendom? En undersøgelse af princippet om ret og regering. . Dato for adgang: 16. juni 2012. Arkiveret fra originalen den 4. juli 2013.
  12. ↑ Prostitutionens historie . Dato for adgang: 18. juni 2012. Arkiveret fra originalen 22. januar 2009.
  13. ↑ International Standard Bible Encyclopedia . Geoffrey W. Bromiley. wm. B. Eerdmans Publishing, 1995. ISBN 0-8028-3784-0 . s. 543.
  14. ↑ Cicero. På pligter, I, XLII, 150.
  15. ↑ Marx K., Engels F. Teori om merværdi. Kapitel VII. Længde. // Værker / V. K. Brugilinsky, I. I. Preis. - Anden version. - M . : Statens forlag for politisk litteratur, 1962. - T. 26-1. - S. 348-349. — 477 s. - 120.000 eksemplarer.
  16. ↑ Linguet N. The Theory of Civil Laws, eller the Basic Principles of Society = Theorie des loix civiles, ou Principes fondamentaux de la societe. - London, 1767. - Bd. I-II. — S. 274.
  17. ↑ 1 2 Robert Schalkenbach Fonden (link utilgængeligt) . Hentet 30. juni 2012. Arkiveret fra originalen 6. august 2011. 
  18. ↑ Kapital: bind 1 . Dato for adgang: 30. juni 2012. Arkiveret fra originalen den 6. marts 2009.
  19. ↑ The Hireling and the Slave - Antislavery Literature Project (downlink) . Dato for adgang: 9. januar 2025. Arkiveret fra originalen 8. august 2012. 
  20. ↑ 12 JStor . _ Hentet 30. juni 2012. Arkiveret fra originalen 8. august 2012. Højden af ​​amerikanske slaver: Nyt bevis på slaveernæring og -sundhed
  21. ↑ 1 2 Fogel & Engerman, Uden samtykke eller kontrakt, New York: Norton, 1989, s. 391.
  22. ↑ Thoreau, Walden, Penguin, 1983, s.49
  23. ↑ 12 Foner , Eric. 1998. Historien om amerikansk frihed . W. W. Norton & Company. s. 66
  24. ↑ 1 2 McNall, Scott G.; et al. Aktuelle perspektiver i socialteori  (ubestemt) . — Emerald Group Publishing, 2002. - S. 95. - ISBN 978-0-7623-0762-3 .
  25. ↑ Douglass, Frederick; Henry Louis Gates. Selvbiografier: Narrative of the Life of Frederick Douglass, an American Slave  (engelsk) . — S. 95.
  26. ↑ s.181-184 Democracy's Discontent Af Michael J. Sandel . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 20. juni 2022.
  27. ↑ Thompson, 1966 , s. 599.
  28. ↑ Thompson, 1966 , s. 912.
  29. ↑ Ostergaard, 1997 , s. 133.
  30. ↑ Lazonic, 1990 , s. 37.
  31. ↑ Artisans Into Workers: Labor in Nineteenth-century America af Bruce Laurie
  32. ↑ Fra lønslaver til lønarbejdere - Fritekst (downlink) . Hentet 16. juni 2012. Arkiveret fra originalen 30. juni 2009. 
  33. ↑ Marx K., Engels F. Kommunismens principper. // Værker / L. I. Golman, V. A. Morozova. - Anden version. - M . : Statens Forlag for Politisk Litteratur, 1955. - T. 4. - S. 325. - 638 s. - 200.000 eksemplarer.
  34. ↑ Grimes, William . Looking Back in Anger at the Gilded Age's Excesses , The New York Times  (18. april 2007). Arkiveret fra originalen den 20. juni 2022. Hentet 9. april 2010.
  35. ↑ Debating Slavery: Economy and Society in the Antebellum American South, s. 44.
  36. ↑ Originalt citat på engelsk: "Selv om det var påtrængende og undertrykkende, gjorde paternalisme, måden mestre brugte den på, og de metoder, slaver brugte til at manipulere den på, slaveholdernes forsøg på at indføre kapitalistiske arbejdsregimer på deres plantage ineffektive og gjorde det muligt for slaver at udskille en grad af autonomi". En sådan sætning med særlig socioøkonomisk terminologi er svær at oversætte tilstrækkeligt ud af kontekst.
  37. ↑ World of Work 63, august 2008 - Anstændigt arbejde = Sikkert arbejde: Arbejdsmiljø og sikkerhed på arbejdspladsen; Redde liv, beskytte job: HIV/AIDS og arbejdsverdenen . Hentet 2. juli 2012. Arkiveret fra originalen 2. august 2016.
  38. ↑ Engelsk.  "forårsaget af forhold, der kan forebygges på arbejdspladsen"  - kan forstås som: arbejdsskader og andre kropsskader, som det er muligt at forebygge, hvis der træffes passende arbejdsbeskyttelsesforanstaltninger .
  39. ↑ Anstændigt arbejde: Sikkert arbejde Arkiveret 24. april 2022 på Wayback Machine .
  40. ↑ Slaveri i Antebellum South (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 2. juli 2012. Arkiveret fra originalen 22. april 2012. 
  41. ↑ Det grå område: Fordrivelse af misforståelser om slaveri (downlink) . Hentet 2. juli 2012. Arkiveret fra originalen 14. januar 2009. 
  42. ↑ Romersk husholdningsslaveri (link utilgængeligt) . Dato for adgang: 2. juli 2012. Arkiveret fra originalen 28. september 2008. 
  43. ↑ Den højeste stilling, der nogensinde har været af en slave, er ministeren... Adskillige tidligere slaver blev endda monarker, såsom dem, der blev sultaner og grundlæggere af islamiske herskende dynastier. Under slaveministeren var andre slaver, som i Romerriget, Centralasien, Kina og andre steder arbejdede i regeringen og regerede provinserne. … Den eksisterende stereotype om, at slaver var skødesløse og kun kunne betros med det råeste manuelt arbejde, er blevet tilbagevist utallige gange i samfund med varierende forventninger og de rigtige incitamenter . http://www.britannica.com/EBchecked/topic/548305/slavery/24172/Slave-occupations Arkiveret 24. maj 2015 på Wayback Machine The sociology of slavery: Slave occupations Encyclopaedia Britannica]
  44. ↑ Gengivelse af dagligdagen af ​​Fredy Perlman s.2
  45. ↑ Kannibaler alle! Af George Fitzhugh . Hentet 30. september 2017. Arkiveret fra originalen 20. juni 2022.
  46. ↑ Rogue States af Noam Chomsky
  47. ↑ 1 2 Profit Over People af Noam Chomsky
  48. ↑ Liberty (downlink) . Amerikanske Studier . CSI. Hentet 3. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 25. oktober 2012. 
  49. ↑ Emma Goldman: En dokumentarfilm History of the American Years
  50. ↑ Slaveholdernes anklage om nordligt lønslaveri af Wilfred Carsel
  51. ↑ Cannibals All (downlink) . reaktorkerne. Hentet 4. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 13. januar 2009. 
  52. ↑ Norberg, Johan. Til forsvar for den globale kapitalisme  (neopr.) . - Washington: Cato Institute, 2003. - ISBN 978-1-930865-47-1 .
  53. ↑ Family and Frontier in Colonial Brazil, Alida C. Metcalf, s. 201.
  54. ↑ Metcalf, Alida. Familie og grænse i det koloniale Brasilien  (neopr.) . - Austin: University of Texas Press , 2005. - ISBN 978-0-292-70652-1 .
  55. ↑ B.7.2 Opvejer social mobilitet klasseulighed? Anarchist FAQ: bind 1 af Iain McKay
  56. ↑ Fragments of an Anarchist Anthropology s. 37 (utilgængeligt link) . Hentet 4. oktober 2012. Arkiveret fra originalen 18. november 2008. 
  57. ↑ Democracy Now (utilgængeligt link) (19. oktober 2007). Hentet 24. oktober 2018. Arkiveret fra originalen 12. marts 2013. 
  58. ↑ Chomsky, Noam. Interview (link utilgængeligt) (1992). Hentet 8. marts 2013. Arkiveret fra originalen 12. marts 2013. 
  59. ↑ Tankekontrol . Sociopolitik . Spørg om alt. Hentet 8. marts 2013. Arkiveret fra originalen 12. marts 2013.
  60. ↑ Adam Smith - En undersøgelse af naturen og årsagerne til nationernes rigdom - Adam Smith Institute . Hentet 8. marts 2013. Arkiveret fra originalen 1. oktober 2009.
  61. ↑ Graham, 2005 .
  62. ↑ Om pligter , bog I XI.II
  63. ↑ Social Security Online History Pages . Hentet 8. marts 2013. Arkiveret fra originalen 15. marts 2015.
  64. ↑ Cajo Brendel. Kronstadt: Proletarisk spin-off af den russiske revolution . Hentet 8. marts 2013. Arkiveret fra originalen 13. april 2013.
  65. ↑ Chomsky, 1986 .
  66. ↑ Durham & Kellner, 2012 .
  67. ↑ 1 2 Pass Andrey Arkadyevich, Ryzhiy Pavel Anatolyevich. Nationalisering af handelssamarbejdet i USSR i anden halvdel af 1950'erne. : årsager og konsekvenser  // Samfund og magt. - 2012. - Udgave. 5 (37) . — S. 114–122 . — ISSN 1996-0522 . Arkiveret fra originalen den 12. december 2021.
  68. ↑ De Grand, 2004 , s. 48-51.
  69. ↑ A People's History of the United States . Hentet 8. marts 2013. Arkiveret fra originalen 4. oktober 2021.
  70. ↑ Kolko, 1962 , s. 725–6:Originaltekst  (russisk)[ Visskjule] General Motors ' deltagelse i Tysklands forberedelser til krig var en naturlig konsekvens af virksomhedens utvetydige eksportfilosofi, som favoriserer profit, hvor det er muligt, uanset politiske omstændigheder ... I april 1939 oprettede J. M., fuldt ud efter denne tro, et datterselskab Opel, den største tankproducent i Tyskland... Beskrivelser af andre tilfælde af amerikansk virksomheds involvering i tysk industri fyldte snesevis af mængder af referater fra regeringsmøder.
  71. ↑ Citat fra et interview med Pierre van Paassen (24. juli 1936), offentliggjort i Toronto Daily Star (5. august 1936)

Litteratur