Pestalozzi, Johann Heinrich

Johann Heinrich Pestalozzi ( tysk :  Johann Heinrich Pestalozzi , 12. januar 1746 , Zürich  - 17. februar 1827 , Brugg ) - schweizisk lærer , en af ​​de største humanistiske undervisere i slutningen af ​​det 18. - begyndelsen af ​​det 19. århundrede, som ydede et væsentligt bidrag til udvikling af pædagogisk teori og praksis.

Teorien om elementær naturlig uddannelse og træning udviklet af Johann Heinrich Pestalozzi er ikke kun af historisk interesse, men er fortsat relevant. Han var den første til at udtrykke ideen om behovet for en parallel og harmonisk udvikling af alle den menneskelige personligheds tilbøjeligheder  - intellektuel , fysisk , moralsk .

Det var Pestalozzi, der var en af ​​de første til at påpege vigtigheden af ​​udviklingsundervisning , ikke baseret på døde elementære sandheder, men på direkte observation og refleksion af barnet under vejledning af en lærer . Ifølge den russiske lærer K. D. Ushinsky er "ideen om udviklingsundervisning Pestalozzis store opdagelse."

I. G. Pestalozzi ydede et særligt bidrag til metodologien for den indledende uddannelse af børn - undervisning i modersmålet , skrivning , tælle , tegne , gymnastik , såvel som til metodologien for moralsk uddannelse af en sund personlighed. Det kan naturligvis ikke siges, at disse teknikker i deres rene form kan bruges i dag, men de er af utvivlsom interesse, hvis ikke af det specifikke sæt af øvelser foreslået af Pestalozzi, så af principperne selv, som han udtrykte som grundlag for den indledende naturbaserede uddannelse.

K. D. Ushinsky mente, at "Pestalozzi-metoden" er en opdagelse, der giver dens forfatter ret til at blive betragtet som den første folkelærer [4] . J. G. Pestalozzi udviklede det generelle grundlag for grundskoleundervisning og private metoder til grundskoleundervisning. Hans ideer blev udviklet af de største lærere i verden: K. Yu. Blochmann , F. V. A. Disterweg , F. Froebel , K. D. Ushinsky , A. A. Khovansky .

Biografi

Johann Heinrich Pestalozzi blev født den 12. januar 1746 i en fattig familie af en kirurg [5] (ifølge andre kilder, en øjenlæge ). Han mistede sin far tidligt og blev opdraget af sin mor. I 1751 gik han ind i en tysk folkeskole, hvor drengene beskæftigede sig med læsning, skrivning, elementær regning, at lære bønner udenad, tekster fra Bibelen og katekismus . I skolen blev han betragtet som en inkompetent elev og var genstand for latterliggørelse af sine kammerater. Efter eget udsagn, Pestalozzi, studerede han meget ujævnt: Han fangede sædvanligvis essensen af ​​materialet hurtigt og korrekt, men det lykkedes ikke på samme tid, hvor intens opmærksomhed var påkrævet; Stavemåde blev især ikke givet til ham .

Efter at have afsluttet sin grunduddannelse gik Pestalozzi ind i den latinske gymnasieskole i 1754, og i 1763 gik han ind på Collegium Carolinum, den højere Zürich - skole, som forberedte både en åndelig karriere og til forskellige regeringsstillinger, der krævede uddannelse i humaniora.

Da han kom ind på universitetet, så Pestalozzi sig selv som en teolog . På dette tidspunkt underviste sådanne berømte Zürich-videnskabsmænd som Jacob Bodmer og Johann Breutinger på Collegium Carolinum . som havde stor indflydelse på den unge Pestalozzis verdensbillede. At studere ved Collegium Carolinum gav Pestalozzi en grundig klassisk uddannelse, men i 1765 besluttede han at opgive sin åndelige karriere og forlod denne uddannelsesinstitution.

I sine studieår tog Pestalozzi aktivt del i den borgerligt-demokratiske bevægelse , der opstod i 50'erne og 60'erne af 1700-tallet blandt den progressive schweiziske intelligentsia. At læse Emile af Rousseau havde en særlig indflydelse på Pestalozzi. Med en vidunderlig blød karakter, følsom og lydhør over for menneskelig sorg, opfattede Pestalozzi følelsesmæssigt verden omkring ham.

Efter at have forladt Collegium Carolinum Pestalozzi i 1765, som nogle af hans biografer mener, forberedte han sig selvstændigt på en advokats aktivitet , men behovet for at skabe en sikker finansiel stilling så hurtigt som muligt (dette behov blev dikteret af det faktum, at Pestalozzi valgte hans brud - Anna Schultges - fra en rig og fremtrædende købmandsslægt) tvang ham i efteråret 1767 til at tage landbrug i Kirschfeld godset . I efteråret 1769 fandt brylluppet mellem Johann Heinrich Pestalozzi og Anna Schultges sted.

Samme år erhvervede Pestalozzi en lille ejendom nær Zürich , som han kaldte "Neuhof" ( tysk:  Neuhof  - ny gårdhave). Der skulle han gennemføre nogle forandringer inden for landbruget og introducere dem til de omkringliggende bønder . Pestalozzi havde dog ikke enestående evner til økonomisk aktivitet, hans femårige eksperimenter gav ikke de forventede resultater og underminerede i væsentlig grad Pestalozzis økonomiske situation.

På dette tidspunkt kommer han til den konklusion, at bondebørn, der efterlades uden opsyn, mest af alt har brug for hans hjælp. Pestalozzi beslutter sig for at give sin styrke og resten af ​​sine midler til at uddanne de fattiges børn og organiserer en "institution for de fattige" på sin ejendom, hvor han for første gang forsøger at realisere sit ideal om en arbejderskole. Takket være støtten fra lokalsamfundet samler Pestalozzi omkring 50 børn, som han lærer om sommeren at arbejde på marken og om vinteren at sløjfe. Pestalozzi engagerede sig personligt med børn i forskellige aldre i mundtlig tælling, læsning, skrivning og talte om naturen og menneskers liv.

Men i "institutionen for de fattige", sammen med uddannelse, var opgaven at skaffe børn en indtjening, hvorigennem det var nødvendigt at få deres underhold fuldt ud tilbage og være i stand til at betale det lån , som Pestalozzi tog for at oprette en skole. Værket for eleverne på krisecentret var lavt produktivt og tog betydelig tid fra dem til skade for mental uddannelse. Pestalozzi selv erkendte dette, men han kunne ikke tillade den grusomme udnyttelse af børnearbejde , der fandtes i datidens såkaldte "industriskoler"; og i 1780 blev Pestalozzi tvunget til at lukke Fattiginstitutionen.

Ekstremt trængende økonomisk og ikke i stand til at gøre det, han elsker, tager Pestalozzi pennen op . I perioden fra 1780 til 1798 skrev han en række værker; Pestalozzi søger at bruge litterær aktivitet til at fremme sine ideer. I 1780 skrev han et lille værk med titlen "Eremitens fritid", som var en samling aforismer . Den blev varmt modtaget af læserne. Men det er i den, Pestalozzi fremlægger sine synspunkter, som han vil udvikle senere. Den socialpædagogiske roman i fire dele Lingard og Gertrude, en bog for folket ( 1781 ) var en stor succes . Dette er en historie om, hvordan en simpel, klog og respekteret bondekvinde i sin landsby, der dygtigt opdrager sine børn, overbeviste sine landsbyboere om at åbne en skole i landsbyen. Fra vage og glødende drømme går Pestalozzi videre til livets barske prosa: "at lukke det hul, hvorfra nationale katastrofer strømmer" er kun muligt, når folkets uddannelsesniveau stiger. Men da folket hverken har midlerne eller styrken til at udstyre et stort antal skoler , bør uddannelse, ifølge Pestalozzi, overføres til mødre. For at lette denne opgave bør mødre forsynes med en speciel guide, som er skrevet af Pestalozzi.

Den borgerlige revolution i Schweiz fik Pestalozzi til at blive mere aktiv i det offentlige liv. Den revolutionære regering i Schweiz gør krav på Pestalozzis talent, og da mange forældreløse forsømte børn forbliver i kantonen Nidwalden efter undertrykkelsen af ​​højlændernes opstand, tager han til centrum af kantonen Stans for at organisere et krisecenter. Den schweiziske regering, hvis medlemmer var sympatiske over for Pestalozzi, forsynede ham med bygningerne i Ursuline- klosteret i Stans , forfaldent af krigen .

Den usædvanlige entusiasme, som Pestalozzi oplevede i denne periode, vidnes om af et brev sendt i februar 1799 til en nær ven af ​​hans kone, Franziska Romana von Hallwil, hvori det især står skrevet:

Kære og venlige ven, alt går, alt går, alt går godt. Jeg vasker mit livs skam bort, mit livs styrke, min ungdoms styrke er blevet genfødt... Her er jeg taget ud af intet; Jeg ser og føler, at min skæbne igen er blevet lig med andre menneskers skæbne; Jeg er menneske igen.

Pestalozzis aktiviteter i krisecentret foregik under yderst ugunstige forhold. Børnehjemmet var beliggende i en ufærdig og uegnet til behovene i en uddannelsesinstitution bygning af klostret; der var ingen lærere og læremidler . Elever, hvis antal først var 50 personer og senere nåede firs, ankom til krisecentret i en ekstremt forsømt fysisk og moralsk tilstand. Uden assistenter klarede Pestalozzi selv snesevis af ikke de mest eksemplariske børn. Han var leder af en uddannelsesinstitution, en lærer, en kasserer , en pedel og endda en sygeplejerske, alle sammen. Han fik hjælp til at overvinde alle vanskeligheder af hjertelighed og åndelig lydhørhed - Johann Heinrich formåede på ekstremt kort tid at forene sine elever i én enorm familie, hvor han spillede rollen som en kærlig og omsorgsfuld far. De ældre børn blev hurtigt Pestalozzis assistenter.

Pestalozzis pædagogiske aktivitet blev uventet afbrudt: de franske tropper havde brug for klosterets lokaler til et hospital, og Pestalozzi blev tvunget til at lukke skolen. I 1799 forlod Pestalozzi Stans og rejste til Burgdorf , hvor han først havde stillingen som hjælpelærer, og derefter i efteråret 1800 oprettede Burgdorf Instituttet - en gymnasieskole med en kostskole, der fungerede som base for læreruddannelsen . Her formår Pestalozzi at skabe en sammentømret lærerstab af ligesindede, sammen med hvem han udfører succesfuldt eksperimentelt arbejde inden for metoder til undervisning i tælling og sprog. I 1801 skrev Pestalozzi sit programværk "How Gertrude Teaches Her Children" (et forsøg på at instruere mødre i, hvordan de selv underviser deres børn), og kastede lys over teorien om grunduddannelse, han skabte (Pestalozzis metode).

I 1804 blev Pestalozzi Instituttet tvunget til at flytte fra Burgdorf til Yverdon . Her får instituttet et virkeligt internationalt ry; berømmelse Pestalozzi når sit højdepunkt. I Burgdorf og Yverdon dukkede mange mennesker op, som selv ønskede at se det hensigtsmæssige i Pestalozzis metoder. Rige familier ikke kun i Schweiz, men også i Tyskland , Frankrig , England , Italien og Rusland søgte at sende deres sønner til denne lukkede uddannelsesinstitution . Kostskolens elevtal svingede i forskellige år fra 80 til 160 personer. I 1809 blev der også oprettet et kvindeinstitut i Yverdon. På institutionen fungerede konstant et lærerseminar, hvor lærerne fik teoretisk og praktisk træning til faglige aktiviteter.

Pestalozzi kræver, at lærere mestrer det grundlæggende i grunduddannelsesmetoden og deltager i dens kreative udvikling. Men Pestalozzi kunne ikke få fuld tilfredsstillelse ved at arbejde på Yverdon Institute på grund af den sociale sammensætning af eleverne, som kom fra familier til magthaverne, hvilket bestemmer hele denne institutions karakter. Flere gange henvendte Pestalozzi sig til regeringerne i forskellige schweiziske kantoner med forslag om at oprette en ny "institution for de fattige", men uden held. Først i 1818 lykkedes det ham at åbne en skole for fattige i Clindy nær Yverdon med midler modtaget fra udgivelsen af ​​hans samlede værker. Men på dette tidspunkt er han allerede meget syg og kan ikke give meget styrke til skolen. I perioden fra 1805 til 1812 skrev Pestalozzi en række artikler om uddannelse af de fattiges børn.

De sidste år af hans liv bragte stor sorg til Pestalozzi: hans assistenter i Yverdon skændtes, i 1825 blev instituttet lukket på grund af mangel på midler. Pestalozzi blev tvunget til at forlade den institution, han grundlagde, og vende tilbage til sin ejendom, Neuhof, hvor hans lærerkarriere begyndte for et halvt århundrede siden. I sin døende samling af værker (1826) "Svanesang" opsummerer han sit liv og sin videnskabelige forskning. Den 17. februar 1827 fulgte den store lærers død i Brugg .

Pestalozzi og naturlig uddannelse

Mest konsekvent skitserede Pestalozzi sine pædagogiske synspunkter i bogen: How Gertrude Teaches Her Children. Undervisningsmetoden ifølge Pestalozzi lå tæt på Jacotot- metoden og havde til formål at stimulere kursistens mentale aktivitet. Grundlaget for uddannelse bør være den menneskelige natur. Ligesom andre undervisere anser Pestalozzi den simple ophobning af viden for skadelig: viden skal føre til handling. Tro mod visualiseringsprincippet ønsker Pestalozzi, at både færdigheder og fingerfærdighed tilegnes på samme måde som viden – gennem visualisering.

Kvintessensen af ​​Pestalozzis pædagogiske synspunkter er hans teori om naturlig uddannelse, dannet som et resultat af observationer og eksperimenter og udviklet af ham indtil slutningen af ​​hans liv, suppleret med forskellige detaljer og udsat for konstant nytænkning. Denne teori bragte Pestalozzi verdensberømmelse og anerkendelse som lærer. Pestalozzi for første gang satte sig for at udvikle et sådant system for grundskoleundervisning, som ville være tæt forbundet med barnets liv og hverdagserfaring, ville få ham til at tænke.

Teorien om naturlig dannelse bygger på tesen om, at optimal dannelse og opdragelse bør bygges i overensstemmelse med den menneskelige naturs naturlige udviklingsforløb. Målet med uddannelse er at udvikle alle de naturlige kræfter og evner hos en person. Uddannelsesopgaven er skabelsen af ​​en harmonisk udviklet person. Grundprincippet for uddannelse er harmoni med naturen. Uddannelsesmidler - arbejde , leg , træning. I How Gertrude Teachs Her Children skriver Pestalozzi:

Naturens gang i menneskeslægtens udvikling er uforanderlig. Derfor kan der ikke være to gode undervisningsmetoder. Kun én metode er god, og det er den, der er baseret på de evige naturlove . Der er et uendeligt antal dårlige metoder ; de negative egenskaber ved hver af dem stiger, efterhånden som metoden afviger fra naturlovene og aftager i det omfang, den følger disse love.

Ifølge Pestalozzi er enhver viden om naturen , dens objekter og fænomener i det naturlige liv sanseopfattelse , og denne sanseopfattelse er grundlaget, hvorpå du kan bygge et barns uddannelse i verdens love.

Sansefornemmelse er det ubetingede grundlag for al erkendelse , med andre ord… al erkendelse skal komme fra sensorisk perception og kunne vende tilbage til den… Enhver menneskelig uddannelse er intet andet end kunsten at bidrage til naturens stræben efter sin egen udvikling…

Det er vigtigt, at børn så vidt muligt tilegner sig viden fra deres egne observationer af ting i omverdenen, og ikke fra skolastiske bøger og andres ord , der tages for givet .

Pædagogik er ifølge Pestalozzi designet til at give børn mulighed for at bevæge sig fra en kaotisk bunke af indtryk modtaget af barnet på en sanselig måde, til evnen til at opfatte og videre til dannelsen af ​​klare synspunkter og klare begreber . For at sikre denne overgang i læreprocessen spilles handlinger som en komparativ analyse af objekter og fænomener en vigtig rolle, kombinerer objekter i grupper i henhold til karakteristiske træk og etablering af forbindelser mellem dem. Det ultimative mål med læring er derfor dannelsen af ​​et logisk billede af verden .

Kun de begreber fremstår tydelige for barnet, til hvis klarhed intet mere kan tilføjes ved personlig erfaring ... Vejen til at opnå klare begreber går gennem en gradvis, tilgængelig for børn, afklaring af alle emner, en klar forståelse af hvilke søges hos dem.

Takket være denne tilgang er det muligt at føre barnet ikke kun til abstrakt viden, men til konceptet om objektets essens i sin helhed.

Dette ultimative mål kan imidlertid kun opnås ved en meget gradvis forståelse af begreberne om genstande og fænomener i den omgivende verden. Denne proces, der er bygget på princippet om "fra enkel til kompleks", giver først børn mulighed for at analysere genstandes tegn og egenskaber og derefter, efterhånden som information generaliseres , komme til klare begreber om dem.

Resultatet af naturlig uddannelse, blandt andet, Pestalozzi er stigningen af ​​den åndelige og mentale styrke hos børn, udviklingen af ​​deres evner, dannelsen af ​​en sund og holistisk menneskelig personlighed . Således var Pestalozzi modstander af teorierne om formel og materiel uddannelse, der dominerede hans tid. Formel uddannelse prioriterede udviklingen af ​​hukommelse , opmærksomhed , perception og andre psykologiske funktioner hos børn; materialet - tværtimod - anså som sin opgave primært at give børn viden. Og kun Pestalozzis teori om naturlig uddannelse kombinerede begge disse typer uddannelse og beviste, at de er komplementære og uadskillelige.

Pestalozzi foreslår at stole på viden om menneskelig psykologi , når man skal bestemme grundlaget for uddannelse . På jagt efter en fælles psykologisk kilde til metoder til uddannelse og træning kommer han til den konklusion, at disse er elementerne - de enkleste komponenter i menneskelig viden. For Pestalozzi begynder viden ikke med sensorisk iagttagelse, men med den aktive kontemplation af ideelle objekter af lignende elementer. Pestalozzi opfordrer efter Rousseau til at vende tilbage i uddannelse til "høj og enkel overensstemmelse med naturen." Imidlertid lagde han andre accenter i sammenhængen mellem biologiske og sociale faktorer i opdragelsen, idet han fremsatte tesen "livsformer". Uddannelse betragtes som en mangfoldig social proces, og det hævdes, at "omstændigheder danner en person, men en person danner også omstændigheder. Mennesket har i sig selv magten til at bøje dem på forskellige måder i overensstemmelse med sin vilje. Ved at gøre dette tager han selv del i dannelsen af ​​sig selv og i indflydelsen af ​​de omstændigheder, der virker på ham. [6]

Enhver viden bør ifølge Pestalozzi præsenteres for børn på en sådan måde, at de kan se sammenhængen mellem disse love og dem, der allerede er kendt og forstået. Pestalozzi kritiserede gentagne gange undervisningens sproglige ordlyd i sine skrifter, det vil sige at drive viden ind i hovedet på børn ved hjælp af metoden til mekanisk memorering, proppe , og ikke ved metoden til logisk forklaring. Børn skal lære at tale og tænke "ifølge naturens love."

En af de nødvendige betingelser for assimilering af viden, Pestalozzi så bevidstheden om at erhverve denne viden, børns overbevisning om deres behov og nytte. Pestalozzi anser lærerens vigtigste opgave for at være evnen til at vække og fastholde elevens interesse for undervisningen.

I denne henseende er den store betydning af at tilpasse træningens kompleksitet til elevens kræfter synlig. En sådan korrespondance opnås ved lærerens evne til at organisere en konsekvent og gradvis overgang fra enkel til kompleks, fra let til svær, fra tæt til fjern. Pestalozzi fremsætter kravet om kontinuerlig læring og tilføjer viden i små portioner til den allerede lærte masse, hvilket sikrer konstant bevægelse fremad. Også gradvis bør overgangen fra følelsesøvelser til logiske øvelser, fra observation over navngivning til afklaring. Det er vigtigt at forhindre utilstrækkeligt gennemtænkte, forhastede konklusioner .

Et væsentligt punkt i Pestalozzis undervisning er den korrekte organisering af barnets observation af genstande og fænomener i den omgivende verden. Uddannelseskunsten, mener han, består i evnen til at øge antallet af objekter til observation, sikre rækkefølgen af ​​deres udseende og øge deres tiltrækningskraft for barnet. De midler, der danner barnets logiske evner, skal således koordineres med de midler, der danner dets evne til at observere - kun under denne betingelse vil barnets udvikling være harmonisk .

I memorandummet "Metode" identificerer Pestalozzi følgende mest væsentlige principper for læring:

• At bringe alle i det væsentlige indbyrdes forbundne objekter i bevidsthed ind i den samme forbindelse, som de er i naturen.
• Underordnelsen af ​​ikke-væsentlige detaljer til væsentlige og prioriteringen af ​​ægte observationer over indirekte viden.
• Arrangementet af ting i bevidsthed i henhold til prioriteringen af ​​betydninger, som de har i naturen.
• Systematisering af alle objekter og fænomener i henhold til deres egenskaber.
• Brug af alle sanseorganer til viden om verden.
• Arrangementet af viden i en logisk rækkefølge, hvor hvert efterfølgende koncept inkluderer det foregående.
• Forfining af enklere koncepter, før du går videre til mere komplekse.
• Formalisering af den endelige dom først efter den fuldstændige afslutning af opfattelsen af ​​det objekt, som dommen er truffet om.
• Uafhængighed af domme på grundlag af en række forskellige indflydelsesmidler.
• Redegørelse for, om faget er tæt på eller langt fra opfattelsesorganerne (både i snæver og i bred - ideologisk - forstand).

Mekanismen for den sanselige menneskelige natur er i det væsentlige underlagt de samme love, ifølge hvilke den fysiske natur udvikler sine kræfter overalt. Ifølge disse love skal de væsentligste dele af det underviste emne være fast indprentet i en persons sind; så skal der gradvist, men med ubøjelig kraft, tilføjes mindre væsentlige dele til disse væsentlige dele på en sådan måde, at alle dele af det underviste fag ... bevarer en levende forbindelse med hinanden, men svarende til deres betydning [7] .

Essensen af ​​Pestalozzis grunduddannelse

Den vigtigste del af læren om naturlig uddannelse er teorien om grunduddannelse. Målet med folkeskolen er at give barnet grundlæggende begreber, som viden om omverdenen kan bygges og udvikles på grundlag af.

I en persons mentale liv bemærker Pestalozzi fem "fysiske og mekaniske" love: loven om gradvished og rækkefølge, loven om forbundethed, loven om ledsansninger, loven om kausalitet og loven om mental originalitet. Disse love skal anvendes på opdragelse og uddannelse - og kun visualisering opfylder dem, da begreber udvikler sig i en persons åndelige liv ud fra sansninger og ideer. Hvis koncepter ikke har denne foring, så er de tomme og ubrugelige. Synlighed opnås ved deltagelse af alle eksterne sanseorganer i erhvervelsen og assimileringen af ​​viden. Assimileringen af ​​viden afslører en tredobbelt slags evne hos en person: evnen til at opnå et billede svarende til sansning, evnen til at skelne det fra en hel masse billeder og evnen til at give det et bestemt ikon. Derfor må grundlaget for al assimilering og dermed læring betragtes som form, tal og ord. Viden kan kun betragtes som assimileret, når den er støbt til en form, er tydeligt adskilt fra anden viden og har fået et navn. Ud fra disse overvejelser bygger han en konsekvent metode til elementær undervisning. At lære ord, form og tal fører til behovet for at øve modersmålet, kalligrafi, tegning og aritmetik. Pestalozzi giver en meget grundig metode til disse emner, baseret på princippet om synlighed. De vigtigste metodiske metoder til at undervise i læse- og skrivefærdigheder, tælle og skrive, som skitseret af Pestalozzi, er nu blevet ejendom af enhver sund pædagogik.

Så hovedegenskaberne for ethvert objekt er nummer , form og navn. Derfor vil opgaven med den indledende træning være at udvikle tre grundlæggende evner :

• "adskille objekter i form og forestil dig deres essens",
• "Skelne objekter efter mængde og klart forestille sig i form af en eller flere genstande",
• "de modtagne ideer om emnets antal og form ... styrkes ved hjælp af sproget og holdes i hukommelsen ".

Fra disse tre elementære punkter dannes således en persons naturlige første nødvendige evner - " at tælle , måle og tale ." Pestalozzi mener, at det at bringe disse særlige evner til det maksimale på en naturlig måde inkluderer viden om naturen . Samtidig mener vi i bred forstand med tal en kvantitativ, formaliseret undersøgelse af verden og dens love , ved form-observation af fænomeners og objekters egenskaber , og med et ord  - evnen til at systematisere og beskrive studieobjekt. Det følger heraf, at indledende viden skal forbindes med de enkleste egenskaber - ord, form og tal. Pestalozzi betragter dem som de mest naturlige, anerkendt af naturen som udgangspunktet for al læring. For at strømline barnets observationer, for at hjælpe det til at forstå, hvad der er foran ham, skal læreren først og fremmest henlede hans opmærksomhed på, hvor mange forskellige objekter der er foran ham, hvad deres form og kontur er, og hvad de kaldes. , altså hvordan de kan udtrykkes ved hjælp af ord i sproget.

Sammen med definitionen af ​​de tre hovedretninger for viden om verden, introducerer Pestalozzi begreberne for de enkleste elementer i disse retninger. Det enkleste element i et tal er et, som det enkleste og mest visuelle tal, som barnet først møder i sit liv og først indser. Det enkleste formelement er linjen , som det første element i "observationsalfabetet". Det enkleste element i et ord er lyd . Indledningsvis bliver børn lært at genkende disse meget simple elementer for derefter, ved hjælp af princippet om gradvist at tilføje information, at gå videre til de næste trin.

Når man lærer børn sproget, foreslår Pestalozzi at starte med det enkleste - med lyd. Efter hans mening bør barnets bekendtskab med lyde afsluttes, allerede før bogstaverne vises til ham, og de første øvelser i læsning begynder med ham . Først efter at barnet fuldt ud har mestret alle de lyde, der udgør tale , efter at han har lært at tilføje stavelser fra lyde og opnår den nødvendige flydende i dette, efter at de studerede former er fast deponeret i hans hukommelse, kan du begynde at introducere ham til bogstaver, læsning og skrivning . Det er denne tilgang (overgangen fra bogstav-konjunktivmetoden til lydmetoden), ifølge Pestalozzi, der gør det lettere for børn at skrive korrekt.

At lære at læse begynder også med det elementære - med en vokal . Barnet skal kende og udtale hvert bogstav perfekt, hvorefter børnene også gradvist, en efter en, skal vise konsonanter i kombination med vokaler, hvilket gør det muligt at lære børn at læse i varehuse. Efter at have opnået en vis flydende foldning af stavelser, kan man fortsætte med at læse ord, igen fra simplere til mere komplekse, og først derefter kan barnet få den første bog at læse.

Samtidig med at lære at læse, bør ordforrådet udvides , det vil sige undervisning i navne. Således, med fremkomsten af ​​nye ord, sammen med tilegnelsen af ​​børns læse- og skrivefærdigheder , genopbygger de information om den verden, de lever i. Parallellen mellem disse processer er for det første en garanti for uddannelsens succes og for det andet børnenes interesse i klasserne.

Et vigtigt punkt i sprogindlæring, ud over evnen til at læse og genopbygge barnets ordforråd og konceptuelle lager, er undervisningen i tale, det vil sige evnen til at udtrykke domme højt og på papir. Her skal vi igen starte med det enkleste - med udvælgelsen af ​​en definition for emnet ( en sætning som det andet element i talen). Barnet skal ud fra sin egen livserfaring vælge en definition af et objekt, det kender, ved hjælp af sine sanser. Derefter lærer barnet at klassificere ord efter deres egenskaber, at opdele dem i grupper. Og efterhånden, trin for trin, lærer han at formulere forholdet mellem begreber, deres forhold til tid, antal, omstændigheder, emnets væsen; stille opgaver, bestemme forholdet mellem forpligtelse, muligheder , intentioner , mål .

Undervisningen af ​​børn i den anden hovedretning af viden er bygget på lignende måde - kunsten at bestemme formen, det vil sige at måle. Først bliver børn vist det enkleste element i formen - en lige linje, så komplicerer de gradvist formen, introducerer børn til de enkleste figurer : vinkler , buer ; klassificere figurer efter deres udseende og placering på flyet . Yderligere lærer barnet at navngive de sete former, at bestemme formen på et bestemt objekt, graden af ​​dets afvigelse fra den korrekte form. Det skal her bemærkes, at Pestalozzi var den første lærer i historien, der introducerede geometriens rudimenter i folkeskolen [8] .

Det er absolut nødvendigt, ifølge Pestalozzi, sideløbende med at lære børn at genkende og bestemme formen på genstande, at lære dem at afbilde genstande på papir, altså at tegne .

Tegnekunsten ligger i evnen til at forestille sig, ved at observere objektet, dets form og dets særpræg ved hjælp af linjer og korrekt gengive.

Her anvender Pestalozzi også metoden til grundskoleundervisning, idet han lærer børn først at tegne linjer, derefter figurer, og kun gradvist bliver observationen af ​​geometriske linjer overflødig, og evnen til at tegne forbliver.

Pestalozzi henviser også undervisning af børn til at skrive til området for undersøgelse af formularen. Her kommer han med et værdifuldt forslag, som ikke har mistet sin betydning den dag i dag - at børn først træner deres hånd med at skrive bogstavernes elementer og først derefter går i gang med at skrive bogstaverne selv og de ord, der består af dem. Inden børn lærer at håndtere en kuglepen , anbefaler den schweiziske pædagog, at de skriver med bly på skifertavler , hvilket gør det lettere for dem at bevæge sig fra streger og geometriske former til bogstaver, hvilket naturligvis også i første omgang kan betragtes som en samling af linjer og buer.

Det tredje elementære middel til viden er antallet . Som allerede nævnt er det enkleste element ved optælling enheden, mens det enkleste element i metoden til kvantitativ viden om verden er "mere/mindre"-forholdet. Barnet, som Pestalozzi rigtigt påpeger, modtager talbegrebet på baggrund af sin personlige erfaring, men dette begreb bør strømlines og præciseres. Ved at sætte enheden til grund for beregningen, ved at addere og trække den fra, søger han at skabe i barnets sind de korrekte begreber for tallet, idet han betragter det som forholdet mellem mængden og enheden. Ifølge Pestalozzi er det kun muligt at indføre en skriftlig betegnelse af tal og aritmetiske operationer , efter at skolebørn har mestret færdighederne i mundtlig tælling . Han påpegede, at aritmetiske operationer skulle indledes med mundtlige regneøvelser, som skal udføres i en streng metodisk rækkefølge.

At lære børn kendskab til naturen står således på tre elefanter - læsning, tælling og observation. Samtidig er det nødvendigt at forstå, at kun parallelle erhverv af disse tre typer aktivitet kan føre til harmonisk udvikling af individet. De er ikke adskilt fra hinanden, men er indbyrdes forbundne og gennemtrængende. Det er faktisk kun muligt at lære at skrive, for eksempel på grundlag af et barns evne til både at læse og tegne; den indledende undervisning i aritmetik og geometri er kun mulig på talebasis ved at bruge den allerede udviklede evne til at udtrykke domme.

Den beskrevne teknik giver dig mulighed for langsomt, men sikkert at danne de korrekte begreber hos børn. Med dens hjælp kan man opnå et dobbelt mål, der bevæbner eleverne med viden og udvikler deres tankeevne, opdrager tankernes uafhængighed .

Synlighed af læring

I direkte forbindelse med uddannelsens elementære karakter er dens synlighed, som Pestalozzi tildelte en væsentlig rolle. På Pestalozzis tid var princippet om udenadslære og anvendelse af regler overalt i skolerne. Den store schweizer protesterede kategorisk mod den meningsløse memorering af information og byggede sit træningssystem på grundlag af den udbredte brug af visuelle metoder.

Baseret på princippet om sanseopfattelse formuleret af ham som det eneste grundlag for menneskelig erkendelse, definerer Pestalozzi visuel læring som den vigtigste metode til intellektuel uddannelse. Pestalozzi opdeler visuel læring i "generel visuel læring" og "særlig visuel læring i forhold til mål og tal". Generel visuel læring betyder evnen til præcist at bestemme rækken af ​​objekter, der er tilgængelige for barnets observation. Særlig visuel undervisning betyder præsentation af undervisningsgenstande i overensstemmelse med vedholdende og mangesidige øvelser i fri observation og bestemmelse af forholdet mellem størrelse og antal af genstande og deres komponenter.

For eksempel, til aritmetiske operationer, foreslår Pestalozzi at bruge sæt af specifikke elementer. På denne måde er det muligt hos børn at opnå forskellige ideer om numeriske forhold. Pestalozzi bruger også aktivt tabeller med billeder af tal og deres forhold. Et af de klareste eksempler på anvendelsen af ​​synlighedsprincippet, som Pestalozzi prædiker, er måden børn studerer fraktioner på . For at gøre dette tog han en firkant og viste på den med linjer forholdet mellem dele og helheden, hvilket gjorde det muligt for børn at forstå betydningen af ​​disse begreber ikke ved hjælp af abstrakte formuleringer, men på grundlag af deres egen erfaring. Læreren lægger således i barnets bevidsthed grundlag for abstrakte begreber om forholdet mellem tal og mål, længe før det ud fra barnets udviklingssynspunkt bliver muligt at føre det til brugen af ​​konventionelle symboler for hele og brøktal. .

Dette princip blev realiseret endnu tydeligere af Pestalozzi i studiet af geometriske former . Hovedmålet med en sådan undersøgelse er ikke kun viden om navnene og relationerne mellem figurerne, men også evnen til at bruge denne viden i livet. Efter at have vist forskellige figurer i første fase , begyndende med den enkleste - linjen ; på anden fase udvikles begreberne figurer, for eksempel for et rektangel introduceres forholdet mellem længde og højde. Derefter bestemmes forskellige retninger af skrå linjer, spidse og stumpe vinkler , opdeling af cirkler og ovaler . Gennem bekendtskab med sådanne bestemte former udvikles evnen til at måle, hvoraf der kommer evnen til at bestemme alle formers relationer i en allerede bredere betydning.

Hvert barn bliver på den enkleste måde i stand til korrekt at bedømme ethvert objekt i naturen ved dets ydre proportioner og ved dets forhold til andre objekter, og bliver også i stand til at udtrykke sin dømmekraft om dette objekt.

Det særlige ved visualiseringsmetoden i forståelsen af ​​Pestalozzi ligger i, at "i læreprocessen udskydes brugen af ​​alle generelt kunstige metoder til et senere tidspunkt", både i studiet af tal og form og i undervisningen i Sprog. Uddannelse bør begrænses til visuelle og naturlige metoder, indtil barnet er bragt til et niveau, der er i stand til korrekt at opfatte pædagogikkens kunstige midler. Samtidig vil information og færdigheder opnået naturligt og kunstigt harmonisk lukke og interagere.

Ved at overholde dette princip i undervisningen i modersmålet bliver det muligt, ved at kassere det boglige sprog, at lære tale, følge den naturlige udviklingsvej. Det vil sige, at metoden til at undervise modersmålet ifølge Pestalozzi ikke er andet end en gentagelse i miniature af den samme vej, som menneskeheden har bestået efter at have erhvervet sproget. I "Memorandum til parisiske venner om essensen og formålet med metoden", skriver Johann Heinrich:

I undervisningen i sit modersmål, ligesom i undervisningen i antal og form, er metoden i det væsentlige i alle tilfælde ikke andet end at fiksere enheden i sansebilledet af en enkelt genstand med dens navn.

På denne måde elimineres en lang række skadelige konsekvenser, der følger af, at de begynder at tale til barnet i et bogligt sprog, før det mestrer levende tale. Dette blev især praktiseret, bemærkede Pestalozzi, når de studerede religiøse emner, hvor ofte ingen brød sig om børnenes forståelse af de sætninger, der blev memoreret, men kun evnen til at udtale dem udenad var påkrævet.

Åh, vor tid!... Med dit boglige sprog introducerede du barnet i illusoriske begrebsverden, som i hans sind gav en imaginær og illusorisk betydning til tomme, blottet for objektive grundord. hvoraf den egentlige betydning, som de selv skulle have haft i hans sind, var dræbte ting.

Børn skal således tilegne sig indledende viden, så vidt muligt, fra deres egne observationer af virkeligheden i verden omkring dem, og først derefter bygges mere generelle og mere omfattende synspunkter på deres grundlag.

Pestalozzis doktrin om de tre menneskelige kræfter

Ifølge Pestalozzis lære består den menneskelige natur af et sæt af tilbøjeligheder og kræfter, der adskiller en person som homo sapiens. Pestalozzi identificerer tre hovedevner, der bestemmer essensen af ​​den menneskelige personlighed - evnen til at tænke, evnen til at skabe og evnen til at føle. Således skelner Pestalozzi mellem den menneskelige naturs trefoldige kræfter - mentale, fysiske og moralske, eller, ved at bruge Pestalozzis terminologi , kræfterne i sindet, hånden og hjertet. Kun ved at udvikle alle tre kræfter parallelt og i tæt sammenhæng, uden at fokusere på nogen til skade for andre, kan en fuldgyldig personlighed udvikles. Kravet om harmonisk udvikling af "alle den menneskelige naturs kræfter og evner" ligger til grund for konceptet udviklet af Pestalozzi.

Det følger heraf, at selve teorien om naturlig opdragelse ikke kun kan begrænses til metoderne til opdragelse af tænkning, men også må omfatte fysisk og moralsk uddannelse. En ægte naturlignende uddannelse bør fremkalde en stræben efter at forbedre alle menneskelige kræfter i deres samspil. Balancen mellem disse kræfter forudsætter nødvendigheden af ​​den naturlige udvikling af hver grundlæggende kraft i den menneskelige natur. Pestalozzi definerer naturlig overensstemmelse i den fysiske og moralske udvikling af en person som "udvikling i henhold til evige uforanderlige love ... <at være> i overensstemmelse med ... vores naturs love."

Naturen skaber barnet som en udelelig helhed, som en virkelig organisk enhed med alsidige moralske, mentale og fysiske tilbøjeligheder. Den ønsker bestemt, at ingen af ​​disse tilbøjeligheder forbliver uudviklede... Udviklingen af ​​den ene er ikke kun uløseligt forbundet med udviklingen af ​​den anden; naturen udvikler hver af disse tilbøjeligheder gennem og gennem de andre: sansernes udvikling bliver et middel til at udvikle sindet, sindets udvikling medfører udvikling af kroppen og omvendt ...

Men lovene, der ligger til grund for den naturlige udvikling af hver menneskelig kraft, adskiller sig ifølge Pestalozzi væsentligt fra hinanden.

Det menneskelige sind vil på ingen måde modtage en naturlig udvikling, hvis det udvikler sig efter love, på grundlag af hvilke den menneskelige sjæls styrke kan udvikle sig til den reneste adel. De love, som vores sanseorganer og -medlemmer naturligt dannes efter, adskiller sig lige så væsentligt fra de love, der er i stand til at forme vores sjæls og vort sinds kræfter efter naturen.

Uddannelsens rolle er, at naturens gang i udviklingen af ​​de tre menneskelige kræfter accelereres, intensiveres og bringes til perfektion. I Svanesangen skriver Pestalozzi:

Ideen om grunduddannelse er intet andet end resultatet af menneskehedens ønske om at gengive naturens gang i udviklingen og dannelsen af ​​vores tilbøjeligheder og kræfter, sådan hjælp som rimelig kærlighed, et udviklet sind og veludviklede tekniske tilbøjeligheder kan give det.

Fysisk uddannelse ifølge Pestalozzi

En lignende tilgang anvendes af Pestalozzi til doktrinen om barnets fysiske uddannelse . Han kritiserer skarpt principperne for fysisk uddannelse, der er moderne for ham, og peger med rette på den ensidige træning af individuelle fysiske færdigheder ( fægtning , ridning ), mens han ikke bekymrer sig om den omfattende udvikling af barnets fysiske styrke. På den anden side er Pestalozzi tvunget til at fastslå, at skoler ikke blot ikke bidrager til korrekt fysisk uddannelse af børn, men tværtimod påfører dem utvivlsomt skade. Dette kommer til udtryk i lærernes undertrykkelse af elevernes naturlige ønske om at bevæge sig, når de holdes i flere timer i træk i indelukkede klasseværelser , uden at de engang tillader dem at bevæge sig.

Pestalozzi kræver, at hans idrætsundervisning systematisk udføres fra den tidligste alder i barnets liv. Denne uddannelse bør bygges på naturlige principper, med udgangspunkt i barnet selv og dets forskellige fysiske tilbøjeligheder, den er designet til at stimulere deres harmoniske udvikling for at sikre en generel stigning i kroppens fysiske styrke . En fysisk komplet person skal ifølge Pestalozzi også have en passende mental og moralsk udvikling. Ud fra det faktum, at barnets natur er en organisk enhed af dets fysiske, mentale og åndelige kræfter, kræver han, at disse kræfter udvikler sig i samspil, gensidigt stimulerer hinanden, men samtidig bevarer deres egne karakteristika.

I betragtning af idrætsundervisning som en organisk del af hans metode til elementær naturlig uddannelse, udvider Pestalozzi de samme generelle indikationer, som blev udviklet i forhold til denne metode som helhed. I et forsøg på at finde udgangspunktet for implementeringen af ​​elementær idrætsundervisning i barnets natur, kommer Pestalozzi til den konklusion, at det skal være et naturligt ønske om aktivitet, manifesteret fra de første dage af et barns liv.

Dette uafbrudte ønske fra barnet om at bevæge sig..., barnets leg med sin egen krop , naturen har gjort det egentlige udgangspunkt for idrætsundervisningen og har givet en ledetråd til den naturlige, elementære, fuldstændige fortolkning af sidstnævnte.

Begyndelsen af ​​idrætsundervisning er således fastlagt i familien, hvor moderen hjælper barnet med først at stå og derefter tage de første skridt, og derved udfører naturlig hjemmegymnastik . Ud fra dette konkluderer Pestalozzi, at bevægelserne af barnets led skal tages som det enkleste element i fysisk uddannelse. På grundlag af disse bevægelser foreslår han at opbygge et system af skole "elementær gymnastik", som består i en konsekvent række af naturlige bevægelser af kroppens medlemmer [9] . Af stor interesse er også Pestalozzis anvisninger om, at midlerne til den elementære idrætsundervisning skal være tæt forbundet med barnets levevilkår med dets daglige behov. Når man udvikler et system af øvelser, der indgår i løbet af elementær gymnastik, foreslår Pestalozzi at fokusere på de bevægelser, som barnet laver i hverdagen såvel som i arbejdet .

Pestalozzi fortolker elementær fysisk uddannelse i bred forstand, det vil sige ikke kun som udviklingen af ​​alle medlemmer af barnet, men også af hans sanseorganer . Læreren skrev, at øjet , øret , hånden  - alt hvad der relaterer sig til barnets fysiske struktur - skulle have en passende udvikling. Derfor inkluderer Pestalozzi i begrebet fysisk uddannelse af børn musik , sang samt tegning , før hvilke blandt andre opgaver opgaven var at udvikle barnets hånd.

Begyndelsen af ​​fysisk træning bør være "naturlig fysisk gymnastik", som Pestalozzi betragter som det eneste grundlag for kunstig gymnastik. Dens karakteristiske (naturlige gymnastik) egenskab er dens exceptionelle enkelhed. Den består af de bevægelser, som barnet skal udføre i hverdagen og arbejdet - løb , hop, klatring, vifte med en pisk osv. På denne måde trænes barnets krop, dog ubevidst, men ikke desto mindre i den nødvendige rækkefølge, f.eks. trinene.

Den fascination, der ligger i disse øvelser, tilskynder barnet til fri iagttagelsesleg. Øvelser definerer og udvider cirklen af ​​barnets oplevelse omfattende, underbygger betydningen af ​​hans eksistens, gør ham bekendt med livets sorger og glæder, indgyder ham en klar bevidsthed om, hvad der er behageligt for en person, og hvad der forårsager ham smerte . Motion påvirker i vid udstrækning barnets mentale kræfter - fantasi , hukommelse , kombinatoriske evner , dømmekraft , opfindsomhed . Øvelser stiller ikke kun krav til barnets sind: de fanger og sætter gang i alle dets følelser , alle hjertets kræfter, ned til de mest ømme og følsomme

Midlerne til idrætsundervisning skal således være således, at sammenhængen mellem udviklingen af ​​fysiske færdigheder og den generelle udvikling af andre menneskelige naturkræfter iagttages. Derfor bør de være en sådan sekvens af øvelser, der ville svare til "naturens retninger." Den naturlige lov for barnets udvikling er, at efterhånden som barnet vokser, vokser dets selvstændighed, moderens omsorg for ham falder, barnet begynder at tage vare på sig selv, at tjene sig selv. Det er netop på dette, ifølge Pestalozzi, at systemet med fysisk uddannelse af barnet skal rettes. Takket være et sådant system udvikler børn evnen til at finde deres eget erhverv, at have det sjovt på egen hånd, hvilket er en vigtig forudsætning for en selvstændig og selvstændig tilværelse, for en aktiv position af individet.

Arbejdsuddannelse af barnet

Tæt forbundet med Pestalozzis tanker om idræt og hans syn på arbejdets rolle i barnets skoleundervisning. I mange år har han beskæftiget sig med problemerne med at forberede børn fra folk til arbejde inden for industrien .

Ifølge Pestalozzi tjener arbejdstræning som grundlag for erhvervsuddannelse i enhver retning (her skal det dog præciseres, at på Pestalozzis tid betød arbejdskraft det fysiske arbejde af en håndværker , håndværker , arbejder ) og yderligere professionel menneskelig aktivitet. Det vil sige, at målet for pædagogisk aktivitet, når vi taler om arbejdsuddannelse, er udviklingen af ​​tekniske og generelle arbejdsfærdigheder hos børn, implementeringen af ​​deres "forberedelse til mestring".

Ifølge teorien om grunduddannelse, som han prædikede, peger Pestalozzi på, at i forbindelse med arbejdsuddannelse er en sådan træning at danne barnets "evner", det vil sige evnen til at anvende sine naturlige tilbøjeligheder - styrke , behændighed  - i arbejdsaktivitet. til dette formål anser Pestalozzi det for nødvendigt at udvikle barnets hånd, andre dele af dets krop såvel som dets sanseorganer for at danne og udvide dets tekniske evner. Det er således klart, at den indledende arbejdstræning bør baseres på den tidligere overvejede elementære gymnastik.

Pestalozzi protesterer voldsomt mod, at arbejdskraftuddannelse er reduceret til at bevæbne skolebørn med ensidige rutinefærdigheder og mekaniske færdigheder , som det var tilfældet på hans tid. Han mener, at børn fra folket bør udvikle evnen til at mestre i sin helhed i overensstemmelse med deres tilbøjeligheder, og disse evner bør understøttes af passende udviklede mentale, almene fysiske evner og høje moralske forhåbninger. Pestalozzi mener, at en ordentligt tilrettelagt erhvervsuddannelse er i tætteste sammenhæng og samspil med almen uddannelse og opfordres til sammen med den at sikre udviklingen af ​​alle menneskets kræfter og evner.

Arbejdsuddannelse er ifølge Pestalozzi opfordret til at udstyre fattige børn med sådan viden , færdigheder og vaner , at indgyde dem sådanne egenskaber, som ville gøre det muligt at hjælpe sig selv med at tilpasse sig betingelserne for det kommende liv og gennem mere meningsfulde og produktivt arbejde, frigøre sig fra fattigdom, "blive mennesker i ordets fulde betydning."

For bedre at forstå nyheden i Pestalozzis nu tilsyneladende banale ræsonnement, lad os overveje den nutidige situation med uddannelse i de såkaldte "industriskoler" - de mest almindelige elementære uddannelsesinstitutioner for de fattige på hans tid. I disse skoler fik børn den enkleste viden, religionsundervisning og for et ubetydeligt vederlag, og ofte blot for mad var de i gang med mekanisk uproduktivt arbejde: spinding , vævning , fremstilling af træprodukter osv. De kombinerede træning med arbejde for 8-10 timer om dagen. dag. Apologeter for den "industrielle skolebevægelse" hævdede, at kombinationen af ​​uddannelse med børns arbejde i fremstillingen bidrager til landets økonomiske udvikling og forbedrer befolkningens økonomiske situation. I fortolkningen af ​​deltagerne i denne bevægelse bør industriskoler indgyde eleverne flid , "industriens ånd" og give sådan viden, færdigheder og evner, der vil hjælpe en person til med succes at klare arbejdet i fabrikker , som barnet vil har efter endt uddannelse fra sådan en skole.

Ikke sådanne og ikke kun sådanne opgaver bør udføres af en skole, der bekymrer sig om barnets udvikling som person . Ifølge Pestalozzi bør en sådan institution udstyre eleverne med evnen til dygtigt at udføre ikke-typer af arbejde, som de efterfølgende vil deltage i, for at hjælpe dem med at sikre deres fremtidige trivsel. Skolen, mente han, burde stræbe efter at sikre, at de børn, der er opdraget i den, lærer at arbejde godt, samtidig er gennemsyret af en bevidsthed om deres styrker, deres menneskelige værdighed . Som udtænkt af Pestalozzi, skulle dette hjælpe de fattige med at finde en vej ud af deres nød. Naturligvis var den humanistiske pædagog dybt fremmed for ideen om at udnytte børnearbejde med henblik på berigelse.

Pestalozzi tildeler en stor rolle at arbejde i den moralske uddannelse af elever; han påpeger med rette, at i processen med veltrænet arbejdstræning udvikler de så værdifulde egenskaber som nøjagtighed , nøjagtighed, beskedenhed . Arbejde er også et pålideligt middel i spørgsmålet om barnets mentale udvikling, hvilket forårsager udøvelsen af ​​hans opmærksomhed , evnen til at koncentrere sig og uafhængighed af dømmekraft. Arbejdsuddannelse på grundlag af en naturlig metode er således i stand til at stimulere stigningen i en persons fysiske, mentale og åndelige styrke.

Pestalozzi anså det for nødvendigt at lære den fremtidige arbejder at tænke, tælle, tegne , måle , og også at danne en vane med orden, nøjagtighed, opmærksomhed osv. Men for at børn skal være klar til arbejde, skal de være bevæbnet med specielle metoder til industriarbejde.

Baseret på dette sætter Pestalozzi sig for at skabe et helt system af øvelser arrangeret i en streng rækkefølge, ved hjælp af hvilke børn vil være i stand til at mestre, trin for trin, de elementære teknikker, der ligger til grund for forskellige typer industrielt arbejde, ligesom de gradvist lære de elementære teknikker til at tælle og tegne. Disse øvelser skal udgøre indholdet af en særlig gymnastik, der er specielt designet til at forberede sig til arbejde inden for industrien. Pestalozzi havde til hensigt at bygge denne specielle industrielle gymnastik på grundlag af det system af grundskolegymnastik, som han udviklede, og som blev diskuteret ovenfor.

Under hensyntagen til ejendommelighederne ved moderne mandlig og kvindelig arbejdskraft, skelner Pestalozzi to typer speciel industriel gymnastik. Den første er designet til at udvikle styrken og behændigheden af ​​hele armens bevægelser hos drenge, den anden er at udvikle smidigheden og smidigheden af ​​hånden og fingrene hos piger . Pestalozzi foreslår, at de øvelser, der er inkluderet i systemet med speciel industriel gymnastik, vil kunne bidrage til udviklingen af ​​en generel arbejdskultur blandt de fremtidige arbejdende unge og i høj grad lette beherskelsen af ​​komplekse manuelle arbejdsteknikker, som hun bliver nødt til at bruge, når hun arbejder i industri.

Sådan elementær gymnastik, i forståelsen af ​​Pestalozzi, bør gå ud fra kriteriet - hvordan visse bevægelser er karakteristiske for hver del af den menneskelige krop og nødvendige for dens udvikling. For at sammensætte et sæt elementære øvelser i industriel gymnastik er det derfor nødvendigt at tage højde for alle de bevægelser, ved hjælp af hvilke mekanismen for hver enkelt arbejdsoperation udføres. Da uensartede bevægelser ofte udføres under disse operationer, er opgaven med elementær gymnastik at opdele forskellige operationer i deres bestanddele. Ifølge Pestalozzi kommer hver type produktionsfærdigheder fra en simpel indledende elementær teknik, og ved at udføre en række på hinanden følgende øvelser kan man gradvist opnå en overgang til mere og mere vanskelige grader af mestringsfærdigheder.

I On Public Education and Industry skriver Pestalozzi:

Alle disse færdigheder kommer fra de enkleste teknikker til at slå, skubbe, rotere, svinge, løfte, trampe og kræver et konsekvent system af øvelser, der sigter mod at udvikle styrke og tekniske evner.

Pestalozzi foreslår at skabe en " ABC af færdigheder", der udtømmer sådanne elementære øvelser og sætter dem i en bestemt rækkefølge efter hinanden. At mestre dette alfabet vil hjælpe barnet med at udvikle sin fysiske styrke og mestre arbejdsevner, der danner grundlaget for hans fremtidige professionelle aktivitet.

At sammensætte en række læremidler er ikke en svær opgave. For at gøre dette er det nødvendigt at studere de tilgængelige midler til at undervise færdigheder for at forenkle og opdele dem i deres bestanddele ... Men for at udvikle øvelser for hver branche i en sådan rækkefølge, at aldrig en vanskeligere øvelse går forud for en simpel ... dette kræver eksperimentering i alle grene af industrien.

Pestalozzi bemærker også her, at de indledende elementer i industriel gymnastik følger direkte og bør være tæt på de enkleste øvelser af naturlig fysisk gymnastik.

I det samme arbejde udtrykker Pestalozzi sine tanker om skolens opgaver med at sammensætte et kompleks af elementær arbejdstræning til en bestemt type arbejdsaktivitet:

1. At studere og organisere øvelserne for kvinders og mænds industrielle gymnastik.
2. Arranger disse øvelser på en sådan måde, at de udgør en sekventiel række, korreleret med niveauet af styrke og færdigheder, som barnet har på dette stadium af forberedelsen.
3. For at forstærke resultaterne af øvelserne med elementær mental uddannelse, parallelt med at udføre træning i målinger , tegning .
4. Kombiner konstant øvelser med direkte arbejdskraft baseret på dem.
5. At udføre arbejde relateret til forskellige grene af arbejdsaktivitet, men ikke at udføre nogen af ​​dem i så lang tid, at det kan være til skade for barnets sunde udvikling. "Det er nødvendigt, at hvert efterfølgende arbejde tjener som et middel til hvile fra træthed forårsaget af det forrige."
6. At lære børn alt, hvad en person kan tjene sig selv med, til udholdenhed og tålmodighed .
7. Hvis et bestemt barn viser fremragende evner inden for et område, så brug alle midler til at udvikle dem og bringe dem til et højt niveau.

Således omfatter opgaven med arbejdstræning ifølge Pestalozzi, i lighed med andre former for træning, den maksimalt mulige udvikling af de evner, der er iboende i en person, samtidig med at han tilfører ham stærke færdigheder inden for forskellige grene af produktionsaktivitet.

Moralsk uddannelse

Den tredje, ikke mindre vigtige, komponent i den yngre generations naturlige harmoniske uddannelse er moralsk uddannelse. Pestalozzi lagde stor vægt på problemet med at opdrage et barn af en person med høj moralsk overbevisning i sine skrifter og undervisningspraksis. Ideen om den ledende betydning af moralsk uddannelse understreges konstant af ham, desuden skriver Pestalozzi gentagne gange, at "udviklingen af ​​sindet og hånden skal være underordnet hjertets udvikling", bemærker den store rolle af elementær moralsk uddannelse i menneskehedens udvikling .

Pestalozzi fremsætter den nuværende og nuværende holdning om, at uddannelse og træning skal udføres uløseligt forbundet, og giver ham følgende begrundelse. Han argumenterer for, at den menneskelige natur er en enkelt helhed, og derfor kan udviklingen af ​​enhver menneskelig naturkraft ikke andet end at påvirke udviklingen af ​​alle de andre. Et andet argument, der illustrerer enheden af ​​elementær fysisk, mental og moralsk uddannelse, er, at de ikke kun i fællesskab har til formål at nå uddannelsens endelige mål - dannelsen af ​​en harmonisk selvstændig personlighed - men også er bygget på det samme grundlag, følger en og den samme på samme måde.

I en række af sine værker hævder Pestalozzi, at de første spirer af moral opstår i et barn på grundlag af at tilfredsstille hans vitale behov for mad , drikke og varme. Disse moralske spirer dukker allerede op hos et ammende spædbarn i form af følelser af kærlighed , tillid og taknemmelighed , der fødes i ham for den person, der står ham nærmest - hans mor , som får stillet sin sult og lukker ham for kulden. Kimen til disse følelser, manifesteret af barnet i begyndelsen kun i en instinktiv form, udvikler og sætter de potentielle indre kræfter i hans bevidsthed i gang, som ifølge Pestalozzi har tendens til at udvikle sig. Over tid forvandles de første spirer af moral i barnet til højere moralske følelser, som han allerede manifesterer bevidst, ikke kun for sin mor, men også for andre mennesker.

I den moralske dannelse af barnets personlighed tildeler Pestalozzi en særlig rolle til "intern kontemplation" (en analog af observation i intellektuel uddannelse), det vil sige, at barnets bevidsthed opfatter deres egne indtryk forbundet med sindstilstanden . Men for at disse oplevelser kan integreres af barnet, er det nødvendigt først at udvikle de korrekte ideer og begreber i det, og først derefter give det mulighed for at udtrykke selvstændige domme. Med udviklingen af ​​barnets moralske kræfter må der nødvendigvis være en excitation af hans naturlige åndelige kræfter, en manifestation af hans initiativ. Hele systemet med moralsk uddannelse, mener Pestalozzi, bør bygges på grundlaget for udviklingen af ​​barnets aktivitet.

Pestalozzi fordømmer resolut de af hans samtidige, der i vid udstrækning bruger udførlige prædikener til moralsk uddannelse , tvinger børn til at huske religiøse tekster, de ikke forstår. I "Brev til en ven om hans ophold i Stanza" skriver Pestalozzi:

Før jeg talte om nogen dyd, fremkaldte jeg en levende følelse af den hos børnene ... Ligesom i en elementær intellektuel uddannelse skal den sanselige opfattelse af en genstand være til stede i et barns sind, før det lærer at udtale det ord, der betegner dette objekt, så også netop de følelser, der udgør ... grundlaget ... for moralske begreber i et barns sjæl, skal allerede være til stede i det, før ordene, der betegner dem, lægges i hans mund.

Hvordan en person er opdraget med hensyn til moral, hævder læreren, bør bedømmes ud fra hans virkelige handlinger og på ingen måde efter hans evne til at udtale storslåede sætninger.

Ved at anvende teorien om grunduddannelse til spørgsmålene om moralsk uddannelse, anser Pestalozzi, at det første, der er nødvendigt, er udviklingen af ​​høje moralske følelser hos børn for yderligere at danne moralske grundlag, udvikle moralske færdigheder i dem gennem direkte deltagelse i gode og nyttige gerninger, og endelig bestemme den unges moralske bevidsthed. Den moralske opdragelse af børn, mener Pestalozzi, kan være effektiv, hvis den er målrettet og udføres systematisk. Han ser grundlaget for barnets moralske udvikling i familien.

Pestalozzi kalder følelsen af ​​kærlighed det enkleste element i moral. I artiklen "What Method Gives to the Mind and Heart," siger han:

Ligesom sindet primært udtrykker sig i antal, form og ord, og alle midler til at forme sindet udgår fra disse tre grundlag for dets udvikling, således finder hjertet sit udtryk for sig selv hovedsagelig i kærlighed, og alle midler til at opdrage hjertet skal nødvendigvis gå ud fra denne urkraft.

Den elementære følelse af kærlighed, oprindeligt rettet mod moderen, ved hjælp af dannelseskunsten, foreslår Pestalozzi gradvist at sprede sig til en stadig bredere kreds af mennesker. Med udgangspunkt i sin kærlighed til det nære, begynder barnet, langsomt men støt at bevæge sig mod det fjernere, at nære kærligheden til sit folk og til sidst til hele menneskeheden.

Læreren forbinder moralsk dannelse tæt med religiøs dannelse, for kristendommen , som legemliggørelsen af ​​høje moralske principper, bidrager i høj grad til at forædle den menneskelige natur. Men ifølge I. Niederer, en af ​​Pestalozzis nærmeste medarbejdere, indgydte sidstnævnte ikke specifikt den kristne tro hos sine elever; desuden afviste han dogmets dogmatiske side, men højtplacerede kristendommens moralske grundlag og brugte i vid udstrækning religiøse principper og moralbegreber i den moralske opdragelse af barnet.

I mellemtiden skal det bemærkes, at Pestalozzi forstår moralske følelser ikke kun som en følelse af pligt , en følelse af retfærdighed , kærlighed til ens næste , men også sådanne ret æstetiske følelser som en følelse af orden , en følelse af harmoni , skønhed , adel . De skal i barnets sjæl være underlagt de samme love, som alle sanseindtryk er underlagt. Hver skønhedslære mener Pestalozzi, hvis den ikke understøttes af en sanselig og visuel repræsentation af den, mister sin betydning som en integreret del af den elementære metode til moralsk uddannelse. Således foregår moralsk uddannelse i harmoni med intellektuel uddannelse, hvilket baner vejen for sidstnævnte med sin moralske kraft [10] .

Et af de mest effektive midler til elementær moralsk uddannelse Pestalozzi betragter "øvelser i dyd ", det vil sige børns deltagelse i gode og nyttige gerninger, som ofte kræver viljestærk indsats fra børn. Han ser det nødvendigt at begynde sådanne øvelser i familien og derefter systematisk fortsætte under uddannelsesinstitutionernes betingelser.

Ved at integrere forskellige pædagogiske metoder rettet mod barnets mentale, fysiske og moralske udvikling søger Pestalozzi at opnå gensidig gennemtrængning og sammensmeltning af uddannelse med læring. Ifølge ham,

Som i en god familie omfatter hvert ord ..., der tales med henblik på uddannelse, uddannelse, og uddannelse er samtidig uddannelse. Det ene går direkte ind i det andet...

Pestalozzi om tilrettelæggelse af træning

I lærerens værker kan man også møde en række interessante tanker om den organisatoriske side af uddannelsen.

Et af Pestalozzis vigtige krav til opdragelsen af ​​børn er, at den skal begynde fra den tidlige barndom. "Den time, et barn bliver født, er den første time af hans uddannelse," udtaler han i How Gertrude Teaches Her Children. Familieuddannelsens rolle falder ikke, selv efter at barnet kommer i skole. Pestalozzi udtrykker ideen om, at familie- og skoleundervisning skal gennemføres i tæt samarbejde. Han understreger samtidig, at offentlige institutioner, uanset hvor gode de er, ikke vil kunne overtage hele uddannelsesvirksomheden uden forældres deltagelse. Men samtidig bemærker Pestalozzi, at kombinationen af ​​familie- og skoleuddannelse kun kan lykkes, når der er fuldstændig enighed mellem dem, når begge er bygget på et naturligt grundlag.

Pestalozzi lægger stor vægt på skabelsen af ​​en "familielivsånd" i skolen, sådan en uddannelses- og opdragelsesramme, når skolen så at sige bliver for barnet en stor familie, hvor uformel nærhed og gensidig ordning opstår. mellem lærere og elever. Det er nødvendigt at sætte tingene på en sådan måde, at barnet kan stole på læreren, se hans oprigtige velvilje mod ham. I en nytårstale i 1811 fortæller Pestalozzi til personalet på Yverdon Institute:

I, som pædagoger, bør have sådan en kærlig indstilling til dem <børn> for at tiltrække børns hjerter til jer ... Jeg vil gerne have, at I fuldt ud besidder denne hjertelige kærlige indstilling til børn, som vil øge jeres uddannelsesmuligheder.

Samtidig kan det ifølge Pestalozzi være, at individuelle handlinger, omend fyldt med høje følelser, ikke er så vigtige, men lærerens daglige og timelige varme holdning til hvert barn og til børneholdet som helhed. Ikke underligt, at sloganet på Yverdon Instituttets banner var indskriften "Forelsket - dyd."

Pestalozzi gjorde brændende oprør mod den prangende orden og regime, der dominerede mange af hans samtidige uddannelses- og uddannelsesinstitutioner, baseret på øvelser og vold. Samtidig anså han det for absolut nødvendigt at overholde en vis rimelig orden i uddannelsesprocessen, tydeligt bragt til børns bevidsthed. I Pestalozzi's Diary of Education of His Son skriver han:

... der skal ikke være nogen uklarhed om, hvad der er forbudt ... Vi skal ikke forestille os, at barnet selv kan gætte på, hvad der kan være skadeligt, og hvad der er vigtigt for os.

Samtidig er Pestalozzi sikker på, at en offentlig uddannelsesinstitution ikke kan eksistere uden ordentlig disciplin fra børn. Pestalozzi foreslår at opretholde en sådan orden hovedsageligt ved hjælp af moralsk overtalelse. Hvert forbud og hver straf, mener han, skal forklares klart, ikke kun i dets betydning, men også i dets kilder, ud fra et synspunkt om gavn for barnet eller kollektivet.

Under forholdene på en uddannelsesinstitution som en kostskole fandt Pestalozzi det ikke muligt at undvære korporlig afstraffelse , men de blev ikke brugt til disciplinære forseelser, men til grusomhed, uhøflighed og andre manifestationer af de værste egenskaber. Kun en person, om hvem han med sikkerhed ved, at han behandler ham godt, kan pålægge et barn en sådan straf; en person, der i en vis forstand erstatter mor og far, som nyder barnets tillid. Desuden bør kropslig afstraffelse ikke være rettet mod at påføre barnet ægte smerte , især pine, men kun vise ham den ekstreme grad af indignation og indignation hos pædagogen. En vigtig rolle spiller også af tilgivelseshandlingen, som nødvendigvis må følge nogen tid efter straffen. En sådan indstilling af uddannelsesprocessen, ifølge Pestalozzi, kan ikke kun opnå barnets lydighed, men også bevare hans åndelige komfort, udvikle en følelse af retfærdighed .

Du skal ikke vige tilbage fra læreres og elevers fælles spil . I "Memorandum til seminaret i kantonen Vaud" skriver Pestalozzi:

... Lærere og elever blandes under spil, lærere deltager i disse lege ikke kun som vagter, de spiller selv på lige fod med børn. På grund af det faktum, at lærere er i stand til at opretholde en munter, glad og afslappet stemning, som markerer børns uskyld og hellige lykke, ... kan de selvfølgelig udføre deres funktioner med hævn, ... ikke kun for at læg mærke til og stop virkelig dårlige ting, men fjern samtidig børn fra miljøet ... eksempler på dårlig opførsel, uddriv alt ondt fra deres bevidsthed.

Således understreger Pestalozzi uddannelsens ledende rolle i dannelsen af ​​en sund menneskelig personlighed, siger, at den vejledende rolle for den organiserede uddannelsesproces bør kombineres med brugen af ​​princippet "livet vil lære". Pestalozzi erklærer den store rolle, der hører til lærerens personlighed i opdragelse og uddannelse af børn. Ud over den uundværlige kærlighed til børn, uden hvilken Pestalozzi ikke anser det for muligt at lykkes med uddannelse, sætter han stor pris på i en lærer sådanne kvaliteter som opfindsomhed, munterhed, spontanitet, beskedenhed , moralsk renhed. Disse kvaliteter kan hjælpe ham med at vinde børns sympati, indgå i tæt kommunikation med dem, nyde deres velfortjente kærlighed og respekt. Og kun under denne betingelse vil læreren være i stand til at tjene med hele sit udseende og opførsel som et værdigt eksempel for børn.

Pestalozzi lægger stor vægt på den pædagogiske indvirkning på børn af lærerens personlighed og kræver, at han uvægerligt viser pædagogisk takt i alle sine aktiviteter . Pestalozzi tillod ikke læreren at have "favoritter", da alle andre reagerer smerteligt på en forudindtaget holdning til individuelle børn. "Hvor der er favoritter, stopper kærligheden der" - det var Pestalozzis motto.

Han betragter en lærers og pædagogs aktivitet som en kreativ aktivitet og protesterer kraftigt mod brugen af ​​rutinemæssige og monotone metoder i den. Pestalozzi hånede bittert de lærere, der ved, hvordan man udtaler høje sætninger om uddannelse, men i virkeligheden ikke er i stand til at diversificere metoderne til deres arbejde, for at vise i det nogen originalitet, opfindsomhed, kreativt initiativ .

Pestalozzi lagde stor vægt på den aktive udvikling af barnets uafhængighed og i alle tre retninger af naturlig uddannelse - mental, fysisk og moralsk. Vækket på en naturlig måde er denne uafhængighed af kærlighed, tænkning og fysiske bevægelser en manifestation af helheden af ​​alle menneskelige tilbøjeligheder. Hvert trin i uddannelsen bør ifølge Pestalozzi blandt andet være rettet mod udvikling af aktivitet, ønsket om selvuddannelse og selvuddannelse. Samtidig er det nødvendigt at tage hensyn til barnets individuelle egenskaber på en sådan måde, at de mentale, fysiske og moralske egenskaber, der er iboende i ham af naturen selv, bringes til perfektion.

I organisatorisk henseende foreslår Pestalozzi for en sådan redegørelse for individuelle karakteristika blandt andet at inddele eleverne i flere grupper efter fagets vidensniveau. På denne måde er det muligt at udvikle visse læringsinteresser hos eleverne og bidrage til deres succesrige fremskridt inden for de vidensgrene, som de udviser en særlig tilbøjelighed til.

Pestalozzi var en fortaler for samundervisning for drenge og piger . I romanen "Lingard og Gertrude" sagde han:

Drenge, hvis de opdrages alene, bliver for uhøflige, og piger er reserverede og for drømmende. Faktisk kommer de mest velopdragne børn ofte fra familier, hvor bror og søster lever side om side i lang tid.

Den schweiziske pædagog fandt det også formålstjenligt at inddrage ældre og mere forberedte børn i undervisningen af ​​deres kammerater. Han betragter gensidig læring som en metode designet til at udvikle viden hos både den ene og den anden elev.

Skolens hovedopgave ifølge Pestalozzi er således først og fremmest at udvikle den uddannedes mentale, fysiske og moralske tilbøjeligheder på et naturligt grundlag, at give børn et klart og logisk billede af verden i alle dens manifestationer. , for at danne nyttige færdigheder og evnen til at drage konklusioner, og først derefter bevæbne det med et sæt specifik information . Brugen af ​​denne metode, mener den store humanistiske lærer, vil give skolen mulighed for at pleje en harmonisk udviklet personlighed, klar til alle omskiftelserne i det fremtidige liv.

Kompositioner

1. "Tilståelse",
2. "Eremitens fritid" (1780),
3. "Lingard og Gertrude" (1781-87),
4. "Hvordan Gertrude lærer sine børn" (1801),
5. "Memorandum til seminaret i kantonen Vaud" (1806) Arkiveret 26. september 2014 på Wayback Machine
6. Svanesang (1826) Arkiveret 26. september 2014 på Wayback Machine .

Højtideligholdelse

• I hans hjemby Zürich blev en plads opkaldt efter læreren, og der blev rejst et monument for ham.
• Pestalozzi Children's Village ( Trogen , Schweiz ) er opkaldt efter Pestalozzi .
• På Pestalozzi-pladsen i byen Yverdon ( Schweiz ) blev et monument rejst til hans ære.
• I anledning af 100-året for Pestalozzis død blev der lavet en erindringsmedalje af Friedrich-Wilhelm Hörnlein [11] .
• I DDR blev der fra 1956 til 1990 uddelt Pestalozzi-lærerens medalje "For trofast tjeneste".
• I 1978 opkaldte den schweiziske astronom Paul Wild en asteroide , han opdagede ( identifikationsnummer 2970 ) efter Pestalozzi.
• Afbildet på et tysk frimærke fra 1951.
• Til ære for Pestalozzi i sovjettiden blev Secondary School nr. 50 i byen Tasjkent navngivet, som eksisterer den dag i dag: i tyverne af det XX århundrede, i krydset mellem Khorezmskaya (nu Istiklol Street) og Lagernaya (indtil for nylig Pushkin Street, og nu Mustakillik) blev åbnet en en-etagers skole opkaldt efter Pestalozzi, hvis elever var børn af intelligentsiaen og købmænd i Tashkent. Årtier senere blev skolen opdelt i dame- og herregymnastiksale. I 1933 fusionerede de, og skolen blev kendt som Realskole nr. 50. I 1939 blev en fire-etagers skolebygning taget i brug, som stadig er i drift i dag. I 1991 ændrede gymnasium nr. 50 status og blev kendt som en specialiseret almenskole.
• Den sociale organisation Pestalozzi-Stiftung Hamburg er opkaldt efter Pestalozzi .
• Fremstillet på et schweizisk frimærke fra 1927.

Noter

1. ↑ 1 2 Johann Heinrich Pestalozzi // Encyclopædia Britannica 
2. ↑ 1 2 Blubacher T. Johann Heinrich Pestalozzi // Theaterlexikon der Schweiz  (tysk)
3. ↑ 1 2 Johann Heinrich Pestalozzi // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
4. ↑ Pædagogiks og uddannelseshistorie. Fra uddannelsens oprindelse i det primitive samfund til slutningen af ​​det 20. århundrede: En lærebog for pædagogiske uddannelsesinstitutioner Red. A. I. Piskunova.- M., 2001.
5. ↑ az.lib.ru Abramov Yakov Vasilievich “Johann Heinrich Pestalozzi. Hans liv og pædagogiske virksomhed
6. ↑ Dzhurinsky A.N. Udenlandsk pædagogiks historie: Lærebog. - M., 1998.
7. ↑ Ya. A. Comenius, D. Locke, J.-J. Rousseau, J. G. Pestalozzi. pædagogisk arv. - Moskva: Pædagogik, 1989. - 416 s. — ISBN 5-7155-0164-4 .
8. ↑ Konstantinov N. A., Medynsky E. N., Shabaeva M. F. History of Pedagogy. - M., 1982.
9. ↑ Pædagogisk encyklopædisk ordbog / redigeret af B. M. Bim-Bad. - M., 2003.- S. 393.
10. ↑ Kodzhaspirova G.M. Uddannelsens historie og pædagogisk tankegang: tabeller, diagrammer, referencenoter - M., 2003. - S.83.
11. ↑ Fengler H., Girou G., Unger V. Numismatikerens ordbog: Per. med ham. M. G. Arsenyeva / Ed. redaktør V. M. Potin. - 2. udg., revideret. og yderligere - M . : Radio og kommunikation, 1993. - S. 353. - 408 s. — 50.000 eksemplarer.  — ISBN 5-256-00317-8 .

Litteratur

• Abramov V. Ya. Pestalozzi: Hans liv og pædagogiske aktivitet . - Sankt Petersborg. : Typitografi og fototype af V. I. Stein, 1893.
• Kolubovsky Ya. N. Pestalozzi, Johann-Heinrich // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 bind (82 bind og 4 yderligere). - Sankt Petersborg. , 1890-1907.
• Pinkevich A.P. "Pestalozzi", 1933. - 128 s. (Liv for vidunderlige mennesker)
• Natorp Paul . Pestalozzi: Hans liv og hans ideer. Om. med ham. M.A. Engelhardt. . - Sankt Petersborg. , 1912. - 104 s.

Ordbøger og encyklopædier	Flot dansk Fantastisk catalansk Fantastisk norsk Stor russer Brockhaus og Efron italiensk jorden rundt Litauisk universal Lille Litauen Lille Brockhaus og Efron kroatisk Allgemeine Deutsche Biographie Britannica (online) Brockhaus Katolsk (1997—...) Bemærkelsesværdige navnedatabase Treccani Universalis schweizisk historisk
Slægtsforskning og nekropolis	WikiTree
I bibliografiske kataloger BIBSYS: 90345123 BNC : a10136897 BNE : XX886666 BNF : 12388114h CONOR : 42817635 GND : 118592912 GTA : 141346 ICCU : PARV526971 ISNI : 0000 0001 2118 0061 J9U : 987007305737905171 LCCN : n80038414 LNB : 000004452 NDL : 00452583 NKC : jn20000401964 NLA : 35418595 NLG : 60943 NLP : A11808780 NTA : 068654413 NUKAT : n98042486 LIBRIS : 1zcfjtgk0p6n2t4 SUDOC : 032956010 VcBA : 495/79079 VIAF : 2554551 WorldCat VIAF : 2554551 RNB : 7789462