Autonomi

Autonomi ( anden græsk αὐτονομία  lit. "selvlov" ← αὐτος + νόμος ) er subjektets uafhængighed, evne eller ret til at handle på grundlag af etablerede (lavet, sammensat af ham selv) principper.

Historien om udtrykket

Oprindeligt blev autonomi i antikkens æra  kaldt den græske politiks ret til at blive styret af deres egne love og blive betragtet som uafhængige stater, anerkendt i 397 f.Kr. e. den såkaldte Antalkidov-verden  - mellem den persiske konge Artaxerxes II og den spartanske kommandant Antalkid  - i forhold til alle byerne i det europæiske Grækenland. Ifølge denne aftale kom de græske byer i Lilleasien og Cypern under den persiske konges kontrol, og den græske øgruppes politik anerkendte kun den persiske monark som en voldgiftsmand i deres tvister, ellers styret af deres egen lovgivning [1] . Senere opretholdt de gamle romere , under de makedonske krige , disse betingelser for den græske politik, der sluttede sig til Rom, men allerede under kontrol af den romerske administration - guvernørerne. Efterfølgende anerkendte romerne også autonomiernes ret til at præge deres egen mønt, kun uden billedet af statsoverhovedet - suverænen [1] . Generelt var autonomi i det gamle Rom en indsnævret version af retten til selvstyre, skænket under navnet "elephtheria" (fra det græske "frihed").

Filosofi

I filosofien er autonomi  princippet om værens uafhængighed, styret af ens eget sind og samvittighed ( Kant ); en persons evne som moralsk subjekt til selvbestemmelse på grundlag af egen lovgivning. Det er modsat fagets heteronomie - det vil sige vedtagelse af adfærdsnormer "udefra" - uden at underbygge deres nødvendighed med ens egen tænkning .

Behovet for autonomi blev anerkendt i græsk filosofi af Demokrit og Sokrates . Som et universelt princip for adfærd blev autonomi proklameret af Luther , som modsatte sig den romersk-katolske kirkes autoritære . Problemet med autonomi blev etisk forstået af Shaftesbury , Hutcheson og i en teoretisk konsistent form af Kant (autonom etik).

Moralsk autonomi tillader, samtidig med at menneskets værdighed og dyd bevares, at være fri fra sociale institutioners vilkårlighed, magtens diktater, mode, andres meninger og ikke at miste selvkontrol i lyset af livets vanskeligheder og farer.

Psykologi

Parbegrebet autonomi-heteronomi i psykologi og børnepsykoanalyse blev introduceret af Jean Piaget for at skelne mellem børns heteronomi og voksnes autonomi. Ifølge handlingsmekanikken er den baseret på kontrasten mellem børns infantile afhængighed og mangel på selvstændighed på den ene side og voksnes tilsyneladende selvstændighed (eller ønske om selvstændighed). Samtidig pegede Piaget på det tætteste forhold og samspil mellem autonomi og heteronomi. Eksempelvis angiver neurotisk afhængighed ( heteronomi ) en smertefuld tilstand, hvor en voksen, der (ifølge intern leje) burde være autonom, samtidig føler sig heteronom, det vil sige afhængig.

I 1963, efter Piaget, opfandt Erik Erickson det komplekse udtryk "autonomi versus skam og tvivl" for at beskrive den anden af ​​hans otte formulerede "stadier af menneskets liv" på den mest præcise og detaljerede måde. Omtrent svarer dette trin til det anale trin i den klassiske teori om psykoanalyse, hvor (næsten bogstaveligt talt) kontrollen af ​​lukkemusklen betyder opnåelse af autonomi. .

Stat og Lov

I juridisk forstand er autonomi den ret , der gives til foreninger, godser, selskaber, til at blive styret af deres egne normer og regler inden for visse grænser.

Selvstyre er kendetegnet ved teorien om offentlig forvaltning  - implementering af decentralisering af statsmagt i form af fastsættelse i den juridiske form for statens administrative-territoriale enheder rettighederne til at udøve på vegne af lokalbefolkningen muligheden og evne til at bestemme den offentlige orden i spørgsmål af lokal betydning i visse områder under eget ansvar. Sammen med selvstyre - ligheden mellem alle administrativt-territoriale enheder - indebærer autonomi anerkendelse af autonome rettigheder til at bestemme den offentlige orden på nogle områder, muligvis anderledes end andre enheders rettigheder. Ifølge sfærerne skelnes administrative autonomier  - i spørgsmål om organisering af offentlig forvaltning og beslutningstagning - og nationalt  - i gennemførelsen af ​​etniske gruppers særlige rettigheder.

I middelalderen var de mest omfattende og forskelligartede autonomier almindelige. Men selv nu anerkendes fællesskaber, foreninger, fagforeninger, selskabers autonomi i deres interne, særlige anliggender og relationer. En sådan autonomi sikrer deres frie udvikling, den nødvendige vækst og orden, hvilket har en gavnlig virkning på udviklingen af ​​både individuelle medlemmers kræfter og deres helhed i enhed eller forening. Derudover kan staten tillade dynastiske familier og godsejere adeliges autonomi, som overlevede indtil slutningen af ​​det 19.  - begyndelsen af ​​det 20. i det omfang, det ikke strider mod statsstrukturen og ikke går ud over familieområdet. institutioner og arveret (familiedekreter, fideikommissi , tildeling af døtre etc.).

Kristendom

Autonomi - den lokale kirkes  uafhængighed i spørgsmål om intern styring fra den ene eller anden autocefale kirke , hvor denne selvstyrende kirke tidligere var en del af eksarkatet eller bispedømmet . Lederen af ​​den autonome kirke vælges i lokalrådet med efterfølgende godkendelse af den kyriarkalske kirkes primat.

Kybernetik

Når man taler om autonomi i den menneskelige krop , virksomhed eller system , betyder det, at en eller anden del af den eller en bestemt funktion er ansvarlig for sin egen regulering . Dette begreb kan oversættes som "lovens selvopfyldelse."

Universitetets autonomi

Autonomi er en af ​​de vigtigste rettigheder for klassiske universiteter. Det opstod samtidig med fødslen af ​​universiteter i middelalderens Europa (XI-XII århundreder). Den indledende forståelse af universitetets autonomi (eller "akademiske friheder") betød universitetsvirksomhedens retlige immunitet i forhold til sekulære og åndelige autoriteter, det vil sige manglende jurisdiktion for dets medlemmer (professorer og studerende) til andre domstole, undtagen for universitetet [2] . Universiteternes middelalderlige virksomhedsrettigheder omfattede også rettighederne til selvstyre: hvert fakultets valg af en dekan blandt dets professorer, valg af en vicerektor (rektors æresstilling var som regel besat af universitetets højeste protektor blandt den benævnte adel), retten til selvstændigt at genopbygge selskabet gennem valg af nye professorer. Disse rettigheder blev bevaret på de fleste europæiske universiteter indtil begyndelsen af ​​det 18.-19. århundrede.

Som et resultat af reformerne i det tidlige 19. århundrede mistede universiteterne de fleste af deres virksomhedsrettigheder, men samtidig understregede en række statsmænds politik (især Wilhelm von Humboldt i Preussen ) retten til "videnskabelig autonomi". ”, frihed til undervisning, læring og videnskabelig forskning, som udgjorde hovedprincipperne for organisering af klassiske universiteter [3] .

Noter

  1. ↑ 1 2 Lubker, F. Den egentlige ordbog over klassiske oldsager ifølge Lubker: [i 4 numre] / Udg. medlemmer af Selskabet F. Gelbke, P. Nikitin, M. Pustonsky og F. Zelinsky. - Sankt Petersborg.  : Type. A. S. Suvorina, Selskabet for Klassisk Filologi og Pædagogik, 1883-1885. Problem. I: A—Ekko. — 1883 Arkiveret 11. juni 2017 på Wayback Machine ; Problem. II: Ekko-Naenia. - 1884; Problem. III: Naenia-Tegeatis. - 1884; Problem. IV: Tegeatis – til slutningen. - 1885. - s. 197 - S. 404
  2. ↑ RIE, 2015 .
  3. ↑ Andreev A. Yu. AUTONOMI // Imperial Moscow University: 1755-1917: encyklopædisk ordbog. - M .: Russian Political Encyclopedia (ROSSPEN), 2010. - S. 12-13 . — ISBN 978-5-8243-1429-8 .

Litteratur

Links

  Gå til Wikidata-elementet  Ordbøger og encyklopædier
I bibliografiske kataloger